Опыт эспецифистов в Сан-Паулу - Краткая история OASL.

Представляем вашему вниманию перевод с португальского статьи об истории эспецифистского анархизма в Сан-Паулу (второй город Бразилии и штат) и Анархистской Организации “Либертарный Социализм”.

Из статьи вы не только узнаете об истории движения а этом городе, но и, например, как эспецифисты связаны с марихуаной. Конечно, основа текста заключается в том, как анархисты там пытались участвовать в повседневной народной борьбе - на рабочем месте среди рабочих, в университетах и школах среди учащихся, в жилых кварталах среди бездомных, в деревнях среди крестьян, среди коренных народов и так далее. Были и поражения, и победы, но побед, в конце концов всё-таки больше.

Смотря на эспецифистов можно с уверенностью заявить, что анархизм возрождается прежде всего благодаря ним.

Ошибки анархистов в Испании. Плюсы. Испанская пролетарская махновщина и мелкобуржуазные сталинисты.

На этот раз здесь не будет сказано об ошибках, наоборот, здесь будут правильные действия, совершенные анархистами в 1936 году.

Самое главное правильное действие во время революции было то, что анархисты организовали повстанческие милиции в Барселоне и Валенсии и двинулись на запад освобождать районы от фашистов. В этих же районах они провозглашали либертарный коммунизм. Он был провозглашен в районе между Валенсией и Теруэлем и в отвоеванной восточной части Арагона. В этой же части Арагона организовался Военный совет по обороне Арагона, а республика это сглотнула и не подавилась. Разогнать этот совет она смогла не действиями «изнутри», а внешним вторжением дивизии сталиниста Энрико Листера.

Фактически, анархисты, во главе с Дуррути в Арагоне, и «Железной гвардией» в Валенсии применили махновскую практику – приходя в очередную деревню или город, они подталкивали рабочих и крестьян взять в свои руки земли помещиков и рабочие места, организовывать коллективы, рассчитывать только на себя, а не на капиталистов или правительство, подталкивали завязывать между собой прямые экономические связи, реорганизовывая экономику на новый лад, распространяя анархистскую агитацию, созывая собрания и устраняя собственно фашистов, помещиков, капиталистов и гос. структуры. Беря с собой добровольцев, они уходили дальше, освобождая от фашистов очередной поселок.

Именно таким образом будущая анархистская социальная революция и будет распространятся по стране. Устраняя силовым способом все препятствия, самые продвинутые из простых людей будут увлекать за собой нерешительных. Эти «продвинутые» могут быть как среди самого населения (если в населенном пункте уже имеются кое-какие анархистские структуры), так и среди работников ополчения (если структур до этого не было), поэтому также важно чтобы ополчения имели с собой не просто «солдат революции», но и толковых гражданских организаторов и агитаторов.

Чтобы растянуть текст, поведаем вам про один исключительный случай, когда крестьяне сопротивлялись анархистской коллективизации. Это произошло в феврале 1937 года в селении Фатарелья, в которой жило слишком много мелких собственников, не желавших строить коллективы. На этой почве у них между анархо-радикалами появился конфликт, вследствие чего из города приехало подкрепление и убило 30 крестьян. Этот конфликт подстрекался сталинистами из каталонской компартии (ОСПК). Представьте себе, сталинисты заступились за мелкобуржуазных крестьян (большинство крестьян, которые решили коллективизироваться по-анархистски были середняками, бедняками и батраками, то есть по большей части сельскими пролетариями) против коллективизации. И это в 1937 году! Смешно то, что после того, как разогнали анархистов, сталинисты, вместо отстаивания мелкобуржуазных прав, начали продвигать уже свою коллективизацию.

Но этот случай единственный, как отмечает Шубин, когда анархистская коллективизация вдруг стала недобровольной. Единственный на несколько сот тысяч (если не миллионов) крестьян и сотен (или тысяч) селений. И он же показал мелкобуржуазную сущность идеологии МЭЛС (сталинизма), вставшей против коллективизации.

Представляем вашему вниманию перевод интервью с Филиппе Корреа, где он поясняет некоторые спорные моменты эспецифизма. Главные темы выделены в названии глав ниже:

Часть 1 "Краткая история эспецифизма и его содержание", "Различия между теорией и идеологией", "Об определении власти", "О заимствованиях в анархизме".

Часть 2 "Уровни социальной силы. Каковая роль анархистов в организации власти угнетенных классов?"

Часть 3 "Социальный класс"

(Перевод местами может быть неточен, поэтому нужно быть терпимее к нетрадиционным для анархизма формулировкам и обращать внимание на их суть. Размер, где-то около 24 страниц)

Читинскому анархисту Александру Снежкову вынесли новый приговор на пять лет.

Причиной стало то, что Снежков рассказывал материалы своего дела своему сокамернику, которого к нему подсадила администрация для провокации.

> Это уже второе уголовное дело против Александра Снежкова. Первое завершилось 25 апреля 2024 года, когда 1-й окружной военный суд приговорил его к шести годам колонии. Его признали виновным по статье о вандализме по мотиву политической вражды — за граффити «Смерть режиму», а также по статьям о призывах к экстремизму и терроризму — за администрирование телеграм-каналов «75zlo» и «Шугань-25», где публиковались новости о протестах, антивоенных действиях и защите животных. В ноябре 2024 года апелляция снизила срок до 5 лет и 10 месяцев.

Поддержите Александра письмом

Адрес для писем: ФКУ СИЗО-1 УФСИН России по Забайкальскому краю
672010, Россия, Забайкальский край, г. Чита, ул. Ингодинская, 1а
Снежкову Александру Евгеньевичу, 2003 г.р.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 6. История эспецифизма в Бразилии.

