السلسلة المهدوية
363 subscribers
526 photos
36 videos
626 links
●•🌸قناة السلسلة المهدوية🌸•●

●•🌸لنشر عن معرفة الإمام المهدي عج 🌸•●
●•🌸ضمن باقة جميلة من الموضوعات المهدوية لمعرفة الغيبة الصغرى و الكبرى🌸•●
Download Telegram
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٤*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:

(...وَجَعَلْتَ لَهُ وَلَهُمْ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمينَ، فيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً...).

قال تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمينَ) (٩٦: آل عمران).

*والحديث يقع في هذه الفقرة ضمن محاور:*

المحور الأوّل: تحدثنا في حلقات سابقة عن إظهار دين الإسلام على الأديان الأخرى وقلنا إنّه بمقتضى هذا الدعاء المبارك فقد أعدّ الله سبحانه مجموعة من الآليات والبرامج التي تكون سبباً وراء هذا الإظهار وذلك بعد اختيار الشخصية الإلهية التي تقوم بهذا الإظهار، وتحدثنا عن بعض نماذج ذلك.

ويقع الحديث في هذه الفقرة عن آلية أخرى من آليات الإظهار وهي المكانة المعنوية التي يتمتع بها الشخص الذي سيقع على عاتقه إظهار هذا الدين على الأديان الأخرى، إذ لابدّ لهذا الشخص الإلهي، صاحب الصفات الفريدة والذي القي على عاتقه مهمة لم تلق على عاتق أي من البشر من مكانة معنوية تشرئب إليها الأعناق، ولا يمكن تحصيلها بتقادم الزمان او على وفق حسابات مادية او مصالح فئوية أو شخصية، وهذه المكانة هي أنّ البيت الذي هو مقصد الناس في التوجّه للعبادة والتقرّب الى الله إنما جُعل لهذه العائلة المباركة التي سيقوم قائمها بنشر هذا الدين.

فمقصد التوجّه الإسلامي لأمثل حالة معنوية لدى المسلمين، وهي التخضّع والعبودية والتذلل الذي هو لله سبحانه من خلال التوجه إلى ذلك البيت المبارك، هذه الحالة لها خلفية ولها أساس قانوني ودستوري وتشريعي إلهي، في أنّ هذا البيت المجعول قبلة للناس إنّما جعل ابتداءً لأهل البيت عليهم السلام، فهو بيت أهل البيت عليهم السلام والناس مأمورون بالتوجه إليهم عليهم السلام، وهنا يكمن سر القضية ومركز الايمان، فإنّ الناس إنّما أمروا بالتوجه في العبادة التي هي عمود الدين إلى بكّة لأجل شيء وراء هذا التوجه، وهو إبداء الطاعة والعبودية لله سبحانه، والله تعالى بمقتضى هذا الدعاء المبارك يقول إنّ الواسطة في قبول هذه العبادة وعدم إرجاعها على العبد وضرب وجهه بها أنْ يكون التوجه الظاهري مقروناً بالتوجه المعنوي لأصحاب هذا البيت عليهم السلام، ولعل واحداً من إسرار تسميتهم بآل البيت، أنّهم أصحاب بيت العبادة والطاعة والتوجه الإلهي.

ويوجد عندنا في الروايات مجموعة من الاخبار تشير الى هذا المعنى، فعن أبي جعفر عليه السلام (...نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال: هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية إنما أمروا أنْ يطوفوا بها ثم ينفروا إلينا فيعلمونا ولايتهم ومودتهم...).

وفي حديث آخر عنه عليه السلام قال: (...فعال كفعال الجاهلية أما والله ما أمروا بهذا وما أمروا إلاّ أنْ يقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم فيمروا بنا فيخبرونا بولايتهم...).
وفي ثالث عنه عليه السلام: (...إنّما أمر الناس أنْ يأتوا هذه الأحجار فيطوفوا بها ثم يأتونا فيعلمونا ولايتهم لنا...) وقد صنّفت كثير من معاجمنا الروائية أبواباً مستقلة في أنّ الواجب على الناس بعد قضاء مناسكهم إتيان الإمام.

فالواجب وراء إظهار الدين أنْ يكون الشخص المهيّأ لهذه القيادة متمتعاً بهذه المكانة ولعلها سر العبادة وسر التقرب وسر القبول.

المحور الثاني: إنّ هذا البيت الإلهي له مميزات كثيرة، فميزته الأولى أنّه مفتاح القبول وواسطة القرب، والميزة الأخرى أنّه مركز الدين وقطبه، لذلك أُمر الناس بالتزاحم عنده والتوجّه إليه ولعل منه سميت مكة بـ(بكّة)، ومن مميزاته كذلك أنّه بيت يقود الناس للهداية ويتصف بحمله الآيات البينات، وكذلك هو محط الأمن لمن دخله.

ولعل البعض يقول إنّ الأمن هو الأمن الاجتماعي أو الفردي، ولابدّ من الاستغراب من هذا التضييق بعد أنْ اقتضى إطلاق لفظ الأمن لكل مراتبه، ولعل أشرفها واجلها هو الأمن العقائدي المنتج للأمن الأخروي، فهذا البيت المبارك يقدم للداخل إليه امنا عقائدياً معرفيا فكريا يؤهل من يستقر فيه بعد الدخول أنْ يصلح ويستقيم وينجو.

