Антропологический трешачок — давно не было этой рубрики

Гребер в книге «Долг: первые 5000 лет истории» описывает долговые отношения в Восточных Гималаях, ссылаясь на Жан Клод Галея:

«… в 1970-е годы низшие касты - их называли «кастами побежденных», поскольку считалось, что они происходят от населения, завоеванного много веков назад кастой нынешних землевладельцев, - жили в постоянной долговой зависимости. Не имея ни земли, ни денег, они были вынуждены просить в долг у землевладельцев, чтобы просто раздобыть еды. Просили они не потому, что им нужны были деньги - суммы эти были мизерными, - а потому, что проценты по долгу несчастные должники возвращали своим трудом.
…
Для «побежденных», как и для большинства людей в мире, самыми значительными расходами были свадьбы и похороны. …Галей пишет, что в таких случаях кредиторы из высших каст обычно требовали в качестве залога одну из дочерей заемщика. Когда бедняк одалживал денег на свадьбу дочери, залогом нередко становилась сама невеста. Она должна была явиться в дом кредитора после брачной ночи, провести там несколько месяцев в качестве его наложницы, а затем, когда она ему надоедала, она отправлялась на какой-нибудь лесоповал неподалеку, где еще год-два отрабатывала от-шовский долг, работая проституткой. После его выплаты она возвращалась к своему мужу и начинала жить семейной жизнью.
Это может шокировать и даже возмущать, но Галей не сообщает о каком-либо широко распространенном чувстве несправедливости. Каждый считал, что так просто было заведено. Не выражали по этому поводу особого беспокойства и местные брахманы, являвшиеся высшими судьями в вопросах нрав-ственности, хотя это и неудивительно, если учесть, что они зачастую и были самыми крупными заимодавцами.»

Почти то же, что «право (феодала) первой ночи» с невестой своего вассала, которое, по некоторым версиям, было распространено в средневековой Европе. Фильм Храброе сердце как раз начинается с конфликта вокруг внедрения этой нормы в Шотландии, подконтрольной Британии.

Открытые книги фонда Хамовники

Сегодня делал лекцию для старшеклассников в рамках лектория ФСН. Рассказывал про полевые исследования и про несколько интересных социальных феноменов на основе проектов фонда «Хамовники». В шоке от того, какие включенные и эрудированные слушатели. Множество сложных вопросов, по которым можно проводить новые исследования. Не успел рассказать все в одну пару — большая часть захотела дослушать до конца, и потом еще полчаса задавали вопросы. Только что закончил и пишу на эмоциях!

Я всем советовал магазин Фаланстер, где можно купить книги фонда и другой нон-фикшн. А если нет желание покупать бумагу, все книги старше года можно скачать на сайте «Хамовников».

Отходники, гаражники, структура провинциального общества, этнография туфты (заказных учебных работ), этнография похоронного дела — это и многое другое можно читать бесплатно!

В вотсап-статусе главы одного из районов Камчатки узнал, что сегодня праздник! День Святого Трифона, покровителя охотников и рыбаков. Сначала я как немного токсичный горожанин посмеялся над импортозамещением св. Валентина и написал поздравление с 14 февраля в духе защиты традиционных (хозяйственных и семейных) ценностей!

Всех, кто на промысле, кто промышляет профессионально и любительски, с праздником! Мужчины, любите женщин! Женщины, любите мужчин, отпускайте их на охоту и рыбалку добывать пищу в дом!

Люди, любите животных!
Добывайте ради дела и ради семьи, не ради баловства и не во вред природе🙏

А после уже всерьез вспомнил романтичные истории сибирских охотников, которые содержат свои семьи доходами с пушнины. Зимой в трескучие морозы ниже 30-40 градусов они уходят на несколько недель в лес, бродят между маленькими избушками и добывают соболей с капканов, а с женами выходят на связь по радиостанции раз в несколько дней. И жена вечером из радиостанции ждет весточки от своего таежного добытчика, что он жив, здоров и промысел идет успешно. Захотелось перечитать дневники и пересмотреть «Счастливых людей» Васюкова.

На Камчатке мужики целыми сёлами уходят на всю путину в море, могучее и капризное еще больше, чем тайга. И жены на берегу наблюдают волнения моря, которые отзываются волнением их душ… наверно, Трифон о любви знает не меньше Валентина. По крайней мере на Камчатке.

