🔴فقه الصوم🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي الكرام سنكمل معكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي واِذا ثبت لديّ أن هلال رمضان قد هلَّ؟
ــ وجب عليك الصوم وعلى كل مسلم، بالغ، عاقل، آمِنٌ من ضرر الصوم عليه، حاضر غير مسافر ولا مغمى عليه.
وبالنسبة للنساء يجب الصوم على المرأة الطاهرة من الحيض والنفاس، فالحائض والنفساء لا تصوم، وتقضي ما فاتها من صيام شهر رمضان بعد ذلك.
واِذا خاف الانسان على نفسه من الصوم؟
ــ لا يصوم من خاف على نفسه الاِصابة بمرض جرّاء الصوم، أو اشتداد مرض، أو تأخير شفاء مرض أو زيادة ألمه كل ذلك بالمقدار المتعدِّ به الّذي لم تجر العادة بتحمّله.
والمسافر؟
ــ اِذا سافر بعد الزوال [ بقي على صيامه ]، واِذا سافر قبل الفجر أفطر .
واِذا سافر بعد الفجر؟
ــ اِذا سافر بعد الفجر [لا يصح منه الصوم سواء كان عازماً على السفر من الليل أم لم يكن] وعليه القضاء.
#مسألة : الأماكن التي يتخيّر المسافر فيها بين التقصير والإتمام يتعيّن عليه فيها الإفطار ولا يصحّ منه الصوم.
#مسألة : يعتبر في جواز الإفطار للمسافر أن يتجاوز حدّ الترخّص الذي يعتبر في قصر الصلاة .
#مسألة : إذا رجع المسافر إلى وطنه أو محلٍّ يريد فيه الإقامة عشرة أيام ففيه صور:
(1) أن يرجع إليه قبل الزوال أو بعده وقد أفطر في سفره ، فلا صوم له في هذه الصورة.
(2) أن يرجع قبل الزوال ولــــــــــم يفطر في سفره ، ففي هــــــــــذه الصورة يجب عليه ــ على الأحوط ــ أن ينوي الصوم ويصوم بقية النهار ويصحّ منه .
(3) أن يرجع بعد الزوال ولم يفطر في سفره ، ولا يجب عليه الصوم في هذه الصورة ، بل لا يصحّ منه على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : إذا صام المسافر جهلاً بالحكم وعلم به بعد انقضاء النهار صحّ صومه ولم يجب عليه القضاء.
#مطابق لفتاوى المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله
#قناة علي الصديق الأكبر
نستقبل أسئلتكم على الرابط أدناه
@amjad_28
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائي الكرام سنكمل معكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#سألت أبي واِذا ثبت لديّ أن هلال رمضان قد هلَّ؟
ــ وجب عليك الصوم وعلى كل مسلم، بالغ، عاقل، آمِنٌ من ضرر الصوم عليه، حاضر غير مسافر ولا مغمى عليه.
وبالنسبة للنساء يجب الصوم على المرأة الطاهرة من الحيض والنفاس، فالحائض والنفساء لا تصوم، وتقضي ما فاتها من صيام شهر رمضان بعد ذلك.
واِذا خاف الانسان على نفسه من الصوم؟
ــ لا يصوم من خاف على نفسه الاِصابة بمرض جرّاء الصوم، أو اشتداد مرض، أو تأخير شفاء مرض أو زيادة ألمه كل ذلك بالمقدار المتعدِّ به الّذي لم تجر العادة بتحمّله.
والمسافر؟
ــ اِذا سافر بعد الزوال [ بقي على صيامه ]، واِذا سافر قبل الفجر أفطر .
واِذا سافر بعد الفجر؟
ــ اِذا سافر بعد الفجر [لا يصح منه الصوم سواء كان عازماً على السفر من الليل أم لم يكن] وعليه القضاء.
#مسألة : الأماكن التي يتخيّر المسافر فيها بين التقصير والإتمام يتعيّن عليه فيها الإفطار ولا يصحّ منه الصوم.
