متربَ كونَّ اروحنَ يمَّ الحسّينَ
ومثَّل زينِبّ اطبَن فاگد احبابَ 💔

#ياحسين 💔

المواكب العراقية الحسينية تنصب في غزة

🥀‏ ‏⁨ قَد بَلغَُت زَيِنب بِالنحيبَ والحُزِنَ، وَأقَتربَت الليَلة تُبكَي الحِجَر العبَّاس خِرج ولمِ يرجَع، خِرج
والطفَ ينتُظر ماءً ،فعَاد والطفَ عِطشَان
لكِن السَماء أمتلأتَ دمِعًا، حينَ سقُطتَ
رايَة الكِفيَل 💔 ...

#اباالفضلالعباس 🍁

الوداع يَا شهرُ الحسين 💔😔

#محرم1447
#ويبقىالحسين 🖤🏴

هذا حبيب الزاكية
رضته خيل عادية 💔🍂 !

#وفاء_للحسين

▪️صلاة الوحشة

•هي ركعتان

الرّكعة الأولى: سورة الفاتحة وآية الكرسي
والأحوط لزومًا قراءتها إلىٰ قوله تعالىٰ: (هم فيها خالدون)

الرّكعة الثّانية: سورة الفاتحة وسورة القدر عشر مرات

وبعد التّسليم يقول: (اللَّهم صلِ علىٰ محمّد وآل محمّد وابعث ثوابها إلىٰ قبر فلان) ويسمي الميت. 

صلاة الوحشة للمرحومه الشابه بشرى حسين 🥹💔

#دعاء_عظيم_عند_كل_صباح_ومساء.

📍)عن داود الرقي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا تدع أن تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات إذا أصبحت وثلاث مرات إذا أمسيت.

📍)(اللهم اجعلني في درعك الحصينة التي تجعل فيها من تريد)فإن أبي (عليه السلام) كان يقول: هذا من الدعاء المخزون.

📚)الكافي الشيخ.
الكليني:ج2 ص534.

ستوريات لـلشيخ علي المياحي 🩷
ســوي اعــادة تـوجـيــة🩷

سماحة الشيخ محمّد صنقور

25 يوليو 2025م

9 دقائق للقراءة



#مَدفن_رؤوس_شهداء_كربلاء

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد

#المسألة:

هل تمَّ إرجاع رؤوس الشهداء إلى كربلاء أو تمَّ دفنُها في موضعٍ آخر بعيداً عن أجسادهم؟

#الجواب:

مشهور الإماميَّة هو ردُّ الرأس الشريف لكربلاء:

أمَّا سيِّدُ الشهداء الإمام الحسين (ع) فالمشهور عندنا -نحن الإماميَّة- أنَّ رأسَه الشريف قد تمَّ إرجاعُه إلى كربلاء وإلحاقُه بالجثمان الطاهر، ذكر ذلك السيِّدُ ابن طاووس في اللهوف قال رحمه الله: "أمّا رَأسُ الحُسَينِ عليه السّلام فَرُوِيَ أنَّهُ أُعيدَ فَدُفِنَ بِكَربَلاءَ مَعَ جَسَدِهِ الشَّريفِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ، وكانَ عَمَلُ الطّائِفَةِ عَلى هذَا المَعنَى المُشارِ إلَيهِ"(1) وفي البحار للعلامة المجلسي قال: "والمشهور بين علمائنا الامامية أنَّه دُفِن رأسُه مع جسده، ردَّه عليُّ بن الحسين عليهما السلام"(2).

