Audio
هر که دعای مجیر را در «ایام البیض» ماه رمضان یعنی در روزهاى سیزدهم و چهارهم و پانزدهم این ماه مبارک بخواند گناهش آمرزیده مىشود، هر چند به عدد دانههاى باران و برگهاى درختان و ریگهاى بیابان باشد.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
دعای شریف تسبیح.pdf
229.8 KB
... اى محمّد! به تو توصیه مى كنم كه به امّت خود امر نمائى كه سه روز ايام البیض هر ماه (يعنی از شب سیزدهم تا غروب روز پانزدهم ماه) اين دعاى شريف را بخوانند...
بر وصف پاداش اين دعا قادر نیستم و اندازه او را به غیر از خدا نمیداند ...
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
بر وصف پاداش اين دعا قادر نیستم و اندازه او را به غیر از خدا نمیداند ...
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
#امام_حسن مجتبی علیه السلام در حال اعتکاف در مسجدالحرام، مشغول طواف خانه خدا بود که ناگهان مردی نزد آن حضرت آمد و عرض کرد: من به فردی بدهکارم و طلبکارم تهدید کرده اگر قرض او را ادا نکنم آبرویم ببرد. حضرت طواف را قطع کرد و از مسجد الحرام خارج شد تا همراه وی به نزد طلبکارش رود و برای او مهلت بگیرد.
ابن عبّاس که گمان برد حضرت اعتکاف خویش را از یاد برده است عرض کرد: گویا اعتکاف خود را فراموش کرده اید؟ حضرت فرمود: «لَمْ اَنْسٍ وَلکِنّی سَمِعْتُ اَبی یُحَدِّثُ عَنْ جَدّی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله اِنَّهُ قالَ مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ الْمُسْلِمِ فَکَانَّما عَبَدَ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ تِسْعَةَ آلافٍ سَنَةٍ صائِما نَهارَهُ قائِما لَیْلَهُ؛ از یاد نبرده ام، ولی از پدرم شنیدم که از جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کرد که او فرمود:
هر کس در مورد حاجت برادر مسلمانش تلاش کند، مانند آن است که خدای عزیز و جلیل را نُه هزار سال عبادت کرده باشد، که روزهایش را روزه بوده و شبهایش را به قیام گذرانده باشد.
✍️یادداشت:
تعبیر "مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ" می باشد. کسی که برای حاجت برادر مومنش تلاش کند؛ حال چه حاجتش برآورده شود و چه برآورده نشود!!
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
ابن عبّاس که گمان برد حضرت اعتکاف خویش را از یاد برده است عرض کرد: گویا اعتکاف خود را فراموش کرده اید؟ حضرت فرمود: «لَمْ اَنْسٍ وَلکِنّی سَمِعْتُ اَبی یُحَدِّثُ عَنْ جَدّی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله اِنَّهُ قالَ مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ الْمُسْلِمِ فَکَانَّما عَبَدَ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ تِسْعَةَ آلافٍ سَنَةٍ صائِما نَهارَهُ قائِما لَیْلَهُ؛ از یاد نبرده ام، ولی از پدرم شنیدم که از جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کرد که او فرمود:
هر کس در مورد حاجت برادر مسلمانش تلاش کند، مانند آن است که خدای عزیز و جلیل را نُه هزار سال عبادت کرده باشد، که روزهایش را روزه بوده و شبهایش را به قیام گذرانده باشد.
✍️یادداشت:
تعبیر "مَنْ سَعی فی حاجَةِ اَخیهِ" می باشد. کسی که برای حاجت برادر مومنش تلاش کند؛ حال چه حاجتش برآورده شود و چه برآورده نشود!!
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
آموزشکده معارف الهی
۱ - تعداد عناوین زیاد در #برنامه_عبادی به این معنا نیست که وقت و زحمت زیادی میبرد.مثلا نافله صبح را در فاصله محل وضو تا سجاده نماز میشود خواند. ۲ - هفته اول برنامه را سبک کنید. فقط نماز اول وقت؛ هفته بعد تعقیبات. ۳ - برای تعقیبات هم در هفتههای اول اگر…
شماره ۳۷ از برنامه عبادی خدمت به خلق است.
