🔊فایل صوتی

رویداد

آرایش نیروهای سیاسی و اجتماعی در ایران امروز

سخنرانان: حسین بیات، اردشیر منصوری، رضا یعقوبی



.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

📣اطلاعیه تغییر ساعت برگزاری نشست سوم اسفند مؤسسه رحمان

ضمن تبریک فرارسیدن ماه مبارک رمضان و آرزوی قبولی طاعات و عبادات روزه‌داران

برای برگزاری هرچه بهتر نشست سوم اسفند و با هماهنگی سخنرانان ارجمند، زمان برگزاری برنامه به شرح زیر تغییر پیدا کرده است:

🕓 آغاز نشست: ساعت ۱۶:۳۰
۱۶:۳۰ تا ۱۷:۱۵ | سخنرانی آقای منصوری
۱۷:۱۵ تا ۱۸:۰۰ | سخنرانی آقای رحمانیان
۱۸:۰۰ تا ۱۸:۳۰ | گفت‌وگو و تبادل نظر همراه با صرف افطار

از علاقمندان دعوت می‌شود تا در این نشست چه به صورت حضوری و چه آنلاین با ما همراه باشند.

لینک آنلاین نشست:

https://meet.google.com/wjs-ehig-wnc

وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام

"جامعۀ ایرانی در پیچ تاریخی دیگر"

حوادث اعتراضات دی ۱۴۰۴ سوگ جمعی ایرانیان است. مؤسسه رحمان بر اساس مسئولیت و وظیفه اجتماعی خود نشست دوم را با حضور «اردشیر منصوری» مدرس فلسفه، با موضوع «درآمدی بر درک موقعیت و کنش سنجیدهٔ مدنی» و «داریوش رحمانیان» استاد تاریخ دانشگاه تهران با موضوع «فهم بحران و خواست تغییر از مشروطه تا دی ۱۴۰۴» برگزار می‌کند.

در این نشست سؤالات و محورهای زیر مطرح می‌شود:

اردشیر منصوری:
🔺فهم دقیق بحرانی که در آن به سر می‌بریم تابع چه منطق موقعیتی است؟

🔺شکاف گفتمانی جریان‌های سیاسی امروز ایران را چگونه باید فهمید؟

داریوش رحمانیان:
🔺آیا اعتراضات دی ماه ادامه روند تاریخی هستند یا گسستی تعیین کننده، محسوب می‌شوند؟

🔺منازعه جمهوری/سلطنت؛ مسئله‌ای با موضوعیت تازه در ایران امروز

از تمامی دغدغه‌مندان و فعالان جامعه مدنی دعوت می‌شود تا در این نشست حضور پیدا کنند.


📆زمان: یکشنبه ۳ اسفند ماه
⏰ساعت: ۱۶:۳۰ تا ۱۸:۳۰ (ساعت تغییر کرده است)
📍مکان: میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول

وب‌سایت | اینستاگرام | تلگرام

آقای روح‌الامینی، هشدار از کهریزکی دیگر!

✍🏼یک شهروند تهرانی

♦جناب آقای عبدالحسین روح‌الامینی، من یکی از هم‌نسلان محسن فرزند شما هستم. چند روز پیش در خلال گفتگو با یکی از معترضان جوان، متوجه شدم "محسن روح‌الامینی، امیر جوادی‌فر، محمد کامرانی و ستار بهشتی" را نمی‌شناخت. با خودم گفتم اگر از معترضان جوانی که مانند محسن روح الامینی در بازداشت تحت فشار جان داده‌اند، حتی نامی باقی نمانده باشد، چطور ممکن است چنین اعمالی امروز ریشه‌کن شده باشد؟ 
امروز بسیاری از خانواده‌ها، مانند شما در تابستان ۱۳۸۸، در حالی به دنبال فرزندانشان بین این مرکز و آن سازمان سرگردانند که نمی‌دانند او را زنده ملاقات خواهند کرد یا نه. نگران اینکه مبادا آن‌ها نیز سرنوشتی مانند محسن پیدا کنند. به عنوان نمونه، در فیلمی از بندرعباس که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده، آرین مرادی فرزند عبدالرحمن (ارقام انتهایی کد ملی: ۰۰۰۰۶۵۹۴۵۱) اهل روستای سیاهوی بندرعباس، در میان دیگر بازداشت‌شدگان در اتوبوس صحیح و سالم نشسته، در حالیکه اسمش در فهرست کشته‌هایی است که دولت منتشر کرده.  