#مسألة : يعتبر في جواز الإفطار للمسافر أن يتجاوز حدّ الترخّص الذي يعتبر في قصر الصلاة .
#مسألة : إذا رجع المسافر إلى وطنه أو محلٍّ يريد فيه الإقامة عشرة أيام ففيه صور:
(1) أن يرجع إليه قبل الزوال أو بعده وقد أفطر في سفره ، فلا صوم له في هذه الصورة.
(2) أن يرجع قبل الزوال ولــــــــــم يفطر في سفره ، ففي هــــــــــذه الصورة يجب عليه ــ على الأحوط ــ أن ينوي الصوم ويصوم بقية النهار ويصحّ منه .
(3) أن يرجع بعد الزوال ولم يفطر في سفره ، ولا يجب عليه الصوم في هذه الصورة ، بل لا يصحّ منه على ــ الأحوط لزوماً ــ .
#مسألة : إذا صام المسافر جهلاً بالحكم وعلم به بعد انقضاء النهار صحّ صومه ولم يجب عليه القضاء.
#مطابق لفتاوى المرجع الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله
#قناة علي الصديق الأكبر
نستقبل أسئلتكم على الرابط أدناه
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد ، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن ، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق ، وكذلك لا يبطل باستعمال البخاخ الذي يسهّل عملية التنفس إذا كانت المادة التي يبثّها تدخل المجرى التنفسي لا المريء.
#مسألة : يجوز للصائم بلع ريقه اختياراً ما لم يخرج من فضاء فمه ، بل يجوز له جمعه في فضائه ثم بلعه.
#مسألة: لا بأس على الصائم أن يبلع ما يخرج من صدره ، أو ينزل من رأسه من الأخلاط ما لم يصل إلى فضاء الفم ، وإلاّ ــ فالأحوط استحباباً ــ تركه.
#مسألة : يجوز للصائم الاستياك ، لكن إذا أخرج المسواك لا يردّه إلى فمه وعليه رطوبة إلاّ أن يبصق ما في فمه من الريق بعد الردّ أو تستهلك الرطوبة التي عليه في الريق.
#مسألة : يجوز لمن يريد الصوم ترك تخليل الأسنان بعد الأكل ما لم يعلم بدخول شيء من الأجزاء الباقية بين الأسنان إلى الجوف في النهار ، وإلاّ وجب التخليل.
#مسألة : لا بأس على الصائم أن يمضغ الطعام للصبي أو الحيوان ، وأن يذوق المرق ونحو ذلك مما لا يتعدّى إلى الحلق ، ولو اتّفق تعدّي شيء من ذلك إلى الحلق من غير قصد ولا علم بأنه يتعدّى قهراً أو نسياناً ، لم يبطل صومه.
#مسألة : يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء ، أو لغيره ما لم يبتلع شيئاً من الماء متعمّداً ، وينبغي له بعد المضمضة أن يبصق ريقه ثلاثاً.
#مسألة : إذا أدخل الصائم الماء في فمه للتمضمض أو غيره فسبق إلى جوفه بغير اختياره ، فإن كان عن عطش كأن قصد به التبريد وجب عليه القضاء ، وأما في غير ذلك من موارد إدخال المائع في الفم أو الأنف وتعدِّيه إلى الجوف بغير اختيار فلا يجب القضاء ، وإن كان هو ــ الأحوط الأولى ــ فيما إذا كان ذلك في الوضوء لصلاة النافلة بل مطلقاً إذا لم يكن لوضوء صلاة الفريضة.
#الثالث من المفطرات : على الأحوط لزوماً تعمّد الكذب على الله ، أو على رسوله ، أو على أحد الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) وتلحق بهم على ــ الأحوط الأولى ــ الصدّيقة الطاهرة وسائر الأنبياء وأوصيائهم ( عليهم السلام ).