تجربه #برنامه_عبادی یکی از اعضاء کانال:
در برنامه قبلی خود متعهد شده بود اگر حتی مراجعی در طول روز ندارد ظرفهای خانه را به نیّت خدمت به خلق بشوید. در این چله سختگیرانهتر متعهد شده بود که حتما باید به غیر از خانواده خود هر روز خدمتی به خلق کند. بیش از ۳۰ روز بود که توفیق این مهم را پیدا کرده بود. نیمه شب گذشته بود، برای اولین بار بود این خانه برنامه عبادی باید به نشانه عدم توفیق، قرمز میشد. نزدیک سحر یکی از مسئولین بیمارستان تخصصی خیریه یکی از مناطق محروم به او زنگ زدکه قرار است اول صبح نامه درخواستی به یکی از وزرای کشوربرساند برای مجهز کردن بیمارستان به سیتیاسکن. آن وقتِ شب، جایی برای تایپ و پرینت پیدا نشده بود و چارهای از تماس به ایشان نبود. یک ساعت مانده به اذان صبح نامه را تایپ و برای مهر ِمسئول خیریه، با پرینتر کهنهاش پرینت گرفت و به ایشان رساند.
تشنه خدمت به خلق که باشی محال است خدا راهی باز نکند.
نیمه شب هم که شده خدا طوری صحنه را میچیند تو حلقه وصل زنجیر خدمت رسانی باشی برای درمان هزاران بیمار در منطقه محروم، تا هر کجا مریضی گفت خدایشان خیر دهد تو هم در آن خیر شریک باشی ...
تشنه خدمت که باشی، چشمت به درخواست کمکهزینه جهیزیه یک دختر یتیم اگر بیفتد، اگر حتی تمکن مالی نداری از آبرویت خرج میکنی، دل آن دختر یتیم را شاد کنی اگر هم ریالی خرج کنی لابد چشیدهای که هر کجا پی حاجت خلق دویدهای، دنیا برای آباد کردن زندگیات به دنبالت دویده ....
آمدهایم که کارگر آخرت خود باشیم.
با به اشتراک گذاشتن تجربهای از برنامه عبادی خود یکدیگر را متوجه و متذکر این نکته کنیم
اگر هم برنامه عبادی تا بحال نداشتهایم، شبهای قدر نزدیک است فرصتی است تا به فرموده امام جواد علیهالسلام کوتاهی گذشته را با تصمیم جدی جبران کنیم.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
تجربه #برنامه_عبادی یکی از اعضاء کانال:
در برنامه قبلی خود متعهد شده بود اگر حتی مراجعی در طول روز ندارد ظرفهای خانه را به نیّت خدمت به خلق بشوید. در این چله سختگیرانهتر متعهد شده بود که حتما باید به غیر از خانواده خود هر روز خدمتی به خلق کند. بیش از ۳۰ روز بود که توفیق این مهم را پیدا کرده بود. نیمه شب گذشته بود، برای اولین بار بود این خانه برنامه عبادی باید به نشانه عدم توفیق، قرمز میشد. نزدیک سحر یکی از مسئولین بیمارستان تخصصی خیریه یکی از مناطق محروم به او زنگ زدکه قرار است اول صبح نامه درخواستی به یکی از وزرای کشوربرساند برای مجهز کردن بیمارستان به سیتیاسکن. آن وقتِ شب، جایی برای تایپ و پرینت پیدا نشده بود و چارهای از تماس به ایشان نبود. یک ساعت مانده به اذان صبح نامه را تایپ و برای مهر ِمسئول خیریه، با پرینتر کهنهاش پرینت گرفت و به ایشان رساند.
تشنه خدمت به خلق که باشی محال است خدا راهی باز نکند.
نیمه شب هم که شده خدا طوری صحنه را میچیند تو حلقه وصل زنجیر خدمت رسانی باشی برای درمان هزاران بیمار در منطقه محروم، تا هر کجا مریضی گفت خدایشان خیر دهد تو هم در آن خیر شریک باشی ...
تشنه خدمت که باشی، چشمت به درخواست کمکهزینه جهیزیه یک دختر یتیم اگر بیفتد، اگر حتی تمکن مالی نداری از آبرویت خرج میکنی، دل آن دختر یتیم را شاد کنی اگر هم ریالی خرج کنی لابد چشیدهای که هر کجا پی حاجت خلق دویدهای، دنیا برای آباد کردن زندگیات به دنبالت دویده ....
آمدهایم که کارگر آخرت خود باشیم.
با به اشتراک گذاشتن تجربهای از برنامه عبادی خود یکدیگر را متوجه و متذکر این نکته کنیم
اگر هم برنامه عبادی تا بحال نداشتهایم، شبهای قدر نزدیک است فرصتی است تا به فرموده امام جواد علیهالسلام کوتاهی گذشته را با تصمیم جدی جبران کنیم.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
✍🏻 در #پاسخ به سؤالاتی که پیرامون ظاهرِ ماه و احتمال خطا در شب قدر پرسیده شده
شارع مقدس رؤیت را صرفا ابزاری برای «کشف واقع» قرار داده است. با این حال برخی میگویند: شب قدر یک امر تکوینی نیست اعتباری است همان شب که ما احياء داشتیم همان به عنوان شب قدر معتبر می شود. و دلیل هم دارند که اشتباه در هلال رمضان «معفُو» است.