Осенью у меня был романтичный пост про то, как сельская жительница зимой 24/7 ловила и заготавливала корюшку, чтобы заработать мужу на жизненно важную операцию. Смогла! По легенде более 350к за мес., и муж живой)

Собачьи новости

Впервые после стерилизации взяли Асю на долгую прогулку в лес. Фото с выеденной дятлом березой сделали с использованием команд «покажи дерево» и «жди».

Мифы экономической теории: распределение и подарки против мены и денег

Читаю "Долг: первые 5000 лет истории" Гребера и вспоминаю микроэкономику на 1 курсе бакалавриата. У меня от микры всегда было ощущение какого-то подвоха. Где хоть раз успешно применили все эти формулы полезности бескорыстных и всезнающих индивидов?

Помню, как мне еще с детства родители объясняли, зачем нужны деньги: у кузнеца переизбыток подков, а у пекаря излишки хлеба, но плуг нельзя/неудобно менять на буханку хлеба напрямую, поэтому нужен денежный эквивалент. Это классическая история из экономических учебников, основа которой кроется в фантазии Адама Смита. Но зачем человек стал кузнецом, если ему некуда девать выкованный плуг? Романтическое стремление быть художником по металлу обошло здравый смысл?)

Эта выдуманная ситуация в реальности невозможна. Гребер на ряде антропологических кейсов показывает, что не существовало бартера в пределах сообщества. Безденежная торговля могла происходить между племенами, и она была имплементирована в ряд культурных ритуалов с танцами/ пением/ обменом женщинами – такое мероприятие не носило характер торговой ярмарки, а происходило случайно или в рамках регулярного магического ритуала. И мы не можем сказать, что экономическая функция преобладала в таких связях, возможно, важнее было налаживание дружественных связей, избежание войны, установление кровно-родственных связей и т.д.

Гребер показывает примеры развитых цивиллизаций: в древней Месопотамии существовала государственная система аккумуляции и перераспределения ресурсов, существовали металлические деньги, но они использовались очень ограниченно, а в рассчетах преобладали виртуальные денежные эквиваленты, которые использовался для записи долгов (эти записи дошли до наших дней, по ним и восстановлена история). То есть металлических денег не хватало для рассчета, но это не мешало развиваться сельскому хозяйству и торговле. Почти все экономические агенты взаимодействовали с государством как основным хозяйственным субъектом, и государство могло принять и отдать оплату любым товаром (по денежному эквиваленту долга). И это серьезный аргумент впользу того, что долговые отношения возникли не позже изобретения денег, как предполагает экономическая наука. Гребер показывает, что у нас есть аргументы утверждать, что долг появился раньше денег, и нет аргументов, чтобы утверждать обратное (кроме мифа о бартере, созданном Смитом) – а потому экономика должна опираться на историю долга, а не на историю денег

И ведь похожая история сибирской пушнины. Охотники закупали себе патроны и хлеб в долг, за который расплачивались значительно позже шкурками. Так было и до революции, и после развала советской распределительной системы. Многие скупщики владели магазинами, отпускали товары в долг, а после зимней охоты принимали пушнину и списывали долги, обходясь без реальных денег.

Экологические качели Камчатской промышленности

В канале Случайные блуждания интересный пост про рост российской промышленности за 2024 год: по стране в целом +4,6%, и на фоне развивающегося материка бордовая Камчатка ушла в минус.

На самом деле Камчатка тоже развивается, только от года к году качается на экологических качелях. На полуострове значительная часть промышленности запускается всего на 2 месяца, чтобы переработать красную рыбу, идущую на нерест в июле-августе.При этом хороший подход лососевых (а именно преобладающей на Камчатке горбуши) случается всего раз в два года. И если раньше сезон чередовался: то на западном берегу рыба есть, то на восточном, то после 2018 года экологическая аномалия сбила очередность сезонов, и каждый нечетный год приносит сотни тысяч тонн рыбы на обоих берегах (в рекордном 2023 г. более 600 тыс. тонн), а в четный год промышленники работают в минус. Потребители могут заметить этот тренд по цене на красную икру, которая в 2023 г даже подешевела к Новому Году, а в 2024 г ставила рекорды в 13-15 тыс за кг на фоне дефицита. И к тому же повсеместно еще продается икра 2023 г вылова...