#بقية البحث يأتينا أن شاء الله تعالى نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار على الرابط ادناه👇👇
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : إذا اعتقد الصائم صدق خبره عن الله ، أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) ثم انكشف له كذبه لم يبطل صومه ، نعم إذا أخبر عن الله أو عن أحد المعصومين (عليهم السلام) على سبيل الجزم غير معتمد على حجة شرعية مع احتمال كذب الخبر وكان كذباً في الواقع جرى عليه حكم التعمّد.
#مسألة : من يلحن في قراءة القرآن المجيد تجوز له قراءته من دون قصد الحكاية عن القرآن المنزل ، ولا يبطل بذلك صومه.
##الرابع من المفطّرات : ــ على المشهور بين الفقهاء (رضوان الله عليهم) ــ تعمّد الارتماس في الماء ) ولكن المختار أنه لا يضرّ بصحّة الصوم ، بل هو مكروه كراهة شديدة ، ولا فرق في ذلك بين رمس تمام البدن ورمس الرأس فقط ، ولا بأس بوقوف الصائم تحت المطر ونحوه وإن أحاط الماء بتمام بدنه.
#مسألة الأحوط استحباباً ــ للصائم في شهر رمضان وفي غيره عدم الاغتسال برمس الرأس في الماء.
##الخامس من المفطّرات : (تعمّد الجماع الموجب للجنابة ) ولا يبطل الصوم به إذا لم يكن عن عمد.
##السادس من المفطّرات : الاستمناء بملاعبة أو تقبيل أو ملامسة أو غير ذلك ) بل إذا أتى بشيء من ذلك ، ولم يطمئنّ من نفسه بعدم خروج المني فاتّفق خروجه بطل صومه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(السابع من المفطّرات) : تعمّد البقاء على الجنابة حتى يطلع الفجر ) ويختصّ ذلك بصوم شهر رمضان وبقضائه ، وأما في غيرهما من أقسام الصوم فلا يضرّ ذلك ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ تركه في سائر أقسام الصوم الواجب ، كما أنّ ــ الأحوط الأولى ــ عدم قضاء شهر رمضان في اليوم الذي يبقى فيه على الجنابة حتى يطلع الفجر من غير تعمّد.
#مسألة : البقاء على حدث الحيض أو النفاس مع التمكّن من الغسل أو التيمّم مبطل لصوم شهر رمضان ، بل ولقضائه أيضاً على ــ الأحوط لزوماً ــ دون غيرهما.
#مسألة: من أجنب في شهر رمضان ليلاً ، ثم نام قاصداً ترك الغسل فاستيقظ بعد طلوع الفجر جرى عليه حكم تعمّد البقاء على الجنابة وهكذا الحكم فيما لو نام متردّداً في الإتيان بالغسل على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا كان ناوياً للغسل مطمئنًّا بالانتباه في وقت يسع له ــ لاعتياد أو غيره ــ فاتّفق أنه لم يستيقظ إلاّ بعد الفجر فلا شيء عليه وصحّ صومه ، نعم إذا استيقظ ثم نام ولم يستيقظ حتى طلع الفجر وجب عليه القضاء ، وكذلك الحال في النومة الثالثة ، إلاّ أنّ ــ الأحوط الأولى ــ فيه أداء الكفّارة أيضاً.
#مسألة: إذا أجنب في شهر رمضان ليلاً وأراد النوم ولم يكن مطمئنًّا بالاستيقاظ في وقت يسع الاغتسال قبل طلوع الفجر ــ فالأحوط لزوماً ــ أن يغتسل قبل النوم ، فإن نام ناوياً للغسل ولم يستيقظ فالأحوط وجوباً القضاء حتى في النومة الأولى ، بل ــ الأحوط الأولى ــ أداء الكفّارة أيضاً ولاسيّما في النومة الثالثة.
#مسألة: إذا علم بالجنابة ونسي غسلها حتى طلع الفجر من نهار شهر رمضان كان عليه قضاؤه ، ولكن يجب عليه إمساك ذلك اليوم ــ والأحوط لزوماً ــ أن ينوي به القربة المطلقة ، ولا يلحق صيام غير شهر رمضان به في هذا الحكم حتى قضاؤه كما مرّ ، وإذا لم يعلم بالجنابة ، أو علم بها ونسي وجوب صوم الغد حتى طلع الفجر صحّ صومه ولا شيء عليه.
