Forwarded from 🌴 هذه سنة نبيـﷺـكم 🌴 (🌿 اللهم عفوك ورضاك 🌿)
👆👆👆
ما.يشترط.لصلاة.العيد.tt :
☝️ _ ويشترط لصلاة العيد الاستيطان؛ بأن يكون الذين يقيمونها مستوطنين في مساكن مبنية بما جرت العادة بالبناء به، كما في صلاة الجمعة؛ فلا تقام صلاة العيد إلا حيث يسوغ إقامة صلاة الجمعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وافق العيد في حجته، ولم يصلها، وكذلك خلفاؤه من بعده.
عدد.ركعات.صلاة.العيد.tt :
وصلاة العيد ركعتان قبل الخطبة، لقول ابن عمر: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة)
📚 _ متفق عليه،
وقد استفاضت السنة بذلك وعليه عامة أهل العلم، قال الترمذي: والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أن صلاة العيدين قبل الخطبة .
👈 _ وحكمة تأخير الخطبة عن صلاة العيد وتقديمها على صلاة الجمعة أن خطبة الجمعة شرط للصلاة، والشرط مقدم على المشروط، بخلاف خطبة العيد؛ فإنها سنة.
🕌 _ وصلاة العيدين ركعتان بإجماع المسلمين، وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس؛ (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر، فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) وقال عمر: (صلاة الفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقد خاب من افترى)
📚 _ رواه أحمد وغيره.
الأذان.والإقامة.في.صلاة.العيد.tt :
☝️ _ ولا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة؛ لما روى مسلم عن جابر: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة).
صفة.صلاة.العيد.والتكبير.فيها.tt :
⬅️ _ ويكبر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ست تكبيرات؛ فتكبيرة الإحرام ركن، لا بد منها، لا تنعقد الصلاة بدونها، وغيرها من التكبيرات سنة، ثم يستفتح بعدها؛ لأن الاستفتاح في أول الصلاة، ثم يأتي بالتكبيرات الزوائد الست، ثم يتعوذ عقب التكبيرة السادسة؛ لأن التعوذ للقراءة، فيكون عندها، ثم يقرأ.
⬅️ _ ويكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال؛ لما روى أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى، وخمسا في الآخرة)
📚 _ وإسناده حسن.
#يتبع 👇👇👇
ما.يشترط.لصلاة.العيد.tt :
☝️ _ ويشترط لصلاة العيد الاستيطان؛ بأن يكون الذين يقيمونها مستوطنين في مساكن مبنية بما جرت العادة بالبناء به، كما في صلاة الجمعة؛ فلا تقام صلاة العيد إلا حيث يسوغ إقامة صلاة الجمعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وافق العيد في حجته، ولم يصلها، وكذلك خلفاؤه من بعده.
عدد.ركعات.صلاة.العيد.tt :
وصلاة العيد ركعتان قبل الخطبة، لقول ابن عمر: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان يصلون العيدين قبل الخطبة)
📚 _ متفق عليه،
وقد استفاضت السنة بذلك وعليه عامة أهل العلم، قال الترمذي: والعمل عليه عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أن صلاة العيدين قبل الخطبة .
👈 _ وحكمة تأخير الخطبة عن صلاة العيد وتقديمها على صلاة الجمعة أن خطبة الجمعة شرط للصلاة، والشرط مقدم على المشروط، بخلاف خطبة العيد؛ فإنها سنة.
🕌 _ وصلاة العيدين ركعتان بإجماع المسلمين، وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس؛ (أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر، فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) وقال عمر: (صلاة الفطر والأضحى ركعتان، تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، وقد خاب من افترى)
📚 _ رواه أحمد وغيره.
الأذان.والإقامة.في.صلاة.العيد.tt :
☝️ _ ولا يشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة؛ لما روى مسلم عن جابر: (صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين، فبدأ بالصلاة قبل الخطبة، بغير أذان ولا إقامة).
صفة.صلاة.العيد.والتكبير.فيها.tt :
⬅️ _ ويكبر في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ست تكبيرات؛ فتكبيرة الإحرام ركن، لا بد منها، لا تنعقد الصلاة بدونها، وغيرها من التكبيرات سنة، ثم يستفتح بعدها؛ لأن الاستفتاح في أول الصلاة، ثم يأتي بالتكبيرات الزوائد الست، ثم يتعوذ عقب التكبيرة السادسة؛ لأن التعوذ للقراءة، فيكون عندها، ثم يقرأ.
⬅️ _ ويكبر في الركعة الثانية قبل القراءة خمس تكبيرات غير تكبيرة الانتقال؛ لما روى أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة، سبعًا في الأولى، وخمسا في الآخرة)
📚 _ وإسناده حسن.
#يتبع 👇👇👇
Forwarded from 🌴 هذه سنة نبيـﷺـكم 🌴 (🌿 اللهم عفوك ورضاك 🌿)
👆👆👆
🌴 _ وروي غير ذلك في عدد التكبيرات: قال الإمام أحمد رحمه الله: اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وكله جائز .
ويرفع يديه مع كل تكبيرة؛ (لأنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبير).
ويُسن أن يقول بين كل تكبيرتين: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا؛ لقول عقبة بن عامر: (سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد؛ قال: يحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي) ورواه البيهقي بإسناده عن ابن مسعود قولا وفعلا.وقال حذيفة: صدق أبو عبدالرحمن .
وإن أتى بذكر غير هذا؛ فلا بأس؛ لأنه ليس فيه ذكر معين.
🌴 _ قال ابن القيم: كان يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة، ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات اهـ.وإن شك في عدد التكبيرات، بنى على اليقين، وهو الأقل.
☝️ _ وإن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة؛ سقط؛ لأنه سنة فات محلها.
وكذا إن أدرك المأموم الإمام بعدما شرع في القراءة؛ لم يأت بالتكبيرات الزوائد، أو أدركه راكعا؛ فإنه يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يركع، ولا يشتغل بقضاء التكبير.
👈 _ وصلاة العيد ركعتان، يجهر الإمام فيهما بالقراءة، لقول ابن عمر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء) رواه الدارقطني، وقد أجمع العلماء على ذلك، ونقله الخلف عن السلف، واستمر عمل المسلمين عليه.
↩️ _ ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) ويقرأ في الركعة الثانية بالغاشية؛ لقول سمرة: (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بـ) (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) و (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) رواه أحمد.
↩️ _ أو يقرأ في الركعة الأولى بـ (ق)، وفي الثانية بـ (اقتربت)، لما في صحيح مسلم والسنن وغيرها؛ أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بـ (ق) و (اقتربت).
🌴 _ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مهما قرأ به؛ جاز، كما تجوز القراءة في نحوها من الصلوات، لكن إن قرأ: (ق) و (اقتربت) أو نحو ذلك مما جاء في الأثر؛ كان حسنا، وكانت قراءته في المجامع الكبار بالسور المشتملة على التوحيد والأمر والنهي والمبدأ والمعاد وقصص الأنبياء مع أممهم، وما عامل الله به من كذبهم وكفر بهم وما حل بهم من الهلاك والشقاء، ومن آمن بهم وصدَّقهم، وما لهم من النجاة والعافية انتهى.
#يتبع 👇👇👇
🌴 _ وروي غير ذلك في عدد التكبيرات: قال الإمام أحمد رحمه الله: اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في التكبير، وكله جائز .
ويرفع يديه مع كل تكبيرة؛ (لأنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه مع التكبير).
ويُسن أن يقول بين كل تكبيرتين: الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا؛ لقول عقبة بن عامر: (سألت ابن مسعود عما يقوله بعد تكبيرات العيد؛ قال: يحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي) ورواه البيهقي بإسناده عن ابن مسعود قولا وفعلا.وقال حذيفة: صدق أبو عبدالرحمن .
وإن أتى بذكر غير هذا؛ فلا بأس؛ لأنه ليس فيه ذكر معين.
🌴 _ قال ابن القيم: كان يسكت بين كل تكبيرتين سكتة يسيرة، ولم يحفظ عنه ذكر معين بين التكبيرات اهـ.وإن شك في عدد التكبيرات، بنى على اليقين، وهو الأقل.
☝️ _ وإن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة؛ سقط؛ لأنه سنة فات محلها.
وكذا إن أدرك المأموم الإمام بعدما شرع في القراءة؛ لم يأت بالتكبيرات الزوائد، أو أدركه راكعا؛ فإنه يكبر تكبيرة الإحرام، ثم يركع، ولا يشتغل بقضاء التكبير.
👈 _ وصلاة العيد ركعتان، يجهر الإمام فيهما بالقراءة، لقول ابن عمر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يجهر بالقراءة في العيدين والاستسقاء) رواه الدارقطني، وقد أجمع العلماء على ذلك، ونقله الخلف عن السلف، واستمر عمل المسلمين عليه.
↩️ _ ويقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) ويقرأ في الركعة الثانية بالغاشية؛ لقول سمرة: (إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين بـ) (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) و (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) رواه أحمد.
↩️ _ أو يقرأ في الركعة الأولى بـ (ق)، وفي الثانية بـ (اقتربت)، لما في صحيح مسلم والسنن وغيرها؛ أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بـ (ق) و (اقتربت).
🌴 _ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: مهما قرأ به؛ جاز، كما تجوز القراءة في نحوها من الصلوات، لكن إن قرأ: (ق) و (اقتربت) أو نحو ذلك مما جاء في الأثر؛ كان حسنا، وكانت قراءته في المجامع الكبار بالسور المشتملة على التوحيد والأمر والنهي والمبدأ والمعاد وقصص الأنبياء مع أممهم، وما عامل الله به من كذبهم وكفر بهم وما حل بهم من الهلاك والشقاء، ومن آمن بهم وصدَّقهم، وما لهم من النجاة والعافية انتهى.
#يتبع 👇👇👇
Forwarded from 🌴 هذه سنة نبيـﷺـكم 🌴 (🌿 اللهم عفوك ورضاك 🌿)
👆👆👆
#صفة_خطبة_العيد :
فإذا سلم من الصلاة؛ خطب خطبتين، يجلس بينهما؛ لما روى عبيد الله بن عبيد الله بن عتبة؛ قال: (السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين، يفصل بينهما بجلوس) رواه الشافعي، ولابن ماجه عن جابر: (خطب قائما، ثم قعد قعدة، ثم قام) وفي الصحيح وغيره: (بدأ بالصلاة، ثم قام متوكئا على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته...الحديث)، ولمسلم ثم ينصرف، فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم ويحثهم في خطبة عيد الفطر على إخراج صدقة الفطر، ويبين لهم أحكامها؛ من حيث مقدارها، ووقت إخراجها، ونوع المخرج فيها.ويرغبهم في خطبة عيد الأضحى في ذبح الأضحية، ويبين لهم أحكامها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في خطبة الأضحى كثيرا من أحكامها.
👈 _ وهكذا ينبغي للخطباء أن يركزوا في خطبهم على المناسبات؛ فيبينوا للناس ما يحتاجون إلى بيانه في كل وقت بحسبه بعد الوصية بتقوى الله والوعظ والتذكير، لا سيما في هذه المجامع العظيمة والمناسبات الكريمة؛ فإنه ينبغي أن تُضمن الخطبة ما يفيد المستمع ويذكر الغافل ويعلم الجاهل.
☝️ _ وينبغي حضور النساء لصلاة العيد، كما سبق بيانه، وينبغي أن توجه إليهن موعظة خاصة ضمن خطبة العيد؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما رأى أنه لم يُسمع النساء؛ أتاهن، فوعظهن، وحثهن على الصدقة، وهكذا ينبغي أن يكون للنساء نصيب من موضوع خطبة العيد؛ لحاجتهن إلى ذلك، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
التنفل.قبل.صلاة.العيد.وبعدها.tt :
ومن أحكام صلاة العيد أنه يكره التنفل قبلها وبعدها في موضعها، حتى يفارق المصلي؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد؛ فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) متفق عليه؛ ولئلا يتوهم أن لها راتبة قبلها أو بعدها.