ولعل نسبة المقام والاستقرار لإبراهيم عليه السلام أنّه مركز التوحيد وأنّ فيه عنصر الجمع الديني، فجميع العالمين يكنّون لإبراهيم عليه السلام احتراما وتقديسا ويؤمنون بالتبعية له، فيأتي هذا المقطع الندبي المبارك ويقول: لعل السر وراء هذا الرقي الإبراهيمي تبعيته لأهل البيت عليهم السلام، فالتبعية والإذعان لهم أولى، لأنّ إبراهيم دخل فأقام فيه فصار له مقاماً، وذلك لاخلاصه وفرط تبعيته، ومع ذلك يجمع الناس على تبعية إبراهيم، فالأولى بهم أنْ يتبعوا أهل البيت عليهم السلام لا شخصاً دخل البيت وأقام فيه، ومن شدة تبعيته لأهل البيت شرفّه الله بمقام في البيت، لكن هذا المقام لم يصيّره من أهل البيت عليهم السلام.
*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٥*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:
وَقُلْتَ (اِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً).

*والحديث في محاور:*

*المحور الأوّل:* مر بنا في الشروح السابقة أنّ الاجتباء المحمدي من قبل الله سبحانه وتعالى له ولأهل بيته لوحظ في هذا الدعاء من عدة زوايا، منها زاوية المؤهلات التي عكسها الدعاء وأوجبت هذه المكانة له ولهم عليهم السلام، ومن زاوية الآثار التي ترتّبت على هذه المكانة المتفرعة عن تلك المؤهلات، وهناك زوايا أخرى ستنعكس من خلال النصوص الآتية والتي تضمّنها هذا الدعاء المبارك، فبعد أنْ جعل الله سبحانه وتعالى الوجود بأكمله بيتاً، وجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام أهل هذا البيت وأنّ من يدخله هو الآمن وعلى مختلف المراتب من الأمان، وانّ في هذا البيت مقاماً سامياً جُعل لإبراهيم لشدّة ولائه لأهل البيت عليهم السلام، وانّ كل من اشتد ولاؤه كان بالإمكان أنْ يكون له مقام، وانّ أدنى مرتبة من المراتب التي يحظى بها الداخل لهذا البيت هو الأمان.

وهنا قد يسأل سائل: أنه لمَ جُعل للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وآله عليهم السلام هذه المكانة وجُعلوا أهل البيت الإلهي؟، فجاء الجواب على لسان الدعاء أنهم لمكان طهارتهم وتطهرهم صاروا كذلك، ولأنّهم لا رجس فيهم ومعهم استحقوا هذا، فلكي لا يستعظم السامع أو إذا سأل السائل عن سر هذا الجعل الإلهي جاء المقطع البعدي قائلاً: وقلت (اِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً)، فكونهم عليهم السلام أهل البيت الإلهي لابدّ أنْ يكون نابعا ومتفرعا من أصل اقتضى هذا التمييز والتميز، وذلك هو التطهير وإذهاب الرّجس.

وقد يقول قائل مرة أخرى إنّ كثيراً من عباد الله المخلصين قد طهّروا واذهب عنهم الرّجس فلم يكونوا أهلاً للبيت الإلهي؟، فيأتي الجواب أنّ التطهير هنا تطهير بأعلى المراتب وإذهاب للرّجس بأدناها، بل وانّ التطهير للغير وإذهاب الرّجس عن الغير أياً ما كان إنما جاء لأجل ولائهم لأهل البيت عليهم السلام، ولذلك استحق إبراهيم عليه السلام أنْ يكون له مقام في البيت عليهم السلام، لأجل الولاء لآل البيت وبسبب هذا الولاء طُهر واستحق هذه المكانة.

*المحور الثاني:* إنّ التطهير الوارد في هذا المقطع إنما هو تطهير إرادي (إختياري) وليس تطهيراً جبرياً، فلأنّ أهل البيت عليهم السلام ابتداءً أرادوا القرب إلى ساحة القدس الإلهي قرباً بأعلى مراتبه دون قصد لمنفعة أو جزاء، وإنما لمحض كون القرب من ساحة القدس الإلهي هو أكمل الكمالات، فبمقتضى علم الله الأزلي بهذه الإرادة النابعة من ذوات آل الله، ولأنّ هذا القرب بهذه المرتبة التي لم تخطر على قلب بشر سواهم يحتاج إلى أعلى مرتبة من التطهير ترافقها أدنى مرتبة من إذهاب الرّجس ( أي التنزه عن مطلق الرجس وان كان قليلاً) فلكي يكونو عليهم السلام محلاً لهذا القرب فلابدّ أنْ لا يكون هناك رجس ولو بأدنى مراتبه، ولابدّ أنّ هناك تطهيراً بأعلى مراتبه ولأنّهم أرادوا ذلك ابتداء فكانت إرادة الله تعالى أنْ يطهرهم فقال: (اِنَّما يُريدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً). على غرار بعض الآيات القرآنية (لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ)، فالآية وإنْ كانت تقرّب من جهة وتبعّد من جهات، إلاّ انّ محل الشاهد فيها أنّ الإرادة الإلهية في التطهير والإذهاب إنما كانت لأنّهم عليهم السلام أرادوا ذلك، فأراد الله سبحانه وتعالى لهم ذلك، ولأنّ المقام يقتضى أعلى مرتبة لأنّ كونهم آل الله وأهل بيت الوجود الإلهي يقتضي مقاماً رفيعاً، فكان هذا المقام مفتاحاً لهذه الرفعة.