♦حسین علایی از فرماندهان سپاه در مرداد ۱۳۸۸ ماجرای آن روزهای شما را از زبان خودتان چنین روایت کرده بود: 
«من از روز دستگیری وی، به هر کجا که مراجعه کردم، پاسخی به من ندادند. نیروی انتظامی، سپاه، وزارت اطلاعات و قوه قضاییه هر کدام از خود سلب مسؤلیت می‌کردند. دو هفته را این گونه سپری کردم. به هر کجا سر می‌زدم، با دیوار بلندی از ناامیدی روبه‌رو می‌شدم. تا این‌که دلالی پیدا شد و گفت اگر چهار میلیون تومان به من بپردازید، ترتیب ملاقات شما را با فرزندتان می‌دهم. در روز مبعث در حسینیه امام خمینی و ملاقات مسئولان با رهبری(ره) این موضوع را با وزیر اطلاعات مطرح کردم تا در مورد دلال تحقیق کنند... از وزیر اطلاعات خبری نشد.

♦ دو روز بعد، فردی به دفتر کار من زنگ زد و گفت شما که از مسؤولین و دارای پاسپورت سبز نیز می‌باشید، چرا سراغ پسرتان را نمی‌گیرید. به شما تسلیت عرض می‌کنم. بعد نشانی محلی را که باید به دنبال او بروم، ‌داد. مشخص شد که فرزندم را وقتی که گرفته‌اند، مورد ضرب و شتم شدید قرار داده و او را مجروح کرده‌اند. جنازه‌اش را که دیدم، متوجه شدم که دهانش را خرد کرده‌اند.»  (فرارو، ۱۰ مرداد ۱۳۸۸)

♦در سال ۸۸ بعد از علنی شدن آن جنایت شوم در بازداشتگاه کهریزک، این بازداشتگاه به علت عدم برخورداری از «استانداردهای لازم»!!! تعطیل شد (خبرآنلاین، ۶ مرداد ۱۳۸۸). آیا امروز با این حجم گسترده بازداشت، این احتمال وجود ندارد که رفتارهای غیراستاندارد در بازداشتگاه‌های کشور رخ دهد؟
بسیاری بر این باورند که اگر پدر محسن با بزرگان نظام[رهبری] حشر و نشر نداشت کسی وقعی به آن جنایت نمی‌نهاد. 
آقای روح‌الامینی، افرادی که در دی‌ماه بازداشت شده‌اند، کسی مثل شما را ندارند که با بزرگان نظام حشر و نشر داشته باشد؛ آیا شما و نمایندگان مجلس، برای دفاع از حقوق آن‌ها کاری کرده‌اید؟ آیا بنا دارید کاری در این مورد بکنید؟

♦تمام تغییرات از لحظه‌ای شروع می‌شود که ما برای محافظت از حقوق مردم ایستادگی کنیم و مانع از دست رفتن حقوق ایشان و مهم‌تر از همه حق حیات‌شان شویم.

melimazhabi.com
✅@mellimazzhabi

🔷 ژرف‌نگری و نیک‌زیستی با فرزانگان جهان؛
نگاهی سنجیده‌تر به هستی و بصیرت‌هایی برای زندگی بهتر