در مقابل گفته میشود: شب قدر یک شب معین تکوینی است و جایگاه و هنگامه خود را با فرضها و تصمیمها و خطاها عوض نمیکند. چه اعتبار چشم مسلح در تحقق "رؤیتِ متعارف" صحیح باشد چه خیر؛ چه در اعتبارِ شب مشترک، "قارّ" بودن مفهوم "شب"، باعث شود که افقها شب را تکه تکه نکنند چه بکنند؛ قواعد تعبدی فقاهت؛ حقیقت شب قدر را در لوح محفوظ خدا جابجا نمیکند. اتفاق عظیمِ نزول ملائکه که دائر مدار ذات مقدس قطب عالم امکان است را فتوای مراجع پس و پیش نمیکند.
با همه این احوال؛ به دلایلی که جای طرح آن نیست؛ ماه مبارک رمضان ۱۴۴۰ بیشتر از شرایط عادی، جای آن دارد که شب قدر را در میان ۶ شب آتی جست و نه ۳ شب! در #مقام_احتیاط برای درک حقیقت شب قدر اگر شب جمعه رجحان نداشته باشد برای روز نخست این ۶ شب، از احتمال ضعیفتری نسبت به شب بعدش نیز برخوردار نیست.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
شارع مقدس رؤیت را صرفا ابزاری برای «کشف واقع» قرار داده است. با این حال برخی میگویند: شب قدر یک امر تکوینی نیست اعتباری است همان شب که ما احياء داشتیم همان به عنوان شب قدر معتبر می شود. و دلیل هم دارند که اشتباه در هلال رمضان «معفُو» است.
در مقابل گفته میشود: شب قدر یک شب معین تکوینی است و جایگاه و هنگامه خود را با فرضها و تصمیمها و خطاها عوض نمیکند. چه اعتبار چشم مسلح در تحقق "رؤیتِ متعارف" صحیح باشد چه خیر؛ چه در اعتبارِ شب مشترک، "قارّ" بودن مفهوم "شب"، باعث شود که افقها شب را تکه تکه نکنند چه بکنند؛ قواعد تعبدی فقاهت؛ حقیقت شب قدر را در لوح محفوظ خدا جابجا نمیکند. اتفاق عظیمِ نزول ملائکه که دائر مدار ذات مقدس قطب عالم امکان است را فتوای مراجع پس و پیش نمیکند.
با همه این احوال؛ به دلایلی که جای طرح آن نیست؛ ماه مبارک رمضان ۱۴۴۰ بیشتر از شرایط عادی، جای آن دارد که شب قدر را در میان ۶ شب آتی جست و نه ۳ شب! در #مقام_احتیاط برای درک حقیقت شب قدر اگر شب جمعه رجحان نداشته باشد برای روز نخست این ۶ شب، از احتمال ضعیفتری نسبت به شب بعدش نیز برخوردار نیست.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
بخش اول: کفاره
بخش دوم: فدیه
بخش سوم: فطریه
بخش چهارم: تفاوت کفاره، فدیه و فطریه
🔺کفاره در روزه سه مورد است:
۱. افطار عمدی روزه ماه مبارک رمضان با کار حلال: مخیر بین آزاد کردن بنده و دو ماه پی در پی روزه گرفتن و اطعام شصت فقیر است.
۲. افطار عمدی روزه ماه مبارک رمضان با کار حرام: به نظر مشهور فقها بنابر احتیاط بین هر سه مورد جمع نماید(آقای سیستانی: یک مورد کافیست)
۳.افطار عمدی روزه قضا بعد از اذان ظهر: باید به ده فقیر طعام بدهد.
✍🏻 چند نکته:
الف) در کفاره تعداد فقراء نباید کم شود مثلاً نمیشود شصت مدّ طعام را به ده فقیر و به هر نفر شش مدّ داد.
ب) پرداخت کفاره زمان خاصی ندارد تا آخر عمر هر وقت خواست می تواند بپردازد. اما به گونه ای نباشد که اهمال و کوتاهی در انجام وظیفه محسوب شود.