🌴 - قال الإمام أحمد: أهل المدينة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها .
🌴 _ وقال الزهري: لم أسمع أحدا من علمائنا يذكر أن أحدا من سلف هذه الأمة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها، وكان ابن مسعود وحذيفة ينهيان الناس عن الصلاة قبلها .
فإذا رجع إلى منزله؛ فلا بأس أن يصلي فيه؛ لما روى أحمد وغيره، (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل إلى منزله؛ صلى ركعتين) ويسن لمن فاتته صلاة العيد أو فاته بعضها قضاؤها على صفتها، بأن يصليها ركعتين؛ بتكبيراتها الزوائد؛ لأن القضاء يحكي الأداء؛ ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم (فما أدركتم؛ فصلوا، وما فاتكم، فأتموا) فإذا فاتته ركعة مع الإمام؛ أضاف إليها أخرى، وإن جاء والإمام يخطب؛ جلس لاستماع الخطبة، فإذا انتهت؛ صلاها قضاء، ولا بأس بقضائها منفردا أو مع جماعة.
#يتبع 👇👇👇
#صفة_خطبة_العيد :
فإذا سلم من الصلاة؛ خطب خطبتين، يجلس بينهما؛ لما روى عبيد الله بن عبيد الله بن عتبة؛ قال: (السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين، يفصل بينهما بجلوس) رواه الشافعي، ولابن ماجه عن جابر: (خطب قائما، ثم قعد قعدة، ثم قام) وفي الصحيح وغيره: (بدأ بالصلاة، ثم قام متوكئا على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته...الحديث)، ولمسلم ثم ينصرف، فيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهم ويحثهم في خطبة عيد الفطر على إخراج صدقة الفطر، ويبين لهم أحكامها؛ من حيث مقدارها، ووقت إخراجها، ونوع المخرج فيها.ويرغبهم في خطبة عيد الأضحى في ذبح الأضحية، ويبين لهم أحكامها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في خطبة الأضحى كثيرا من أحكامها.
👈 _ وهكذا ينبغي للخطباء أن يركزوا في خطبهم على المناسبات؛ فيبينوا للناس ما يحتاجون إلى بيانه في كل وقت بحسبه بعد الوصية بتقوى الله والوعظ والتذكير، لا سيما في هذه المجامع العظيمة والمناسبات الكريمة؛ فإنه ينبغي أن تُضمن الخطبة ما يفيد المستمع ويذكر الغافل ويعلم الجاهل.
☝️ _ وينبغي حضور النساء لصلاة العيد، كما سبق بيانه، وينبغي أن توجه إليهن موعظة خاصة ضمن خطبة العيد؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما رأى أنه لم يُسمع النساء؛ أتاهن، فوعظهن، وحثهن على الصدقة، وهكذا ينبغي أن يكون للنساء نصيب من موضوع خطبة العيد؛ لحاجتهن إلى ذلك، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.
التنفل.قبل.صلاة.العيد.وبعدها.tt :
ومن أحكام صلاة العيد أنه يكره التنفل قبلها وبعدها في موضعها، حتى يفارق المصلي؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد؛ فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما) متفق عليه؛ ولئلا يتوهم أن لها راتبة قبلها أو بعدها.
🌴 - قال الإمام أحمد: أهل المدينة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها .
🌴 _ وقال الزهري: لم أسمع أحدا من علمائنا يذكر أن أحدا من سلف هذه الأمة كان يصلي قبل تلك الصلاة ولا بعدها، وكان ابن مسعود وحذيفة ينهيان الناس عن الصلاة قبلها .
فإذا رجع إلى منزله؛ فلا بأس أن يصلي فيه؛ لما روى أحمد وغيره، (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل إلى منزله؛ صلى ركعتين) ويسن لمن فاتته صلاة العيد أو فاته بعضها قضاؤها على صفتها، بأن يصليها ركعتين؛ بتكبيراتها الزوائد؛ لأن القضاء يحكي الأداء؛ ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم (فما أدركتم؛ فصلوا، وما فاتكم، فأتموا) فإذا فاتته ركعة مع الإمام؛ أضاف إليها أخرى، وإن جاء والإمام يخطب؛ جلس لاستماع الخطبة، فإذا انتهت؛ صلاها قضاء، ولا بأس بقضائها منفردا أو مع جماعة.
#يتبع 👇👇👇
Forwarded from 🌴 هذه سنة نبيـﷺـكم 🌴 (🌿 اللهم عفوك ورضاك 🌿)
👆👆👆
صفة.التكبير.في.العيد.ووقته.tt :
👈 _ ويسن في العيدين التكبير المطلق، وهو الذي لا يتقيد بوقت، يرفع به صوته، إلا الأنثى؛ فلا تجهر به، فيكبر في ليلتي العيدين، وفي كل عشر ذي الحجة؛ لقوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) ويجهر به في البيوت والأسواق والمساجد وفي كل موضع يجوز فيه ذكر الله تعالى، ويجهر به في الخروج إلى المصلى؛ لما أخرجه الدارقطني وغيره عن ابن عمر؛ أنه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى؛ يجهر بالتكبير، حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام وفي الصحيح: كنا نؤمر بإخراج الحيض، فيكبرن بتكبيرهم ولمسلم: يكبرن مع الناس فهو مستحب لما فيه من إظهار شعائر الإسلام .
↩️ _ والتكبير في عيد الفطر آكد؛ لقوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) فهو في هذا العيد آكد؛ لأن الله أمر به.
👈 _ ويزيد عيد الأضحى بمشروعية التكبير المقيد فيه، وهو التكبير الذي شرع عقب كل صلاة فريضة في جماعة، فيلتفت الإمام إلى المأمومين، ثم يكبر ويكبرون؛ لما رواه الدارقطني وابن أبي شيبة وغيرهما من حديث جابر: أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة، يقول: الله أكبر ...الحديث.
👈 _ ويبتدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات في حق غير المحرم من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وأما المحرم؛ فيبتدئ التكبير المقيد في حقه من صلاة الظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق؛ لأنه قبل ذلك مشغول بالتلبية.
🌴 _ روى الدارقطني عن جابر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات) وفي لفظ: (كان إذا صلى الصبح من غداة عرفة؛ أقبل على أصحابه فيقول: مكانكم، ويقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد).وقال الله تعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق.
🌴 _ وقال الإمام النووي: هو الراجح وعليه العمل في الأمصار
🌴 _ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أصح الأقوال في التكبير الذي عليه الجمهور من السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة: أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة؛ لما في السنن: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله)، وكون المحرم يبتدئ التكبير المقيد من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأن التلبية تُقطع برمي جمرة العقبة، ووقت رمي جمرة العقبة المسنون ضحى يوم النحر، فكان المحرم فيه كالمُحِل، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر، فلا يبتدئ التكبير إلا بعد - صلاة الظهر أيضا؛ عملا على الغالب .انتهى.
#يتبع 👇👇👇
صفة.التكبير.في.العيد.ووقته.tt :
👈 _ ويسن في العيدين التكبير المطلق، وهو الذي لا يتقيد بوقت، يرفع به صوته، إلا الأنثى؛ فلا تجهر به، فيكبر في ليلتي العيدين، وفي كل عشر ذي الحجة؛ لقوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) ويجهر به في البيوت والأسواق والمساجد وفي كل موضع يجوز فيه ذكر الله تعالى، ويجهر به في الخروج إلى المصلى؛ لما أخرجه الدارقطني وغيره عن ابن عمر؛ أنه كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى؛ يجهر بالتكبير، حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام وفي الصحيح: كنا نؤمر بإخراج الحيض، فيكبرن بتكبيرهم ولمسلم: يكبرن مع الناس فهو مستحب لما فيه من إظهار شعائر الإسلام .
↩️ _ والتكبير في عيد الفطر آكد؛ لقوله تعالى: (وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) فهو في هذا العيد آكد؛ لأن الله أمر به.
👈 _ ويزيد عيد الأضحى بمشروعية التكبير المقيد فيه، وهو التكبير الذي شرع عقب كل صلاة فريضة في جماعة، فيلتفت الإمام إلى المأمومين، ثم يكبر ويكبرون؛ لما رواه الدارقطني وابن أبي شيبة وغيرهما من حديث جابر: أنه كان صلى الله عليه وسلم إذا صلى الصبح من غداة عرفة، يقول: الله أكبر ...الحديث.
👈 _ ويبتدأ التكبير المقيد بأدبار الصلوات في حق غير المحرم من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق، وأما المحرم؛ فيبتدئ التكبير المقيد في حقه من صلاة الظهر يوم النحر إلى عصر آخر أيام التشريق؛ لأنه قبل ذلك مشغول بالتلبية.
🌴 _ روى الدارقطني عن جابر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يكبر في صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق حين يسلم من المكتوبات) وفي لفظ: (كان إذا صلى الصبح من غداة عرفة؛ أقبل على أصحابه فيقول: مكانكم، ويقول: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد).وقال الله تعالى: (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) وهي أيام التشريق.
🌴 _ وقال الإمام النووي: هو الراجح وعليه العمل في الأمصار
🌴 _ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: أصح الأقوال في التكبير الذي عليه الجمهور من السلف والفقهاء من الصحابة والأئمة: أن يكبر من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب كل صلاة؛ لما في السنن: (يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام أكل وشرب وذكر لله)، وكون المحرم يبتدئ التكبير المقيد من صلاة الظهر يوم النحر؛ لأن التلبية تُقطع برمي جمرة العقبة، ووقت رمي جمرة العقبة المسنون ضحى يوم النحر، فكان المحرم فيه كالمُحِل، فلو رمى جمرة العقبة قبل الفجر، فلا يبتدئ التكبير إلا بعد - صلاة الظهر أيضا؛ عملا على الغالب .انتهى.
#يتبع 👇👇👇
Forwarded from 🌴 هذه سنة نبيـﷺـكم 🌴 (🌿 اللهم عفوك ورضاك 🌿)
👆👆👆
وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا؛ بأن يقول لغيره: تقبل الله منا ومنك.
🌴 _ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره اهـ.
والمقصود من التهنئة التودد وإظهار السرور.
🌴 _ وقال الإمام أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد؛ أجبته .
وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة؛ فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه، ولا بأس بالمصافحة في التهنئة.
#وقفات_مع_العيد
أولاً.tt : الاستعداد لصلاة العيد بالاغتسال وجميل الثياب:
🌴 _ فقد أخرج مالك في موطئه عن نافع: (أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى)
📚 _ [وهذا إسناد صحيح].
🌴 _ قال ابن القيم: (ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه)
📚 _ [زاد المعاد 1/442].
☝️ _ وثبت عنه أيضاً لبس أحسن الثياب للعيدين.
🌴 _ قال ابن حجر: (روى ابن أبي الدنيا والبهيقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين)
📚 _ [فتح الباري 2/51].
👈 _ وبهذين الأثرين وغيرهما أخذ كثير من أهل العلم استحباب الاغتسال والتجمل للعيدين.
ثانيا.ttً : يُسَنُّ قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطرأن يأكل تمرات وتراً:
ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك، يقطعها على وتر؛ لحديث أنس قال: كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا
📚 _ ً [أخرجه البخاري].
ثالثا. ttً : يسن التكبير والجهر به - ويُسر به النساء - يوم العيد من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلي:
لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما:أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حيث يخرج من بيته حتى يأتي المصلى [حديث صحيح بشواهده]. وعن نافع: أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام، فيكبر بتكبيره
📚 _ [أخرجه الدارقطني وغيره بإسناد صحيح].