Начинается история эспецифизма в Бразилии с личности Идеала Переса, который был сыном галисийского иммигранта, анархиста и сапожника, активистом анархистского и синдикалистского движа 1910-х годов. Идеал Перес родился в 1925 году и начал свою активистскую деятельность уже в тот период, когда анархизм лишился социального вектора. После Второй Мировой он активно участвовал в самых разных анархистских кружках и периодических изданиях. Даже участвовал в центре изучения профессора Жозе Оитисики, где делались лекции по анархизму. Этот центр был закрыт диктатурой в 1969 году, а Идеала Переса посадили в тюрьму, в центре пыток военной диктатуры. (Кстати говоря, примерно в это время оформлялся эспецифизм в соседнем Уругвае, но это немного другая история).

Сидел он не долго, и после отсидки организовал анархо-кружок в своем доме, чтобы привлечь интересующуюся молодежь и восстановить связи с активистами. В эти же 1980е годы он пытается участвовать в социальных конфликтах, об этом ниже. На основе кружка оформился «Кружок либертарный исследований», действовавший в 1985-1990х годах. Этот кружок породил кучу анархистских групп и два анархистских журнала. Идеал Пере умер в 1995 году и тогда члены кружка решили переименовать его в честь него. Кружок продолжил объединение активистов в Рио-де-Жанейро и их теоретическое развитие. Во общем, происходила кипучая работа, и благодаря связям с Федерацией Анархистов Уругвая в рамках кружка появилось эспецифистское течение. Это привело его к участию в борьбе работников нефтянки в начале нулевых, они восстановили связи между анархистами и профсоюзными активистами, восходящие к началу 90х, когда они впервые за много лет захватили здание нефтяной компании.

В 2002 году организовалась исследовательская группа, которая должна была попробовать создать анархистскую идеологическую организацию в Рио-де-Жанейро, в итоге это привело к созданию Федерации анархистов Рио-де-Жанейро 30 августа 2003 года (то есть им будет 22 года). Представьте себе, многие в детстве смотрели мультфильм «Рио», а в это время в Рио уже были организованные анархисты, только-только начавшие действовать.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 7. Попытки в социальное внедрение и появление эспецифизма.

Идеал Перес, как уже было сказано, начал участвовать в социальных движения в 1980-х годах. Они «приняли участие в городском социальном движении, став основателями и членами Ассоциации друзей и жителей Леме (AMALEME)»

«В 1980-х годах в Рио-де-Жанейро появилось несколько федераций кварталов, фавел и общин, и Идеал принял участие в работе AMALEME, пытаясь повлиять на нее, чтобы она использовала практику самоуправления и продемонстрировала солидарность с сообществом бедняков Морро-ду-Шапеу-Мангейра. В 1984 году Идеал избирается вице-президентом ассоциации, а в 1985-м – президентом. Его внимание к ассоциациям кварталов зародилось в другой ассоциации, ALMA (Ассоциация жителей Лауро Мюллера и окрестностей), возможно, первой ассоциации, продемонстрировавшей импульс к борьбе и самоуправлению, который в итоге повлиял на другие ассоциации»

Анархисты таким образом вовлекались в социальную борьбу, и необходимость поддерживать ее определило интерес в 1990-х к эспецифистскому направлению анархизма, восходящего к Федерации анархистов Уругвая (они любят сокращать свое название фАу, типо, делая акцент на Анархизме).

«Можно сказать, что весь эспецифитский анархизм в Бразилии находился под влиянием CAB («Бразильское анархистское строительство», – всебразильская анархо-федерация) и ФАУ».

Через журналы и брошюры распространялся эспецифизм.

С тех пор идея социального внедрения и восстановления социального вектора анархизма становилась все более масштабной. История Бразилии и более стратегические размышления о причинах существования анархизма все больше убеждали бразильцев в том, что эспецифизм – это форма анархической организации, наиболее подходящая для их целей. Для нас путь к восстановлению социального вектора обязательно проходит через специфично организованный анархизм, который дифференцирует уровни активности и присутствует в классовой борьбе. Однако, в отличие от начала двадцатого века, когда предпочтительным местом классовой борьбы были профсоюзы, сейчас мы считаем, что профсоюзная борьба может быть средством внедрения, но есть и другие, гораздо более важные. Как было определено ранее, сегодня существует очень широкий эксплуатируемый класс, который позволяет анархистам вести социальную работу и внедряться в общество: безработные, крестьяне, безземельные, бездомные и так далее. Для нас быть хорошо организованными на политическом (идеологическом) уровне позволит найти наилучший путь, чтобы вернуть этот социальный вектор анархизма, где бы он ни находился.

Все наши размышления направлены на создание стратегической модели организации, которая позволит восстановить социальный вектор, поскольку это указывает на нашу цель – преодоление капитализма, государства и установление либертарного социализма. То, к чему мы стремимся, в этом контексте является лишь отправной точкой в борьбе: как мы подчеркивали при создании организации:

«Здесь мы представляем ФАРЖ, не прося ничего, кроме отправной точки для борьбы, чтобы не умерли праведные и глубоко прекрасные мечты».

Антона Калакина осудили на 6 лет колоннии за комментарии по террористическим статьям.

Поводом послужили два комментария. Первый про то, что нужено перевесить на столбах кое кого (Мы понимаем о ком речь) без суда и следствия, и второй с тем, что нужно освободить военнопленных из АЗОВа.

Все статьи, на подобии «Оправдании терроризма» или военных фейках явно репрессивные. Если кого и стоит судить за терроризм или фейки, то российскую (И не только российскую) власть. Можно спорить про то, стоит ли освобождать "вообще всех осуждённых за терроризм", но абсолютно точно нужно освободить ребят, на подобии Антона, и других людей, чьи действия не привели к смертям. В том чилсе Руслана Зинина. По сравнению с государственным тероризмом — слова теряют право быть «составом преступления».

Сейчас мама Антона собирает деньги:

> Сейчас готовится апелляция, сегодня будем пытаться сделать передачу в СИЗО. На все это нужны средства. Поэтому всем, кто может помочь, вот номер телефона по которому вы можете помочь Ирине Викторовне и Антону +79248384375 СБЕРБАНК.