ج) در کفاره انسان مخیّر است بین إشباع (یعنی سیرکردن فقیر) و تسلیم مدّ(یعنی طعام را به صورت خام به خود فقیر بدهد) پس اگر إشباع را انتخاب کرد باید به فقیر مقداری غذا بدهد که بخورد و سیر شود و فرقی نمیکند که چه غذایی و به چه وزنی باشد مهم این است که بخورد و سیر شود. ولی اگر تسلیم مدّ را اختیار کرد باید غذای متعارف باشد (مثل گندم، آرد، نان و برنج) و وزن آن حتما به ۷۵۰ گرم (و در نظر آقای شبیری ۹۰۰ گرم) برسد و در این صورت فقیر لازم نیست آن طعام را بخورد بلکه میتواند آن را به شخص دیگری بدهد یا آن را بفروشد .
د) در روزه علاوه بر این سه موردی که ذکر شد برای تاخیر قضای روزه هم «کفاره» گاهی گفته میشود. غیر از این موارد چیزی به عنوان کفاره نداریم و مواردی مثل مدِّ طعام برای شخص مریض فدیه است و نه کفاره و مسامحة به آنها کفاره گفته میشود. حتی در بعضی متون فقهی فتوایی یا علمی هم مسامحةً از فدیه به کفاره تعبیر شده است.
===================
آموزشکده معارف الهی
♻️ @Amuzeshkadeh
بخش دوم: فدیه
بخش سوم: فطریه
بخش چهارم: تفاوت کفاره، فدیه و فطریه
🔺کفاره در روزه سه مورد است:
۱. افطار عمدی روزه ماه مبارک رمضان با کار حلال: مخیر بین آزاد کردن بنده و دو ماه پی در پی روزه گرفتن و اطعام شصت فقیر است.
۲. افطار عمدی روزه ماه مبارک رمضان با کار حرام: به نظر مشهور فقها بنابر احتیاط بین هر سه مورد جمع نماید(آقای سیستانی: یک مورد کافیست)
۳.افطار عمدی روزه قضا بعد از اذان ظهر: باید به ده فقیر طعام بدهد.
✍🏻 چند نکته:
الف) در کفاره تعداد فقراء نباید کم شود مثلاً نمیشود شصت مدّ طعام را به ده فقیر و به هر نفر شش مدّ داد.
ب) پرداخت کفاره زمان خاصی ندارد تا آخر عمر هر وقت خواست می تواند بپردازد. اما به گونه ای نباشد که اهمال و کوتاهی در انجام وظیفه محسوب شود.
ج) در کفاره انسان مخیّر است بین إشباع (یعنی سیرکردن فقیر) و تسلیم مدّ(یعنی طعام را به صورت خام به خود فقیر بدهد) پس اگر إشباع را انتخاب کرد باید به فقیر مقداری غذا بدهد که بخورد و سیر شود و فرقی نمیکند که چه غذایی و به چه وزنی باشد مهم این است که بخورد و سیر شود. ولی اگر تسلیم مدّ را اختیار کرد باید غذای متعارف باشد (مثل گندم، آرد، نان و برنج) و وزن آن حتما به ۷۵۰ گرم (و در نظر آقای شبیری ۹۰۰ گرم) برسد و در این صورت فقیر لازم نیست آن طعام را بخورد بلکه میتواند آن را به شخص دیگری بدهد یا آن را بفروشد .
د) در روزه علاوه بر این سه موردی که ذکر شد برای تاخیر قضای روزه هم «کفاره» گاهی گفته میشود. غیر از این موارد چیزی به عنوان کفاره نداریم و مواردی مثل مدِّ طعام برای شخص مریض فدیه است و نه کفاره و مسامحة به آنها کفاره گفته میشود. حتی در بعضی متون فقهی فتوایی یا علمی هم مسامحةً از فدیه به کفاره تعبیر شده است.
===================
آموزشکده معارف الهی
♻️ @Amuzeshkadeh
🔺فدیه در چند مورد است:
۱. فدیه تأخیر: اگر کسی قضای روزه ماه رمضان را تا قبل از ماه رمضان سال بعد بگیرد وظیفه دیگری بر عهده او نیست ولی اگر قضای روزه را تا ماه رمضان سال بعد به تأخیر بیندازد (چه عمداً و چه از روی فراموشی) دو قول وجود دارد:
الف) هم گناه کرده و هم باید فدیه تأخیر بدهد.
ب) گناه نکرده ولی فدیه تأخیر دارد.
۲. شخص مریض: اگر شخصی به خاطر مریضی روزه نگیرد دو حالت دارد
الف) حالت اول بعد از ماه رمضان مرض او برطرف شده و میتواند قضای آن را به جا آورد. پس اگر قضای آن را به جا آورد وظیفه دیگری ندارد و اگر قضای آن را تا سال بعد تأخیر انداخت، علاوه بر قضاء، فدیه تأخیر هم باید بپردازد.
ب) حالت دوم مریضی تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کند. در این حالت قضای روزه از او ساقط شده و فقط باید فدیه مریضی بپردازد.