#مسألة : إذا لم يتمكّن الجنب من الاغتسال ليلاً وجب عليه أن يتيمّم قبل الفجر بدلاً عن الغسل فإن تركه بطل صومه ، ولا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً بعده حتى يطلع الفجر وإن كان ذلك أحوط.
#مسألة : حكم المرأة في الاستحاضة القليلة حكم الطاهرة ، وهكذا في الاستحاضة المتوسطة والكثيرة ، فلا يعتبر الغسل في صحّة صومهما ، وإن كان ــ الأحوط استحباباً ــ أن تراعيا فيه الإتيان بالأغسال النهارية التي للصلاة.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
(الثامن من المفطّرات) : (تعمّد إدخال الغبار ، أو الدخان الغليظين في الحلق على ــ الأحوط لزوماً) ولا بأس بغير الغليظ منهما ، وكذا بما يتعسّر التحرّز عنه عادة كالغبار المتصاعد بإثارة الهواء.
(التاسع من المفطّرات) : (تعمّد القيء ولو للضرورة ) ويجوز التجشّؤ للصائم وإن احتمل خروج شيء من الطعام أو الشراب معه ، ــ والأحوط لزوماً ــ ترك ذلك مع اليقين بخروجه ما لم يصدق عليه التقيّؤ وإلاّ فلا يجوز.
#مسألة: لو خرج شيء من الطعام ، أو الشراب بالتجشّؤ ، أو بغيره إلى حلق الصائم قهراً فابتلعه ثانياً بطل صومه على ــ الأحوط لزوماً
( العاشر من المفطّرات): تعمّد الاحتقان بالماء ، أو بغيره من المائعات ولو للضرورة ) ولا بأس بغير المائع ، كما لا بأس بما تستدخله المرأة من المائع أو الجامد في مهبلها.
( تذييل )
المفطِّرات المتقدِّمة ــ عدا الأكل والشرب والجماع ــ إنما تبطل الصوم إذا ارتكبها العالم بمفطِّريتها ، أو الجاهل المقصِّر ، وكذا غير المقصِّر إذا كان متردِّداً ، ولا توجب البطلان إذا صدرت عن المعتمد في عدم مفطِّريتها على حجة شرعية ، أو عن الجاهل المركّب إذا كان قاصراً.
#الهوامش
********************
بالنظر إلى احتمال أن يكون وجوب القضاء في تعمّد البقاء على الجنابة إلى طلوع الفجر في شهر رمضان عقاباً مفروضاً على الصائم لا من جهة بطلان صيامه فاللازم أن يراعي الاحتياط في النية بأن يمسك عن المفطّرات في ذلك اليوم بقصد القربة المطلقة من دون تعيين كونه صوماً شرعياً أو لمجرد التأدّب.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵أحكام المفطرات🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : تجب الكفّارة على من أفطر في شهر رمضان بالأكل أو الشرب، أو الجماع أو الاستمناء ، أو البقاء على الجنابة مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار ، ويتحقّق التكفير حتى في الإفطار بالمحرّم ــ بتحرير رقبة أو صيام شهرين متتابعين ، أو إطعام ستين مسكيناً بتوضيح سيأتي في أحكام الكفارات إن شاء الله تعالى.
#مسألة : إذا أكره الصائم زوجته على الجماع في نهار شهر رمضان وهي صائمة تضاعفت عليه الكفارة على ــ الأحوط لزوماً ــ ويعزّر بما يراه الحاكم الشرعي ، ومع عدم الإكراه ورضا الزوجة بذلك فعلى كل منهما كفارة واحدة ، ويعزّران بما يراه الحاكم أيضاً.