🔹 آیا همواره امید ستوده است و یأس نه؟
🔹 فرزانگان جهان با پدیده‌هایی مانند بیماری، فقر، پیری چگونه کنار می‌آمدند؟
🔹 آیا "مرگ، پایانِ کبوتر" نیست؟
🔹 تأثیر باور به تجدیدحیات پس از "پنج روزی که در این مرحله مهلت داری"، در ‌به‌زیستی چیست؟
🔹 بالاخره عشق "نقش مقصود از کارگاه هستی" است، یا "دروغی و فریبی" گاه خوش؟ راز و رمز کاستن از ‌آسیب در تجربه‌های دوستی کدام است؟

🔷 درنگی در آموزه‌های حکیمانِ جهان، از شرق دور تا اندیشه‌وران باستانی ایران، خردمندان غربِ باستان و پس از اینها، شاعران و فیلسوفان هزارۀ اخیر (خیام، مولوی، حافظ، مونتنی، هیوم، کانت، ...)، در پی فهمِی عمیق‌تر از:
امید و نومیدی، هستی و نیستی، تلاش و توکل، دل‌بستن و دل‌گسستن، خودگزینی و دیگرگزینی، تنهایی و باهمی، سعادت و امر اجتماعی-سیاسی، ...!

🔸 مدرس: اردشیر منصوری

حضوری و برخط

🔸 نشست نخست: خردادماه؛ یکشنبه‌ها: ۱۰ و ۱۷ خرداد
ساعت ۵ عصر

🔸 موضوع نشست نخست: آموزه‌های حکیمان شرق (کنفوسیوس و بودا)

تلفن جهت توضیح و ثبت نام:
0921 301 9019

🔊فایل صوتی

اردشیر منصوری

آیین رونمایی از کتاب در باب گفت‌و‌گو


.
🆔 @sokhanranihaa
🆔 @
🆑 #کانال‌سخنرانی‌ها
🌹

در بایستگیِ دشنام‌پرهیزی و تمرینِ اندیشه‌ورزی
اردشیرمنصوری

♦️بخش ۱
داستانِ دل‌آزار نزاعِ لفظی اخیر متفکران، نمکی است بر زخم جامعه‌ای بحران‌زده و نیازمند آرامی و نیک‌اندیشی و تفاهم.

تحلیل ماجرای شاندلِ «شریعتی» (روشنفکر تأثیرگذار دهۀ پنجاه ایران)، و روایی یا ناروایی «شیاد» خوانده شدنش از سوی یکی از صاحب‌نظران عرصۀ «اقتصاد توسعه» در ابعاد ملی، آقای موسی غنی‌نژاد، مجالی فراخ‌تر این از یادداشت فوری می‌طلبد. دیگرانی، در رسانه‌های اجتماعی چیزهایی منتشر کرده‌اند که در میان آنها مطالب روشنگر هم هست.
اما
فضا آنگاه مه‌آلودتر شد که هجمۀ تند آقای عبدالکریم سروش (متفکر متضلّع مؤثر بر چند دهه فضای فکری اخیر ایران) در پاسخ به غنی‌نژاد نیز از راه رسید.
این نزاعِ چندوجهی در اندک زمانی به لایه‌های میانی جامعه کشیده شد و در کمتر گروهی از فضای مجازی در حلقه‌های فکری است که پژواک نیافته باشد. تعقیب این زدوخوردهای فکری از سوی مردم، از جمله می‌تواند نشان از حساسیت افکار عمومی ایران و جامعۀ باسواد آن باشد. اما مبادا که آن شکافِ نظرورزان و صاحبان آراء به جامعه هم سرایت کند و به شکاف بی‌ثمر بین مخاطبان افکار دامن بزند.
کم نبوده جانبداری‌های بی‌مبالات و نفرت‌پراکنی‌هایی که در میان چهار جبهه از نحله‌های فکری شکل گرفت:
1- شریعتی‌خواهانی که نه فقط از جریانِ راست-لیبرال خشمگین‌اند، حتی از سروش هم دل خوش ندارند؛ جریان موسوم به سوسیال‌دموکراسی‌‌خواه، با خوانش "رهایی‌بخش" از دین!
- پرسش کناری: (راستی شریعتی واقعی کیست؟ میراث قابل دفاع هم دارد؟)