✍🏻نکته:
شخص مریض ولو مطمئن باشد که تا ماه رمضان سال بعد خوب نمیشود باید صبر نماید و فدیه مریضی را بعد از فرا رسیدن ماه رمضان سال بعد بپردازد و اگر زودتر پرداخت کند صحیح نیست و قبول نمیشود.
۳. پیرمرد و پیرزن: شخص پیر سه حالت دارد
الف) حالت اول:میتواند بدون سختی روزه بگیرد که در این حالت روزه بر آنها واجب است.
ب) حالت دوم میتوانند با سختی روزه بگیرد که در این حالت روزه واجب نیست و پرداخت فدیه کافی است.
ج) حالت سوم اصلاً نمیتوانند روزه بگیرد. در این حالت نه قضا دارد و نه کفاره.
✍🏻نکته:
پیرمرد و پیرزنی که باید فدیه روزه بدهند لازم نیست تا ماه رمضان سال بعد صبر نمایند.
۴. زن حامله و شیرده چهار حالت دارد:
الف) حالت اول روزه نه برای خودش ضرر دارد و نه برای بچه که در این حالت روزه گرفتن بر او واجب است.
ب) حالت دوم روزه برای خودش ضرر دارد و برای بچهاش ضرر ندارد. در این حالت نباید روزه بگیرد و فقط قضای روزه بر او واجب است و فدیه ندارد.
ج) حالت سوم روزه فقط برای بچه ضرر دارد و برای خود زن ضرر ندارد. در این حالت علاوه بر قضای روزه باید برای هر روز یک مدّ طعام به فقیر بدهد.پس اگر قضای آن را تا ماه رمضان سال بعد گرفت وظیفه همان است و اگر نگرفت یک مدّ طعام هم به عنوان تأخیر بر عهده او واجب میشود.
د) حالت چهارم روزه هم برای خودش ضرر دارد و هم برای بچهاش. در این حالت حکم همان است که در حالت دوم آمده است.
✍🏻چند نکته:
🔺 در جایی که فدیه بر عهده مکلف آمده است تعداد خاصی برای فقیر لازم نیست. بنابراین میتواند فدیه چند روز را به یک فقیر بدهد.
🔺 آقای سیستانی پرداخت فدیه روزانه به جهت حمل را برای خانمی لازم میدانند که وضع حملش (زایمانش) نزدیک باشد.
🔺 نظر آقای شبیری این است که یک مدّ حدود ۹۰۰ گرم است.
🔺 اکثر فقهاء کفاره تأخیر برای خانم بارداری که نتوانسته در طول سال قضاء کند را به "احتیاط واجب" لازم دانستهاند.
===================
آموزشکده معارف الهی
♻️ @Amuzeshkadeh
۱. فدیه تأخیر: اگر کسی قضای روزه ماه رمضان را تا قبل از ماه رمضان سال بعد بگیرد وظیفه دیگری بر عهده او نیست ولی اگر قضای روزه را تا ماه رمضان سال بعد به تأخیر بیندازد (چه عمداً و چه از روی فراموشی) دو قول وجود دارد:
الف) هم گناه کرده و هم باید فدیه تأخیر بدهد.
ب) گناه نکرده ولی فدیه تأخیر دارد.
۲. شخص مریض: اگر شخصی به خاطر مریضی روزه نگیرد دو حالت دارد
الف) حالت اول بعد از ماه رمضان مرض او برطرف شده و میتواند قضای آن را به جا آورد. پس اگر قضای آن را به جا آورد وظیفه دیگری ندارد و اگر قضای آن را تا سال بعد تأخیر انداخت، علاوه بر قضاء، فدیه تأخیر هم باید بپردازد.
ب) حالت دوم مریضی تا ماه رمضان سال بعد ادامه پیدا کند. در این حالت قضای روزه از او ساقط شده و فقط باید فدیه مریضی بپردازد.
✍🏻نکته:
شخص مریض ولو مطمئن باشد که تا ماه رمضان سال بعد خوب نمیشود باید صبر نماید و فدیه مریضی را بعد از فرا رسیدن ماه رمضان سال بعد بپردازد و اگر زودتر پرداخت کند صحیح نیست و قبول نمیشود.
۳. پیرمرد و پیرزن: شخص پیر سه حالت دارد
الف) حالت اول:میتواند بدون سختی روزه بگیرد که در این حالت روزه بر آنها واجب است.
ب) حالت دوم میتوانند با سختی روزه بگیرد که در این حالت روزه واجب نیست و پرداخت فدیه کافی است.
ج) حالت سوم اصلاً نمیتوانند روزه بگیرد. در این حالت نه قضا دارد و نه کفاره.