تنبيه: التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم تثبت عن النبي ولا عن أصحابه، والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد.
رابعا.ttً : يسن أن يخرج إلى الصلاة ماشياً:
لحديث علي قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً، وألا يركب إلا من عذر
📚 _ [صحيح سنن الترمذي].
خامسا.ttً : يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر:
لحديث جابر قال: كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق
📚 _ [أخرجه البخاري].
سادسا.ttً : تشرع صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفعاها بلا أذان ولا إقامة:
👈 _ وهي ركعتان يكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات. ويسن أن يقرأ الإمام فيهما جهراً سورة (الأعلى) و (الغاشية) أو سورة (ق) و (القمر). وتكون الخطبة بعد الصلاة، ويتأكد خروج النساء إليها، ومن الأدلة على ذلك:
1⃣ - عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمسا
📚 _ ً [صحيح سنن أبي داود].
2⃣ - وعن النعمان بن بشير أن رسول الله كان يقرأ في العيدين بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [الأعلى:1] و(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) [الغاشية:1]
📚 _ [صحيح سنن ابن ماجة].
3⃣ - وعن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) [ق:1]، (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر:1]
📚 _ [رواه مسلم].
4⃣ - وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أُمرنا أن نَخرج، فنُخرج الحُيَّض والعواتق وذوات الخدور - أي المرأة التي لم تتزوج - فأما الحُيَّض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم
📚 _ [أخرجه البخاري ومسلم].
5⃣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدت صلاة الفطر مع نبي الله وأبي بكر وعمر عثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة
📚 _ [أخرجه مسلم].
6⃣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلّى العيد بلا أذان ولا إقامة
📚 _ [صحيح سنن أبي داود].
#يتبع 👇👇👇
وصفة التكبير أن يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا؛ بأن يقول لغيره: تقبل الله منا ومنك.
🌴 _ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: قد روي عن طائفة من الصحابة أنهم كانوا يفعلونه، ورخص فيه الأئمة كأحمد وغيره اهـ.
والمقصود من التهنئة التودد وإظهار السرور.
🌴 _ وقال الإمام أحمد: لا أبتدئ به، فإن ابتدأني أحد؛ أجبته .
وذلك لأن جواب التحية واجب، وأما الابتداء بالتهنئة؛ فليس سنة مأمورا بها، ولا هو أيضا مما نهي عنه، ولا بأس بالمصافحة في التهنئة.
#وقفات_مع_العيد
أولاً.tt : الاستعداد لصلاة العيد بالاغتسال وجميل الثياب:
🌴 _ فقد أخرج مالك في موطئه عن نافع: (أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى)
📚 _ [وهذا إسناد صحيح].
🌴 _ قال ابن القيم: (ثبت عن ابن عمر مع شدة اتباعه للسنة أنه كان يغتسل يوم العيد قبل خروجه)
📚 _ [زاد المعاد 1/442].
☝️ _ وثبت عنه أيضاً لبس أحسن الثياب للعيدين.
🌴 _ قال ابن حجر: (روى ابن أبي الدنيا والبهيقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين)
📚 _ [فتح الباري 2/51].
👈 _ وبهذين الأثرين وغيرهما أخذ كثير من أهل العلم استحباب الاغتسال والتجمل للعيدين.
ثانيا.ttً : يُسَنُّ قبل الخروج إلى صلاة عيد الفطرأن يأكل تمرات وتراً:
ثلاثاً، أو خمساً، أو أكثر من ذلك، يقطعها على وتر؛ لحديث أنس قال: كان النبي لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترا
📚 _ ً [أخرجه البخاري].
ثالثا. ttً : يسن التكبير والجهر به - ويُسر به النساء - يوم العيد من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلي:
لحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما:أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حيث يخرج من بيته حتى يأتي المصلى [حديث صحيح بشواهده]. وعن نافع: أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي الإمام، فيكبر بتكبيره
📚 _ [أخرجه الدارقطني وغيره بإسناد صحيح].
تنبيه: التكبير الجماعي بصوت واحد بدعة لم تثبت عن النبي ولا عن أصحابه، والصواب أن يكبر كل واحد بصوت منفرد.
رابعا.ttً : يسن أن يخرج إلى الصلاة ماشياً:
لحديث علي قال: من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً أخرجه الترمذي وقال: هذا حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً، وألا يركب إلا من عذر
📚 _ [صحيح سنن الترمذي].
خامسا.ttً : يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر:
لحديث جابر قال: كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق
📚 _ [أخرجه البخاري].
سادسا.ttً : تشرع صلاة العيد بعد طلوع الشمس وارتفعاها بلا أذان ولا إقامة:
👈 _ وهي ركعتان يكبر في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمس تكبيرات. ويسن أن يقرأ الإمام فيهما جهراً سورة (الأعلى) و (الغاشية) أو سورة (ق) و (القمر). وتكون الخطبة بعد الصلاة، ويتأكد خروج النساء إليها، ومن الأدلة على ذلك:
1⃣ - عن عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله كان يكبر في الفطر والأضحى في الأولى سبع تكبيرات، وفي الثانية خمسا
📚 _ ً [صحيح سنن أبي داود].
2⃣ - وعن النعمان بن بشير أن رسول الله كان يقرأ في العيدين بـ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [الأعلى:1] و(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) [الغاشية:1]
📚 _ [صحيح سنن ابن ماجة].
3⃣ - وعن عبيدالله بن عبدالله أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ (ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ) [ق:1]، (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ) [القمر:1]
📚 _ [رواه مسلم].
4⃣ - وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أُمرنا أن نَخرج، فنُخرج الحُيَّض والعواتق وذوات الخدور - أي المرأة التي لم تتزوج - فأما الحُيَّض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم، ويعتزلن مصلاهم
📚 _ [أخرجه البخاري ومسلم].
5⃣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: شهدت صلاة الفطر مع نبي الله وأبي بكر وعمر عثمان، فكلهم يصليها قبل الخطبة
📚 _ [أخرجه مسلم].
6⃣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله صلّى العيد بلا أذان ولا إقامة
📚 _ [صحيح سنن أبي داود].
#يتبع 👇👇👇
👍1
الكلم الطيب
🍃🌹🍃 #أسعد_إمراة_في_العالم 🌹 #ومضة : وتوكل على الحيّ الذي لا يموت #العقد_الخامس : وزعي.الاوقات.على.الواحبات.tt عسى الهمّ الذي امسيتُ فيه يكون وراءه فرج قريب 👌 جربي حظك مع كتاب نافع 📗، أو شريط مفيد 📀 ، قراءةً واستماعًا ، انصتي لتلاوة عطرة…
🍃🌹🍃
#أسعد_إمرأة_في_العالم 🌹
يا.درة.مكنونة.tt 💎
#ومضة. : ( لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بماآتاكم ) .
#العقد_السادس :
#سعادتنا_غير_سعادتهم
‼️ من قال لك : أن الموسيقى اللاهية ، والأغنية الهابطة ، والمسلسل الهدّام ، والمسرحية العابثة ، والمجلة الخليعة ، والفلم المشبوه ، تورث السعادة والسرور ؟
كذب من قال ذلك !!! ...
إن هذه الوسائل مفاتيح الشقاء ، وطرق الكآبة ، وأبواب الهموم والغموم والأحزان ، باعترافات موثوقة ممن مارسها وعرفها ثم تاب منها .
فاهربي من هذه الحياة التعيسة البئيسة ، حياة العابثين اللاغين المنحرفين عن صراط الله المستقيم ، وتعالي إلى تلاوة خاشعة ، وقراءةٍ ناعمة ، وموعظة ظامعة ، وخطبة ساطعة ، وصدقة رابحة ، وتوبة صادقة ، تعالي إلى جلسات روحانية ، وأذكار ربانية ، علّ الله أن يتوب عليك ، فيملأ قلبك سكينة وأمنا وطمأنينة . 🌹
#إشراقة : القلب السليم لا شرك فيه ولاغلا ولا حقد ولا حسد . 🌹
#فاصلة : المشكلة أن المجوهرات لا تدخل مع المرأة القبر .
#يتبع بإذن الله.....⤵️
🍃🌹🍃
🌹 (6) 🌹
#أسعد_إمرأة_في_العالم 🌹
يا.درة.مكنونة.tt 💎
#ومضة. : ( لكيلا تأسوا على مافاتكم ولا تفرحوا بماآتاكم ) .
#العقد_السادس :
#سعادتنا_غير_سعادتهم
‼️ من قال لك : أن الموسيقى اللاهية ، والأغنية الهابطة ، والمسلسل الهدّام ، والمسرحية العابثة ، والمجلة الخليعة ، والفلم المشبوه ، تورث السعادة والسرور ؟
كذب من قال ذلك !!! ...
إن هذه الوسائل مفاتيح الشقاء ، وطرق الكآبة ، وأبواب الهموم والغموم والأحزان ، باعترافات موثوقة ممن مارسها وعرفها ثم تاب منها .
فاهربي من هذه الحياة التعيسة البئيسة ، حياة العابثين اللاغين المنحرفين عن صراط الله المستقيم ، وتعالي إلى تلاوة خاشعة ، وقراءةٍ ناعمة ، وموعظة ظامعة ، وخطبة ساطعة ، وصدقة رابحة ، وتوبة صادقة ، تعالي إلى جلسات روحانية ، وأذكار ربانية ، علّ الله أن يتوب عليك ، فيملأ قلبك سكينة وأمنا وطمأنينة . 🌹
#إشراقة : القلب السليم لا شرك فيه ولاغلا ولا حقد ولا حسد . 🌹
#فاصلة : المشكلة أن المجوهرات لا تدخل مع المرأة القبر .
#يتبع بإذن الله.....⤵️
🍃🌹🍃
🌹 (6) 🌹
الكلم الطيب
Photo
🍃🌸🍃
#هكذا_أوصاني_أبي ...!!!
مسك ابى بيداى يوماً باكيا وقال لى أ̛وصيك قولاً غالياً :
أوصيك أن تكون لربك عابداً ويكون قلبك بذكر الله سالياً
خاشعاً متبتلاً ̛ دامعاً ̛ باكياً
#يابنى ...
إحفظ لسانك عن كل قول كان عنه الله ناهياً
وأضىء لنفسك مصباحاً يضىء لك يوماً يكون فيه الكل هالكاً
فهذه الدنيا وعاء من ذهب مظهره جميل .. وداخله العجب
فدعها .. فكل ما فيها فانياً....
فلا تكثر التأسف على من كان قلبه غليظاً ,, قاسياً.
إذا كان قلبه على نفسه هكذا ... فهو على غيره أشد تقاسياً.
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌸🍃
#هكذا_أوصاني_أبي ...!!!
مسك ابى بيداى يوماً باكيا وقال لى أ̛وصيك قولاً غالياً :
أوصيك أن تكون لربك عابداً ويكون قلبك بذكر الله سالياً
خاشعاً متبتلاً ̛ دامعاً ̛ باكياً
#يابنى ...
إحفظ لسانك عن كل قول كان عنه الله ناهياً
وأضىء لنفسك مصباحاً يضىء لك يوماً يكون فيه الكل هالكاً
فهذه الدنيا وعاء من ذهب مظهره جميل .. وداخله العجب
فدعها .. فكل ما فيها فانياً....
فلا تكثر التأسف على من كان قلبه غليظاً ,, قاسياً.
إذا كان قلبه على نفسه هكذا ... فهو على غيره أشد تقاسياً.