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٦*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:

(ثُمَّ جَعَلْتَ اَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَوَدَّتَهُمْ في كِتابِكَ فَقُلْتَ: (قُلْ لا اَسْاَلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْراً اِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبى) وَقُلْتَ (ما سَألْتُكُمْ مِنْ اَجْر فَهُوَلَكُمْ) وَقُلْتَ: (ما اَسْاَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْر الاّ مَنْ شاءَ اَنْ يَتَّخِذَ اِلى رَبِّهِ سَبيلاً)، فَكانُوا هُمُ السَّبيلَ اِلَيْكَ وَالْمَسْلَكَ اِلى رِضْوانِكَ).

الفقرة الشريفة تتحدث عمّا ترتب على أتعاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم تجاه أمّته في كونه الشخص الذي أوطئ مشارق الأرض ومغاربها، وأودع علم ما كان وما يكون، وانّه مستخلص الله ومستخلص دينه، وانّه واسطة الفيض ومجرى نزول الرحمة وكل أمر حكيم، فذات بهذه الصفات، وتقدم هذه الهبات والمكرمات للبشرية لابدّ أنْ يترتب على ما تقوم به اتعاب، لانّ القانون الإلهي الكوني يقضي بأنّ من يعمل مثقال ذرة خيراً يره، وهو يقتضي أنْ يكون هذا العمل الصغير موجباً للثواب وإعطاء الأجر. فيكف بما قام به الخاتم؟.

والمقطع الندبي المبارك يتحدث عن ثلاثة ألوان من الأجر المترتب على تحمّل الرسالة من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والنحو الأول هو (الأجر المودّي) فيجب على الأمّة أنْ تودّ أهل البيت عليهم السلام لأنّ الإسلام جُعل عقداً فاشتراه المسلمون بأجر المودّة، وكل لم يعط هذا الأجر يكون غاصباً، لاتخاذه الإسلام ديناً، ويكون كمن يشتري ويأكل ولا يدفع الثمن، وهذا الأجر _المودّي_ قد جُعل عقده منصوصاً في الكتاب، لكي لا تصل إليه يد التحريف والتزوير ويد المستأكلين بالإسلام، وقد جعل هذا الأجر حصرياً بأهل البيت عليهم السلام وبكونه مودّياً. كما نصّت الآية المتقدمة.

أمّا الأجر الثاني فهو (الأجر الّلكُمي) فمع كون الأجر على اتخاذ الإسلام ديناً يقرّب إلى الله سبحانه وتعالى، ومن لايتخذه يكون بعيداً عنه، وأنّ أجر هذا الاتخاذ هو المودّة، فكذلك هناك أجر آخر يتفرع على هذه المودّة ينتفع منه نفس المشتري، فإنّ من يشتري طعاماً ليأكله في أول الأمر يعلم جيداً أنّه يجب عليه أنّ يأكل هذا الطعام، وإلاّ فإنه سيهلك، وهذا معنى لزوم اتخاذ الدين وسيلة في القرب إلى الله، وإلاّ فالهلاك والضلال، ويعلم ثانياً انّ هذا الطعام لابدّ انْ يشتريه بثمن، وهذا معنى الأجر المودّي وانّه بدون الثمن يكون سارقاً، ثم يعلم ثالثاً انه إذا اشترى الطعام واكله فإنّه سينتفع منه ويتقوى به وهذا هو الأجر الّلكُمي أي ذلك الأجر الذي يعود بالنفع على الإنسان. (ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ).

ثم إنّ هذا الأجر يتفرع عليه نحو من الأجر الثالث وهو (الأجر السبيلي) الذي على أساسه يكون التقرّب، فمن لا يأكل الطعام يموت، ومن يأكل الطعام المسموم يموت، فلابدّ أنْ ينتقي طعاماً أولاً، وأنْ يكون صالحاً للاستعمال والتغذية ثانياً وهنا الأجر المترتب على اتخاذ الإسلام ديناً هو انْ يكون سبيلاً لله سبحانه وتعالى.

وهذا الأجر الثالث _الأجر السبيلي_ اجر جعل بإزاء ما قدّمه النبي صلى الله عليه وآله وسلم للأمة من إيصاله _دين الإسلام_ لها، وهو سبيل التقرّب إلى الله سبحانه وتعالى الوحيد، وحيث أنّ هذا السبيل يكون أخذه متقوّماً بوجود واسطة للتلقّي والإعطاء جاء المقطع ليؤكد هذه الحالة فقال: (فكانوا هم السبيل إليك والمسلك إلى رضوانك) فمن يريد أنْ يصل إلى طعام مرضي مغذّ حلال ينفعه، ويكون سبيلاً للتقوّت والتقوية، لابدّ أنْ يعطي أجر ذلك الطعام، بعد أنْ يختار الطعام المناسب، ويعرف كيف يستعمله ويستخدمه في أوقاته، لكي لا يكون مضرّاً به، وكذا الحال في طعام الروح وزاد التقرّب، وإنّ خير الزاد التقوى .