Бакунинская «марсельская рукопись». Либералы – «негодяи и предатели».

(Начало здесь)

Далее идет тезис о том, что буржуа одновременно и любят государство, ибо оно единственное защищает частную собственность и господство буржуазии, и ненавидит, ибо оно

«оскорбляет ее в ее либерализме».

«Государство ущемляет интересы [буржуа] во имя и защиты которой оно существует».

«Всякая военная диктатура ведет к войне».

Каким образом буржуазное государство, представительная либеральная демократия превращается в военную диктатуру? Идеал буржуазии – это либеральная демократия, но она может существовать только тогда, когда народ пассивен, если же он пробуждается, то буржуазия приходит в ярость и опускается до военной диктатуры, чтобы успокоить штыками народ. Либерализм превращается в диктатуру. Еще Бакунин пишет, что буржуа боятся императивных мандатов, ибо если они есть, то господство буржуазии в либеральном государстве вмиг рассыпается. Депутаты и их собрания перестают быть суверенами, хозяевами народа, и народ сам по-настоящему становится хозяином и сувереном.

Бакунин отмечает, что либералы очень любят смотреть на либеральные демократии – на Швейцарию и США, может быть еще и на Англию (Прямо как наши на Запад). Это благоговение Бакунин разбивает тем, что описывает и критикует реалии капитализма – кризисы на рынке труда и капитала иногда приводят нищий народ к голоду, а демократия иллюзорна, власть имеет там лишь буржуазия, ибо народу некогда заниматься политикой.

Поэтому выступать за чисто политическую революцию значит заигрывать с реакцией. Это намек на социал-демократов и марксистов, о которых он говорит, что они обманываются, когда называют себя социалистами.

Но Социальная Революция не означает, что она неполитическая революция. Она включает ее, это диалектическая связь между политикой и экономикой. В политическом плане революционные социалисты (анархисты) требуют уничтожения государства, уничтожения власти и предлагают всеобщее народное самоуправление и федерацию коммун снизу вверх. Спасти страну от немцев может или анархия, или диктатура, но диктатура невозможна, ибо государство исчезло, единственная диктатура, которая сейчас возможна – это диктатура немцев.

Либеральная республика неспособна объединить непримиримые интересы народа и его эксплуататоров, потому что никто этого неспособен сделать. Это идея фикс либералов невозможна, и поэтому они воистину глупцы. Либералы не могут ни на кого опираться, кроме буржуазии, но буржуа уже сами считают, что немцы гораздо лучше защитят их интересы, чем либералы. Либералы блокируются с бонапартистами против народа и тем самым предают Францию.

Великая Французская революция двигалась интересами буржуа против королевской власти и интересами крестьян против аристократов. Нынешнее же положение, когда буржуа – это правящий класс, значит, что с буржуа единственное что можно требовать, так это деньги и имущество. Пролетариат должен взять к себе в союзники крестьян, раскулачить кулаков и помещиков (сельскую буржуазию, которая вся сплошь бонапартистская), то есть устроить восстание, и тем самым стать заинтересованным в победе Революции и Франции над немцами.

Конец.

Об анархизме в Прибайкалье. Часть 1. Родина социально-революционного анархизма.

Не всякий знает, но именно в наших краях бывали оба основателя социально-революционного анархизма – Бакунин и Кропоткин. Правда только что они бывали тут не будучи анархистами, но жизнь здесь сильно повлияла на то, чтобы они в конечном итоге стали именно анархистами.

Бакунин итак уже был революционером, после поражения саксонской революции, он поехал в город Хеймниц, где живет "энергичный пролетариат", чтобы разбудить его на революционные завоевания. Однако некие мелкобуржуазные элементы (мещане) боясь того, что революция поставит под угрозу их бизнес, выдали Бакунина прусским и австрийским властям, а те его выдали русским. Это объясняет лютую ненависть Бакунина к мелкой буржуазии, которую он высказывал в некоторых работах.

Через несколько лет он, отсидев несколько лет в каземате в ожидании казни, был сослан в Сибирь, сначала в Западную, а после в Иркутск, то ли в 1859, то ли в 1860. Исследователи отмечают, что переезд в Иркутск был прежде всего мотивирован тем, что из Иркутска гораздо легче сбежать из России. Ему бы точно понадобилась бы инициатива «вывожук», если бы она тогда существовала. Бакунин написал несколько статей в культовый для того времени журнал «Колокол» находясь именно в Иркутске.

Уже после побега из России (1861 год) Бакунин отмечал, что именно в Сибири он познакомился с российской действительностью, которая в свою очередь, вероятно, подтолкнула его, уже в Италии в 1864 году, к анархизму.

Кропоткин, можно сказать, разминулся с Бакуниным. Через год, в 1862 году в Иркутск приехал молодой Кропоткин, неся службу есаула. Параллельно службе, он занимался научной деятельностью. В это время он подмечал стороны обыденной жизни местного населения, как русского, так и бурятского. Кропоткин, приехав Иркутск, объездил всю южную Бурятию, часть Забайкальского края и даже побывал в Маньчжурии, – многие забайкальцы и сейчас ездят в Маньчжурию, дабы закупится китайскими товарами, но Кропоткин в Маньчжурии был шпионом и ученым. Наблюдения Кропоткина в Сибири стали одним из основ его будущей книги и целой оригинальной концепции в анархизме – «Взаимной помощи как факторе эволюции». В ней упомянута жизнь сибирской фауны, а также практики общинной жизни бурят. Исследователь Прокудин отмечает, что именно в Сибири (считай от Иркутска до Амурской области) Кропоткин понял, что народ может жить сам, без помощи государства.

Однако, несмотря на присутствие таких видных личностей, они не стали инициаторами какого-либо местного сибирского либертарного движения. История анархизма в Иркутске и Прибайкалье еще не началась.

Бакунин и Марсельская коммуна.