Но при этом на Камчатке новые рыбные заводы растут очень быстро. За то время, что мы проводили поля на Камчатке (2022-2024 гг.), повсеместно ввели новые цеха. Промышленники на два месяца завозят десятки тысяч работников с материка, и все равно в рыбный год производственных мощностей не хватает для переработки допустимых к добыче объемов.

Если интересны карты и социальная, экономическая география, рекомендую тгк Случайные блуждания, я люблю и потому последнее время заблудился забурился туда)

Направления европейского отходничества

В тему карт и социальной географии: к подкасту про отходников крепили карту с направлениями отходничества. С некоторыми комментариями, она всё ещё актуальна. Мегаэкономика Москвы захватывает кадры в радиусе 1000 км: маятниковые мигранты до 200 км, а дальше отходники. Из-за чего жуткий дисбаланс в муниципальных и региональных бюджетах, которые кормятся в основном НДФЛ, а он зачисляется по месту регистрации работодателя в Москву. Эти деньги должны идти на здравоохранение, образование, культуру, спорт по месту жительства, Фактически человек пользуется инфраструктурой, хотя его НДФЛ идет в другой регион. С учетом численности отходников до 10 млн., это очень серьезный перекос.

Сила притяжения питерской экономики сильно ниже, но встречаются случаи, что людям ближе до Москвы, а едут в Питер, потому что традиция так сложилась. Отходники ищут работу через знакомых, а потому тянут друг друга из сёл и малых городов в одном направлении. И вот из Костромской области активно едут в культурную столицу, хотя ближе официальная. По такому же принципу формируются специализации сельских и городских сообществ: например, все село работает на мусоровозах, или все в стройке, или все в охране.

Из Европейской России активно едут на Севера в нефтегаз (но не только добывать, а строить, перевозить и т.д.). А в Сибири уже, кроме нефтегаза, свои направления: золото и алмазы Восточной Сибири, рыбодобыча, лес и т.д.

Что меняется сегодня? Наши периодические наблюдения показывают, что региональные центры становятся привлекательными для отходников. То есть люди едут в Нижний Новгород, Казань и т.д., хотя раньше они вообще не могли конкурировать с Москвой. И это для экономики регионов во благо, дисбаланс нивелируется.

Источники:
1. Plusnin, J., Zausaeva, Y., Zhidkevich, N., Pozanenko, A. (2014). Wandering Workers: Mores, Behavior, Way of Life, and Political Status of Domestic Russian Labor Migrants (Vol. 141). Columbia University Press.
2. тгк Антрополе: видео-подкаст "Отходники: 10 млн. россиян между работой и домом"

Моя жена зашла в яндекс на этнографическом опыте

Почти пост-знакомство, потому что про мою вторую половинку Машу Уварову. В магистратуре мы ездили вместе в несколько экспедиций: изучали дагестанских и кологривских дальнобойщиков, людей реки в Коми и т.д. Давно хотел рассказать историю, как Маша – она граф дизайнер – использовала свой экспедиционный опыт на шестиэтапном отборе в яндекс.

На очередном этапе дали задание адаптировать некоторые услуги агрегатора под Казахстан и Сербию. Российского платформенного гиганта воспринимают заграницей с недоверием. Стояла задача локализовать бренд: придумать локальные фишки, чтобы люди почувствовали уважение к их культуре и традициям. Маша связывалась с релокантами, через них выходила на местных, брала интервью, разрабатывала на основе собранного материала новые решения. На самом деле здесь и ничего удивительного, ранее уже писал, что навыки сбора и анализа полевого материала полезны для всех творческих людей, которые хотят придать своему продукту этнографической достоверности: художественная литература, дизайн, кино, реклама и т.д.

Сейчас Маша в качестве арт-директора занимается рекламными кампаниями отдельных проудуктов Яндекс.Go, на днях завела канал Дизайн Замашки, рассказывает интересные штуки про дизайн, рекламу, жизнь! Подписывайтесь! Маша замечательно и остроумно пишет❤️

Внутренняя периферия и отходники

Случайное блуждание комментирует карту с направлениями отходничества, опираясь на Татьяну Нефедову:

коренной причиной отходничества является сильная социально-экономическая поляризация пространства России. А среди факторов, способствующих этой поляризации, выделяются размер населённого пункта и его удалённость от крупных экономических центров (чем меньше город и чем он дальше от условного центра региона, тем хуже его социально-экономическое положение).