ويُؤيِّد قول المشهور ما رواه الشيخُ الصدوق في الأمالي بسندٍ له عن فاطمة بنت عليّ قالت: "إنَّ يَزيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ أمَرَ بِنِساءِ الحُسَينِ عليه السّلام فَحُبِسنَ مَعَ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليه السّلام في مَحبِسٍ لا يَكُنُّهُم مِن حَرٍّ ولا قَرٍّ حتى تقشَّرتْ وُجوهُهُم، ولَم يُرفَع بِبَيتِ المَقدِسِ حَجَرٌ عَلى وَجهِ الأَرضِ إلّا وُجِدَ تَحتَهُ دَمٌ عَبيطٌ، وأبصَرَ النّاسُ الشَّمسَ عَلَى الحيطانِ حَمراءَ كَأَنَّهَا المَلاحِفُ المُعَصفَرَةُ، إلى أنْ خَرَجَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليهما السّلام بِالنِّسوَةِ، ورَدَّ رَأسَ الحُسَينِ عليه السّلام إلى كَربَلاءَ"(3).

ولعلَّ هذه الرواية هي إحدى الروايات التي قصدها السيِّدُ المرتضى (رحمه الله) في مَعرض جوابِه حين سُئل عن ردِّ رأس الحسين (ع) إلى كربلاء، قال رحمه الله: "وقد رَووا أيضاً أنّ الرأس أُعيد بعد حمله إلى هناك، ودُفن مع الجسد بالطفّ"(4).

وعلى أيِّ تقدير فما عليه مشهورُ الإماميَّة هو أنَّ الرأس المعظَّم قد تمَّ إرجاعُه إلى الجثمان الطاهر في كربلاء، نعم لا دليل على أنَّ ذلك وقع يوم الأربعين مِن مقتله الشريف بل الدليل على خلافه بحسب ما تقتضيه المعطياتُ التأريخيَّة، كما بيَّنا ذلك في موضعٍ آخر.

وثمة أقوالٌ أخرى في تحديد موضع دفن الرأس الشريف، منها أنَّه دُفن في النجف الأشرف عند الإمام أمير المؤمنين (ع) ومنها أنَّه دُفن في دمشق واختلفوا في الموضع الذي دُفن فيه، ومنها أنَّه دُفن في مصر في المشهد المعروف، ومنها أنَّه دُفن في مدينة الرسول الكريم (ص) في مقبرة البقيع، والذي أُرجِّحه أنَّه دُفن أولاً في البقيع ثم إنَّ الإمام زين العابدين (ع) أخذه فألحقَه بالجثمان الطاهر في كربلاء. وقد ذكرتُ القرائن على ذلك في مقالٍ تحت عنوان حملُ رأس الحسين(ع) إلى مدينة الرسول (ص)(5).

تسريح رؤوس الشهداء إلى الكوفة:

وأمَّا رؤوس بقيَّة الشهداء العظام من بني هاشم وغيرهم -رضوان الله تعالى عليهم أجمعين- فالمنصوصُ عليه في كلمات جملةٍ وافرة من المؤرِّخين هو أنَّ رؤوسهم قد تمَّ تسريحُها إلى الكوفة ومنها إلى الشام ثم لم نجدْ من تصدَّى لتحديد موضعِ دفنها.

ونذكر في المقام للتوثيق عدداً من نصوص مؤرِّخي الفريقين في ذلك:

النص الأول: ما أورده البلاذري في أنساب الأشراف قال: ".. وبعث عمرٌ -بن سعد- برأس الحسين من يومه مع خولى بن يزيد الأصبحي من حمير، وحميد بن مسلم الأزدي إلى ابن زياد .. وأقام عمرُ بن سعد يومَه والغد، ثم أمر حميد بن بكير الأحمري فنادى في الناس بالرحيل إلى الكوفة .. واحتُزَّت رُؤوسُ القَتلى، فَحُمِلَ إلَى ابنِ زِيادٍ اثنانِ وسَبعونَ رَأساً، مَعَ شِمرِ بنِ ذِي الجَوشَنِ، وقَيسِ بنِ الأَشعَثِ، وعَمرِو بنِ الحَجّاجِ الزُّبَيدِيِّ، وعَزرَةَ بنِ قَيسٍ الأَحمَسِيِّ مِن بَجيلَةَ، فَقَدِموا بِالرُّؤوسِ عَلَى ابنِ زِيادٍ .."(6).