2- جریان راست محافظه‌گرا-ناسیونالیستِ متنفر از «شریعتی و هر تفکر مشهور به ضدیت با پهلوی»، جریانی که مقصر انقلاب ۱۳۵۷ را یافته: «چپ اسلامی» که گویا شریعتی سمبل آن است.
- پرسش کناری: (راستی آیا روند فراگیری این جریان، زیر پوست همین فضای داخلی، قابل درنگ نیست، و نباید منادیان این رویکرد را فهمید؟)

3- جریان تفکر لیبرال‌، با طیف جالبِ آن در ایران امروز، که یک سرش به جریانِ نوولایی و حاکمیت مستقر نزدیک است و سر دیگرش به جریان نوپهلوی. و البته هستند کسانی در جریان لیبرال که می‌کوشند به یکی از این دو کرانه‌ نلغزند و به لیبرالیسم در معنای دقیقش وفادار باشند.
- پرسش کناری: (راستی آیا می‌توان به‌روشنی جای غنی‌نژاد را بر روی این خطِ "لیبرالِ امروز ایران" تعیین کرد؟)

4- جریان همدل با سروش و پویندگان منظر معرفتی اصلاحی-احیایی او.
پرسش کناری: (آیا برای سروش، با آن اضلاع گوناگون فکریش از قبل، و این بیانیه‌های آتشین سال‌های اخیر، می‌توان عنوانی گویا در نظر گرفت، درخور پروژه‌ای منسجم و قابل اتکا برای گذر از انسداد موجود؟)
@ardeshirmansouri
🔻ادامه🔻

🔺ادامه🔺

♦️♦️ بخش ۲
باری، در میان این چهار جریان، چند روزی است که گاه بسیار تند و عنیف نزاع در حال گسترش است.
اما؛ آنچه امیدبخش است، نوعی اعلام برائت از ادبیات خشونت‌پراکن در میان برخی هواداران این گرایش‌هاست.
انتقادِ شماری چشم‌گیر از اهالی دانش، نسبت به زبانِ تند بزرگان، خبر از رسوخ عقلانیت نقاد در جامعه می‌دهد.
چه نیکوست که برخی که کم هم نیستند، می‌کوشند از سرایت این نزاع‌ها جلوگیری کنند.
پیگیری ریشه‌های نزاع اخیر، اگر بهانه باشد برای غبارروبی از مباحث فکری، و نسیمی بوزاند به فضای یأس‌آلود ناشی از جنگ و نزاع داخلیِ حکومت-ملت، چندان بد نیست.
نزاع بزرگان گذراست، و پیگیری صحت و سقم دعاوی و ادلۀ طرفین، موتور حرکت فکری جامعه، اگر این مجادله‌ها زمینه‌ساز التهاب در عموم نشود.بگذاریم اگر کلام تندی مبادله می‌شود بین خودشان باشد.
ما باید دو کار کنیم: 1- به آتش نزاع‌های لفظی ندمیم و خود را مسئول توجیه درشت‌گویی‌های بزرگان ندانیم. 2- آن بزرگان را به این بیانیه‌ها و مصاحبه‌های تند و زبان خشونت‌آمیز تقلیل ندهیم.
مبادا نیک‌اندیشان، دانش‌آموختگان در هر رشته و پیشه، و دنبال‌کنندگان جریان‌های اجتماعی و اندیشگی، به دام جانب‌داری‌های خشم‌آگین و بی‌حاصل و عمرسوز بیفتند.
شریعتی، بد یا خوب، پروژه‌ای فکری داشت و تأثیرگذار بود. اگر تأثیرش برای کسانی ناخوش‌آیند هم باشد، توهین و تخفیف آن برای کسی دست‌آورد نمی‌آورد. فهم و نقدِ اوست که افق‌گشا و بینش‌افروز است. تقلیل آن به شیادیِ شاندل‌نشان گم کردنِ سرنخ است. خطای غنی‌نژاد اگر تقلیلِ شریعتی به شیاد-شاندل‌نشان است؛ خطای ما شهروندان پیگیری‌کنندۀ جریان فکر این است که غنی‌نژاد را به آن خطایش تقلیل دهیم. غنی‌نژاد و آثارش که صادقانه به لیبرالیسم/ لیبرتارینیسم وفادار است، برای ما فارسی‌زبانان معدنی است برای دست‌یابی به رگه‌هایی هرچند ناخالص از نظریه‌های اقتصادی و توسعه‌گرا.
اگر حملۀ تند و خشم‌آلود سروش علیه غنی‌نژاد مستلزم تخفیف و تقلیل‌گرایی دل‌آزار است، مباد که طالبان علم را توهم مسئولیت توهین متقابل دست دهد و سروش را به چند اعلامیه و سخنرانیِ تند و بیرون از گفتگوی شفقت‌آمیز و استدلالی تقلیل دهند. برای پیرامونیان مان معرف آثار این بزرگان باشیم:
شما چه کتاب/ مقاله‌ای را از شریعتی، سروش، غنی‌نژاد، به پیرامونیان معرفی می‌کنید که خواستار آشنایی با ژرفای فکری این صاحب‌نامان هستند؟