Я бы не говорил о такой линейной зависимости, потому что все же традиционно самыми отхожими регионами являются нанешние Костромская, Ивановская области. В подкасте обсуждали уникальный кейс костромского города Чухломы, где в 2010-х было до 70% отходников среди мужчин. Это не классическая окраинная периферия, а внутренняя периферия по В.Л. Каганскому [1], то есть эти территории вблизи столицы, но московская экономика высасывает из них все ресурсы, которых и так немного. В Центральной России самые низкие средние зарплаты. Ниже только на Кавказе, но я уверен, что реальный уровень жизни в кавказских республиках (в Дагестане и Чечне точно) в разы выше благодаря неформальным заработкам и натуральному самообеспечению.

А в Сибири и на Дальнем Востоке все уже намного лучше: много денег и свои точки притяжения, в основном добыча ПИ вообще вне населенных пунктов. В комментах, например, писали про крупнейшее в России угольное месторождение Эльга (10 тыс. отходников), а еще нефтегаз, золото, алмазы и другие драгметаллы и камни. Хотя и Новосибирск, Тюмень, Хабаровск, вероятно, тоже притягивают отходников, но несравнимо меньше.

Источник:
1. Каганский В. Л. Внутренняя периферия–новая растущая зона культурного ландшафта России //Известия Российской академии наук. Серия географическая. 2015. №. 6. С. 23-34.

[Сегодня] с задней парты слушаю доклад своих студентов. То и дело переключаюсь на изучение следов животных со спины первокурсника. Плотно преподаю до конца марта, а дальше начнутся поля. Уже закисаю в кабинетах и жду экспедиционных вылазок, поэтому кофта забрала все мое внимание.

П.С. След тигра точно мимо, у него скорее леопардовый с той же кофты — говорю уверенно, потому что не раз ходил по приморской тайге.

Векторы Шанинки

Краткий анонс одной из ключевых конференций по социальным наукам. Конференция большая – 35 секций, но я отмечу две, на которые я бы подал, если бы не уезжал на это время в Забайкалье:

1. Индустриальные и постиндустриальные исследования – явно будет много полевых исследований промышленной провинции;

2. Укоренённость экономического поведения: границы и перспективы теоретического подхода – кроме теории должно быть много качественной эмпирики о хозяйственных практиках членов самых разных сообществ.

Многие мои читатели не причастны к академии, но сходить на конференцию с докладами по полевым материалам все равно что в кино, только можно еще и поесть бесплатно) Есть легенды о людях, которые ходят по конференциям слушателями ради фуршетов, но в итоге начинают шарить!

Еще принимают заявки на доклады, а потом объявят программу. Конференция состоится 10-13 апреля на Газетном пер. 3/5.

Централизация бюджетной системы

Со студентами на днях будем обсуждать муниципальные бюджеты, и очень кстати наткнулся на сравнительную диаграмму уровня децентрализации бюджетных расходов в разных странах у Толкователя. Большие вопросы к первоисточнику (Wingender 2023), который утверждаетчто Россия одна из самых децентрализованных стран.

Я покопался на сайте МинФина в цифрах и составил свою диаграмму отношения уровеней бюджетов России: ярко выраженная пирамида: федеральный бюджет составляет почти 60%, сумма всех региональных 28% и всего 13% на местные бюджеты всей страны. К тому же местные бюджетып по доходам на две трети состоят из межбюджетных трансфертов! То есть муниципальные налоговые доходы от всего пирога составляют около 4% – погрешность, в 2 раза меньше налоговых доходов Москвы (3,7 трлн. р). Московский бюджет – более четверти совокупности всех региональных.

Централизация очень высокая, она заключается также и в том, что муниципалитеты решают вопросы местного значения по единым стандартам, разработанным отраслевыми министерствами и спускаемым в виде национальных проектов и разных подзаконных актов. На выполнение этих стандартов через субсидии и гранты спускаются деньги с федерального и регионального уровней. С одной стороны, жесткая унификация с минимальной свободой действий, с другой стороны, почти в каждом районе теперь есть ФОК, хотя бы одна школа с навороченным оборудованием и т.д. Как всегда, найдутся свои сторонники и противники. Тренд пока на дальнейшую централизацию, особенно на уровне регионов, которым постепенно переходят все оставшиеся жирные полномочия.