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌸🍃
الكلم الطيب
GIF
🍃🌹🍃
لا.تكفرين.وانت.لا.تشعرين.cc
#زوجتي_الحبيبة : لقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن بعض النساء قد تكفر ؟
👈_ نعم ، إنها تكفر إحسان زوجها وتجحده، وتقول له " ما رأيت منك خيراً قط " .
إنها لحظة غضب ، تنسى الزوجة نفسها ، ولا تبالي ما يجري على لسانها ولكن هذه الكلمة ثقيلة على " الحياة الزوجية ".
يا ترى ما شعور الزوج الذي بذل وضحى وتعب لأجل توفير كل ما يستطيع لك أيتها الزوجة ؟ ما شعوره وهو يسمعك تقولين له: " ما رأيت منك خيراً قط " ‼️
☝️_ إنها كلمة بل قنبلة تؤدي إلى انفجار في " بستان الحب " وقد يترتب عليه ضحايا وأنت لا تشعرين.
👈 _ كوني هادئة , التزمي الصمت , اصبري على خطأي , اختاري الكلمات الجميلة في نقدي وأبشري بالتغيير الإيجابي .
#اليك_يازوجتي 🌹
#سلطان_العمري
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌹🍃
لا.تكفرين.وانت.لا.تشعرين.cc
#زوجتي_الحبيبة : لقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم أن بعض النساء قد تكفر ؟
👈_ نعم ، إنها تكفر إحسان زوجها وتجحده، وتقول له " ما رأيت منك خيراً قط " .
إنها لحظة غضب ، تنسى الزوجة نفسها ، ولا تبالي ما يجري على لسانها ولكن هذه الكلمة ثقيلة على " الحياة الزوجية ".
يا ترى ما شعور الزوج الذي بذل وضحى وتعب لأجل توفير كل ما يستطيع لك أيتها الزوجة ؟ ما شعوره وهو يسمعك تقولين له: " ما رأيت منك خيراً قط " ‼️
☝️_ إنها كلمة بل قنبلة تؤدي إلى انفجار في " بستان الحب " وقد يترتب عليه ضحايا وأنت لا تشعرين.
👈 _ كوني هادئة , التزمي الصمت , اصبري على خطأي , اختاري الكلمات الجميلة في نقدي وأبشري بالتغيير الإيجابي .
#اليك_يازوجتي 🌹
#سلطان_العمري
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌹🍃
👍1
الكلم الطيب
GIF
🍃🌹🍃
الكلام.الجارح.cc
#زوجي_العزيز : لا يخفى عليك أن هذا اللسان أداة للتعبير عما في القلب وهذا اللسان صغيرٌ حجمه عظيمُ أمره .
أتذكُرُ لما تكلمت علي وعلى أبناؤك بكلامٍ جارح لما قصرتُ في أعمال المنزل صحيح أن تقصيري خطأ.
ولكن هل السب والشتائم وجرح المشاعر هو الحل ؟
👈_ إنك بسوء كلامك تجعل بيني وبينك حاجزاً منيعاً يمنع الحب والتقدير والاحترام.
#زوجي : لا يكن خطئي سبب لارتكابك خطأ أعظم منه.
#اليك_يا_زوجي
#سلطان_العمري
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌹🍃
الكلام.الجارح.cc
#زوجي_العزيز : لا يخفى عليك أن هذا اللسان أداة للتعبير عما في القلب وهذا اللسان صغيرٌ حجمه عظيمُ أمره .
أتذكُرُ لما تكلمت علي وعلى أبناؤك بكلامٍ جارح لما قصرتُ في أعمال المنزل صحيح أن تقصيري خطأ.
ولكن هل السب والشتائم وجرح المشاعر هو الحل ؟
👈_ إنك بسوء كلامك تجعل بيني وبينك حاجزاً منيعاً يمنع الحب والتقدير والاحترام.
#زوجي : لا يكن خطئي سبب لارتكابك خطأ أعظم منه.
#اليك_يا_زوجي
#سلطان_العمري
#يتبع_بإذن_الله
🍃🌹🍃
الكلم الطيب
GIF
🍃🌹🍃
فن.احتواء.المشاكل.cc
زوجتي.الغالية.cc 🌹
أنا أخطأتُ قبل أيام وقبل قليل ، وسأقع في الخطأ بعد أيام ، لأني واحد من " بني آدم " و " كل بني آدم خطّاء ".
ولكن يا زوجتي أتمنى أن تكوني " مبدعة " في فن احتواء الخطأ, وعاقلة في التعامل مع الخطأ.
والله ليس الحل في رفع الصوت علي ، ولا في الذهاب إلى غرفة النوم وإغلاقها عليك والبكاء على سرير النوم.
والله ليس الحل في الاتصال على والدتك للشكوى ولا في طلب الطلاق.
وإنما الحل في: هدوء الأعصاب ، ودراسة الموضوع ، والمصارحة على طاولة الحب ، واعتدال في النقد ، وعفو يملأ القلب ، وتفاؤل يملأ الحياة ، وحينئذ سنعود للحياة. 🌹
#اليك_يازوجتي
#سلطان_العمري
#يتبع_باذن_الله
🍃🌹🍃
فن.احتواء.المشاكل.cc
زوجتي.الغالية.cc 🌹
أنا أخطأتُ قبل أيام وقبل قليل ، وسأقع في الخطأ بعد أيام ، لأني واحد من " بني آدم " و " كل بني آدم خطّاء ".
ولكن يا زوجتي أتمنى أن تكوني " مبدعة " في فن احتواء الخطأ, وعاقلة في التعامل مع الخطأ.
والله ليس الحل في رفع الصوت علي ، ولا في الذهاب إلى غرفة النوم وإغلاقها عليك والبكاء على سرير النوم.
والله ليس الحل في الاتصال على والدتك للشكوى ولا في طلب الطلاق.
وإنما الحل في: هدوء الأعصاب ، ودراسة الموضوع ، والمصارحة على طاولة الحب ، واعتدال في النقد ، وعفو يملأ القلب ، وتفاؤل يملأ الحياة ، وحينئذ سنعود للحياة. 🌹
#اليك_يازوجتي
#سلطان_العمري
#يتبع_باذن_الله
🍃🌹🍃
الكلم الطيب
GIF
🍃🌹🍃
فن.احتواء.المشاكل.cc
قبل.أن.تطلقني.cc
أنا من البشر والخطأ مني متوقع وفي أي لحظة ولكن أرجوك لا تغضب ، نعم عليك بضبط النفس والهدوء وكن صبوراَ على زلاتي وأخطائي .
إنك عندما تغضب قد لا تتمالك نفسك وقد تنطق بتلك القٌنبلة التي تدمر أُسرتنا وحياتنا.
إنها كلمة " أنت طالق " وأنا لستُ في صدد الحديث عن صحة طلاق الغضبان وهل يقع أم لا ؟ ولكن تذكر أنك بهذه الكلمة تهدم بيتاً كانت فيه السعادة والهناء ، بيتاً كنا فيه في أيام مضت تغمرنا المودة والرحمة بيتاً فيه نشأ أبنائنا .
فكم من ضحكة ضحكناها على طفلنا الصغير لما بدأ في المشي والكلام.
لقد طلقتني والسببُ لا يستحقُ ذلك من أجل ذلك الموقف ضاع أبنائنا ، وتشتت أُسرتنا.
من أجل ذلك الموقف رجعتُ إلى بيت والدي وأنا حزينة قد قطع البكاء قلبي، وجلست عند النافذة فأرسل القمر نوره فتذكرتُ لما كنا سوياً في ليلة كان القمر بدراً لما كنا على شاطئ البحر في بداية زواجنا فذهبت بي الخواطر ولكنها رجعت بأمواج من الأحزان.
هل تعلم أن ابنك قد تعرف على صحبة سيئة وقبض عليه معهم وهو متعاطي للمخدرات ؟
زوجي , حتى لو وقع الطلاق فلابد أن تفكر في رجوعك لنا , نحن نريدك , وسأكون كما تحب ..
أرجوك ارجع لنا , فالحياة مليئة بالهموم ولا نقوى على مواجهتها بدونك .
#اليك_يازوجي
#سلطان_العمري
#يتبع_باذن_الله
🍃🌹🍃
فن.احتواء.المشاكل.cc
قبل.أن.تطلقني.cc
أنا من البشر والخطأ مني متوقع وفي أي لحظة ولكن أرجوك لا تغضب ، نعم عليك بضبط النفس والهدوء وكن صبوراَ على زلاتي وأخطائي .
إنك عندما تغضب قد لا تتمالك نفسك وقد تنطق بتلك القٌنبلة التي تدمر أُسرتنا وحياتنا.
إنها كلمة " أنت طالق " وأنا لستُ في صدد الحديث عن صحة طلاق الغضبان وهل يقع أم لا ؟ ولكن تذكر أنك بهذه الكلمة تهدم بيتاً كانت فيه السعادة والهناء ، بيتاً كنا فيه في أيام مضت تغمرنا المودة والرحمة بيتاً فيه نشأ أبنائنا .
فكم من ضحكة ضحكناها على طفلنا الصغير لما بدأ في المشي والكلام.
لقد طلقتني والسببُ لا يستحقُ ذلك من أجل ذلك الموقف ضاع أبنائنا ، وتشتت أُسرتنا.
من أجل ذلك الموقف رجعتُ إلى بيت والدي وأنا حزينة قد قطع البكاء قلبي، وجلست عند النافذة فأرسل القمر نوره فتذكرتُ لما كنا سوياً في ليلة كان القمر بدراً لما كنا على شاطئ البحر في بداية زواجنا فذهبت بي الخواطر ولكنها رجعت بأمواج من الأحزان.
هل تعلم أن ابنك قد تعرف على صحبة سيئة وقبض عليه معهم وهو متعاطي للمخدرات ؟
زوجي , حتى لو وقع الطلاق فلابد أن تفكر في رجوعك لنا , نحن نريدك , وسأكون كما تحب ..
أرجوك ارجع لنا , فالحياة مليئة بالهموم ولا نقوى على مواجهتها بدونك .
#اليك_يازوجي
#سلطان_العمري
#يتبع_باذن_الله
🍃🌹🍃
🔻الفائدة السابعة : استغلال الوقت بما يفيد ففي حال ركوب ابن عباس رضي الله عنهما خلف النبي صلى الله عليه وسلم حرص صلى الله عليه وسلم أن يقطع الوقت بما يفيد من تعليم أو تذكير .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث (2)👇
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث (2)👇
#2نستكمل_الفوائد_التربويه_لحديث_التاسع_والعشرون_من_الاحاديث_النوويه
🔻الفائدة الثامنة : فيه الاهتمام بأمر العقيدة ، فهذه الكلمات جميعها من أمور العقيدة .
🔻الفائدة التاسعة : الجزاء من جنس العمل ، فمن حفظ الله حفظه الله ، ومن استعان بالله أعانه سبحانه .
🔻الفائدة العاشرة : من تعلم هذه الكلمات انتفع بإذن الله لقوله صلى
الله عليه وسلم " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
فهذا يعطي أهمية للحديث .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يربي الحديث الاعتماد على الله سبحانه والتعلق به ورجاءه دون غيره .
🔻الفائدة الثانية عشرة : يقرر الحديث الأعمال القلبية من التوكل والاستعانة والتعلق والخوف والرجاء
لأنها حياة الإنسان وأصل العقيدة .
🔻الفائدة الثالثة عشر : من أراد حفظ الله من المكروهات والشرور والضرر فإضافة للأسباب المادية على الإنسان أن يحفظ أوامر الله .
🔻الفائدة الرابعة عشر : من يحفظ أوامر الله يحصل على ثمرتين عظيمتين : ـ
▪️الثمرة الأولى : يحفظه الله من كل مكروه لقوله في جواب الشرط " يحفظك " .
▪️الثمرة الثانية : يعينه الله في أموره المستقبليه ويجلب له الخير لقوله " احفظ الله تجده تجاهك " .