✍🏻نکته:
پیرمرد و پیرزنی که باید فدیه روزه بدهند لازم نیست تا ماه رمضان سال بعد صبر نمایند.
۴. زن حامله و شیرده چهار حالت دارد:
الف) حالت اول روزه نه برای خودش ضرر دارد و نه برای بچه که در این حالت روزه گرفتن بر او واجب است.
ب) حالت دوم روزه برای خودش ضرر دارد و برای بچهاش ضرر ندارد. در این حالت نباید روزه بگیرد و فقط قضای روزه بر او واجب است و فدیه ندارد.
ج) حالت سوم روزه فقط برای بچه ضرر دارد و برای خود زن ضرر ندارد. در این حالت علاوه بر قضای روزه باید برای هر روز یک مدّ طعام به فقیر بدهد.پس اگر قضای آن را تا ماه رمضان سال بعد گرفت وظیفه همان است و اگر نگرفت یک مدّ طعام هم به عنوان تأخیر بر عهده او واجب میشود.
د) حالت چهارم روزه هم برای خودش ضرر دارد و هم برای بچهاش. در این حالت حکم همان است که در حالت دوم آمده است.
✍🏻چند نکته:
🔺 در جایی که فدیه بر عهده مکلف آمده است تعداد خاصی برای فقیر لازم نیست. بنابراین میتواند فدیه چند روز را به یک فقیر بدهد.
🔺 آقای سیستانی پرداخت فدیه روزانه به جهت حمل را برای خانمی لازم میدانند که وضع حملش (زایمانش) نزدیک باشد.
🔺 نظر آقای شبیری این است که یک مدّ حدود ۹۰۰ گرم است.
🔺 اکثر فقهاء کفاره تأخیر برای خانم بارداری که نتوانسته در طول سال قضاء کند را به "احتیاط واجب" لازم دانستهاند.
===================
آموزشکده معارف الهی
♻️ @Amuzeshkadeh
🔺فرد بالغ و عاقلی که غروب شب عید فطر فقیر نباشد باید زکات فطره خود و کسانی که نانخور او هستند را بپردازد.
🔺 مقدار فطریه هر نفر یک صاع (تقریبا سه کیلو) میباشد.
🔺 جنس فطریه باید قوت غالب مردم آن محل باشد. یعنی غذایی باشد که در بین مردم آن محل متعارف است. البته لازم نیست غذایی باشد که مردم بیشتر استفاده میکنند. بلکه همین مقدار که غذای متعارف محلی باشد کافیست. چه غذای دیگر را مردم بیشتر مصرف کنند یا خیر. مثلا نان در همه بلاد ایران غذای متعارف است.
🔺 اگرچه در محلی بیشتر از برنج استفاده کنند ولی نان از متعارف بودن خودش خارج نمیشود. بنابراین اگر کسی بیشتر برنج استفاده میکند میتواند برای فطریه خود نان بپردازد. بنابر آنچه گفته شد گندم، آرد، نان و برنج قوت غالب است.
✍🏻 مهلت پرداخت فطریه:
🔺 اگر نماز عید شرکت میکند قبل از نماز عید بپردازد و اگر نماز عید شرکت نمیکند تا قبل از اذان ظهر فطریه را به فقیر یا وکیل او بپردازد.
✍🏻 نکته:
🔺 اگر غرض خاصی برای تأخیر در پرداخت فطریه داشت (مثلا میخواهد فطریه را به فقیر خاصی بدهد که در مسافرت است) میتواند فطریه را تا قبل از اذانِ ظهرِ روزِ عیدِ فطر کنار بگذارد و هر وقت آن فقیر آمد به او بپردازد.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
🔺 مقدار فطریه هر نفر یک صاع (تقریبا سه کیلو) میباشد.
🔺 جنس فطریه باید قوت غالب مردم آن محل باشد. یعنی غذایی باشد که در بین مردم آن محل متعارف است. البته لازم نیست غذایی باشد که مردم بیشتر استفاده میکنند. بلکه همین مقدار که غذای متعارف محلی باشد کافیست. چه غذای دیگر را مردم بیشتر مصرف کنند یا خیر. مثلا نان در همه بلاد ایران غذای متعارف است.
🔺 اگرچه در محلی بیشتر از برنج استفاده کنند ولی نان از متعارف بودن خودش خارج نمیشود. بنابراین اگر کسی بیشتر برنج استفاده میکند میتواند برای فطریه خود نان بپردازد. بنابر آنچه گفته شد گندم، آرد، نان و برنج قوت غالب است.