Но супердецентрализованного бюджета никогда не было, с 1995 г. доля федерального бюджета от консолидированного у нас колеблется в районе 55-59%. В США не меньше, кстати. У империи должен быть сильный центр.

В 1990-е у нас были более децентрализованные регионы, то есть в консолидированных бюджетах регионов местные расходы составляли 60% и выше. Тогда представленная мной диаграмма выглядела скорее как песочные часы, у которой плечи все равно были сильно шире бедер.

Американско-русский телеграф, турецкие мечети и волки

Недавно обсуждали на семинаре лаборатории книгу «Кочевая жизнь Сибири» Джорджа Кеннана – полевые дневники американца о путешествии по Камчатке и Чукотке. Удивительная история, и мне кажется, что не слишком известная? В 1860-х гг. американский конгресс выделил денег компании «Western Union Telegraph Company» на исследование сухопутного маршрута для прокладки телеграфного кабеля через Беренгов пролив и далее по материку. Кабель должен был пойти от Калифорнии до Москвы и в Европу, а также планировалась ветка на Амур и далее в Пекин. На тот момент многие считали, что этот план намного жизнеспособнее трансантлантического телеграфного кабеля (хотя история показала обратное и этот проект теперь малоизвестен). Был подписан договор с Российской Империей, создана отдельная компаниия «Western Union Extension» с номинальным капиталлом в 10 млн. долларов (колоссальная сумма для того времени! профессиональный рабочий получал в США 3-5 долларов в день). К 1866 г. телеграф проложили до (на тот момент) Русской Аляски, значительно отставаяот плана из-за сложного ландшафта и климата, а в это время продолжалась экспедиция по исследованию российской Северо-Восточной Азии. На тот момент уже появилось телеграфное сообщение с Англией через Атлантику, и потому американцы закончили «трансберингопроливский» проект, обеспечив себе связь с Аляской, но не с Азией.

Тут, конечно, в пору порассуждать «эх, чтобы было!», как бы коммуникации и связи процветали, но, видимо, не могло быть, и инженеры просто не понимали все сложности прокладки кабеля через северо-восточную Сибирь. Ведь до сих пор, с инфраструктурной точки зрения, Камчатка и Чукотка – острова. Из-за расположения Москвы и Вашингтона, конечно, не задумываешься о том, что США от нас к Востоку, а Россия от США к Западу, и что вообще может существовать коммуникация, отраженная на карте (планировавшаяся телеграфная линия красным цветом) и соединяющая не центры империй, а их периферии.

🤓 - если знали
🤯 - если не знали

Но книга, конечно, совсем не об этом. Кеннан хронологически описал впечатления от своего путешествия, дал этнографические зарисовки и множество забавных американских стереотипов о русских (как их носитель). Я оставлю полюбившийся мне комичный фрагмент, в котором Кеннан старается описать внешность камчадальской (казачье-ительменской) деревни для американского обывателя:

Если вы сможете представить себе обычное селение американской глубинки, из невысоких бревенчатых домов, теснящихся вокруг ярко окрашенной турецкой мечети, полудюжину стогов сена на высоких столбах, пятнадцать или двадцать громадных деревянных решеток, полных подвешенной на них сушёной рыбы, несколько саней и каноэ, небрежно лежащих вокруг, и сотню или более серых волков, привязанных тут и там к длинным тяжелым брёвнам, у вас будет общее, но довольно точное представление о типичном камчадальском поселении.

Антрополе на основе доклада А. Нехиной на семинаре ПГ «Подготовка чиновников по особым поручениям»

Всегда поражает, насколько непредсказуемо государственные запреты влияют на действия людей. Чиновник кидает камень в ручей, чтобы остановить его поток, а ручей изгибается в невероятные узоры, обходя камнепад.

Одна из причин, почему Достоевский и Толстой писали такие объемные романы: при Александре 3 цензуре не подвергались рукописи больше 30 авторских листов (1.200.000 знаков). Например, Анна Каренина около 37 авторских листов)

Узнал на днях в 29 видео-выпуске цикла «История России: главное» Кирилла Назаренко на канале Цифровая История

UPD: (Не)изящный Хинтерленд резонно замечает, что романы выходили в периодике отдельными главами, как литературный сериал. Возможно, каждая глава проходила цензуру, а затягивали авторы ради гонораров, как нынче это делают кинематографисты. Так что я, возможно, соврал вслед за историками-популяризаторами…

Инновации папской власти и современные православные приходы

Вышел новый выпуск одного из двух моих любимых журналов – Путей России. У меня короткое резюме двух статей в секции социологии религии.