Поражение восстания в Лионе не привело к тому, что Бакунин уехал домой. Наоборот, он решил поехать в соседний Марсель, чтобы там устроить новое анархистское восстание. Бакунин, видя неминуемое поражение Франции перед пруссаками, продолжал верить, что единственное средство спасти Францию – это немедленное свержение неспособного и трусливого либерального правительства и организация защиты страны самим народом. Потерпев неудачу в Лионе, Бакунин уехал в Марсель, чтобы там попытаться поднять восстание и организовать народный Комитет Спасения Франции.

Общее положение в Европе не улучшалось. Война между Францией и Германией затягивалась. Немцы подошли к самому Парижу. 27-го сентября пришло известие о сдаче крепости Меца. Правительство либералов решило не защищаться и просить договорнячка. Всё это вызывало возмущение среди парижан. В то время, как правительство решило не защищаться, парижские рабочие, подозревая измену и не доверяя правительству, стали готовиться к обороне города. Это разногласие между правительством и народом приводило к взаимным трениям, к взаимному недоверию и создавало неопределенное неустойчивое положение. Лионская попытка восстания заставляло правительство быть настороже.

Проведя большую часть октября в Марселе и написав «Марсельскую рукопись» (ее содержание публиковалось в канале 15 и 26 октября), Бакунин видимо, занимался там революционной деятельностью. Однако, рабочие в Марселе были совершенно не организованы и так как внешний враг не угрожал непосредственно Марселю, то призыв Бакунина к свержению правительства и к организации защиты страны нашел слабый отклик среди рабочих. Между тем Лионские власти прислали в Марсель распоряжение об аресте Бакунина, вследствие чего его начали преследовать. Друзья его уговорили уехать в Швейцарию. 28-го октября Бакунин был уже в Локарно.

Но отъезд был, видимо преждевременным. После его отъезда из Марселя стало известно о предательской сдаче Меца; эти факты вызвали взрыв негодования и служили доказательством даже для самых умеренных элементов, что буржуазное правительство не может и не хочет защищать страну. В Марселе на сторону революционеров и социалистов встал даже сам губернатор департамента Эскирос (на картинке), старый и убеждённый республиканец и префект Марселя Дельпеш. 30-го октября (через пару дней после отъезда Бакунина) по случаю событий была назначена большая манифестация. Революционный Комитет вошёл по этому поводу в переговоры с префектурой, которая заявила, что с её стороны никаких препятствий для манифестации не будет. На другой день Революционный Комитет с чёрным знаменем (!) и с музыкой в сопровождении огромной толпы прошёл по главным улицам города и затем явился в префектуру. Чёрное знамя было водружено на здании префектуры, на балконе которой появился губернатор Эскирос. В своей патриотической горячей речи Эскирос обещал народу дать оружие и стать во главе народной армии чтобы отразить нашествие врага.

Гамбетта, глава правительства (национального предательства), немедленно вызвал его к себе, называя его «бунтовщиком». В ответ на это Эскирос послал телеграмму, где называл правительство «правительством низости и глупости», и заявил, что он выходит в отставку.

На следующий день, 31-го октября, утром Революционный Комитет явился снова в префектуру и оттуда направился в городскую думу в сопровождении огромной толпы народа. В городской думе была провозглашена революционная Коммуна. Была послана телеграмма генералу Клюзере, приглашавшая его стать во главе революционной армии юга. Но, благодаря нерешительности Клюзере и отсутствию организаторов, движение было подавлено присланным Гамбеттой новым губернатором, заменившим мятежного Эскироса, и приведшим с собой несколько полков верных правительству войск. Марсельская коммуна была подавлена.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 8. Капитализм и социальные классы.

Глава 4 начинается с темы капитализма, что основа капитализма – это противоречие между собственниками орудий труда и работниками, вынужденными на них работать, однако наемные работники – это лишь одна из категорий эксплуатируемых классов. Собственник гонится за как можно большей прибылью, на пути к которой стоит зарплата работника как одно из издержек. Собственник платит как можно меньше и отнимает излишки, называемые прибавочной стоимостью. Одно из средств уменьшения издержек, и тем самым увеличения прибыли – это уменьшение зарплаты или навязывание более интенсивного графика. Это порождает социальное неравенство, которое можно, по словам Прудона, свести к трем:

«свободное присвоение коллективной силы (коллектив производит больше, чем сумма отдельных индивидуальных усилий), неравенство в торговле и право на прибыль и состояние».

Основываясь на наемном труде, частная собственность отдает собственнику излишки труда работников.

Капитализм, помимо прочего, основан на господстве собственников над своими работниками, и на эксплуатации их. Господство существует тогда, когда человек или группа используют социальную силу других, над кем господствуют, и их время для достижения своих целей, которые не являются целями того, кто подчинен. Капитализм значит

«власть и право жить за счет других, эксплуатировать труд тех, кто не имея ни собственности, ни капитала, вынужден продавать свою производительную силу обладателям того и другого».

Более того, еще до заключения трудового договора работодатель и работник не равны. Один ищет работника, для извлечения прибыли, другой пытается выжить. Возможно, к нынешней России это не относится, но безработица также ставит работодателей на привилегированное положение. Но даже не имея фактической безработицы, у нас работники вынуждены принимать условия труда, которые всегда определяет работодатель.

Капитализм – это сложная система, в ней помимо наемных работников в группе эксплуатируемых классов существуют и другие, например, крестьяне, которые несмотря на «докапиталистический способ производства», все же подчиняются конкурентным требованиям капиталистического рынка, им нужно покупать дорогие инструменты, чтобы оставаться на плаву. Они оказываются в невыгодном положении по отношению к крупным агрохолдингам. Есть также батраки, то есть крестьяне-наемные работники. Есть также работники торговли и сферы услуг (часто в статусе подрядчика), которые в большей или меньшей мере следуют логике капитализма и действуют в рамках рыночной конкуренции. Мелкие лавки часто используют наемный труд и стремятся к получению прибыли.