از فردوسی بزرگ:
ز کار زمانه میانه گزین
چو خواهی که یابی به داد آفرین

چو شادی بکاهی بکاهد روان
خرد گردد اندر میان ناتوان

اردشیر منصوری ۷ مرداد ۱۴۰۵
@ardeshirmansouri

قول، و کار دشوارِ تعقّل

نکتۀ مقدمه‌گونِ فرعی:
گاه تأثیر سخن آنجا کاری است که به صورت گزین‌گویه، به نقل از حکیمی، صاحب‌سخنی، بزرگی، آورده شود. عین آن مطلب، حتی اگر مستدلّ، اگر از گمنامی جاری گردد، آن اثر را ندارد که منتسب شود به گوینده‌ای نام‌آشنا؛ و گاه حتی نه نام‌آشنا، بلکه کسی متفاوت از راوی! [نمونه؟ همین شاندل! :)]
ای عجب که این خاصیت در آدمی، به رغم رشد فکری و فرهنگی قرون اخیر، هنوز کارا است؛ اگر نه بیش از گذشته، دست‌کم به اندازۀ گذشته. البته، در گذشته، قال فلان بن فلان کار می‌کرد تا برسد به سیّد علی الاطلاق. و امروز انگار انتساب سخن به فلان متفکر غربی؛ دکارت، اسپینوزا، فوکو، سارتر، آرنت، رالز، دوورکین و امثال اینها جای آن قائلان برجستۀ سنت را گرفته.
بگذریم.
اصل پیام این نوشته چیز دیگری است.
نظر به شرایطِ فرسایندۀ کنونی: نه‌جنگ-نه‌صلح، و نیز عمق یافتنِ گسل‌های فکری-جناحی داخلی، این گزین‌گویۀ عربی این روزها بسیار در ذهنم می‌چرخد و درنگ کردنی به نظر می‌آید:

☀️ «ليسَ العاقلُ الذى يعْرِفُ الخيرَ من الشرّ، ولكنَّ العاقلَ الذى يعرفُ خيرَ الخيرين و شر الشرَّيْن».
(عاقلی نه در بازشناخت "خیر" از "شر"، بلکه در بازشناخت شرّ کمتر بین دو شر و خیر بیشتر بین دو چیزی است که از وجهی هریک از آن دو خیر به نظر می‌آید.)

و راستی که بدین معنا چه دشوار کاری است عاقلی، و چه اندک‌اند عاقلان.

و اما ربط آن مقدمۀ مطول به این جملۀ گزیده:
در متون شیعه، این سخن که واجد حکمتی است، به علی بن ابی‌طالب نسبت داده شده، و در متون غیر شیعی به عمربن عاص [با قید رضی الله عنه]!
والله اعلم.
و به امید آن که هجمۀ دلالات «مَن قال» نکتۀ بصیرت‌افزای «ماقال» را دچار تعلیق نکند.