#مسألة : من ارتكب شيئاً من المفطّرات في نهار شهر رمضان فبطل صومه ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يمسك بقية ذلك النهار ، بل الأحوط لزوماً أن يكون إمساكه برجاء المطلوبية في الإفطار بإدخال الدخان أو الغبار الغليظين في الحلق ، أو الكذب على الله ورسوله ، ولا تجب الكفارة إلاّ بأول مرة من الإفطار ، ولا تتعدّد بتعدّده حتى في الجماع والاستمناء ، فإنّه لا تتكرّر الكفّارة بتكرّرهما وإن كان ذلك ــ أحوط استحباباً ــ .
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان متعمّداً ثم سافر لم يسقط عنه وجوب الكفارة وإن كان سفره قبل الزوال.
#مسألة : يختصّ وجوب الكفارة بالعالم بالحكم ، ولا كفّارة على الجاهل القاصر ، ومثله الجاهل المقصّر إذا لم يكن متردّداً ــ وإلاّ لزمته الكفارة على الأحوط وجوباً ــ فلو استعمل مفطراً واثقاً بأنه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفارة وإن اعتقد حرمته في نفسه ، كما لو استمنى متعمّداً عالماً بحرمته وكان واثقاً ــ ولو لتقصير ــ بعدم بطلان الصوم به فإنه لا كفّارة عليه ، نعم لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵موارد وجوب القضاء🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة : من أفطر في شهر رمضان لعذر من سفر أو مرض ونحوهما وجب عليه القضاء في غيره من أيام السنة إلاّ يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز الصوم فيهما قضاءً وغير قضاء من سائر أقسام الصوم حتى النافلة.
#مسألة: من أكره في نهار شهر رمضان على الأكل أو الشرب ، أو الجماع أو اقتضت التقية ارتكابها ، أو اضطّر إليها ، أو إلى القيء ، أو الاحتقان جاز له الإفطار بها ــ مع الاقتصار فيه على مقدار الضرورة على ــ الأحوط وجوباً ــ ولكن يبطل صومه ويجب عليه القضاء ، بل ــ الأحوط لزوماً ــ القضاء في الإكراه والاضطرار إلى الإفطار بغير المذكورات أيضاً.
#مسألة: تقدّمت جملة من الموارد التي يجب فيها القضاء فقط والبقية كما يلي:
(1) ما إذا أَخلّ بالنية في شهر رمضان ولكنه لم يرتكب شيئاً من المفطّرات المتقدّمة.
(2) ما إذا ارتكب شيئاً من المفطّرات من دون فحص عن طلوع الفجر ، فانكشف طلوعه حين الإفطار ، فإنه يجب عليه القضاء ــ مع الإمساك بقية يومه برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ وأما إذا فحص ولم يظهر له طلوع الفجر فأتى بمفطر ثم انكشف طلوعه صحّ صومه ولا شيء عليه.
(3) ما إذا أتى بمفطر معتمداً على من أخبره ببقاء الليل ، أو على الساعة ونحوها ثم انكشف خلافه ، فإنه يجب عليه القضاء مع الإمساك في بقية النهار برجاء المطلوبية على ــ الأحوط لزوماً ــ .
(4) ما إذا أُخبر بطلوع الفجر فأتى بمفطّر بزعم أن المخبر إنما أَخبر مزاحاً ثم انكشف أنّ الفجر كان طالعاً ، وحكمه ما تقدّم في الفقرة (3).
(5) ما إذا أخبر من يُعتمد على قوله شرعاً ــ كالبينة ــ عن دخول الليل فأفطر وانكشف خلافه ، وأما إذا كان المخبر ممن لا يُعتمد على قوله ومع ذلك أفطر إهمالاً وتسامحاً وجبت الكفارة أيضاً إلاّ إذا انكشف أنّ الإفطار كان بعد دخول الليل.
