💰 Исчезновение золотого запаса Армении 🕵️‍♂️

🔹 В конце XX века Армения переживала тяжёлые времена. Государство столкнулось с проблемами, включая острый дефицит бюджета и отсутствие стабильных источников финансирования. Одним из немногих способов сохранить экономику стала идея создать собственный золотой запас.

📌 Постепенно, начиная с 1992 года, Армения смогла сформировать объёмы золота — около 1,4 тонны.

🔁 В 2003 году правительство решает провести радикальную меру — полную ликвидацию золотого запаса, оправдывая это низким спросом и высокими расходами на поддержание золота.

📊 Время подтвердило ошибку: вслед за мировым ростом цен на золото оказалось, что продажа обошлась стране огромными финансовыми потерями.

💯 Тем временем Армения остаётся активным производителем золота, поставляющим продукцию на международный рынок.

🗝 Вместе с тем вопрос о реальной причине распродажи золотого запаса остаётся актуальным.

🙃 Итог печален: выбор 2003 года привёл к значительным убыткам .

GITADARAN

Государство свободных законов: философия власти от Макиавелли и Мхитара Гоша

Современный мир полон вопросов о природе власти и устройстве государств. Многие философы древности пытались раскрыть секрет успешной власти, среди них выделяются Никколо Макиавелли и Мхитар Гош, чьи взгляды, несмотря на различия эпох и культур, имеют общие черты.

Взгляд Макиавелли на устройство государства

Никколо Макиавелли, известный итальянский политический мыслитель XV-XVI веков, предложил глубокий анализ проблем, возникающих в республиканском управлении. Согласно его наблюдениям, государства, постоянно меняющие правительства и формы правления, рискуют погрузиться в хаос. Причина кроется в двух основных группах населения: пополанах (ремесленниках и мелких торговцах) и нобилях (аристократах), каждая из которых преследует собственные цели.

Нобили стремятся к господству и контролю, в то время как пополаны ищут больше свободы и автономии. Отсутствие единой правовой основы ведет к анархии и постоянной борьбе за влияние. Чтобы предотвратить этот сценарий, Макиавелли утверждает, что необходим сильный лидер, способный создать систему законов, обеспечивающих баланс интересов и предотвращающих злоупотребление властью.

Политическая мысль Мхитара Гоша

Армянский философ и юрист XII века Мхитар Гош также рассматривал проблему устройства государства, исходя из особенностей своего времени. Он выделял два главных класса общества: богатые и бедные. Причины богатства одних и бедности других, согласно Гошу, заключались не в личной жадности, а в отсутствии контроля над землей и водными ресурсами, необходимыми для выживания.

Для восстановления равновесия и социальной гармонии Гош выступал за сильную центральную власть в форме монархии. Однако он различал два типа монархического правления: первый основан на божественном назначении ("царствие Божие"), второй же передается по наследству и может быть свержен народом ("царствие по назначению").

Кроме того, Гош подчеркивал важность разделения властей на духовную и светскую. Духовная власть ответственна за нравственность и воспитание душ, тогда как светская обеспечивает порядок и защиту физических потребностей граждан.

Общая концепция власти и законы

Общим аспектом учений обоих авторов является значение сильных правовых норм и наличия центральной власти, способной поддерживать общественный порядок. Для Макиавелли это означает установление справедливых законов, регулирующих отношения между разными классами, для Гоша — четкое разделение функций власти и регулирование имущественных и семейных отношений.

Гош также разработал концепцию пяти типов права:

1. Естественное: основывается на законах природы.
2. Божественное: основано на библейских заповедях.
3. Каноническое: определяется церковными канонами.
4. Обычное: вытекает из народных обычаев.
5. Положительное: формируется светскими властями.

Эта классификация подчеркивает разнообразие юридических оснований, необходимых для эффективного функционирования государства.

Философские учения Макиавелли и Гоша, хотя и возникли в разных исторических условиях, предлагают схожие решения проблемы властных конфликтов и социальной несправедливости. Их выводы указывают на необходимость сочетания сильной власти, справедливого распределения ресурсов и ясных законов, позволяющих обществу развиваться гармонично и стабильно. Эти принципы сохраняют свое значение и сегодня, когда современные государства сталкиваются с теми же вызовами, что и много столетий назад.

GITADARAN

3 совета академика Натальи Петровны Бехтеревой, как сделать старость радостной:

1. Не снижaйте темп жизни
По словам Бехтеревой, старость — это тоже жизнь, а не конец активности. Основная ошибка — остановиться, перестать быть занятым. Мозг без задач начинает скучать и уходит в самокопание, тревогу и тоcку. Чтобы этого избежать, ставьте перед собой цели на каждый день: изучите что-то новое, попробуйте непривычное блюдо, освaивайте упражнения. Жизнь снова станет насыщенной.