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٧*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:

*(فَلَمَّا انْقَضَتْ اَيّامُهُ اَقامَ وَلِيَّهُ عَلِيَّ بْنَ اَبي طالِب صَلَواتُكَ عَلَيْهِما وَآلِهِما هادِياً، اِذْ كانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَلِكُلِّ قَوْم هاد، فَقالَ وَالْمَلأُ اَمامَهُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ اَللّـهُمَّ والِ مَنْ والاهُ وَعادِ مَنْ عاداهُ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَقالَ: مَنْ كُنْتُ اَنَا نَبِيَّهُ فَعَلِيٌّ اَميرُهُ، وَقالَ اَنَا وَعَلِيٌّ مِنْ شَجَرَة واحِدَة وَسائِرُالنَّاسِ مِنْ شَجَر شَتّى، وَاَحَلَّهُ مَحَلَّ هارُونَ مِنْ مُوسى، فَقال لَهُ اَنْتَ مِنّي بِمَنْزِلَةِ هارُونَ مِنْ مُوسى الّا اَنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي).*

الفقرة التي نحن بصدد الحديث عنها وشرحها وهي فقرة طويلة جداً ومرتبطة بما قبلها، وارتباطها بما بعدها أكثر وأجلى وأوضح، وللحديث عن هذه الفقرة لابدّ من تسليط الضوء بشكل مجمل على الفقرات التي بعدها إلى أنْ يحين وقت شرحها، والفقرة التي بيدنا إلى أنْ تصل مع الفقرات الأخرى إلى قول الدعاء المبارك (ولما قضى نحبه وقتله أشقى الآخرين).

يقع الحديث فيها عن ثلاثة محاور: المحور الأول صفات توجب استمرار خط الهداية الإلهية، والمحور الثاني آثار ونتائج تترتب على تلك الصفات. أمّا المحور الثالث فمقاطع وصور من الممارسات العملية لأمير المؤمنين عليه السلام.

*المحور الأول:* حيث أنّ أهل البيت عليهم السلام هم الحبل المتين الرابط بين السماء والأرض نتيجة للمشارطة الإلهية التي سبق الحديث عنها، وحيث أنّهم أهل بيت الله، وحيث أنّ الناس فطروا على التوجه جبلّياً لدخول ذلك البيت ودعاهم التكليف للسير إليه، كان لابدّ من أنْ تكون عملية الهداية وإيصال الناس وإدلالهم على الدرب الموصل إلى باب ذلك البيت مستمرة إلى أنْ تنتهي الخليقة ووجودها التكليفي، لهذا ولغيره سلّط الدعاء المبارك الحديث على أبرز عنصر إستخلافي يكون نموذجاً واضحاً في بيان المشيئة الإلهية في استمرارية الحاجة إلى هذا الارتباط بين السماء والأرض ولابدّيته، فكان الحديث من الدعاء المبارك على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام الفرد الأول للإستخلاف الاستمراري نموذجاً لمن سيستخلف بعد أمير المؤمنين عليه السلام من أهل بيت الله عليهم السلام، وحيث أنّ هذا المنصب العظيم والذي لا أشرف منه بعد منصب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان حديث الدعاء على لسان رسول الله عن المؤهلات التي أوجبت اختيار أمير المؤمنين عليه السلام وعن الصفات والمُنح الإلهية التي استحق بها هذا المقام، ثم عن الآثار المترتبة على هذه الصفات، ثم بعض النماذج من الممارسات العملية النابعة من التلبّس بهذه الصفات.

فجاء الدعاء ليحدّثنا على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً (فلما انقضت أيامه اقام وليه علي بن ابي طالب صلواتك عليهما وآلهما هادياً إذ كان هو المنذر ولكل قوم هاد...). ثم تحدث عن ولاية أمير المؤمنين عليه السلام المنبثقة من ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعن معاداته المنبثقة من معاداة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن نصرته والدعاء له بالنصرة والدعاء على من يخذله، ثم جعل الإيمان بنبوته لا يتم إلاّ بالايمان بولاية علي عليه السلام، فكل من محمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيه لابدّ أنْ يكون علي عليه السلام أميره، وكل من لم يكن علي أميره فليس محمد صلى الله عليه وآله وسلم نبيه، لأنّ علياً ومحمداً من شجرة واحدة، وجميع الناس بما فيهم الأنبياء من أشجار أخرى، وهو منه بمنزلة النبي من النبي لولا ختم النبوة.

فثبّت صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الهادي بعده علي عليه السلام لأنه هو المنذر وأنّ المولى بعده علي عليه السلام لأنّه هو الولي وأنّ معاديه وخاذله خاذل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنّ ناصره ناصر له لأنّه أمير من نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

فهذه الصفات التي جعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبجعل إلهي لعلي عليه السلام إنما هي لأجل تلك الوظيفة الكبرى التي تقع على عاتقه بعد انقضاء أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ثم فرّع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الكمالات والصفات جملة من الخصوصيات فلأن فاطمة عليها السلام كانت بمقتضى المشيئة الإلهية عنصر الربط الإلهي بين النبوة والإمامة ولان علي عليه السلام حاز مؤهلات الإمامة كانت النتيجة الطبيعية أنْ يقول الدعاء المبارك على لسان الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم وزوجه ابنته سيدة نساء العالمين عليها السلام، وهذا ما سيأتي الحديث عنه في الحلقة القادمة والمحورين الثاني والثالث. ‌