✍🏻 مهلت پرداخت فطریه:
🔺 اگر نماز عید شرکت میکند قبل از نماز عید بپردازد و اگر نماز عید شرکت نمیکند تا قبل از اذان ظهر فطریه را به فقیر یا وکیل او بپردازد.
✍🏻 نکته:
🔺 اگر غرض خاصی برای تأخیر در پرداخت فطریه داشت (مثلا میخواهد فطریه را به فقیر خاصی بدهد که در مسافرت است) میتواند فطریه را تا قبل از اذانِ ظهرِ روزِ عیدِ فطر کنار بگذارد و هر وقت آن فقیر آمد به او بپردازد.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
✍🏻 تفاوت فطریه با کفاره و فدیه:
🔺 فطریه برای هر نفر یک صاع (سه کیلو) است ولی فدیه و کفاره برای هر نفر ۷۵۰ گرم (و به نظر برخی از فقهاء ۹۰۰ گرم است)
🔺 در فطریه انسان مختار است خود جنس را به فقیر بدهد یا اینکه پول آن را حساب کرده و به فقیر بدهد بخلاف کفاره و فدیه که فقط باید طعام به فقیر بدهند.
🔺در وجوب زکات فطریه غنی شرط است و لی در کفاره و فدیه فرقی بین فقیر و غنی نیست.
✍🏻 دو فرق بین کفاره و فدیه وجود دارد:
🔺در کفاره تعداد خاصی برای فقیر لازم است به خلاف فدیه.
🔺 در کفاره مکلف مخیّر است بین اشباع و تسلیم مدّ ولی در فدیه اشباع کافی نیست بلکه باید فقط تسلیم مدّ را اختیار نماید
✍🏻 حکم مشترک بین کفاره و فدیه:
🔺در هر دو مورد آنچه باید به فقیر بدهند خودِ جنس (طعام) است و اگر پول آن را به فقیر بدهند کفاره حساب نمیشود.
🔺در هر دو مورد مکلف احتیاط کند و به هر فقیر کمتر از یک مدّ ندهد. مثلاً ۷۵۰ گرم را بین دو نفر (هر نفر ۳۷۵ گرم) تقسیم نکند.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
🔺 فطریه برای هر نفر یک صاع (سه کیلو) است ولی فدیه و کفاره برای هر نفر ۷۵۰ گرم (و به نظر برخی از فقهاء ۹۰۰ گرم است)
🔺 در فطریه انسان مختار است خود جنس را به فقیر بدهد یا اینکه پول آن را حساب کرده و به فقیر بدهد بخلاف کفاره و فدیه که فقط باید طعام به فقیر بدهند.
🔺در وجوب زکات فطریه غنی شرط است و لی در کفاره و فدیه فرقی بین فقیر و غنی نیست.
✍🏻 دو فرق بین کفاره و فدیه وجود دارد:
🔺در کفاره تعداد خاصی برای فقیر لازم است به خلاف فدیه.
🔺 در کفاره مکلف مخیّر است بین اشباع و تسلیم مدّ ولی در فدیه اشباع کافی نیست بلکه باید فقط تسلیم مدّ را اختیار نماید
✍🏻 حکم مشترک بین کفاره و فدیه:
🔺در هر دو مورد آنچه باید به فقیر بدهند خودِ جنس (طعام) است و اگر پول آن را به فقیر بدهند کفاره حساب نمیشود.
🔺در هر دو مورد مکلف احتیاط کند و به هر فقیر کمتر از یک مدّ ندهد. مثلاً ۷۵۰ گرم را بین دو نفر (هر نفر ۳۷۵ گرم) تقسیم نکند.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
قمر در عقرب تیر ۱۳۹۸
🌟ایّام محذور قمر در عقرب با رعایت احتیاط بین همه مبانی، برای امور مهمی چون ازدواج:
از چهارشنبه ۱۹ تیر ساعت ۱۳:۳۰ تا ۲۴ تیر ساعت ۴:۳۰ خواهد بود.
⁉️ علت اختلاف ایّام قمر در عقرب در تقویمها را در اینجا بشنوید:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2500
⁉️در مقارنت مناسبتهای سعد مذهبی با ایّام محذور قمر در عقرب، اگر قرار مراسم عقد و عروسی در این تاریخ گذاشته شده باشد، چه باید کرد ؟
پاسخ این سوال را در اینجا بخوانید:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2410
⁉️ اگر در ایام قمر در عقرب ناچار به انجام کاری شدیم چه بکنیم که از بلا محفوظ بمانیم:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/1609
✍️و پاسخ به سوالاتی همچون سعد و نحس بودن مناسبتهای مذهبی مقارن ایّام قمر در عقرب را در کانال بخوانید 👇🏻
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
🌟ایّام محذور قمر در عقرب با رعایت احتیاط بین همه مبانی، برای امور مهمی چون ازدواج:
از چهارشنبه ۱۹ تیر ساعت ۱۳:۳۰ تا ۲۴ تیر ساعت ۴:۳۰ خواهد بود.