🔻الفائدة الخامسة عشر : فيه تفسير لمعية الله الخاصة لعبادة المؤمنين كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهذه المعية الخاصة في قوله " تجاهك " " أمامك " " يحفظك " " يعرفك في الشدة " .
🔻الفائدة السادسة عشر : صلاح الدنيا والآخرة للشخص على قدر حفظه لحدود الله ، ولذلك قال في الحديث " احفظ الله يحفظك " وأطلق ولم يقيد الحفظ في المال أو الولد أو الصحة أو الدين ، وهذا الإطلاق حتى يشمل جميع ذلك .
🔻الفائدة السابعة عشر : إثبات اسم الله " الشكور " حيث أن من معانيه أنه يشكر العبد على أعماله فيعينه عليها أولاً ثم يتقبلها منه ثانياً ثم يجزيه عليها في الدنيا والآخرة فمن جزائه في الدنيا أنه يحفظ العبد وييسره له كل عسير وهذا من شكره سبحانه وتعالى لعبده .
🔻الفائدة الثامنة عشر : التوجه والسؤال والحاجة لا تنزل إلّا بالله وحده ، فهو الذي يعطي ويمنع " إذا سألت فاسأل الله " .
🔻الفائدة التاسعة عشر : قوله " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " مرادف لقوله " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }(5)
سورة الفاتحة فإن السؤال عبادة لله .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث ( 3 )👇👇👇👇
🔻الفائدة الثامنة : فيه الاهتمام بأمر العقيدة ، فهذه الكلمات جميعها من أمور العقيدة .
🔻الفائدة التاسعة : الجزاء من جنس العمل ، فمن حفظ الله حفظه الله ، ومن استعان بالله أعانه سبحانه .
🔻الفائدة العاشرة : من تعلم هذه الكلمات انتفع بإذن الله لقوله صلى
الله عليه وسلم " أعلمك كلمات ينفعك الله بهن "
فهذا يعطي أهمية للحديث .
🔻الفائدة الحادية عشرة : يربي الحديث الاعتماد على الله سبحانه والتعلق به ورجاءه دون غيره .
🔻الفائدة الثانية عشرة : يقرر الحديث الأعمال القلبية من التوكل والاستعانة والتعلق والخوف والرجاء
لأنها حياة الإنسان وأصل العقيدة .
🔻الفائدة الثالثة عشر : من أراد حفظ الله من المكروهات والشرور والضرر فإضافة للأسباب المادية على الإنسان أن يحفظ أوامر الله .
🔻الفائدة الرابعة عشر : من يحفظ أوامر الله يحصل على ثمرتين عظيمتين : ـ
▪️الثمرة الأولى : يحفظه الله من كل مكروه لقوله في جواب الشرط " يحفظك " .
▪️الثمرة الثانية : يعينه الله في أموره المستقبليه ويجلب له الخير لقوله " احفظ الله تجده تجاهك " .
🔻الفائدة الخامسة عشر : فيه تفسير لمعية الله الخاصة لعبادة المؤمنين كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهذه المعية الخاصة في قوله " تجاهك " " أمامك " " يحفظك " " يعرفك في الشدة " .
🔻الفائدة السادسة عشر : صلاح الدنيا والآخرة للشخص على قدر حفظه لحدود الله ، ولذلك قال في الحديث " احفظ الله يحفظك " وأطلق ولم يقيد الحفظ في المال أو الولد أو الصحة أو الدين ، وهذا الإطلاق حتى يشمل جميع ذلك .
🔻الفائدة السابعة عشر : إثبات اسم الله " الشكور " حيث أن من معانيه أنه يشكر العبد على أعماله فيعينه عليها أولاً ثم يتقبلها منه ثانياً ثم يجزيه عليها في الدنيا والآخرة فمن جزائه في الدنيا أنه يحفظ العبد وييسره له كل عسير وهذا من شكره سبحانه وتعالى لعبده .
🔻الفائدة الثامنة عشر : التوجه والسؤال والحاجة لا تنزل إلّا بالله وحده ، فهو الذي يعطي ويمنع " إذا سألت فاسأل الله " .
🔻الفائدة التاسعة عشر : قوله " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " مرادف لقوله " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }(5)
سورة الفاتحة فإن السؤال عبادة لله .
#يتبع_الفوائد_التربوية_لهذا_الحديث ( 3 )👇👇👇👇
ابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، وحتى الصفات المنفية عن الله كالنوم والسنة والموت تتضمن مدحاً فلا ينام سبحانه لكماله ولا يموت لقيموميته وحياته سبحانه ، وهذا الحديث كله مدح لله فهو أهل للمدح .
◼️الفائدة السادسة : يربي في النفس المؤمنة الافتقار إلى الله والتذلل له والمسكنة وتمام الحاجة إليه .
◼️الفائدة السابعة : يدل على غنى الله سبحانه عن جميع خلقه ، فهو غني بذاته .
◼️الفائدة الثامنة : مذهب أهل السنة والجماعة أن الله حرم الظلم على نفسه سبحانه مع قدرته عليه ، ولكنه حرمه فضلاً منه وجوداً وكرماً ، فهو قادر عليه سبحانه إذ لو لم يكن قادراً لم يكن في تحريمه الظلم على نفسه مدحاً ، إذا كيف يمدح نفسه بشيء لا يقدر عليه ؟! .
◼️الفائدة التاسعة : يدل الحديث على تحريم الظلم بجميع صوره وأشكاله بين الناس ، وصيغة الحديث تدل على الترهيب منه حيث جعله الله على نفسه محرماً ثم حرمه على الناس ، فما جزاء من تعدى بعد ذلك وظلم ؟! .
◼️الفائدة العاشرة : من الظلم الذي حرمه الله الشرك به ودعاء غيره والالتجاء إلى أحد سواه ، وانتهاك حرماته والتعدي على حدوده .
◼️الفائدة الحادية عشرة : يدل الحديث على أن الهداية بيد الله يعطيها من يشاء بفضله ، ويمنعها من يشاء بعدله ، ولذلك قال " فاستهدوني " فتطلب من عنده .
◼️الفائدة الثانية عشرة : دل الحديث على أن الإنسان لولا إعانة الله لضل السبيل ولا يملك دلالة لنفسه وإرشاداً لها " يا عبادي كلكم ضال "
◼️الفائدة الثالثة عشر : قوله " كلكم ضال إلّا من هديته " فيه بيان لفضل الرسل لأن الله هدى بهم الناس وأخرجهم من الظلمات إلى النور يبلغون دين الله وهداه ونوره .
◼️الفائدة الرابعة عشر : يدل الحديث على حاجة الإنسان إلى الهداية في كل لحظات حياته ، قال ابن تيمية رحمه الله :
" والذنوب من لوازم النفس وهو محتاج إلى الهداية كل لحظة ، وهو إلى الهدى أحوج منه إلى الأكل والشرب " أ. هـ .
▪️وقال رحمه الله أيضاً موضحاً ذلك " ولهذا أمرنا الله أن نستهديه فقال " فاستهدوني " وأما السؤال من يقول فقد هداهم للإيمان فلا حاجة لهم إلى الهدى وجواب من يجيب بأن المطلوب دوام الهداية فكلام من لا يعرف حال الإنسان وما أمر به فإن الصراط المستقيم حقيقته : أن تفعل كل وقت ما أمرت به في ذلك الوقت من علم وعمل ولا تفعل ما نهيت عنه وعلى أن يحصل له إرادة جازمة لفعل المأمور وكراهة جازمة لترك المحظور ، وهذا العلم المفصل والإرادة المفصلة لا يتصور أن يحصل للعبد في وقت واحد ، بل كل وقت يحتاج أن يجعل الله في قلبه من العلوم والإرادات ما يهوى به في ذلك الوقت" أ .هـ .
◼️الفائدة الخامسة عشر : الله في الحديث أمر بالدعاء ووعد بالإجابة فقال " فاستهدوني أهدكم " وقال " فاستطعموني أطعمكم " وقال " فاستكسوني أكسكم " وهذا يربي في الأنفس اليقين بوعد الله سبحانه .
#يتبع_الفوائد_التربوة👇
◼️الفائدة السادسة : يربي في النفس المؤمنة الافتقار إلى الله والتذلل له والمسكنة وتمام الحاجة إليه .
◼️الفائدة السابعة : يدل على غنى الله سبحانه عن جميع خلقه ، فهو غني بذاته .
◼️الفائدة الثامنة : مذهب أهل السنة والجماعة أن الله حرم الظلم على نفسه سبحانه مع قدرته عليه ، ولكنه حرمه فضلاً منه وجوداً وكرماً ، فهو قادر عليه سبحانه إذ لو لم يكن قادراً لم يكن في تحريمه الظلم على نفسه مدحاً ، إذا كيف يمدح نفسه بشيء لا يقدر عليه ؟! .
◼️الفائدة التاسعة : يدل الحديث على تحريم الظلم بجميع صوره وأشكاله بين الناس ، وصيغة الحديث تدل على الترهيب منه حيث جعله الله على نفسه محرماً ثم حرمه على الناس ، فما جزاء من تعدى بعد ذلك وظلم ؟! .
◼️الفائدة العاشرة : من الظلم الذي حرمه الله الشرك به ودعاء غيره والالتجاء إلى أحد سواه ، وانتهاك حرماته والتعدي على حدوده .
◼️الفائدة الحادية عشرة : يدل الحديث على أن الهداية بيد الله يعطيها من يشاء بفضله ، ويمنعها من يشاء بعدله ، ولذلك قال " فاستهدوني " فتطلب من عنده .
◼️الفائدة الثانية عشرة : دل الحديث على أن الإنسان لولا إعانة الله لضل السبيل ولا يملك دلالة لنفسه وإرشاداً لها " يا عبادي كلكم ضال "
◼️الفائدة الثالثة عشر : قوله " كلكم ضال إلّا من هديته " فيه بيان لفضل الرسل لأن الله هدى بهم الناس وأخرجهم من الظلمات إلى النور يبلغون دين الله وهداه ونوره .
◼️الفائدة الرابعة عشر : يدل الحديث على حاجة الإنسان إلى الهداية في كل لحظات حياته ، قال ابن تيمية رحمه الله :
" والذنوب من لوازم النفس وهو محتاج إلى الهداية كل لحظة ، وهو إلى الهدى أحوج منه إلى الأكل والشرب " أ. هـ .
▪️وقال رحمه الله أيضاً موضحاً ذلك " ولهذا أمرنا الله أن نستهديه فقال " فاستهدوني " وأما السؤال من يقول فقد هداهم للإيمان فلا حاجة لهم إلى الهدى وجواب من يجيب بأن المطلوب دوام الهداية فكلام من لا يعرف حال الإنسان وما أمر به فإن الصراط المستقيم حقيقته : أن تفعل كل وقت ما أمرت به في ذلك الوقت من علم وعمل ولا تفعل ما نهيت عنه وعلى أن يحصل له إرادة جازمة لفعل المأمور وكراهة جازمة لترك المحظور ، وهذا العلم المفصل والإرادة المفصلة لا يتصور أن يحصل للعبد في وقت واحد ، بل كل وقت يحتاج أن يجعل الله في قلبه من العلوم والإرادات ما يهوى به في ذلك الوقت" أ .هـ .
◼️الفائدة الخامسة عشر : الله في الحديث أمر بالدعاء ووعد بالإجابة فقال " فاستهدوني أهدكم " وقال " فاستطعموني أطعمكم " وقال " فاستكسوني أكسكم " وهذا يربي في الأنفس اليقين بوعد الله سبحانه .
#يتبع_الفوائد_التربوة👇
◼️الفائدة الخامسة عشر: فيه فضل الصوم وأنه حماية عن الشهوات والمحرمات وعلاج لها، ولذلك قال " الصوم جنة" وأطلق ولم يقيده.