النص الثاني: ما أورده الدينوري في الأخبار الطوال: أقامَ عُمَرُ بنُ سَعدٍ بِكَربَلاءَ بَعدَ مَقتَلِ الحُسَينِ عليه السّلام يَومَينِ، ثُمَّ أذَّنَ فِي النّاسِ بِالرَّحيلِ، وحُمِلَتِ الرُّؤوسُ عَلى أطرافِ الرِّماحِ، وكانَتِ اثنَينِ وسَبعينَ رَأساً .."(7).

النص الثالث: ما أورده الطبري في تأريخه قال: قال هشام: قال أبو مخنف: ولمَّا قُتل الحسين بن علي عليه السلام جيء برؤوس مَن قُتِل معه من أهل بيته وشيعته وأنصاره إلى عبيد الله بن زياد .."(8).

وقال في موضعٍ آخر: ".. وأقام عمر بن سعد يومه ذلك والغد ثم أمَر حميد بن بكير الأحمري فأذَّن في الناس بالرحيل إلى الكوفة وحملَ معه بناتِ الحسين وأخواتِه ومَن كان معه من الصبيان وعليَّ بن الحسين مريض .. قال: وقُطف رؤوس الباقين فسرِّح باثنين وسبعين رأساً مع شمر بن ذي الجوشن وقيس بن الأشعث وعمر بن الحجاج وعزرة بن قيس فأقبلوا حتى قدموا بها على عبيد الله بن زياد"(9).

النص الرابع: ما أورده الشيخ المفيد في الارشاد قال: ".. وأمر برؤوس الباقين من أصحابه وأهل بيته فنُطفت، وكانت اثنين وسبعين رأساً، وسرَّح بها مع شمر بن ذي الجوشن وقيس بن الأشعث وعمرو بن الحجاج، فأقبلوا حتى قدموا بها على ابن زياد"(10).

تسريح رؤوس الشهداء إلى الشام:

النص الأول: ما أورده الشيخ المفيد في الإرشاد قال: ".. لَمّا فَرَغَ القَومُ مِنَ التَّطوافِ بِهِ -بِرَأسِ الحُسَينِ (ع)- بِالكوفَةِ، رَدُّوه إلى بابِ القَصرِ، فَدَفَعَهُ ابنُ زِيادٍ إلى زَحرِ بنِ قَيسٍ، ودَفَعَ إلَيهِ رُؤوسَ أصحابِهِ، وسَرَّحَهُ إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ عَلَيهِم لَعائِنُ اللَّهِ ولَعنَةُ اللّاعِنينَ فِي السَّماواتِ وَالأَرَضينَ، وأنفَذَ مَعَهُ أبا بُردَةَ بنَ عَوفٍ الأَزدِيَّ، وطارِقَ بنَ أبي ظَبيانَ في جَماعَةٍ مِن أهلِ الكوفَةِ، حَتّى وَرَدوا بِها عَلى يَزيدَ بِدِمَشقَ"(11).

النص الثاني: ما أورده البلاذري في أنساب الأشراف قال: ".. ثم دعا -ابن زياد- زحر بن قيس الجعفي فسرَّح معه برأس الحسين ورؤس أصحابه وأهل بيته إلى يزيد بن معاوية .."(12).

النص الثالث: ما أورده الطبري في تأريخه عن أبي مخنف قال: دَعَا -ابنُ زِيادٍ- زَحرَ بنَ قَيسٍ فَسَرَّحَ مَعَهُ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السّلام ورُؤوسِ أصحابِهِ إلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ، وكانَ مَعَ زَحرٍ أبو بُردَةَ بنُ عَوفٍ الأَزدِيُّ، وطارِقُ بنُ أبي ظَبيانَ الأَزدِيُّ، فَخَرَجوا حَتّى قَدِموا بِهَا الشّامَ عَلى يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ (13).