(6) ما إذا أفطر الصائم باعتقاد دخول الليل ثم انكشف عدمه ، حتى فيما إذا كان ذلك من جهة الغيم في السماء على ــ الأحوط لزوماً ــ.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
Forwarded from Deleted Account
🔴فقه الصوم🔴
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵من أحكام قضاء الصوم🔵
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سنكمل مع حظراتكم الحوار الفقهي الخاص بالصوم
#مسألة: لا يُعتبر الترتيب ولا الموالاة في القضاء ، فيجوز التفريق فيه ، كما يجوز قضاء ما فات ثانياً قبل أن يقضي ما فاته أولاً.
#مسألة : ــ الأحوط الأولى ــ أن يقضي ما فاته في شهر رمضان لعذر أو بغير عذر أثناء سنته إلى رمضان الآتي ، ولا يؤخّره عنه ، ولو أخّره عمداً وجب أن يكفّر عن كل يوم بالتصدق بمدّ من الطعام ، سواء فاته صوم شهر رمضان لعذر أم بدونه؛ على ــ الأحوط لزوماً ــ في الصورة الثانية ، كما أنّ ــ الأحوط وجوباً ــ أداء الكفّارة مع التأخير في القضاء بغير عمد في الصورتين ، ولو فاته الصوم لمرض واستند التأخير في قضائه إلى استمرار المرض إلى رمضان الآتي ، بحيث لم يتمكّن المكلّف من القضاء في مجموع السنة سقط وجوب القضاء ولزمته الفدية فقط ، وهي بمقدار الكفارة المذكورة.
#مسألة : يجوز الإفطار في قضاء شهر رمضان قبل الزوال ولا يجوز بعده، ولو أفطر لزمته الكفارة ، وهي إطعام عشرة مساكين يعطي كل واحد منهم مدًّا من الطعام ، فلو عجز عنه صام بدله ثلاثة أيام ، هذا إذا لم يكن القضاء في ذلك اليوم متعيّناً عليه بنذر أو نحوه ، وإلاّ لم يجز الإفطار فيه مطلقاً ، كما هو الحكم في غيره من الواجب المعيّن بل قد تترتّب الكفّارة على ذلك كالإفطار في الصوم المعيّن بالنذر ، وأما الواجب الموسّع ــ غير القضاء عن النفس ــ فيجوز الإفطار فيه قبل الزوال وبعده والأولى أن لا يفطر بعد الزوال ، ولاسيّما إذا كان الواجب هو قضاء صوم شهر رمضان عن غيره بإجارة أو غير إجارة.
#مسألة : من فاته صيام شهر رمضان لعذر أو غيره ولم يقضه مع التمكّن منه حتى مات ــ فالأحوط وجوباً ــ أن يقضيه عنه ولده الأكبر بالشرطين المتقدّمين في المسألة (448) ــ ويجزي عن القضاء التصدق بمدّ من الطعام عن كل يوم ــ والأحوط الأولى ــ ذلك في الأم أيضاً ، وما ذكرناه في المسألة (448) إلى المسألة (453) من الأحكام الراجعة إلى قضاء الصلوات يجري في قضاء الصوم أيضاً.
#مسألة : إذا فاته صوم شهر رمضان لمرض ، أو حيض أو نفاس ولم يتمكّن من قضائه كأن مات قبل البرء من المرض ، أو النقاء من الحيض أو النفاس ، أو بعد ذلك قبل مضي زمان يصحّ منه قضاؤه فيه لم يقضَ عنه.
#بقية البحث يأتينا ان شاء الله نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔴فقه الصوم🔴
🔵المغذي والبخاخ🔵
السؤال: ١ ـ هل يُعدّ البخّاخ الذي يسهّل عملية التنفس لمرضى الربو وغيرهم مفطّراً للصائم؟
٢ ـ هل يُعتبر المغذي الذي يعطى بواسطة الوريد مفطّراً للصائم، سواء اضطرّ اليه المريض أم لم يضطرّ إليه؟
الجواب: ١ ـ إذا كانت المادة التي يبثّها البخّاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب لم يكن مفطراً.
٢ ـ ليس مفطراً في الصورتين .