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه
رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلسلة المهدوية pinned «🌼 *شـــ🤍ــوق المنتظرين* 🌼 *🌿 #شرح_دعاء_الندبة🌿* *الحلقة الأولى* *رابطة إحياء دعاء الندبة* 🌸 يعتبر دعاء الندبة من الأدعية المشهورة,ونحن في هذا الشرح لا نريد الوقوف على الطرق التي وصل إلينا هذا الدعاء من خلالها,والمصادر المتنوعة التي نقلته، لأنّ هذا…»
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٨*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:

(وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ، وَاَحَلَّ لَهُ مِنْ مَسْجِدِهِ ما حَلَّ لَهُ، وَسَدَّ الاْبْوابَ اِلاّ بابَهُ، ثُمَّ اَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ فَقالَ: اَنـَا مَدينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِىٌّ بابُها، فَمَنْ اَرادَ الْمَدينَةَ وَالْحِكْمَةَ فَلْيَاْتِها مِنْ بابِها، ثُمَّ قالَ: اَنْتَ اَخي وَوَصِيّي وَوارِثي، لَحْمُكَ مِنْ لَحْمي وَدَمُكَ مِنْ دَمي وَسِلْمُكَ سِلْمي وَحَرْبُكَ حَرْبي وَالإيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَما خالَطَ لَحْمي وَدَمي، وَاَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَليفَتي وَاَنْتَ تَقْضي دَيْني وَتُنْجِزُ عِداتي وَشيعَتُكَ عَلى مَنابِرَ مِنْ نُور مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جيراني).


قلنا في الشرح السابق إنّ الفقرات التي بصدد شرحها والتي ستأتي والتي سبقت كلها مترابطة حول محاور ثلاثة، تحدثنا في المحور الاول منها وتحت عنوان (صفات توجب استمرار خط الهداية الإلهية) وسنتحدث عن المحور الثاني في (آثار ونتائج تترتب على تلك الصفات)، فيما سنتحدث عن الحلقة القادمة في المحور الثالث عن صور من الممارسات العملية التي اوجبتها صفات استمرار خط الهداية الإلهية.

وحديثنا الآن عن المحور الثاني بعد أنْ تم الحديث عن المحور الاول.

*المحور الثاني:*

يفرّع الدعاء المبارك على الصفات والكمالات التي لابدّ أنْ يتحلّى بها الإمام مجموعة من الآثار بعضاً منها تكوينياً والآخر اجتماعياً، وأول أثر يترتب على صفات الامامة وهو يختص بأمير المؤمنين عليه السلام دون بقية الائمة عليهم السلام وليس بتكويني، وإنما اجتماعي وناشئ عن ضرورة أنْ يكون هناك علقة ورابط بين عنصري النبوة والإمامة، فكانت الزهراء عليها السلام هي ذلك العنصر الرابط، وأشار الدعاء المبارك الى هذه الحقيقة مفرّعاً إيّاها على صفات الإمام التي يجب أن توجد في الإمام، ولكي يتفرع منه الائمة عليهم السلام اقتضت الحكمة الإلهية أنْ يكون التركيب الاستمراري بين النبوة والإمامة بكيفية تستدعي وجود وساطة تنتقل عبرها الإمامة من النبي الإمام إلى الإمام غير النبي، فتحدث الدعاء عن انّ أوّل الأئمة عليه السلام إمام وليس بنبي بواسطة فاطمة عليها السلام التي ستقوم بنقل هذا الإرث من النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي عليه السلام، ليتفرّع منهما أغصان شجرة الإمامة، فجاء الدعاء ليفرّع على قوله (إلاّ أنه لا نبي بعدي) قوله (وَزَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ)، ومن هنا يمكن لنا أنْ نفهم مجموعة من الاحاديث التي صدرت بحق فاطمة الزهراء عليها السلام كحديثه صلى الله عليه وآله وسلم (انها روحه التي بين جنبيه) اي روح الإمامة، وكحديث الائمة عليهم السلام من انها حجّة الله عليهم وكحديثهم عليهم السلام من أنّ معرفتها دارت عليها القرون الأولى، وأنّه لولاها لما حصلت المعرفة الإلهية ولما كانت النُظم الربانيّة بالشكل الذي نراه.

ثم فرّع الدعاء الشريف جملة من الآثار الأخرى التي يتحدث كل منها عن بعد وزاوية مما توجبه صفات الإمامة من آثار للإمام، وكل واحد منها يشير بطبيعة الحال إلى أكثر من لون، وكأنّ له ظاهراً وباطناً، فكون الإمام أحُلّ له من مسجد رسول الله ما أحله صلى الله عليه وآله وسلم يشير إلى البعد المادي ومرتبة القداسة للإمام ولما لمسجد رسول الله من مكانة ولزوم الطهارة على الغير وان الإمامة مطهّرة ذاتاً، وكذلك يشير إلى بعد آخر في كون حقيقة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع الأمّة هي الدعوة إلى المسجد وما يتفرع على المسجد، والدعوة الى المسجد لا تحل إلاّ من قبل الإمام المنصّب، فكأنّ الدعاء يشير إلى هذا المعنى، وهو أنّ مسجد رسول الله منصب إلهي ومرتبة للدعوة إلى الدين لا يستحقها إلاّ من احل له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذه المنزلة، وحيث أنّ الإمام اكتسب صفات ما توجب الاحلال جاء الدعاء ليحلها للإمام ويحرّمها على غيره.