#يتبع_الفوائد_التربوية👇
#يتبع_الفوائد_التربوية👇
« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثامن والعشرون (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث الثامن والعشرون*:
👈وعظنا: نصحنا وذكرنا.
👈(موعظة): تنويها للتعظيم ، أي موعظة جليلة.
👈(وجلت): خافت.
👈(منها): من أجلها.
👈(ذرفت): سالت بالدموع.
👈(كأنها موعظة مودع): فهموا ذلك من مبالغته صلى الله عليه وسلم في تخويفهم وتحذيرهم ، فظنوا أن ذلك لقرب مفارقته لهم ، فإن المودع يستقصي ما لا يستقصي غير في القول والفعل.
👈(فأوصنا): وصية جامعة كافية.
👈(بتقوى الله): امتثال أوامره ،و اجتناب نواهيه.
👈(والسمع والطاعة): لولاة الأمور ، فيجب الإصغاء إلى كلام ولي الأمر ، ليفهم ويعرف ، وتجب طاعته.
👈(فسيرى اختلافا): في الأقوال والأعمال والاعتقادات.
👈(فعليكم بسنتي): الزموا التمسك بها ، وهي طريقته صلى الله عليه وسلم ، مما أصله من الأحكام الإعتقادية والعملية الواجبة والمندوبة وغيرها.
👈(الراشدين): الذين عرفوا الحق واتبعوه ، والمراد بالخلفاء الراشدين: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
👈(عضوا): بفتح العين وضمها غلط.
👈(بالنواجذ): أواخر الأضراس.
👈(بدعة): وهي ما أحدث على خلاف أمر الشارع ،
ودليله الخاص أو العام.
📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - المبالغة في الموعظة ، لما في ذلك من ترقيق القلوب ، فتكون أسرع إلى الإجابة.
👈2 - الاعتماد على القرائن في بعض الأحوال ، لأنهم إنما فهموا توديعه إياهم بإبلاغه في الموعظة أكثر من العادة.
👈3 - أنه ينبغي سؤال الواعظ الزيادة في الوعظ والتخويف والنصح.
👈4 - علم من أعلام النبوة ، فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر بما يقع بعده في أمته من كثرة الاختلاف _ ووقع الأمر كذلك.
👈5 - الأمر بتقوى الله والسمع والطاعة ، وفي هذه الوصية سعادة الدنيا والآخرة ، أما التقوى فهي وصية الله للأولين والآخرين ، وأما السمع والطاعة فبهما تنتظم مصالح العباد في معاشهم ، ويستطيعون إظهار دينهم وطاعاتهم.
👈6 - التمسك بالسنة والصبر على ما يصيب المتمسك من المضض في ذلك ، وقد قيل: إن هذا هو المراد بعض النواجذ عليها.
👈7 - أن الواحد من الخلفاء الراشدين إذا قال قولا وخالفه فيه غيره كان المصير إلى قول الخليفة أولى.
👈8 - التحذير من ابتداع الأمور التي ليس لها أصل في الشرع ، أما ما كان مبنيا على قواعد الأصول ومردودا إليها. فليس ببدعة ولا ضلالة.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث🌠 :
◾️الفائدة الأولى: ينبغي للإنسان أن يستمع المواعظ بين فترة وأخرى لأنها نافعة للقلب.
◾️الفائدة الثانية: على الإمام وطالب العلم والعالم أن يتعاهدوا الناس بالمواعظ كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم مع الصحابة رضي الله عنهم.
◾️الفائدة الثالثة: الموعظة يجب أن تكون بليغة قوية تؤدي هدفها ولذلك على الإنسان أن يختار ألفاظها ويحسن قصدها لعل الله أن ينفع بها.
◾️الفائدة الرابعة: فيه بيان لعلاقة القلب مع الجوارح فمتى تأثر القلب وخشع تأثرت العيون فذرفت وبكت من خشية الله.
◾️الفائدة الخامسة: فقه الصحابي العرباض بن سارية رضي الله عنه حيث قدم قوله " وجبت منها القلوب " على قوله "ذرفت منها العيون" لأن القلب هو الأصل.
◾️الفائدة السادسة : خشية الصحابة رضي الله عنهم لربهم سبحانه، فبسماعهم المواعظ تذرف عيونهم وتوجل قلوبهم.
◾️الفائدة السابعة: البكاء في مجالس الوعظ والذكر إذا غلب على الإنسان لا يكون رياءً، كما بكى الصحابة رضي الله عنهم في حديث الباب.
◼️الفائدة الثامنة: الكلام النافع هو الذي يخالط القلب فيؤثر عليه لصدق قائله وإخلاصه في نصحه.
◼️الفائدة التاسعة: فهم الصحابة وفطنتهم لما قال صلى الله عليه وسلم، ولذلك قالوا " يا رسول الله كأنها موعظة مودع" ففهموا من خلال الألفاظ أنها وصية مودع ، وهذا الفهم يحصل بالتركيز والإنتباه، أما السهو والغفلة أثناء الوعظ فتضيع الفائدة على صاحبها.
◼️الفائدة العاشرة: يشرع للمسلم أن يطلب الوصية من غيره، ويجب على الآخر أن ينصح له في وصيته ولا يغشه فيها.
◼️الفائدة الحادية عشر: على الإنسان أن يتحرى أهل العلم والفضل ويطلب منهم النصيحة لأن نصيحتهم ووصيتهم أفضل من غيرهم.
◼️الفائدة الثانية عشر: أعظم الوصية على الإطلاق الوصية بتقوى الله لأنها تعني فعل الطاعات وترك المنهيات، فهي الدين بكامله.
◼️الفائدة الثالثة عشر: دل على وجوب السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين، حيث أكد ذلك بقوله" وإن تأمر عليكم عبد" .
◼️الفائدة الرابعة عشر: السمع والطاعة لولي أمر المسلمين من تقوى لله سبحانه وتعالى، فيطاع عبادة لله ولذلك ذكر صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة بعد قوله " أوصيكم بتقوى الله".
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث🌠⤵️⤵️⤵️⤵️
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨شرح الحديث الثامن والعشرون (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث الثامن والعشرون*:
👈وعظنا: نصحنا وذكرنا.
👈(موعظة): تنويها للتعظيم ، أي موعظة جليلة.
👈(وجلت): خافت.
👈(منها): من أجلها.
👈(ذرفت): سالت بالدموع.
👈(كأنها موعظة مودع): فهموا ذلك من مبالغته صلى الله عليه وسلم في تخويفهم وتحذيرهم ، فظنوا أن ذلك لقرب مفارقته لهم ، فإن المودع يستقصي ما لا يستقصي غير في القول والفعل.
👈(فأوصنا): وصية جامعة كافية.
👈(بتقوى الله): امتثال أوامره ،و اجتناب نواهيه.
👈(والسمع والطاعة): لولاة الأمور ، فيجب الإصغاء إلى كلام ولي الأمر ، ليفهم ويعرف ، وتجب طاعته.
👈(فسيرى اختلافا): في الأقوال والأعمال والاعتقادات.
👈(فعليكم بسنتي): الزموا التمسك بها ، وهي طريقته صلى الله عليه وسلم ، مما أصله من الأحكام الإعتقادية والعملية الواجبة والمندوبة وغيرها.
👈(الراشدين): الذين عرفوا الحق واتبعوه ، والمراد بالخلفاء الراشدين: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي.
👈(عضوا): بفتح العين وضمها غلط.
👈(بالنواجذ): أواخر الأضراس.
👈(بدعة): وهي ما أحدث على خلاف أمر الشارع ،
ودليله الخاص أو العام.
📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - المبالغة في الموعظة ، لما في ذلك من ترقيق القلوب ، فتكون أسرع إلى الإجابة.
👈2 - الاعتماد على القرائن في بعض الأحوال ، لأنهم إنما فهموا توديعه إياهم بإبلاغه في الموعظة أكثر من العادة.
👈3 - أنه ينبغي سؤال الواعظ الزيادة في الوعظ والتخويف والنصح.
👈4 - علم من أعلام النبوة ، فإنه صلى الله عليه وسلم أخبر بما يقع بعده في أمته من كثرة الاختلاف _ ووقع الأمر كذلك.
👈5 - الأمر بتقوى الله والسمع والطاعة ، وفي هذه الوصية سعادة الدنيا والآخرة ، أما التقوى فهي وصية الله للأولين والآخرين ، وأما السمع والطاعة فبهما تنتظم مصالح العباد في معاشهم ، ويستطيعون إظهار دينهم وطاعاتهم.
👈6 - التمسك بالسنة والصبر على ما يصيب المتمسك من المضض في ذلك ، وقد قيل: إن هذا هو المراد بعض النواجذ عليها.
👈7 - أن الواحد من الخلفاء الراشدين إذا قال قولا وخالفه فيه غيره كان المصير إلى قول الخليفة أولى.
👈8 - التحذير من ابتداع الأمور التي ليس لها أصل في الشرع ، أما ما كان مبنيا على قواعد الأصول ومردودا إليها. فليس ببدعة ولا ضلالة.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث🌠 :
◾️الفائدة الأولى: ينبغي للإنسان أن يستمع المواعظ بين فترة وأخرى لأنها نافعة للقلب.
◾️الفائدة الثانية: على الإمام وطالب العلم والعالم أن يتعاهدوا الناس بالمواعظ كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم مع الصحابة رضي الله عنهم.
◾️الفائدة الثالثة: الموعظة يجب أن تكون بليغة قوية تؤدي هدفها ولذلك على الإنسان أن يختار ألفاظها ويحسن قصدها لعل الله أن ينفع بها.
◾️الفائدة الرابعة: فيه بيان لعلاقة القلب مع الجوارح فمتى تأثر القلب وخشع تأثرت العيون فذرفت وبكت من خشية الله.
◾️الفائدة الخامسة: فقه الصحابي العرباض بن سارية رضي الله عنه حيث قدم قوله " وجبت منها القلوب " على قوله "ذرفت منها العيون" لأن القلب هو الأصل.
◾️الفائدة السادسة : خشية الصحابة رضي الله عنهم لربهم سبحانه، فبسماعهم المواعظ تذرف عيونهم وتوجل قلوبهم.
◾️الفائدة السابعة: البكاء في مجالس الوعظ والذكر إذا غلب على الإنسان لا يكون رياءً، كما بكى الصحابة رضي الله عنهم في حديث الباب.
◼️الفائدة الثامنة: الكلام النافع هو الذي يخالط القلب فيؤثر عليه لصدق قائله وإخلاصه في نصحه.
◼️الفائدة التاسعة: فهم الصحابة وفطنتهم لما قال صلى الله عليه وسلم، ولذلك قالوا " يا رسول الله كأنها موعظة مودع" ففهموا من خلال الألفاظ أنها وصية مودع ، وهذا الفهم يحصل بالتركيز والإنتباه، أما السهو والغفلة أثناء الوعظ فتضيع الفائدة على صاحبها.
◼️الفائدة العاشرة: يشرع للمسلم أن يطلب الوصية من غيره، ويجب على الآخر أن ينصح له في وصيته ولا يغشه فيها.
◼️الفائدة الحادية عشر: على الإنسان أن يتحرى أهل العلم والفضل ويطلب منهم النصيحة لأن نصيحتهم ووصيتهم أفضل من غيرهم.
◼️الفائدة الثانية عشر: أعظم الوصية على الإطلاق الوصية بتقوى الله لأنها تعني فعل الطاعات وترك المنهيات، فهي الدين بكامله.
◼️الفائدة الثالثة عشر: دل على وجوب السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين، حيث أكد ذلك بقوله" وإن تأمر عليكم عبد" .