2. Удивляйте мозг
Рутина тормозит работу мозга. А всё необычное, нестандартное включает его на полную мощность. Даже простые мелочи, вроде перестановки мебели, новых маршрутов или попытки говорить синонимами к слову «здравствуйте», активируют мозг, формируют новые нейронные связи и поддерживают память, внимание и общее здоровье.

3. Избегайте негатива
Часто стресс вызывают не внешние обстоятельства, а собственные мрачные мысли. Мозг быстро "учится" жить в негативе, если мы постоянно его туда погружаем. Со временем это становится привычкой, которая разрушает внутреннее состояние и ускоряет старение. Бехтерева говорила: мы сами выбираем, как воспринимать жизнь — видеть в дожде уныние или свежесть. Этот выбор формирует качество нашей жизни.

Ещё одна глава  📚

Почему армяне сильны в одиночных видах спорта и редко успешны в командных

Феномен армянского спорта представляет собой любопытную и во многом уникальную картину. На протяжении десятилетий армяне демонстрируют выдающиеся, стабильно высокие результаты в индивидуальных дисциплинах, таких как шахматы, борьба, бокс и тяжёлая атлетика. В этих видах спорта армянские спортсмены регулярно становятся призёрами и победителями чемпионатов мира, Европы и Олимпийских игр. Однако в командных видах спорта — футболе, баскетболе, волейболе — успехи носят гораздо более эпизодический характер и редко выходят на уровень мировых грандов.


В основе армянского менталитета лежит ярко выраженный индивидуализм

Это не эгоизм в бытовом понимании, а скорее глубокая культурная установка на личную ответственность за свою судьбу, семью и честь. В армянской культуре личный успех, самостоятельность и умение в одиночку противостоять трудностям ценятся чрезвычайно высоко. Эта черта идеально накладывается на специфику индивидуальных видов спорта.

В шахматах, боксе или борьбе на ковре или ринге находится один человек. Он не может передать пас партнёру, если устал, или спрятаться за спину товарища по команде в случае ошибки. Победа и поражение — это его личная заслуга или вина. Такая модель полностью соответствует архетипу армянина, привыкшего рассчитывать на собственные силы. Психологически спортсмену проще раскрыть свой потенциал, когда он знает, что результат зависит только от него. Это формирует особый тип мотивации: не подвести себя, свою семью и страну, которая смотрит на него как на единственного героя.

Индивидуализм армянского характера формировался не одно столетие и имеет глубокие исторические корни.

Национальный эпос «Давид Сасунский». Это центральный памятник армянской культуры, который служит моральным компасом нации уже много веков. Главный герой эпоса, Давид, — это не полководец огромной армии. Он — одинокий герой, который вступает в схватку с врагом, полагаясь исключительно на свою силу, смекалку и чувство справедливости. Этот архетип героя-одиночки, спасающего свой край силой личного подвига, глубоко укоренён в национальном сознании и служит образцом для подражания.

Даже в правовых нормах средневековой Армении прослеживается приоритет личности. Например, в Судебнике Смбата Спарапета (Гундстабля) XIII века огромное внимание уделялось защите чести и достоинства конкретного человека. Компенсации за оскорбление или ущерб рассчитывались исходя из статуса индивида, что свидетельствует о высокой ценности отдельной личности в правовом поле того времени.

На протяжении почти всей своей истории Армения была полем битвы великих империй. Армянам приходилось защищать свою землю, веру и идентичность в условиях постоянной внешней угрозы и часто — в отсутствие сильной централизованной поддержки извне. Выживание зависело от самоорганизации на местах и личной доблести воинов и князей. Это воспитывало в народе привычку не ждать помощи, а действовать самостоятельно, проявляя мужество и инициативу.

Важную роль в формировании этого менталитета сыграл исторический образ жизни. Армяне — один из древнейших народов с непрерывной историей проживания на Армянском нагорье. Эта оседлость на одной территории способствовала формированию замкнутых, но сильных общинных структур, где статус человека определялся его личными качествами: трудолюбием на земле, мастерством ремесленника или воинской доблестью.

В этом контексте интересно сравнить армян с народами, исторически ведшими кочевой образ жизни (например, тюркскими или монгольскими племенами). Для кочевника выживание было возможно только в составе коллектива (рода, племени). В условиях длительных переходов по степям взаимопомощь была абсолютной необходимостью. Это формировало совершенно иной тип сознания — коллективистский, где интересы группы всегда ставились выше личных.

Командные виды спорта требуют набора качеств, которые в некотором смысле противоречат описанному выше культурному коду.