ثم تحدث الدعاء عن اثر آخر ملازم للإحلال ويقتضيه الإحلال وهو ان لا باب يصدر منه إلاّ الباب الذي يفتح بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا يحق لأحد أنْ يصدر من بابه احكام الدين الا الباب المعيّن، فقال الدعاء وسد الابواب الاّ بابه، وهنا قد يسأل سائل انه لماذا سد الابواب الاّ بابه وأحل له وحده ما حلله من _مسجد الدين_ فجاء الدعاء لتحدث عن صفة من صفات الإمام في إطار حديثه عن آثار الإمام فقال (ثُمَّ اَوْدَعَهُ عِلْمَهُ وَحِكْمَتَهُ) إجابة لما يمكن أنْ يتوهّم من سائل عن علّة فتح بابه وحده وتحليل المسجد له وحده، وقد صرّح الدعاء بهذه العلّة على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال (اَنـَا مَدينَةُ الْعِلْمِ وَعَلِىٌّ بابُها) اي انا مدينة الدين والاتصال
بالله، ومن أراد الدخول إلى الله فليأت من الباب، لأنّ الإمام أخو النبي ووارث النبي ووصي النبي فقال (اَنْتَ اَخي وَوَصِيّي وَوارِثي، لَحْمُكَ مِنْ لَحْمي وَدَمُكَ مِنْ دَمي) لانّ المنصب واحد والحقيقة النورانية واحدة والوظيفة واحدة.
وتفرع على هذه الحقيقة الواحدة أنّ سلم تجلّيها الاعظم وهو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، تجلّيها الأول أمير المؤمنين عليه السلام، ثم هو سلم تجلّيها الثاني هو الحسن عليه السلام... وهكذا إلى تجلّيها الثاني عشر هو الامام المهدي عليه السلام وأنّ حربه حربه، وان الايمان به ايمان به نفسه صلى الله عليه وآله وسلم وانّ حقيقة الايمان هي الإمام، وحقيقة الإمام هي الايمان، فهما ممتزجان، لذلك قال (وَالإيمانُ مُخالِطٌ لَحْمَكَ وَدَمَكَ كَما خالَطَ لَحْمي وَدَمي).

ثم تحدّث عن أثر أخروي يترتب على هذه الحقيقة الامامية من أنّ هذه الخلافة والوصاية ليست دنيوية، وانما استمرارية أخروية فقال (وَاَنْتَ غَداً عَلَى الْحَوْضِ خَليفَتي)، اما في الدنيا فأنت تقضي ديني وديني وما يترتب علي لانّك خليفتي وتنجز عداتي بما تقتضيه وظيفتي وكوني نبي إمام.

فإذا اتبعك أحد وشايعك فإنّهم معي وحولي وجيراني فقال (وَشيعَتُكَ عَلى مَنابِرَ مِنْ نُور مُبْيَضَّةً وُجُوهُهُمْ حَوْلي فِي الْجَنَّةِ وَهُمْ جيراني).

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ١٩*

*رابطة إحياء دعاء الندبة:*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:
(وَلَوْلا اَنْتَ يا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدي، وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ وَنُوراً مِنَ الْعَمى، وَحَبْلَ اللهِ الْمَتينَ وَصِراطَهُ الْمُسْتَقيمَ، لا يُسْبَقُ بِقَرابَةٍ في رَحِمٍ وَلا بِسابِقَةٍ في دينٍ، وَلا يُلْحَقُ في مَنْقَبَةٍ مِنْ مَناقِبِهِ، يَحْذُو حَذْوَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِما وَآلِهِما، وَيُقاتِلُ عَلَى التَّأويلِ وَلا تَأخُذُهُ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ، قَدْ وَتَرَ فيهِ صَناديدَ الْعَرَبِ وَقَتَلَ اَبْطالَهُمْ وَناوَشَ ذُؤْبانَهُمْ، فَاَوْدَعَ قُلُوبَهُمْ اَحْقاداً بَدْرِيَّةً وَخَيْبَرِيَّةً وَحُنَيْنِيَّةً وَغَيْرَهُنَّ).

قلنا إنّ الحديث في هذه الفقرات مترابط بعضه مع بعض، وتقدم أنّ الحديث فيها على ثلاثة محاور، تحدثنا عن محورين منها، وهما المحور الاول: صفات توجب استمرار خط الهداية الالهية: ومحور ثان، تحت عنوان آثار ونتائج تترتب على تلك الصفات، وحديثنا الآن عن المحور الثالث وهو صور من الممارسات العملية التي اوجبتها صفات استمرار خط الهداية الالهية.

نلاحظ انّ الدعاء المبارك عندما تحدث عن الجانب العملي اسبقه بالحديث عن الجانب النظري، وعن ملاك الحركة العملية، وقضية أن لكل بعد عملي يمارسه الانسان بعداً نظرياً يحمل ملاك الحركة أمر ضروري، وتخطيها يوجب التزلزل العملي والانحراف في الممارسة، لذلك من يسلط الضوء على الافكار المنحرفة او الممارسات المنحرفة يجد أنّ منشأ الانحراف العملي يؤشر إلى أنّ هناك خللاً فكرياً، وأنّ الخلل الفكري لابدّ أنْ يكون من نتاجات عدم حمل ملاك القضايا وأسسها.