⁉️ علت اختلاف ایّام قمر در عقرب در تقویمها را در اینجا بشنوید:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2500
⁉️در مقارنت مناسبتهای سعد مذهبی با ایّام محذور قمر در عقرب، اگر قرار مراسم عقد و عروسی در این تاریخ گذاشته شده باشد، چه باید کرد ؟
پاسخ این سوال را در اینجا بخوانید:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2410
⁉️ اگر در ایام قمر در عقرب ناچار به انجام کاری شدیم چه بکنیم که از بلا محفوظ بمانیم:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/1609
✍️و پاسخ به سوالاتی همچون سعد و نحس بودن مناسبتهای مذهبی مقارن ایّام قمر در عقرب را در کانال بخوانید 👇🏻
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
💞 بهترین زمان برای عقد در تیرماه ۱۳۹۸:
شنبه ۱۵ تیر ساعت ۹ صبح تا ۵ بعد از ظهر به وقت رسمی
(بسیار سعد👌🏻)
✍🏻 بهترین زمان برای شروع و افتتاح امور خصوصا شروع کارهای علمی:
پنجشنبه ۱۳ تیر ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۵ (بسیار سعد👌🏻👌🏻)
شنبه ۱۵ تیر ساعت ۹ صبح تا ۵ بعدازظهر
دوشنبه ۱۷ تیر ساعت ۱۰:۳۰ صبح تا ۶:۳۰ بعد از ظهر
دوشنبه ۲۴ تیر از ساعت ۴ صبح تا ۱۰ صبح
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
شنبه ۱۵ تیر ساعت ۹ صبح تا ۵ بعد از ظهر به وقت رسمی
(بسیار سعد👌🏻)
✍🏻 بهترین زمان برای شروع و افتتاح امور خصوصا شروع کارهای علمی:
پنجشنبه ۱۳ تیر ساعت ۱۴:۳۰ تا ۱۵ (بسیار سعد👌🏻👌🏻)
شنبه ۱۵ تیر ساعت ۹ صبح تا ۵ بعدازظهر
دوشنبه ۱۷ تیر ساعت ۱۰:۳۰ صبح تا ۶:۳۰ بعد از ظهر
دوشنبه ۲۴ تیر از ساعت ۴ صبح تا ۱۰ صبح
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
صبح روز جمعه ۱۲ مرداد سال ۲۴۸ شمسی مصادف با نیمه شعبان سال ۲۵۵ هجری قمری سالروز تولد امام عصر علیه السلام بر اساس تقویم شمسی است.
📚منبع: کتاب گاهشمار ایرانی ۵۲۳۱ ساله نوشته ی دکتر احمد بیرشک صفحه ۱۲۳ تقویمها و صفحه ۲۲۹ از کتاب.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
📚منبع: کتاب گاهشمار ایرانی ۵۲۳۱ ساله نوشته ی دکتر احمد بیرشک صفحه ۱۲۳ تقویمها و صفحه ۲۲۹ از کتاب.
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
گاه شمار ایرانی 5321 ساله.pdf
103.8 MB
کتاب گاهشمار ایرانی ۵۲۳۱ ساله نوشته ی دکتر احمد بیرشک
تذکر: برای دانلود به حجم فایل (۱۰۳ مگابایت) توجه داشته باشید
@Amuzeshkadeh
تذکر: برای دانلود به حجم فایل (۱۰۳ مگابایت) توجه داشته باشید
@Amuzeshkadeh
خواندن دو ركعت نماز ما بین مغرب و عشا در تمام شب هاى این دهه.
در هر ركعت بعد از حمد یك مرتبه توحید و سپس آیه:
وَ وَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً
وَ قَالَ مُوسَى لِأَخِیهِ هَارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لاَ تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ
« تا با ثواب حاجیان شریك شود »
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
در هر ركعت بعد از حمد یك مرتبه توحید و سپس آیه:
وَ وَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً
وَ قَالَ مُوسَى لِأَخِیهِ هَارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لاَ تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ
« تا با ثواب حاجیان شریك شود »
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
مروری بر برخی از اعمال دهه اول ماه ذی الحجه
لینک دانلود یا مشاهده تصویر کیفت بالا:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2570
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh
لینک دانلود یا مشاهده تصویر کیفت بالا:
https://tttttt.me/Amuzeshkadeh/2570
================
آموزشکده معارف الهی
@Amuzeshkadeh