ا. منصوری مرداد ۱۴۰۵
@ardeshirmansouri

🔅فایل صوتی

🎤 سخنرانی:
سکولاریسم، تبارشناسیِ یک مفهوم
(نقش آن در فهم فضای فکری و اجتماعی ایران امروز)

سخنران: اردشیر منصوری
تقریرشده به تاریخ: ۳۰ مرداد ۱۴۰۵

-مروری بر تحول معنای واژۀ «سکولار» در فرهنگ غربی، مقاطعی از تاریخ قرون وسطی تا قرن بیستم.

- درنگی بر سه مفهوم: سکولار، سکولاریسم و سکولاریزاسیون

- مواجهۀ سه متفکر از سه جریان فکریِ «لیبرالیسم»، «سوسیالیسم» و «محافظه‌گرایی» با مسئلۀ سکولاریسم.

- درنگی گذرا بر مقایسۀ «سکولار» و «لائیک».

- پرسش از روندها و پیامدهای سکولاریسم در فرهنگ غربی، خاورمیانه و ایران امروز.

@ardeshirmansouri

🔷 ژرف‌نگری و نیک‌زیستی با فرزانگان جهان؛
نگاهی سنجیده‌تر به هستی و بصیرت‌هایی برای زندگی بهتر

🔹 آیا همواره امید ستوده است و یأس نه؟
🔹 فرزانگان جهان با پدیده‌هایی مانند بیماری، فقر، پیری چگونه کنار می‌آمدند؟
🔹 آیا "مرگ، پایانِ کبوتر" نیست؟
🔹 تأثیر باور به تجدیدحیات پس از "پنج روزی که در این مرحله مهلت داری"، در ‌به‌زیستی چیست؟
🔹 بالاخره عشق "نقش مقصود از کارگاه هستی" است، یا "دروغی و فریبی" گاه خوش؟ راز و رمز کاستن از ‌آسیب در تجربه‌های دوستی کدام است؟

🔷 درنگی در آموزه‌های حکیمانِ جهان، از شرق دور  تا اندیشه‌وران باستانی ایران، خردمندان غربِ باستان و پس از اینها، شاعران و فیلسوفان هزارۀ اخیر (خیام، مولوی، حافظ، مونتنی، هیوم، کانت، ...)، در پی فهمِی عمیق‌تر از:
امید و نومیدی، هستی و نیستی، تلاش و توکل، دل‌بستن و دل‌گسستن، خودگزینی و دیگرگزینی، تنهایی و باهمی، سعادت و امر اجتماعی-سیاسی، ...!

🔸 مدرس: اردشیر منصوری

🔸 پنجشنبه ۱۲ شهریور
ساعت ۱۰:۳۰ تا ۱۲:۱۵

🔸 نشست سوم: بودا

برای ثبت نام کلمه "بودا" را به شماره تلفن یا آیدی زیر ارسال کنید:

@Khaneashena
0921 301 9019

میرداماد، مصدق جنوبی، تابان، پلاک۱۱

انجمن کوه نوردان ایران، بنیاد محمدی‌فر، و مجله‌ی بخارا هم‌زمان با روز جهانی کوهستان برگزار می‌کنند:

هفتمین جشنواره‌ی دوسالانه‌ی کوه‌نوشته‌ها

از کوه‌نوردان و کوه‌نویسان دعوت می‌کنیم آثار خود را برای شرکت در این رویداد به دبیرخانه‌ی جشنواره ارسال کنند.

https://xn--r1a.website/alpineclub_iran

در آستانۀ مهری دیگر

در بلندگوی رسمی، که البته گمان نمی‌برم طفلان مدرسه‌رو این روزگار چندان به هیچش گیرند، می‌دمند که:
«باز آمد، بوی ماه مدرسه...»!
اما نمی‌گویند کدام بو.
به‌راستی بزرگ‌ترها فکر می‌کنند چه بویی را به شامۀ کودک و نوجوان این روزگاران می‌رسانند؟ بوی خوش سیبِ پاییزرس دماوند را، بوی آزادفکری، بوی خوش یاد گرفتنِ کلامی نو، بوی پرسشِ بی‌ترس و خردورزی در جمع همکلاسی و معلمِ آگاه و باانگیزه و انگیزه‌آفرین و به‌روز و نقادانه‌اندیش را، یا بوی خروجیِ گرمابه‌های دیرسال‌ «پشتِ‌سر» را، بوی تلقین و تکرار و تبعیت و تزویر را؟