1. Арсентий Тропаревский (канал Political Animals) дает обзор исследований влияния католической церкви на сообщества средневековой Европы [1]. Папа Григорий VII с 1076 г. приобрел большое влияние в Западной Европе, и в последующие века Папская власть поддерживала разрознененость государств, не позволяя сформироваться новой единой европейской империи. Папа оказывал влияние на многочисленных монархов через ритуальную легитимацию их власти. Церкви отошли большие земли, было построено множество монастырей:
– За последующие 74 года в городах под властью папы местное самоуправление возникало в 10 раз чаще, чем в светских (25% против 2,5%);
– В городах рядом с монастырями также чаще появлялось местное самоуправление;
– Города, в которых находились доминиканские монастыри, впоследствии с большей вероятностью переходили к демократическим режимам.

Поэтому Католическая Церковь, которую многие считаю консервативной структурой, на самом деле способствовала развитию новых социальных институтов и форм управления. Мысль интересная, и, вероятно, с ней многие захотят поспорить, но я ее оставлю в формате вольного пересказа без комментария и приведу наблюдение из еще одной работы уже по поводу современных российских православных приходов:

2. Полина Врублевская на основе 200 интервью с священниками и православными активистами из 57 приходов (13 разных епархий) приводит грустный анализ сплоченности паствы. Среди приходов можно выделить (1) крепкие обособленные сообщества, (2) размытые и (3) умеренные, у которых есть крепкий костяк, более текучая часть прихожан и которые готовы принимать новичков. Последние оказываются наиболее устойчивыми, но при этом их меньше всего... А больше всего размытых, что, на мой взгляд, свидетельствует о все угасающей роли приходской жизни в местных сообществах.

При этом мы с Кириллом Алексиным в видео-подкасте про провинциальные приходы обсуждали довольно положительные тенденции с появлением нового типа идейных молодых священников, предпочитающих духовное служение хозяйственным вопросам. Возможно, они как-то сдвинут ситуацию в обратную сторону...

Источники:
1. Тропаревский, А. М. Католическая церковь как источник институцио-нальных инноваций и социальных технологий: новый взгляд на становление европей-ской цивилизации // Пути России. 2025. Т. 3. No 1. С. 58–69.
2. Врублевская П. В. Православный приход в социологической перспек-тиве: эхо теории в стенах эмпирики // Пути России. 2025. Т. 3. No 1. С. 43–57.

Неслучившиеся забастовки таксистов – текучка кадров

Мой коллега и товарищ Вова Григорьев провел автоэтнографию в такси и недавно обсуждали его опыт на семинаре нашей проектной группы. Как вы помните, я в июне тоже работал в такси в рамках заказного исследования. Наше мнение совпало в том, что касается сообщества таксистов – его нет! У дальнобойщиков есть, например, а у таксистов нет. Почему?

Предполагаем, что не успевает сформироваться из-за текучки кадров. Те немногочисленные повседневные взаимодействия, которые могли бы связать разрозненных водителей-одиночек в одну общность, не выдерживают размывающей силы потока мигрантов и временно подрабатывающих москвичей. Именно поэтому таксисты не могут организовать забастовки – можно нагуглить тысячу роликов, в которых водители рассуждают, почему снова не получилось... У таксистов даже в разы меньше повседневных коммуникаций, чем у курьеров, сидящих на лавочках дарксторов в ожидании заказов. Они общаются преимущественно в сети, и потому вся таксистская солидарность ограничивается обменом фотками и информацией по заказам в чате. Немногочисленные случайные коммуникации случаются разве что на парковках рядом с аэропортами, но поездки в аэропорт – редкий случай, которого я бы сам старался избегать (сам ездил только по ТЗ заказчика).

Еще одна вероятная причина текучки кадров – мобилизационный характер работы. Например, в дальний бой последние годы люди приходят, чтобы отдать ипотеку, кредит, оплатить образование детям. И в такси, вероятно, то же самое.