◼️الفائدة الرابعة عشر: السمع والطاعة لولي أمر المسلمين من تقوى لله سبحانه وتعالى، فيطاع عبادة لله ولذلك ذكر صلى الله عليه وسلم السمع والطاعة بعد قوله " أوصيكم بتقوى الله".
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث🌠⤵️⤵️⤵️⤵️
« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_التاسع_والعشرون (الاربعون النووية)✨
.
📚 *مفردات الحديث الخامس والثلاثون*:
🔵(لا تحاسدوا): لا يحسد بعضكم بعضا.
🔷(ولا تناجشوا): لا يزد بعضكم في ثمن سلعة لا يريد شراءها. ليخدع بذلك غيره ممن يرغب فيها.
🔵(ولا تباغضوا): لا تتعاطوا أسباب التباغض.
🔷(ولا تدابروا): لا يعط أحد منكم أخاه دبره حين يلقاه مقاطعة له.
🔵(ولا يبع بعضكم على بيع بعض): بأن يقول لمن اشترى سلعة في مدة الخيار: افسخ هذا البيع ، وأنا أبيعك مثله بأرخص منه ثمنه ، أو أجود منه بثمنه. أو يكون المتبايعان قد تقرر الثمن بينهما وتراضيا ، ولم يبق إلا العقد فيزيد عليه ، أو يعطيه بأنقص ، وهذا بعد استقرار الثمن ، أما قبل الرضا فليس بحرام.
🔷(وكونوا عباد الله أخوانا): كالتعليل لما تقدم ، أي تعاملوا معاملة الأخوة في المودة ، والرفق والشفقة والملاطفة ، والتعاون في الخير ، ونحو ذلك مع صفاء القلوب.
🔵(المسلم أخو المسلم): لأنه يجمعهما دين واحد ، قال تعالى: ((إنما المؤمنون أخوة)).
🔷(لا يظلمه): لا يدخل عليه ضررا في نفسه ، أو دينه ، أو عرضه ، أو ماله بغير إذن شرعي.
(ولا يخذله): لا يترك نصرته المشروعة ، لأن من حق حقوق أخوة الإسلام: التناصر.
🔵(ولا يكذبه): بفتح ياء المضارعة ، وتخفيف الذال المكسورة على الأشهر ، ويجوز ضم أوله وإسكان ثانية _ لا يخبره بأمر خلاف الواقع.
🔷(ولا يحقره): بالحاء المهملة والقاف _ لا يستصغر شأنه ويضع من قدره ، لأن الله لما خلقه لم يحقره بل رفعه وخاطبه وكلفه.
🔵(التقوى): اجتناب عذاب الله بفعل المأمور ،و ترك المحظور.
🔷(بحسب امريء من الشر): يكفيه من الشر.
🔵(عرضه): حسبه ، وهو مفاخره ومفاخر آبائه ، وقد يراد به النفس.
📚 *يستفاد منه*:
👈1 - تحريم الحسد ،والتباغض ، و التدابر ، وبيع البعض على بيع البعض.
👈2 - النهي عن أذية المسلم بأي وجه من الوجوه من قول أو فعل.
👈3 - النهي عن الأهواء المضلة ، لأنها توجب التباغض.
👈4 - الأمر باكتساب ما يصير به المسلمون إخوانا على الإطلاق ، ويدخل في ذلك أداء حقوق المسلم على المسلم: كر د السلام ، وابتدائه ، وتشميت العاطس ، وعيادة المريض ، وتشييع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، والنصح.
👈5 - تحريم الظلم.
👈6 - أن من حقوق المسلم على المسلم نصره إذا احتاج إليه ، سواء كان ذلك الأمر دنيويا مثل أن يقدر على دفع عدو يريد أن يبطش به ، فيجب عليه دفعه ، أو دينيا مثل أن يقدر على نصحه عن غيه بنحو وعظ فيجب عليه حينئذ النصح ، وتركه هو الخذلان المحرم.
👈7 - التحذير من تحقير المسلم ، فإن الله لم يحقره إذ خلقه ، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض ، وسماه مسلما ، ومؤمنا ، وعبدا ، وجعل الرسول منه إليه محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظمه الله تعالى.
👈8 - إن عمدة التقوى ما في القلب من عظمة الله ، وخشيته ومراقبته ، ولا اعتبار بمجر د الأعمال الصالحة بدون ذلك.
👈9 - تحريم دماء المسلمين ، وأموالهم وأعراضهم .
#انتهى.
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٥🌠 :
♻️الفائدة الأولى: الحديث يربي المجتمع المسلم على الأخوة الحقة.
♻️الفائدة الثانية: الأخوة الشرعية الحقيقية هي التي لا تباغض فيها ولا تحاسد ولا تقاطع.
♻️الفائدة الثالثة: دل على أن الأخوة بين المسلمين وجمع الكلمة أمر مقصود من مقاصد الشريعة.
♻️الفائدة الرابعة: الشرع يحرم كل ما من شأنه خدش الأخوة من حسد وتقاطع وغيره.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٥ 🌠⤵️⤵️⤵️
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_التاسع_والعشرون (الاربعون النووية)✨
.
📚 *مفردات الحديث الخامس والثلاثون*:
🔵(لا تحاسدوا): لا يحسد بعضكم بعضا.
🔷(ولا تناجشوا): لا يزد بعضكم في ثمن سلعة لا يريد شراءها. ليخدع بذلك غيره ممن يرغب فيها.
🔵(ولا تباغضوا): لا تتعاطوا أسباب التباغض.
🔷(ولا تدابروا): لا يعط أحد منكم أخاه دبره حين يلقاه مقاطعة له.
🔵(ولا يبع بعضكم على بيع بعض): بأن يقول لمن اشترى سلعة في مدة الخيار: افسخ هذا البيع ، وأنا أبيعك مثله بأرخص منه ثمنه ، أو أجود منه بثمنه. أو يكون المتبايعان قد تقرر الثمن بينهما وتراضيا ، ولم يبق إلا العقد فيزيد عليه ، أو يعطيه بأنقص ، وهذا بعد استقرار الثمن ، أما قبل الرضا فليس بحرام.
🔷(وكونوا عباد الله أخوانا): كالتعليل لما تقدم ، أي تعاملوا معاملة الأخوة في المودة ، والرفق والشفقة والملاطفة ، والتعاون في الخير ، ونحو ذلك مع صفاء القلوب.
🔵(المسلم أخو المسلم): لأنه يجمعهما دين واحد ، قال تعالى: ((إنما المؤمنون أخوة)).
🔷(لا يظلمه): لا يدخل عليه ضررا في نفسه ، أو دينه ، أو عرضه ، أو ماله بغير إذن شرعي.
(ولا يخذله): لا يترك نصرته المشروعة ، لأن من حق حقوق أخوة الإسلام: التناصر.
🔵(ولا يكذبه): بفتح ياء المضارعة ، وتخفيف الذال المكسورة على الأشهر ، ويجوز ضم أوله وإسكان ثانية _ لا يخبره بأمر خلاف الواقع.
🔷(ولا يحقره): بالحاء المهملة والقاف _ لا يستصغر شأنه ويضع من قدره ، لأن الله لما خلقه لم يحقره بل رفعه وخاطبه وكلفه.
🔵(التقوى): اجتناب عذاب الله بفعل المأمور ،و ترك المحظور.
🔷(بحسب امريء من الشر): يكفيه من الشر.
🔵(عرضه): حسبه ، وهو مفاخره ومفاخر آبائه ، وقد يراد به النفس.
📚 *يستفاد منه*:
👈1 - تحريم الحسد ،والتباغض ، و التدابر ، وبيع البعض على بيع البعض.
👈2 - النهي عن أذية المسلم بأي وجه من الوجوه من قول أو فعل.
👈3 - النهي عن الأهواء المضلة ، لأنها توجب التباغض.
👈4 - الأمر باكتساب ما يصير به المسلمون إخوانا على الإطلاق ، ويدخل في ذلك أداء حقوق المسلم على المسلم: كر د السلام ، وابتدائه ، وتشميت العاطس ، وعيادة المريض ، وتشييع الجنائز ، وإجابة الدعوة ، والنصح.
👈5 - تحريم الظلم.
👈6 - أن من حقوق المسلم على المسلم نصره إذا احتاج إليه ، سواء كان ذلك الأمر دنيويا مثل أن يقدر على دفع عدو يريد أن يبطش به ، فيجب عليه دفعه ، أو دينيا مثل أن يقدر على نصحه عن غيه بنحو وعظ فيجب عليه حينئذ النصح ، وتركه هو الخذلان المحرم.
👈7 - التحذير من تحقير المسلم ، فإن الله لم يحقره إذ خلقه ، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض ، وسماه مسلما ، ومؤمنا ، وعبدا ، وجعل الرسول منه إليه محمدا صلى الله عليه وسلم. فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظمه الله تعالى.
👈8 - إن عمدة التقوى ما في القلب من عظمة الله ، وخشيته ومراقبته ، ولا اعتبار بمجر د الأعمال الصالحة بدون ذلك.
👈9 - تحريم دماء المسلمين ، وأموالهم وأعراضهم .
#انتهى.
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٥🌠 :
♻️الفائدة الأولى: الحديث يربي المجتمع المسلم على الأخوة الحقة.
♻️الفائدة الثانية: الأخوة الشرعية الحقيقية هي التي لا تباغض فيها ولا تحاسد ولا تقاطع.
♻️الفائدة الثالثة: دل على أن الأخوة بين المسلمين وجمع الكلمة أمر مقصود من مقاصد الشريعة.
♻️الفائدة الرابعة: الشرع يحرم كل ما من شأنه خدش الأخوة من حسد وتقاطع وغيره.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٥ 🌠⤵️⤵️⤵️
« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السادس_والثلاثون (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث السادس والثلاثون*:
🔵(نفس): أزال وفرج.
🔷(كربة): شدة عظيمة ، وهي ما أهم النفس ، وغم القلب.
🔵(ومن يسر على معسر): بإنظاره إلى الميسرة ، أو بإعطائه ما يزول به إعساره ،أو بالوضع عنه إن كان غريما.
🔵(يسر الله عليه): أموره ومطالبه.
🔷(ومن ستر مسلما): لم يعرف بأذى ، أو فساد ، بأن علم منه وقوع معصية فيما مضى ، لم يخبر بها أحدا.
🔵(ستره الله في الدنيا والآخرة): بألا يعاقبه على ما فرط منه.
🔷(من سلك طريقا): بالمشي بالأقدام إلى مجالس العلم ، ويتناول أيضا الطريق المعنوي: كالحفظ والمذاكرة والمطالعة والتفهم.
(يلتمس): يطلب.
🔵(علما): شرعيا ، قاصدا به وجه الله تعالى.
🔷(سهل الله له طريقا إلى الجنة): بتيسير ذلك العلم الذي طلبه والعمل بمقتضاه أو علوم أخرى توصله إلى الجنة ، ويحتمل أن يراد به تسهيل طريق الجنة الحسي يوم القيامة وهو الصراط.
🔵(من بيوت الله): المساجد.
🔷(السكينة): الطمأنينة والوقار.
🔵(غشيتهم الرحمة): شملتهم من كل جهة.
🔷(حفتهم الملائكة): أحاطت بهم بحيث لا يدعون للشيطان فرجة يتوصل منها للذاكرين.
🔵(وذكرهم الله): أثنى عليهم.
(فيمن عنده): من الملائكة.
🔷(بطأ): قصر ، لفقد بعض شروط الصحة أو الكمال.
🔵(لم يسرع به نسبه): لم يلحقه برتب أصحاب الأعمال الكاملة: لأن المسارعة إلى السعادة بالأعمال لا بالأحساب.