Среди правящих классов нужно выделять класс управленцев, «менеджеров» или начальников. «На протяжении всей истории капитализма этот класс становился все более частью капиталистического класса, особенно благодаря интересам, отстаиваемым в процессе классовой борьбы». Капитализм разделяет физический и интеллектуальный труд вследствие наследственности и образования, ввиду того, что у богатых и бедных они разные.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 9. Неолиберальный капитализм.

Капитализм развивается, соединившись с государствами он породил капиталистический империализм, а сегодняшние процессы многие называют глобализацией (это писалось в конце нулевых-начале десятых, хотя ближе к нашему времени стоит говорить уже о «глокализации»). По Субкоманданте Маркосу, это уже не отдельная империалистическая держава, господствующая над другими, а «новая вненациональная держава». В общем, «глобализация» значит превращение планеты в (утрируя) единую фабрику, где импорт и экспорт производится на огромные расстояния, собственники владеют имуществом и работниками в другом конце мира и так далее.

Глобализация, начавшаяся в 1970-х и 1980-х, основывалась на доктрине неолиберализма, выступающая за свободный рынок (для уже отжиревших западных компаний) и минимальное государство (чтобы эти компании беспрепятственно эксплуатировали весь мир). В общем говоря, капитал получает возможность мигрировать в те страны, где ему выгоднее всего, то есть туда, где слабые профсоюзы, слабое трудовое-экологическое законодательство, высокая безработица и так далее. То есть там, где эксплуатация может происходить без вмешательства государства и где собственники были бы в заведомо более привилегированном положении.

«Такое положение позволяет уменьшать издержки производства; нестабильная прекарная занятость ищется и поощряется. Эта система с одной стороны, оставляет людей без работы в районах с наиболее благоприятными условиями воспроизводства капитала, с другой, допускает шантаж, который заставляет мириться с прекарностью и угрожает организованности рабочих, которые становятся все более контролируемыми и вытесняются на периферию».

Неолиберальный капитализм не допускает уравнивание условий труда, ставит под сомнение социальные государства и все достижения борьбы работников XIX-XX века. Он расширяется словно чума, заставляя прибегать к приватизациям и создавая ложные потребности через рекламу и маркетинг.

«Неолиберальные доктрины, независимо от того, что вы о них думаете, разрушают образование и здравоохранение, увеличивают социальное неравенство и снижают долю труда в распределении доходов».

Он же повинен в экологическом кризисе, движимый логикой прибыли он несет ответственность за перенос иерархии классов на отношения между обществом и природой, низводя природу до уровня раба, которого можно безжалостно эксплуатировать.

Ошибки анархистов в Испании. №3. Сарагоса.

В прошлых текстах мы говорили про ошибки анархистов относительно противостояния фашистам в Сарагосе и Андалусии, что от медленности или быстроты взятия оружия народом из правительственных складов или из заготовленных схронов, а также быстрой организации сопротивления, зависел успех или поражение фашистов. Еще одной ошибкой было то, что анархисты, победив в Барселоне, не решились уничтожить вместе с фашистами и местную государственную власть, приведшее всего спустя чуть более полугода к печальным последствиям.

Теперь же давайте поговорим о другой ошибке. На собраниях делегатов анархистской Национальной Конфедерации Труда, во многом вопреки сложившейся традиции делегирования, делегаты решали за коллективы, а не коллективы решали с помощью делегатов. На этих собраниях решался вопрос уничтожения власти. Во многом такое положение сложилось из-за чрезвычайной ситуации, но нарушение традиционного анархистского делегирования в дальнейшем продолжилось.

Было ошибкой отдавать вопрос уничтожения власти на откуп собраниям, более того, на откуп делегатам, а не коллективам. Необходимо было еще до Революции решить, при каких условиях народу следует уничтожить государственные институты и заменить их своими. Эти условия – полное бессилие правительства и чрезвычайная ситуация. Особая ситуация июля 1936 года поставила анархистов и левых по одну сторону баррикад, но в первые дни мятежа был короткий момент времени, когда анархисты имели полную свободу действий, такую свободу, которую власть в Мадриде может только узаконить или стерпеть. Революционная неразбериха, понимать нужно! В любой непонятной ситуации бей представителей власти (фашистов, капиталистов, чиновников, ментов и других), а там потом разберемся, что произошло, на собственных условиях.

На этих собраниях Конфедерации некоторые непримиримые делегаты решили, что они устроят Социальную Революцию, когда возьмут Сарагосу. И началась погоня за Сарагосой, приведшая к организации Совета по Обороне Арагона. Однако, взять Сарагосу так и не получилось, повстанческая армия оказалась не способна на большие наступательные операции против хорошо обученного и снаряженного врага, однако повстанчество оказалось способно сдерживать этого врага и не давать ему даже шевельнуться. В такой игре на истощение (если бы никто не вмешался извне в борьбу) все преимущества были у повстанцев – 70% промышленности + сами повстанцы потихоньку обучались военному делу. Но сейчас не об этом.

Собрание (в каком-то смысле) отложило Революцию до взятия Сарагосы. Во-первых, это ужасное решение, потому что самый лакомый промышленный кусочек оказывался не полностью под властью самоуправления, во-вторых, взятие Сарагосы весьма сомнительно, и в-третьих, а что, если реально возьмут? Повернуть штыки на уже оформившийся антифашистский блок, на уже оформившихся собственных союзников? Единственные, кто бы пошли за анархистами, были бы поумовцы, этакие околотроцкистские козлы отпущения для республиканцев. Махно, узнав что анархисты блокаются с троцкистами, перевернулся бы в гробу, если бы его не кремировали. Но, боюсь тогда бы в Гражданской Войне было бы три актора, и Франко бы победил гораздо быстрее. Именно первые дни Революции давали шанс как установить собственное самоуправление, как политическое, так и экономическое, так и остаться в хоть каких-то отношениях с Мадридом.

(На картинке фронт под Сарагосой)

Как бы могла выглядеть идеальная анархистская организация?