٢السؤال: هل يصح صوم الشخص الذي يوصل اليه الغذاء عن طريق مصل بالعرق من يد المريض المعروف (بالمغذي) وهو متعارف في المستشفيات؟
الجواب: ايصال ما يعرف بـ(المغذي) عن طريق الوريد الى الجسم لا يضر بصحة الصوم.
٣السؤال: ورد في المنهاج ج١/ ص٣٢٤(....وأما ادخال الدواء ونحوه ـ كالمغذي ـ بالابرة في العضلة أو الوريد فلا بأس به) .
والسؤال : هل يختلف الحكم فيما إذا كان المغذي يقوم مقام الطعام للجسم ويزيل الاحساس بالجوع ؟
الجواب: كلاّ. فلا يُعدّ مفطراً في هذه الصورة.
٤السؤال: حول استخدام جهاز التبخير لمرضى الربو ، والبخاخ الانفي لمرضى حساسية الانف. علما ان كلا الجهازين يحتويان على مادة دقيقة من الماء والمادة العلاجية. وما حكم من لا يجيد استخدام جهاز البخاخ الذي قد يؤدي الى تعدي المادة الى مجرى الطعام والشراب مع حاجته له اثناء النهار؟
الجواب: اذا كان يستلزم نزول شيء في الحلق فهو مفطر ولكن يجوز استخدامه للضرورة وعليه القضاء مع الامكان واذا كان لايستلزم ولكنه نزل خطأ فالصوم صحيح.
٥السؤال: هل يجوز زرق الابرة والمغذي حال الصوم ؟
وهل يجوز التقطير في الاذن او العين ؟ وما حكم البخاخ ؟
الجواب: لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق.
٦السؤال: والدتي امراة كبيرة بالسن ولها المقدرة على الصيام والحمد لله، لكن مصابة بمرض (الربو) اي اختناق وضيق في التنفس وتحتاج في ساعات متفاوتة في النهار إلى ان تستعمل البخاخ لتوسيع القصبات وإن لم تستعمله فقد تفقد الحياة، علماً ان البخاخ يحتوي على مواد كمياوية وطبية لتوسيع القصبات فهل يجب عليها الصوم في شهر رمضان؟
الجواب: اذا كان البخاخ يحتوي على غاز يدخل الرئة فقط فلا يبطل صيامها وان اشتمل على مواد اخري تدخل المعدة فهو مفطر فان اضطرت الى القسم المفطر افطرت وعليها الفدية اطعام مسكين واحد تدفع له عن كل يوم ٧٥٠ غراما من طحين او تمر او نحوهما كما انها لو كانت كبيرة السن بحيث يشق عليها الصوم جاز لها الافطار مع الفدية حتّى لو لم تكن مريضة.
نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
🔵المغذي والبخاخ🔵
السؤال: ١ ـ هل يُعدّ البخّاخ الذي يسهّل عملية التنفس لمرضى الربو وغيرهم مفطّراً للصائم؟
٢ ـ هل يُعتبر المغذي الذي يعطى بواسطة الوريد مفطّراً للصائم، سواء اضطرّ اليه المريض أم لم يضطرّ إليه؟
الجواب: ١ ـ إذا كانت المادة التي يبثّها البخّاخ تدخل المجرى التنفسي دون مجرى الطعام والشراب لم يكن مفطراً.
٢ ـ ليس مفطراً في الصورتين .
٢السؤال: هل يصح صوم الشخص الذي يوصل اليه الغذاء عن طريق مصل بالعرق من يد المريض المعروف (بالمغذي) وهو متعارف في المستشفيات؟
الجواب: ايصال ما يعرف بـ(المغذي) عن طريق الوريد الى الجسم لا يضر بصحة الصوم.
٣السؤال: ورد في المنهاج ج١/ ص٣٢٤(....وأما ادخال الدواء ونحوه ـ كالمغذي ـ بالابرة في العضلة أو الوريد فلا بأس به) .