وحديث الدعاء عن الجانب العملي جاء في هذا السياق، وتلوّن الحديث في الدعاء وتنوّع لتلوّن وتنوّع اشكال الممارسات لعنصر الهداية الإلهي، واللون الاول من الوان الممارسة لتلك الصفات أنْ يكون الإمام عنصر الهداية الإلهي، وهو الشاخص والمعرّف للمؤمن المرتبط بالله، لأن وظيفة الامام هي هداية الناس إلى الله، فالمؤمنون بالله يعرفون من خلال تمسكهم بهذا الشاخص المؤشر لله سبحانه وتعالى، فالحديث والدعاء عندما يقول (لولا انت يا علي) _وليس المقصود بعلي عليه السلام هو ذاته بمعزل عن إمامته_ يؤشر بهذه الولائية _إلى جانب المعرفة_ إلى القائد للدلالة على الملتزم بها بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وطبيعي أنْ يكون مؤشر البوصلة الإلهية كما هو يؤشر لافراد المؤمنين المعروفين بتمسكهم بالإمام، كذلك هو مؤشر لعناصر الانحراف والضلال، فجاء الدعاء محدثاً قارئيه (وَلَوْلا اَنْتَ يا عَلِيُّ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدي، وَكانَ بَعْدَهُ هُدىً مِنَ الضَّلالِ).

فيما تحدث لون آخر وبعد ثان من الممارسات العملية التي أوجبتها صفات الإمامة في أنّ الإمام عليه السلام نور لمن استنار به وحبل هداية مستقيم موصل الى الله سبحانه وتعالى لمن تمسك به، وهو يمثل الضوء في حلكة الظلام والبصر في اجواء النور والخيط المتين في أمواج الضلال المتلاطمة والطريق المستقيم المميز عن طرقات الاعوجاج ومنعرجات الطرق، قال تعالى: (وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ)، ثم تحدث الدعاء عن بعض الملاكات التي أوجبت هذه الممارسات رغم الحديث السابق عن هذه الملاكات بلون آخر ولسان مغاير، لأنّ حالة الممارسة والتمسك بالإمام اثناء الممارسة قد يتعرض الى اشكال على المتمسكين من قبل المناوئين، فأراد الحديث أنْ يجسد هذه الحالة باعتبارها قيمة عملية ذات بعد فكري مؤصّل بأسس ثابتة، وكأنه يقول: إنّ سر كون الإمام يعرف المؤمنين ويهدي من الضلال، وإنّه الحد بين الحق والباطل، هو قربه من رحم الخط الإلهي، وسابقته إلى الدين الإلهي، وتقدمه في المناقب النبوية، وسيره عملياً حذو الخط الالهي الاول والطريق الوحياني الخاتم وهو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فلكون الإمام هو الاقرب إلى رحم الدين وإلى رحم الرسول وإلى الرحم الإلهي، ولكونه الاسبق في الدين، ولكونه المتنقّب بمناقب الإمامة التي لا يلحقه بها أحد، ولكونه كذلك الممارس العملي الاول والمتمسك الاول بخط النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كان هو النور الهادي والحبل المستقيم.

ثم رجع الدعاء ليتحدث عن الممارسات التي وقعت من الإمام عليه السلام بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم باعتباره نور الله وحبله وصراطه، وحيث تمّت الحجّة بعد خاتمية النبوة أنْ لا نزول للوحي، فلم تكن المهمة إلاّ أنْ يحفظ الدين من التأويل، لأنّ المنحرفين لا سبيل لهم الى حرف الناس عن مسيرة الاستقامة في التنزيل فلجأوا إلى التأويل، فما كان من خط الهداية الإلهي إلاّ أنْ يقاتل هؤلاء الضُلاّل على التأويل لا تأخذه فيهم لومة لائم، موتراً صناديدهم، وقاتلاً أبطالهم، وساحقاً كبراءهم
وقادتهم، فجاءت النتيجة الطبيعية أنْ تملأ قلوب هؤلاء أحقاداً، بدرية وخيبرية وحنينية، وهذا ما سنتحدث عنه شرحاً للفقرات الآتية.

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
لمن يريد شراء:
كتاب مقامات الامام المهدي عج:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb230276-208784&search=books
كتاب في منتهى الوحدة:
https://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb214167-187516&search=books
📣 قناة استعدوا أنصار الإمام عج:
ⓣelegram.me/astudo
📣 قناة معرفة الله، النبوة والامامة:
ⓣelegram.me/Ma3rifatoAllah
📣 السلسلة المهدوية
ⓣelegram.me/alselsila
📣 السلوك إلى الله:
ⓣelegram.me/alsuluk
📣 حوارات الفقه:
ⓣelegram.me/alfokoh
📣 الحياة الزوجية:
ⓣelegram.me/Alhayat_Alzawjia
📣كتب حول الامام صاحب الزمان عج:
ⓣelegram.me/manshoratena
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌼 *شـوق المنتظرين* 🌼

*🌿شرح دعاء الندبة🌿*

*الحلقةُ : ٢٠*

*رابطة إحياء دعاء الندبة :*

ما زال الحديث متواصلا وشرح فقرات هذا الدعاء الشريف، دعاء الندبة، وقد وصل بنا الحديث إلى شرح الفقرة التالية:

*(فَاَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ وَاَكَبَّتْ عَلى مُنابَذَتِهِ).*