Когда мы отвечаем себе на вопрос, что есть анархистская организация, то мы обычно воображаем, что входя в нее, человек волен делать все что угодно, но только с условием приходить на собрание, где можно поболтать, если есть силы, присоединиться к какой-то уже ведущейся деятельности. То есть, анархистская организация - это такая аморфная бесструктурная структура, в которой в любой момент по каким-то причинам деятельность может просто прекратится, да и сама деятельность, скорее бессистемна.

Напротив же, когда нам нужно представить эффективную организацию, идущую прямо к своей цели, то мы сразу же видим ее, во-первых, многочисленной, в которой достаточно рук и голов, чтобы выполнять ту или иную деятельность, во-вторых же, организация внутри себя подразделяется на отделы, а деятельность внутри этих отделов распределяет сообразно способностям человека. Все для того, чтобы производилась деятельность и цели достигались.

Поизучив основательно статьи анархистов обоих Америк (эспецифистов) можно обрисовать следующую структуру более менее хорошей Анархистской организации. Одной из характерных черт, можно выделить разделение работы за отдельными "фронтами" или "отделами". Так, например, в рамках такой организации их можно выделить, конечно, очень много, но ограничимся этими:

1) Идеологическое образование (кружок) новых членов, собственно, чтобы новые члены были готовы побеждать в политических спорах (в "Воспоминаниях" Махно пишет, что сам он потратил на это годы, а товарищка из Александровска пару лет), и вести успешную агитацию. Также в рамках этого, если имеются книги, возможно, ведение библиотеки, возможно, выработка теории, накопление и систематизация практического опыта уже не новичками, но опытными активистами.

2) агитационный отдел, занимающийся социальными сетями организации, продвижение анархизма как на улице брошюрами и листовками, так и в сети.

3) Практические фронты, в которых активисты участвуют в повседневной борьбе:

3.1) в рамках университета как студент

3.2) в рамках рабочего места как работник

3.3) иных местах, например, месте жительства, борьбе за жильё (сквоттинг или борьба с арендодателями), землю, кооперацию, в США и Индонезии анархисты пытаются работать среди заключённых.

Возможно, в рамках России тут нужно добавить, что все эти отделы между собой не должны быть внешне связаны, но внутренне ещё как.

Это, конечно, не рекомендация, а простое мнение, мысль или фантазия на эту тему, сформулированная с той целью, чтобы пробудить воображение в тех, кто прочитает этот текст.

Российский профсоюз моряков помог иностранным матросам отстоять трудовые права

В Находке инспекторы Дальневосточной региональной организации Российского профсоюза моряков (РПСМ) в ходе плановой проверки выявили нарушения трудовых прав на борту сухогруза Seiyo Fortune. Зарплата экипажа на судне напрямую зависела от национальности: за выполнение одной и той же работы матрос из Китая получал 1300 долларов, а матрос из Мьянмы – только 950 долларов.

На борту отсутствовал коллективный договор, и судовладелец решил пренебречь трудовыми правами моряков. Инспекторы РПСМ разъяснили экипажу, что на судне применяется законодательство страны, под флагом которой оно ходит – в данном случае Панамы. Судовладелец пытался получить выгоду при помощи системы «удобных флагов», при которой компании регистрируют свои суда в таких странах, как Панама, чтобы минимизировать налоги и расходы, а также избежать строгих международных трудовых норм. Жертвами этой системы и стали матросы из Китая и Мьянмы – работодатель экономил на их зарплатах и социальных гарантиях.

Получив разъяснение от российских инспекторов, экипаж Seiyo Fortune единогласно попросил профсоюз направить судовладельцу официальное уведомление с требованием заключить коллективный договор.

Это уже второй случай за осень. В октябре РПСМ уже удалось пресечь нарушения на другом судне под тем же панамским флагом, добившись приведения условий труда в соответствие с международными конвенциями. По стандартам, которых добиваются профсоюзы, минимальная зарплата матроса должна составлять не менее 1836 долларов, а компенсация в случае гибели не может быть ниже 110 тысяч долларов, вне зависимости от гражданства.

#профсоюз #моряк #победа #россия #antijob

Написать нам | Подписаться | Сайт

Об анархизме в Прибайкалье. Часть 2. Интересные и забавные Заметки.

Это очень большая тема. Источников, помимо архивных крайне мало. В открытом доступе имеется лишь «Анархия в Сибири» Игоря Подшивалова, куда попали всякие разнородные явления жизни прибайкалья, не только анархистские. Есть также, вышедшая на канале Хубисхал серия постов о первом буряте-анархисте Павле Балтахинове, на основе данных памятной советской брошюры о нем. Есть статья Дамье «Анархисты и левые радикалы в Монголии и Тыве», лишь косвенно затрагивающее Иркутск и Прибайкалье. Одна из самых хороших статьей об анархо-синдикализме в Прибайкалье имеется в библиотеке анархизма, написанное, кажется, Подшиваловым, про анархо-синдикалиста по фамилии Буйских, возглавивших превращение района Черемхово в своего рода Прибайкальскую Каталонию, только без коммунистов и всяких других правых и левых.

Также, при поиске литературе наткнулся на брошюру Штырбула под названием «Нестор Махно, Махновское движение и Сибирь». Другая работа автора – «Анархистское движение в Сибири в 1-й четверти XX века антигосударственный бунт и негосударственная самоорганизация трудящихся: теория и практика» в двух томах до сих пор нет в свободном доступе. Наверняка есть и другие научные статьи об сибирском анархизме и прибайкальском анархизме в частности. Имеем что имеем. Было бы прекрасно, если бы какой-либо товарищ из историков, сделал бы эту работу за нас, потому что мы эту работу сделать с научной точностью не сможем. Пока что, просто расскажем о некоторых интересных сторонах сибирского анархизма.

Например, в статье Штырбула мы можем найти очень интересную штуку

«Связь с КАУ «Набат» (Конфедерация анархистов Украины, сотрудничавшая с Махно) в 1920 г. имелась у Иркутской федерации анархистов (ИФА). В ноябре 1920 г. в качестве представителя ИФА в Харьков прибыл для участия в готовившемся КАУ «Набат» легальном Всероссийском анархистском съезде один из лидеров ИФА М. Бирюлин».

То есть история известные некая “Иркутская Федерация Анархистов (ИФА)”.

Также, в Сибирь поехал Марк Мрачный, один из участников КАУ Набат, но особо у него ничего не получилось сделать.

«М. Мрачный не мог не пропагандировать сибирским анархистам опыт махновщины, в частности свежий опыт и выдающуюся роль Махно в разгроме Деникина. Так, в листовке «Встань, проснись, брат рабочий!», издателем которой значится Федерация анархистов Сибири «Набат», выпущенной типографским способом 2 апреля 1920 г., говорилось: «Нас, анархистов, расстреливают при кроваво-красном Сов. Нар. Ком’е не меньше, чем при Николае Романове. Бесстыдные губители революции разоружают революционных повстанцев Украины, нанесших, под предводительством анархиста Махно, смертельный удар Деникину».»

Далее в статье Штырбула есть весьма забавный отрывок:

«Весной 1918 г. И. П. Новосёлов (тогда – организатор сельской коммуны «Анархия» в деревне Буерак Кузнецкого уезда Томской губернии)».

То есть, идейный лидер анархистского алтайского повстанчества, Новоселов, устроил в деревне Буерак коммуну «Анархия». Думается, можно этим гордится, анархисты построили «Анархию» в Буераке.

Учёный-блогер Панчин выпустил видео о научности нравственности. Само видео крайне интересное ещё и тем, что среди источников он взял Франса де Вааля, который ссылался на Кропоткина.

В теоретическом наследии Кропоткина самым не интересным для изучения часто бывают статьи и книги о нравственности. Потому что если ваша политическая система строится на нравственности, то она по определению плоха, но на самом деле все гораздо сложнее. Нравственность у Кропоткина - это ещё один удар по "старому миру", старой системе ценностей (религии) и нарождавшейся либеральной (а позже и фашистской) морали конкуренции вместо кооперации.

В любом случае, оказывается, сам по себе вопрос нравственности до сих пор актуален и вызывает общественные споры, свой вклад в который внёс и анархизм

Первое дело за поиск экстремистских материалов

Помните, в конце июля власти приняли очередной запрещающий закон? О наказаниях за поиск экстремизма?

Накануне появилась информация о первом случае применении этой статьи. Жителя города Каменск-Уральский обвинили в том, что он искал в интернете информацию о двух экстремистких организациях: полке «Азов» и РДК.

Пока что не понятно чем закончится дело. Но вот несколько советов от нас:
- Не используйте российские браузеры для поиска чего-либо
- Не устанавливайте себе российский корневой сертификат
- Используйте тор, VPN и прочее способы обхода блокировок и анонимизации

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 10. Государство.

Следующий объект анализа – это государство, которое есть совокупность политических сил нации, формирующееся через политические, законодательные, судебные, военные, финансовые и другие институты. Правительство лишь один из институтов государства. Исторически государство всегда было инструментом закрепления неравенства и уничтожения свободы, независимо от способа производства. Государство имеет свои периода упадка и силы, но нынешнее государство берет свое начало в XVI веке.

Государство было создано путем господства, чтобы заменить собой общество. В средневековье государство пыталось уничтожить цивилизацию вольных городов, оно превратило свободных крестьян в крепостных, подчинив феодалам. Церковь и Государство стали (декларативно) единственной связью между людьми. Оно постепенно захватывало в свои руки общественные функции. Государство (как и церковь) стремилось и стремиться до сих пор к завоеваниям, чтобы упрочить собственную власть.

После промышленной революции возник «социальный вопрос», который вынуждал государства проводить социальную политику, чтобы минимизировать воздействие капитала на трудящихся. Появилось политика «социального благосостояния», которая, с одной стороны, ограничивала капиталистов, с другой сдерживала продвижение уже достаточно сильных социалистических инициатив.

«Сегодня перед государством стоят две фундаментальные задачи: первая – обеспечение условий для производства и воспроизводства капитализма, вторая – обеспечение его легитимности и контроля. По этой причине государство сегодня является мощной опорой капитализма».

Первая задача выполняется в работе над минимизацией последствий экономических кризисов и падении нормы прибыли, которое происходит через кредиты, стимулирование, субсидии, списание долгов, приватизации и так далее. Другие средства повышают покупательную способность. Государство создает законы для долгосрочного накопления богатства капиталистами и для того, чтобы

«жажда наживы капиталистов не ставила под угрозу саму систему».

Вторая задача легитимации капитализма заключается в том, чтобы расширить основу режима, который долгое время поддерживался только репрессиями. Государство, которое открыто встает на сторону собственников, усиливает классовую борьбу, поэтому лучше всего придать государству нейтральный вид.

«Поскольку при хороших условиях жизни вероятность радикализации всегда меньше, государство, стремясь всегда усыпить классовую борьбу, разрабатывало меры выгодные эксплуатируемым классам. С другой стороны, такое положение дает организованным рабочим движениям возможность навязывать государству меры, направленные на улучшение жизни работников, даже за счет капиталистов».

Поэтому нужно бороться за улучшения, увеличивая число тех, кто станут бороться осознанно. И нужно бороться такими методами, которые не предполагают признание существующего порядка. Но когда речь заходит об изменении самой системы, тогда приходят репрессии и контроль со стороны государства. Таким образом, законы и «порядок» направлены на сохранении системы, основанной на насилии.

Эспецифизм – новое течение в социально-революционном анархизме. Часть 11. Социализму не нужно ни диктаторское, ни демократическое государство.

Настоящему социализму государству не нужно, именно для построения социализма государство необходимо социальной революцией разрушить вместе с капитализмом.

«Если есть государство, то непременно есть господство, следовательно, и рабство; государство без рабства, открытого или замаскированного, немыслимо». (Бакунин)

«Государство думает, что понимает нужды народа лучше, чем сам народ, и поддерживает иерархическую форму управления обществом, являясь средством, с помощью которого присутствующий в нем класс осуществляет господство над другими, теми, кто не входит в состав государства. Любое государство создает отношения господства, эксплуатации, насилия, занимается порабощением, войной, резней и пытками под предлогом защиты «гражданина». Таким образом, Государство, вне зависимости от экономического базиса, не является нейтральным инструментом, оно всегда на стороне угнетателей»

Демократическое государство – не идеал анархистов, потому что оно основано на фактическом отчуждении народа от политики, отдаче ее в руки класса политиков. Политики от нас никак не зависят вне момента выборов, они принимают решения без нас и без нашего контроля.

Чем больше политики отвечают за политику, тем меньше народ участвует в ней и тем больше он остается отчужденным и далеким от принятия решений. Это, очевидно, обрекает народ на положение зрителя, а не «хозяина самого себя», непосредственно ответственного за решение собственных проблем. Поэтому «освобождение пролетариата невозможно решительно ни в каком государстве и что первое условие его – разрушение всякого государства».

Политики – это товар, который продается на электоральном рынке.

«чтобы расти, партии идут на все – привлекают к себе деньги, отказываются от программ, заключают союзы с кем угодно и так далее. «Политики» не занимаются политикой, опираясь на волю народа, а, все больше ощущая вкус власти, принимают решения в пользу партии и ее собственных интересов. Ведь политики и партии хотят сохранить свои должности и полномочия, что становится самоцелью». «представительная демократия, будучи консервативной, ограничивает даже небольшие успехи, которые могут быть достигнуты. По этой причине мы не должны отдавать политику меньшинству».

Замена капитализма не тождественно уничтожению государства. Само государство не одинаково в каждом регионе. В каждой стране свои специфические условия,

«если мы можем применить эту критику к государству сегодня, мы должны знать, что наша реальность особенна и что направление мировой экономики оказало глубокое влияние на форму государства, с которой мы живем».

Наконец, несомненно, одно: капитализм и государство и сегодня являются основой нашего общества господства и эксплуатации, представляя собой «для всех стран цивилизованного мира только один всемирный вопрос». Поэтому нашим идеалом по-прежнему является «полнейшее и окончательное освобождение пролетариата от экономической эксплуатации и от государственного гнета».

Ошибки анархистов в Испании. Первая победа Республики, приведшая к поражению.

В прошлых текстах мы говорили про ошибки анархистов в самом начале мятежа и Революции. Начало Революции всегда имеет огромное значение, потому что от него практически тотально зависит ее дальнейший успех. Если начало Революции не задалось, будет крайне трудно повести ее на путь победы. Во времена Польского восстания, когда само его начало не задалось для русской военной организации, Бакунин уже говорил, что дальнейший ход восстания будет медленным поражением. Однако, что верно относительно анархистов в Испании, то не совсем верно было для Республики.

Первые полгода существования Республики, она терпела военные поражения, во многом, благодаря собственной глупости – сначала не раздав народу оружие, чтобы он сам подавил фашистов, а затем, не прикрыв бреши в фронтах, из-за чего южная группировка фашистов смогла сомкнуться с Северной аккурат по португальской границе. Однако, в марте 1937 года Республика смогла, объединенными силами всей антифашистской коалиции добиться настоящей победы – битва под Гвадалахарой, на востоке от Мадрида. Не будем даваться в подробности, почему здесь вдруг победили, если все время проигрывали, скажем про последствия этой победы, которые отмечает Шубин.

Победа под Гвадалахарой (нужно понимать, что там помимо прочего, были побеждены итальянские фашисты) привела к «головокружению от успехов» в антифашистской коалиции. Многие крылья которой решили, что скоро мы фашистов победим, а значит можно начинать готовиться к подковерным играм. Ибо, Франко явно в скором времени будет только отступать, независимо от того, кто будет у руля в Республике, и нужно чтобы у руля была именно моя партия. Так сталинисты (вместе с каталонскими левыми националистами) решили устроить провокацию анархистам в Барселоне (Шубин отмечает, что это была местная самодеятельность, а не приказ Сталина или Коминтерна). Шубин считает, что эта провокация была произведена с целью показать силу, отбить телефонную станцию, чтобы, видимо, укрепить авторитет правительства, но ничего не получилось. Зачинщики стали распространять слухи об анархистском восстании, чтобы смягчить собственную ответственность. А партия, следуя партийной солидарности, начала писать в своих газетах собственный взгляд на ситуацию, в которой были виноваты именно анархисты и поумисты (околотроцкисты). Зачем они это делали? Чтобы помешать расследованию инцидента, ибо если будет расследование, то выясниться, что виноваты-то сталинисты, и сталинисты потеряют свой авторитет. Чтобы полностью закрыть вопрос с расследованием, они поставили на то, чтобы заменить нынешнего премьера Республики Ларго Кабальеро, сближавшего революционную часть умеренных рабочих-социалистов (да, именно так) с анархо-синдикалистами. Так синдикалистский сектор был под защитой, а анархистские рабочие видели, что их революцию, как минимум, не топчут, что еще есть за что сражаться.

При кабинете Ларго Кабальеро также обсуждался план наступления на самом слабом участке фашистского фронта – в Эстремадуре, где более-менее вероятный успех республиканцев мог бы рассечь фашистов обратно на две несвязанные части – на южную и северную. Но после смены кабинета и премьера на Негрина, после замена акцента на войне акцентом на внутренней политике, эти планы были забыты, а Республика начала медленно проигрывать. Майские события в Барселоне привели к победе сталинистов и умеренных (не революционных) социалистов во главе с Индалесио Прието. Республика начала двигаться к авторитаризму по типу «Народных демократий» в Восточной Европе.