در تقویم رسمی، ماهِ مهر ماه مولوی و حافظ هم هست. (۸ مهر- مولوی)، (۲۰ مهر- حافظ).
بد نیست نیم‌نگاهی به فقره‌ای مدرسه‌پردازی در فکر و ذکر این دو بزرگ مهرماهی.

۱- مولوی-رباعی:
تا مدرسه و مناره ویران نشود
اسباب قلندری بسامان نشود

تا ایمان کفر و کفر ایمان نشود
یک بندهٔ حق به حق مسلمان نشود

۲- حافظ-از غزلی یک دو بیت:

... بخواه دفتر اشعار و راه صحرا گیر
چه وقت مدرسه و بحثِ کشفِ کشاف است

فقیه مدرسه دی مست بود و فتوی داد
که می حرام ولی به ز مال اوقاف است!

در حسرت مدرسه‌ای که مهرماه عصارۀ اندیشه‌های ناب شاعران مهراندیش‌مان را نیز بیاموزد به طفلان مدرسه‌رومان، بی‌نگرانی و ترس و سانسور و تحریف و تقلیلِ دل‌گزا.

ا. منصوری . شهریور ۲۵ شهریور ۱۴۰۵
@ardeshirmansouri

🔷 ژرف‌نگری و نیک‌زیستی با فرزانگان جهان؛
نگاهی سنجیده‌تر به هستی و بصیرت‌هایی برای زندگی بهتر

🔹 فرزانگان جهان با پدیده‌هایی مانند بیماری، فقر، پیری چگونه کنار می‌آمدند؟

🔹 تأثیر باور به تجدیدحیات پس از "پنج روزی که در این مرحله مهلت داری"، در ‌به‌زیستی چیست؟
🔹 بالاخره عشق "نقش مقصود از کارگاه هستی" است، یا "دروغی و فریبی" گاه خوش؟ راز و رمز کاستن از ‌آسیب در تجربه‌های دوستی کدام است؟

🔷 درنگی در آموزه‌های حکیمانِ جهان، از شرق دور  تا اندیشه‌وران باستانی ایران، خردمندان غربِ باستان و پس از اینها، شاعران و فیلسوفان هزارۀ اخیر (خیام، مولوی، حافظ، مونتنی، هیوم، کانت، ...)، در پی فهمِی عمیق‌تر از:
امید و نومیدی، هستی و نیستی، تلاش و توکل، دل‌بستن و دل‌گسستن، خودگزینی و دیگرگزینی، تنهایی و باهمی، سعادت و امر اجتماعی-سیاسی، ...!

🔸 مدرس: اردشیر منصوری
حضوری و برخط

🔸 پنجشنبه ۹ مهر
⏰️ساعت۱۰ تا ۱۳

🔸 موضوع نشست چهارم و پنجم: آیین زرتشت

جهت ثبت‌نام کلمه "زرتشت" را به آیدی یا شماره زیر ارسال بفرمایید🙏

📞0921 301 9019
@Khaneashena
📍بلوار میرداماد، مصدق جنوبی، کوچه تابان، پلاک۱۱، موسسه خانه آشنا

به بهانۀ ۷ و ۸ مهر،
روزهایی که در تقویم به شمس و مولوی تخصیص یافته است.