Эти и другие условия формирования солидарности и протестного потенциала разных групп водителей я описал в свежей статье, вышедшей в топовом журнале Экономическая социология (Q2! - ваши поздравления). Мы сейчас продолжаем исследование трудовых групп таксистов и курьерской доставки, так что буду еще возвращаться к этой теме, копать глубже!

Позитивная дискриминация и советская "коренизация"

Обсуждали статью об истории языковой политики от большевиков до наших дней, автор Э. А. Паин (бывший советник по национальной политике при Ельцине и профессор Вышки) [1]. Понимал, что большевики были новаторами в национальной политике, но не знал, что они придумали позитивную дискриминацию. Ленин, исходя из идеи, что этнические меньшинства в Российской империи были угнетены, видел необходимость наделить их преференциями относительно русских, чтобы выравнять возможности всех этнических групп/категорий. Записывали в эти категории административно по происхождению родителей и заставляли учить "родной" язык. В республиках молниеносными темпами открывали национальные школы, переводили документы на титульный язык, который был обязательным к изучению для всего населения, в том числе для русских.

Позитивная дискриминация-"коренизация" свернулась в 1930-х гг. По мнению Эмиля Абрамовича, тому две причины:
1) Оказалось, что многие инородцы живут в среднем гораздо лучше, что выражается в более высоком уровне грамотности и средней продолжительности жизни (не только у прибалтов и поляков, но также у татар и башкир), а также высокой доле кулацкого населения;
2) Они в большей степени сопротивлялись коллективизации и раскулачиванию, чем вызвали немилость партийного руководства.

Но обязательное (вне зависимости от родного языка школьника) обучение титульным языкам во всех школах российских республик продолжалось вплоть до 2018 г. Русским кажется странным, что их заставляют учить татарский и саха, отчасти потому и отменили. Я и сам, читая статью, задумался, как было бы странно, если бы меня заставляли учить язык одного из российских "народов". Но просто в голову уже зашито ощущение некоторой центральности русского "государствообразующего" народа. Разве есть вообще какая-то дискриминация в том, что всё население республики учит два языка, один из которых естественно неродной? Наоборот, это полное равенство между этими двумя языковыми группами (татарами и русскими/ саха и русскими/ коми и русскими и т.д.).

Кроме того, если обучение языку добровольное, а не обязательное, то даже та молодежь, для которой этот язык родной, будет учить его менее охотно просто от лени. Татарстану и Саха это, наверно, не грозит, а в Удмуртии и Коми создает новые риски для языка. Но для государства, конечно, двуязычная система даже на уровне отдельных регионов несет множество издержек, и из центра ее поддержание кажется избыточным.

Но при этом у нас сохраняется позитивная дискриминация в хозяйственных укладах КМНС, и здесь я вижу гораздо меньше смысла, чем в поддержании двуязычия республик. Потому что в полиэтничном селе семьи могут говорить дома на разных языках, но едят примерно одно и то же и хозяйство ведут одинаково. Русские, которым на Дальнем Востоке не дают ловить рыбу наряду с коряками, ительменами, нанайцами, удэгейцами и т.д., вынуждены покидать сельскую местность, так как основной хозяйственный ресурс для них под запретам.

С другой стороны, если бы всем запретили, то было бы еще хуже. Сегодня те, кто получает льготы на добычу рыбы по статусу КМНС, просто делятся этой льготой с односельчанами в формате коллективной рыбалки. Получается, что позитивной дискриминации частично противостоит самоорганизация, ведущая к сплочению сообщества – такой неожиданно позитивный эффект.
Об этом у меня с коллегами две статьи [2, 3].

Ичточник:
1. Паин Э.А. Позитивное выравнивание в языковой политике: «за» и «против». Опыт СССР, современной России и других государств // Вопросы теоретической экономики. 2024.
2. Сталинов Г. А., Позаненко А. А. Лососёвый промысел в полиэтническом селе в условиях неравных прав на доступ к ресурсу //Пути России. 2024. Т. 2. №. 1. С. 39-56.
3. Сталинов Г. А., Солоненко Е. А. Коллективная рыбалка с представителями коренных малочисленных народов Севера как легализация промысла некоренных сельских жителей в Приморском крае // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2024. Т. 65. № 2. С. 191–202.

Девушки, девочки, женщины — сила! Без вас бы ничего и никогда, всё и всегда только с вами! Поздравляю❤️ всех, но в первую очередь любимую женщину Машу Уварову❤️‍🔥