إنّ من النعم التي من الله تعالى بها علينا نحن اتباع أهل البيت عليهم السلام أنْ رزقنا هذا التراث الضخم لائمتنا _من ادعية وزيارات_ لم يوجد في اي مذهب آخر عُشر معشارها، وتمتاز الادعية والزيارات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام بانّها فضلا عما تؤديه من ايجاد حالة الترابط الروحي بين العبد وربه، واذابة تراكمات الذنوب والخطايا وتبييض صفحة الانسان العاصي، وايجاد حالة الراحة النفسية لتجديد الانطلاق في مسيرة الوصول الى العبودية الحقّة، فإنها تبني العقيدة بناء قوياً ورصيناً، وتكشف في كثير من الاحيان حقائق التأريخ بعيداً عن امكانات تزويره، وفي الفقرة التي نحن بصدد شرحها من الدعاء المبارك والتي تقول:
*(فَاَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ وَاَكَبَّتْ عَلى مُنابَذَتِهِ).* إنّ هذه الفقرة التي كانت نتيجة طبيعية او شبهها، ففي سياق الدعاء، الذي تحدثنا فيه عن انّ تلك المنح الربانية والخصائص الالهية التي وسم بها أمير المؤمنين عليه السلام والائمة عليهم السلام من بعده فتلبسوا بها كانت نتيجتها أنْ اوجدت احقادا في نفوس مسمّي المسلمين، فنتج عن تلك الاحقاد والضغائن أنْ لجأ المتلبسون بها والتصقوا بحالة العداء المتواصل لاهل البيت عليهم السلام رغم ادعاء الغالب منهم حبهم وموالاتهم لأهل البيت عليهم السلام، فعبارة *(فَاَضَبَّتْ عَلى عَداوَتِهِ)* التي يفسرها أهل اللغة بالالتصاق واللجوء، أي أنّ الأمّة التي رأت تلك الفضائل للائمة عليهم السلام ولم تتحمل وجودها فيهم كانت وللاسف أنْ لجأت الى الحقد والعداوة والبغض لأهل البيت عليهم السلام، والتصقت بهذه الحالة حتى اصبحت من ملازماتها.

والمقطع الثاني يوضح الحالة بشكل اكبر ويرسم لنا بوضوح اكثر ما عليه حال الامّة تجاه أهل البيت عليهم السلام، حيث الانكباب على منابذة امير المؤمنين ومن ورائه الأئمة عليهم السلام، وفقدان الأمّة توازنها وسقوطها وعثرتها في مفارقة شخوصهم عليهم السلام وتركهم وهجرهم، فالمقطع الندبي يحدثنا عن حالة في قمة العداء والبغض كان قد وصل إليها هؤلاء، إذ انّ إضافة المنابذة إلى الانكباب على العداوة تعني في اللغة أنّ ذلك الشخص الذي ينام وهو قاعد، ثم يستيقظ ثم يعود إلى غفوته السابقة، وكأنّه يحكي لنا حالة هجران أهل البيت عليهم السلام وتركهم من قبل هؤلاء، إذ يصف الأمّة بأنّها فقدت توازنها بسبب هذا البغض، إلا انّها مع الأسف غفت على ذلك ملتصقة به، وكلما اوجب حدث ما انْ تستيقظ كان ما عقدت عليه قلبها من بغض يعود بها إلى حالتها السابقة من سقوط وتعثر في حضيض عداوتهم عليهم السلام فالمنابذ ذلك المفارق الشخص على بغض له، وانّما هي مذمومة على مذموميتها في إظهار العداء، بعد أنْ كانت تمثل حالة الاصرار في المفارقة، وعن بغض وتعمّد الهجران والترك رغم الايصاء المتكرر المستمر من الله على لسان نبيه بالأُلفة والتواصل والالتصاق والإنصياع والإنضواء والإنزواء تحت لوائهم عليهم السلام ولا نجد عبارة اوفق لحال الأمّة في الحديث عما مرت به واستمرت وتستمر عليه تجاه اهل البيت عليهم السلام اوفق من كلام الامام الصادق عليه السلام واصفاً الحالة، حيث قال عليه السلام: (إنّ علي عليه السلام _ولا يريد بحديثه عن مسمّى أمير المؤمنين عليه السلام شخص علي عليه السلام بمعزل عن شخوصهم القدسية، وانّما يريد به الاشارة اليهم جميعاً وان بُرّز هو عليه السلام لوضوح تصديه لزمام الامر_ لم يكن يدين الله بدين إلاّ خالف عليه الأمّةُ إلى غيره، إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين عن الشيء الذي لا يعلمون فإذا افتاهم بشيء جعلوا له ضداً من عند أنفسهم ليلبسوا على الناس...).

فالعمومية التي يتحدث بها الإمام الصادق عليه السلام عما كان يصدر من هؤلاء وتعمدهم المخالفة، بل والوضع وتصدير الباطل، كل ذلك لأجل أنْ يخالفوا بل ويلبسوا على الناس دينهم، حتّى وصل بهم الحال إلى السؤال، لا لأجل المتابعة وإنما لأجل وضع المخالفة، فأيّ قمة وصل إليها عداء هؤلاء لآل البيت عليهم السلام، حتى جاء الوصف بـ *(اَكَبَّتْ عَلى مُنابَذَتِهِ).*

*يتبع ⬅️*

🌟اللهم عجَّل لوليك الفرج والنصر وأهلك أعدائه

رسائل استعدوا أنصار الإمام صاحب الزمان عج:

📲خدمة على الوتساب :
https://wa.me/989100773406
📱انستغرام :
https://instagram.com/abomohameed1?igshid=YmMyMTA2M2Y=
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM