Forwarded from 🕊↜💕 تــــراتيل الـحـروف 💕↝🕊
السيدة #زينب_النموذج القرآني في الحركة والعمل :
قال تعالى : ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) القصص﴿٢٣﴾
نورد بيان البحث على شكل نقاط :
1- سيق هذا النص القرآني لبيان رواية النبي موسى عليه السلام مع بنات النبي شعيب .
2- ويبدو القارئ ان النبي موسى لما سئلهن انما سؤاله ينم على اعتراض اي لماذا تعملن بالسقي والرعي ولكنه خلاف ذلك من خلال ما توضحه الاية .
3- ان النبي موسى لم يعترض على عملهما بل اعتراض على سبب تأخرهما في أداء العمل حتى كان اجابتهن ( قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاة ...)
4- من تلك المقدمة يوحي بأن الانبياء يؤمنون ويجوزن بأن للمرأة الحق في العمل وأن لها أن تؤدي واجبها في الحياة.
5- ولقد اعطين بنات شعيب اجازتين بالعمل من نبيين من ابوهما الذي هو ارسلهما للسقي ، وكذلك عدم اعتراض نبي الله موسى عليه السلام دلالة ثانية للاجازة على عملهن .
6- ومن خلال ذلك يفهم أن الانبياء عليهم السلام لم يعترضوا على فعل المرأة وعملها إذا لم يكن لها من يعيلها في الحياة ، فكيف بك إذا قامت وتحركت وعملت من أجل رفع كلمة الحق بوجه الطغاة .
7- أما السيدة زينب عليها السلام هي التمداد القرآني لذلك العمل والحركة الذي استمدته من أخيها الحسين عليه السلام حيث كان موافقا له بالخروج معه لتحمل خطوات الاصلاح التي جعلها الامام الحسين عليه السلام نهجا لثروته ، لأسقاط دولة الكفر واللالحاد ، التي تسلطت على رقاب الناس ، وسعت جاهده الى دثر معالم واحكام الشريعة الاسلامية.
8- ومن هذا لم يبقى للفرد وجه الاعتراض ، على خروج السيدة زينب عليها للتمارس حقها في الدفاع عن أصول الشريعة ، وأنقاذ الناس من ضل العبودية .
( بۣۗہدُر آلَنۣۗہآصۣۗہريۣۗہ )
@ba_der
قال تعالى : ( وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) القصص﴿٢٣﴾
نورد بيان البحث على شكل نقاط :
1- سيق هذا النص القرآني لبيان رواية النبي موسى عليه السلام مع بنات النبي شعيب .
2- ويبدو القارئ ان النبي موسى لما سئلهن انما سؤاله ينم على اعتراض اي لماذا تعملن بالسقي والرعي ولكنه خلاف ذلك من خلال ما توضحه الاية .
3- ان النبي موسى لم يعترض على عملهما بل اعتراض على سبب تأخرهما في أداء العمل حتى كان اجابتهن ( قالتا لا نسقى حتى يصدر الرعاة ...)
4- من تلك المقدمة يوحي بأن الانبياء يؤمنون ويجوزن بأن للمرأة الحق في العمل وأن لها أن تؤدي واجبها في الحياة.
5- ولقد اعطين بنات شعيب اجازتين بالعمل من نبيين من ابوهما الذي هو ارسلهما للسقي ، وكذلك عدم اعتراض نبي الله موسى عليه السلام دلالة ثانية للاجازة على عملهن .
6- ومن خلال ذلك يفهم أن الانبياء عليهم السلام لم يعترضوا على فعل المرأة وعملها إذا لم يكن لها من يعيلها في الحياة ، فكيف بك إذا قامت وتحركت وعملت من أجل رفع كلمة الحق بوجه الطغاة .
7- أما السيدة زينب عليها السلام هي التمداد القرآني لذلك العمل والحركة الذي استمدته من أخيها الحسين عليه السلام حيث كان موافقا له بالخروج معه لتحمل خطوات الاصلاح التي جعلها الامام الحسين عليه السلام نهجا لثروته ، لأسقاط دولة الكفر واللالحاد ، التي تسلطت على رقاب الناس ، وسعت جاهده الى دثر معالم واحكام الشريعة الاسلامية.
8- ومن هذا لم يبقى للفرد وجه الاعتراض ، على خروج السيدة زينب عليها للتمارس حقها في الدفاع عن أصول الشريعة ، وأنقاذ الناس من ضل العبودية .
( بۣۗہدُر آلَنۣۗہآصۣۗہريۣۗہ )
@ba_der