گفتگویی با ایبنا، خبرگزاری کتاب ایران:
https://www.ibna.ir/news/555467/

شهرکتاب مرکزی و نشر اگر برگزار می‌کنند:
دیدار و گفت‌وگو درباره‌ی کتاب «هم‌نشینی با سرطان»؛ روایت رویارویی و رهایی
نوشته هادی خانیکی

✅با حضور:
شینا انصاری
جواد کاشی
اردشیر منصوری
علی نیکجو
هادی خانیکی

📆 چهارشنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۵
⏰ ساعت ۱۷
📍شهرکتاب مرکزی

@bookcity_central
✅ @mellimazzhabi

🔷 ژرف‌نگری و نیک‌زیستی با فرزانگان جهان؛
نگاهی سنجیده‌تر به هستی و بصیرت‌هایی برای زندگی بهتر

🔹 فرزانگان جهان با پدیده‌هایی مانند بیماری، فقر، پیری چگونه کنار می‌آمدند؟

🔹 تأثیر باور به تجدیدحیات پس از "پنج روزی که در این مرحله مهلت داری"، در ‌به‌زیستی چیست؟
🔹 بالاخره عشق "نقش مقصود از کارگاه هستی" است، یا "دروغی و فریبی" گاه خوش؟ راز و رمز کاستن از ‌آسیب در تجربه‌های دوستی کدام است؟

🔷 درنگی در آموزه‌های حکیمانِ جهان، از شرق دور  تا اندیشه‌وران باستانی ایران، خردمندان غربِ باستان و پس از اینها، شاعران و فیلسوفان هزارۀ اخیر (خیام، مولوی، حافظ، مونتنی، هیوم، کانت، ...)، در پی فهمِی عمیق‌تر از:
امید و نومیدی، هستی و نیستی، تلاش و توکل، دل‌بستن و دل‌گسستن، خودگزینی و دیگرگزینی، تنهایی و باهمی، سعادت و امر اجتماعی-سیاسی، ...!

🔸 مدرس: اردشیر منصوری
حضوری و برخط

🔸 یکشنبه ۱۰ و ۱۷ آبان
⏰️ساعت ۱۷

🔸 موضوع نشست ششم و هفتم:
حکمت یونانیان

جهت ثبت‌نام کلمه "یونان" را به آیدی یا شماره زیر ارسال بفرمایید🙏

📞0921 301 9019
@Khaneashena
📍بلوار میرداماد، مصدق جنوبی، کوچه تابان، پلاک۱۱، موسسه خانه آشنا

🏷عصر سه شنبه بخارا
هفتاد و دومین نشست از سلسله نشست‌های عصر سه‌شنبه‌های بخارا به نقد و بررسی کتاب روشنفکری، سوژگی، فردیت: گفتمان‌های روشنفکری در ایران (۱۳۵۷-۱۴۰۰) نوشته مجید سروند اختصاص دارد. در این نشست که ساعت پنج عصر روز سه شنبه پنجم آبان ماه در شهر کتاب نیاوران برگزار می شود آقایان اردشیر منصوری، مالک شجاعی جشوقانی، مجید سروند و علی دهباشی سخنرانی خواهند کرد.
کتاب، با نگاهی متفاوت به تاریخ اندیشه سیاسی ایران، می‌کوشد روشنفکری را نه صرفاً جریانی فکری یا کنشی اجتماعی، بلکه تلاشی برای تحقق سوژگی، فردیت و رهایی از اشکال گوناگون سلطه تفسیر کند. نویسنده با عبور از فهم رایج از سیاست و تکیه بر مفهوم «امر سیاسی»، نشان می‌دهد که چگونه انتخاب شیوه زندگی، خودمختاری، نقد مرجعیت‌های مسلط و بازآفرینی هویت، به مهم‌ترین میدان‌های سیاست در جهان معاصر تبدیل شده‌اند. در این اثر، گفتمان‌های اصلی روشنفکری ایرانِ پساانقلاب اسلامی، از خلال آرای مهدی بازرگان، محمد مجتهد شبستری، عبدالکریم سروش، مصطفی ملکیان، داریوش شایگان و آرامش دوستدار، با رویکردی تطبیقی و تحلیلی بررسی شده‌اند.

📍شهر کتاب نیاوران، خ باهنر

نگارستان اندیشه