والسؤال : هل يختلف الحكم فيما إذا كان المغذي يقوم مقام الطعام للجسم ويزيل الاحساس بالجوع ؟
الجواب: كلاّ. فلا يُعدّ مفطراً في هذه الصورة.
٤السؤال: حول استخدام جهاز التبخير لمرضى الربو ، والبخاخ الانفي لمرضى حساسية الانف. علما ان كلا الجهازين يحتويان على مادة دقيقة من الماء والمادة العلاجية. وما حكم من لا يجيد استخدام جهاز البخاخ الذي قد يؤدي الى تعدي المادة الى مجرى الطعام والشراب مع حاجته له اثناء النهار؟
الجواب: اذا كان يستلزم نزول شيء في الحلق فهو مفطر ولكن يجوز استخدامه للضرورة وعليه القضاء مع الامكان واذا كان لايستلزم ولكنه نزل خطأ فالصوم صحيح.
٥السؤال: هل يجوز زرق الابرة والمغذي حال الصوم ؟
وهل يجوز التقطير في الاذن او العين ؟ وما حكم البخاخ ؟
الجواب: لا يبطل الصوم بزرق الدواء أو غيره بالإبرة في العضلة أو الوريد، كما لا يبطل بالتقطير في الأذن، أو العين ولو ظهر أثر من اللون أو الطعم في الحلق.
٦السؤال: والدتي امراة كبيرة بالسن ولها المقدرة على الصيام والحمد لله، لكن مصابة بمرض (الربو) اي اختناق وضيق في التنفس وتحتاج في ساعات متفاوتة في النهار إلى ان تستعمل البخاخ لتوسيع القصبات وإن لم تستعمله فقد تفقد الحياة، علماً ان البخاخ يحتوي على مواد كمياوية وطبية لتوسيع القصبات فهل يجب عليها الصوم في شهر رمضان؟
الجواب: اذا كان البخاخ يحتوي على غاز يدخل الرئة فقط فلا يبطل صيامها وان اشتمل على مواد اخري تدخل المعدة فهو مفطر فان اضطرت الى القسم المفطر افطرت وعليها الفدية اطعام مسكين واحد تدفع له عن كل يوم ٧٥٠ غراما من طحين او تمر او نحوهما كما انها لو كانت كبيرة السن بحيث يشق عليها الصوم جاز لها الافطار مع الفدية حتّى لو لم تكن مريضة.
نسألكم الدعاء
#قناة علي الصديق الأكبر
للاستفسار
@amjad_28
Forwarded from Deleted Account
تعصي الإلـه وأنتَ تظهرُ حُبه
هذا مـحالٌ في القياسِ بديعُ
لو كان حبّك صادقاً لأطعـَتهُ
إِن المحبّ لمن يُحِبُّ مطـيـعُ
#قناة_علي_الصديق_الأكبر💫
https://telegram.me/joinchat/BdQ9ATxaJCtB1pYoTNjIKg
هذا مـحالٌ في القياسِ بديعُ
لو كان حبّك صادقاً لأطعـَتهُ
إِن المحبّ لمن يُحِبُّ مطـيـعُ
#قناة_علي_الصديق_الأكبر💫
https://telegram.me/joinchat/BdQ9ATxaJCtB1pYoTNjIKg
Forwarded from Deleted Account
تعصي الإلـه وأنتَ تظهرُ حُبه
هذا مـحالٌ في القياسِ بديعُ
لو كان حبّك صادقاً لأطعـَتهُ
إِن المحبّ لمن يُحِبُّ مطـيـعُ
#قناة_علي_الصديق_الأكبر💫
https://telegram.me/joinchat/BdQ9ATxaJCtB1pYoTNjIKg
هذا مـحالٌ في القياسِ بديعُ
لو كان حبّك صادقاً لأطعـَتهُ
إِن المحبّ لمن يُحِبُّ مطـيـعُ
#قناة_علي_الصديق_الأكبر💫
https://telegram.me/joinchat/BdQ9ATxaJCtB1pYoTNjIKg