📚 *يستفاد منه*:
👈1 - فضل قضاء حاجات المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم. أو جاه أو مال ، أو إشارة ، أو نصح ، أو دلالة على خير ، أو إعانة بنفسه ، أو بوساطته ، أو الدعاء بظهر الغيب.
👈2 - الترغيب في التيسير على المعسر. والأحاديث في فضل ذلك كثيرة ، منها خبر مسلم: ((من سره أن ينجيه الله تعالى من كرب يوم القيامة ، فليقض عن معسر أو يضع عنه)).
👈3 - الترغيب في ستر المسلم الذي لم يكن معروفا بالفساد أما المعروف الذي لا يبالي ما ارتكب منه ، ولا بما قيل له ، فلا يستر عليه ، بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة ، لأن الستر على ذلك يطغيه في الفساد وانتهاك الحرمات ، ويجزيء غيره على مثل فعله. وهذا كله إنما هو في معصية انقضت ، أما التي رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها ، ومنعه منها على من قدر على ذلك، ولا يحل له التأخير ، فإن عجز لزمه رفع ذلك إلى ولي الأمر إذا لم تترتب على ذلك مفسدة.
👈4 - أن العبد إذا عزم على معاونة أخيه فينبغي له أن لا يجبن عن إنفاذ قوله وصدعه بالحق ، إيمانا بأن الله تعالى في عونه.
👈5 - فضل الاشتغال بطلب العلم.
👈6 - الحث على الاجتماع على تلاوة القرآن في المساجد.
👈7 - أن الجزاء إنما رتبه الله على الأعمال لا على الأنساب.
👈8 - أن الجزاء تارة يكون من جنس الفعل.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ :
◾️الفائدة الأولى: الحديث الحث على المسارعة في تنفيس الكرب وتيسير العسير والستر على المسلمين.
◾️الفائدة الثانية: الجزاء من جنس العمل.
◾️الفائدة الثالثة: قوله " من نفَّس " : التنفيس: التخفيف، فيدل على أن المسلم عليه أن يسعى في تخفيف الكرب عن المسلمين ولو لم تزل الكربة بكاملها.
◾️الفائدة الرابعة: جاء في رواية " من نفَّس" وفي رواية " من فرَّج" فتدل الروايتان على أن المسلم عليه أن يسعى إما لتفريج الكربة فإن لم يستطيع فتنفيسها وتخفيفها على أقل تقدير.
◾️الفائدة الخامسة: من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، وكلما أكثر العبد في تنفيس الكرب عن المؤمنين نفّس الله عنه كرباً كثيرة يوم القيامة، ففي ظاهر الحديث حث على التكثير من السعي في تفريج الكرب.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ 🌠⤵️⤵️⤵️
«""حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم””»»
#نستكمل_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_السادس_والثلاثون (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث السادس والثلاثون*:
🔵(نفس): أزال وفرج.
🔷(كربة): شدة عظيمة ، وهي ما أهم النفس ، وغم القلب.
🔵(ومن يسر على معسر): بإنظاره إلى الميسرة ، أو بإعطائه ما يزول به إعساره ،أو بالوضع عنه إن كان غريما.
🔵(يسر الله عليه): أموره ومطالبه.
🔷(ومن ستر مسلما): لم يعرف بأذى ، أو فساد ، بأن علم منه وقوع معصية فيما مضى ، لم يخبر بها أحدا.
🔵(ستره الله في الدنيا والآخرة): بألا يعاقبه على ما فرط منه.
🔷(من سلك طريقا): بالمشي بالأقدام إلى مجالس العلم ، ويتناول أيضا الطريق المعنوي: كالحفظ والمذاكرة والمطالعة والتفهم.
(يلتمس): يطلب.
🔵(علما): شرعيا ، قاصدا به وجه الله تعالى.
🔷(سهل الله له طريقا إلى الجنة): بتيسير ذلك العلم الذي طلبه والعمل بمقتضاه أو علوم أخرى توصله إلى الجنة ، ويحتمل أن يراد به تسهيل طريق الجنة الحسي يوم القيامة وهو الصراط.
🔵(من بيوت الله): المساجد.
🔷(السكينة): الطمأنينة والوقار.
🔵(غشيتهم الرحمة): شملتهم من كل جهة.
🔷(حفتهم الملائكة): أحاطت بهم بحيث لا يدعون للشيطان فرجة يتوصل منها للذاكرين.
🔵(وذكرهم الله): أثنى عليهم.
(فيمن عنده): من الملائكة.
🔷(بطأ): قصر ، لفقد بعض شروط الصحة أو الكمال.
🔵(لم يسرع به نسبه): لم يلحقه برتب أصحاب الأعمال الكاملة: لأن المسارعة إلى السعادة بالأعمال لا بالأحساب.
📚 *يستفاد منه*:
👈1 - فضل قضاء حاجات المسلمين ونفعهم بما تيسر من علم. أو جاه أو مال ، أو إشارة ، أو نصح ، أو دلالة على خير ، أو إعانة بنفسه ، أو بوساطته ، أو الدعاء بظهر الغيب.
👈2 - الترغيب في التيسير على المعسر. والأحاديث في فضل ذلك كثيرة ، منها خبر مسلم: ((من سره أن ينجيه الله تعالى من كرب يوم القيامة ، فليقض عن معسر أو يضع عنه)).
👈3 - الترغيب في ستر المسلم الذي لم يكن معروفا بالفساد أما المعروف الذي لا يبالي ما ارتكب منه ، ولا بما قيل له ، فلا يستر عليه ، بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة ، لأن الستر على ذلك يطغيه في الفساد وانتهاك الحرمات ، ويجزيء غيره على مثل فعله. وهذا كله إنما هو في معصية انقضت ، أما التي رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها ، ومنعه منها على من قدر على ذلك، ولا يحل له التأخير ، فإن عجز لزمه رفع ذلك إلى ولي الأمر إذا لم تترتب على ذلك مفسدة.
👈4 - أن العبد إذا عزم على معاونة أخيه فينبغي له أن لا يجبن عن إنفاذ قوله وصدعه بالحق ، إيمانا بأن الله تعالى في عونه.
👈5 - فضل الاشتغال بطلب العلم.
👈6 - الحث على الاجتماع على تلاوة القرآن في المساجد.
👈7 - أن الجزاء إنما رتبه الله على الأعمال لا على الأنساب.
👈8 - أن الجزاء تارة يكون من جنس الفعل.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ :
◾️الفائدة الأولى: الحديث الحث على المسارعة في تنفيس الكرب وتيسير العسير والستر على المسلمين.
◾️الفائدة الثانية: الجزاء من جنس العمل.
◾️الفائدة الثالثة: قوله " من نفَّس " : التنفيس: التخفيف، فيدل على أن المسلم عليه أن يسعى في تخفيف الكرب عن المسلمين ولو لم تزل الكربة بكاملها.
◾️الفائدة الرابعة: جاء في رواية " من نفَّس" وفي رواية " من فرَّج" فتدل الروايتان على أن المسلم عليه أن يسعى إما لتفريج الكربة فإن لم يستطيع فتنفيسها وتخفيفها على أقل تقدير.
◾️الفائدة الخامسة: من نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، وكلما أكثر العبد في تنفيس الكرب عن المؤمنين نفّس الله عنه كرباً كثيرة يوم القيامة، ففي ظاهر الحديث حث على التكثير من السعي في تفريج الكرب.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٦ 🌠⤵️⤵️⤵️
◼️الفائدة الثالثة عشر: أداء النوافل يحتاج إلى استمرار ومحافظة ومداومة حتى يرتقي الشخص إلى درجة أكمل ولهذا قال " ولا يزال " وهي كلمة تدل على الإستمرارية.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٨👇👇👇🌠 :
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٨👇👇👇🌠 :
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردا ت الحديث الاربعون*
👈(بمنكبي): بفتح الميم وكسر الكاف _ مجمع العضد والكتف. ويروى بالإفراد والتثنية.
👈(كأنك غريب): لا يجد من يستأنس به ، ولا مقصد له إلا الخروج عن غربته إلى وطنه من غير أن ينافس أحدا.
👈(أو عابر سبيل): المار في الطريق ، الطالب وطنه ، و(أو) بمعنى بل ، من قبيل الترقي من الغريب الذي ربما تطمئن نفسه إلى بلد الغربة إلى عابر السبيل الذي ليس كذلك.
👈(فلا تنتظر الصباح): بأعمال الليل.
👈(فلا تنتظر المساء): لأن لكل من الصباح والمساء عملا يخصه إذا أخر عنه لم يستدرك كماله وإن شرع قضاؤه.
👈(وخذ من صحتك لمرضك): اغتنم العمل حال الصحة فإنه ربما عرض مرض مانع منه ، فتقدم الميعاد بغير زاد.
👈(ومن حياتك لموتك): اعمل في حياتك ما تلقى نفعه بعد موتك ، فإنه ليس بعد الموت إلا انقطاع العمل.
📚 *يستفاد منه*:
🔻1 - مس المعلم أعضاء المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.
🔻2 - الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.
🔻3 - مخاطبة الواحد وإرادة الجمع ، فإن هذا لا يخص ابن عمر ، بل يعم جميع الأمة.
🔻4 - الحض على ترك الدنيا والزهد فيها ، وألا يأخذ منها الإنسان إلا مقدار الضرورة المعينة على الآخرة.
🔻5 - التحذير من الرذائل ، إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة ، والحقد والنفاق ، والنزاع وجميع الرذائل التي تنشأ بالاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة ، وسائر الأشياء التي تشغل عن الخالق من لم يوفقه الله.
🔻6 - تقصير الأمل ، والاستعداد للموت.
🔻7 - المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها ، ويحول مرض أو موت ، أو بعض الآيات التي لا يقبل معها عمل.
#انتهى.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث_الاربعون🌠
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردا ت الحديث الاربعون*
👈(بمنكبي): بفتح الميم وكسر الكاف _ مجمع العضد والكتف. ويروى بالإفراد والتثنية.
👈(كأنك غريب): لا يجد من يستأنس به ، ولا مقصد له إلا الخروج عن غربته إلى وطنه من غير أن ينافس أحدا.
👈(أو عابر سبيل): المار في الطريق ، الطالب وطنه ، و(أو) بمعنى بل ، من قبيل الترقي من الغريب الذي ربما تطمئن نفسه إلى بلد الغربة إلى عابر السبيل الذي ليس كذلك.
👈(فلا تنتظر الصباح): بأعمال الليل.
👈(فلا تنتظر المساء): لأن لكل من الصباح والمساء عملا يخصه إذا أخر عنه لم يستدرك كماله وإن شرع قضاؤه.
👈(وخذ من صحتك لمرضك): اغتنم العمل حال الصحة فإنه ربما عرض مرض مانع منه ، فتقدم الميعاد بغير زاد.
👈(ومن حياتك لموتك): اعمل في حياتك ما تلقى نفعه بعد موتك ، فإنه ليس بعد الموت إلا انقطاع العمل.
📚 *يستفاد منه*:
🔻1 - مس المعلم أعضاء المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.
🔻2 - الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.
🔻3 - مخاطبة الواحد وإرادة الجمع ، فإن هذا لا يخص ابن عمر ، بل يعم جميع الأمة.
🔻4 - الحض على ترك الدنيا والزهد فيها ، وألا يأخذ منها الإنسان إلا مقدار الضرورة المعينة على الآخرة.
🔻5 - التحذير من الرذائل ، إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة ، والحقد والنفاق ، والنزاع وجميع الرذائل التي تنشأ بالاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة ، وسائر الأشياء التي تشغل عن الخالق من لم يوفقه الله.
🔻6 - تقصير الأمل ، والاستعداد للموت.
🔻7 - المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها ، ويحول مرض أو موت ، أو بعض الآيات التي لا يقبل معها عمل.
#انتهى.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث_الاربعون🌠