النص الرابع: ما أورده ابن الجوزي في تذكرة الخواصّ قال: ".. إنَّ ابنَ زِيادٍ نَصَبَ الرُّؤوسَ كُلَّها بِالكوفَةِ عَلَى الخَشَبِ، وكانَت زِيادَةً عَلى سَبعينَ رَأساً، وهِيَ أوَّلُ رُؤوسٍ نُصِبَت فِي الإِسلامِ بَعدَ رَأسِ مُسلِمِ بنِ عَقيلٍ بِالكوفَةِ .. ثم إنَّ ابن زياد حط الرؤوس في يوم الثاني وجهَّزها والسبايا إلى الشام إلى يزيد بن معاوية، قال الواقدي: ثم دعا ابن زياد زجر بن قيس الجعفي وسلم اليه الرؤوس والسبايا وجهزه إلى دمشق .."(14)

لم نجد ما يُحدِّد مَدفن رؤوسِ الشهداء:

فقطعُ رؤوس الشهداء الأبرار وحملها إلى الكوفة ومنها إلى الشام أمرٌ ثابت لا ريب فيه، إلا أنَّه لم تتصدَّ النصوص رغم كثرتها – فيما وقفنا عليه – لإفادة أنَّه قد تمَّ ردُّها إلى كربلاء كما أنَّها لم تتصدَّ لتحديد الموضعِ الذي دُفنت فيه.

ما أفاده السيِّدُ محسن الأمين في الأعيان:

نعم أفاد السيِّد محسن الأمين رحمه الله تعالى في كتابه أعيان الشيعة ما هذا نصُّه قال: "رأيتُ بعد سنة 1321 في المقبرة المعروفة بمقبرة باب الصغير بدمشق مشهداً وُضِع فوقَ بابِه صخرةً كُتب عليها ما صورتُه: هذا مدفنُ رأس العباس بن علي، ورأس عليِّ بن الحسين الأكبر، ورأس حبيب بن مظاهر، ثم أنَّه بعد ذلك بسنين هُدم هذا المشهد وأُعيد بناؤه وأُزيلت هذه الصخرة وبُني ضريح داخل المشهد ونُقش عليه أسماءٌ كثيرة لشهداء كربلاء، ولكنَّ الحقيقة أنَّه منسوبٌ إلى الرؤوس الشريفة الثلاثة المقدَّم ذكرها بحسب ما كان موضوعاً على بابه كما مر".

وقال رحمه الله: "وهذا المشهد: الظنُّ قويٌّ بصحَّة نسبته، لأنَّ الرؤوس الشريفة بعد حملها إلى دمشق والطواف بها وانتهاء غرض يزيد من إظهار الغلبة والتنكيل بأهلِها والتشفِّي لا بدَّ أن تُدفن في إحدى المقابر، فدفنت هذه الرؤوس الثلاثة في مقبرة باب الصغير، وحُفظ محلُّ دفنِها والله أعلم"(15).

والحمد لله ربِّ العالمين

الشيخ محمد صنقور

29 / محرم الحرام / 1447ه

25 / يوليو / 2025م

#المصادر 📚📚

1- اللهوف- السيد ابن طاووس- ص114.

2- بحار الأنوار -المجلسي- ج45 / ص145

3- الأمالي -الصدوق- ص232، روضة الواعظين -الفتال النيسابوري- ص192.

4- رسائل الشريف المرتضى -الشريف المرتضى- ج3 / ص130.

5- حملُ رأس الحسين(ع) إلى مدينة الرسول (ص)

6- أنساب الأشراف -البلاذري-ج3 / ص206.

7- الأخبار الطوال -ابن قتيبة الدينوري- ص259، بغية الطلب في تاريخ حلب -ابن العديم- ج6 / ص2630.

8- تاريخ الطبري -الطبري- ج4 / ص358. الكامل في التأريخ -ابن الأثير- ج4 / ص80.

9- تاريخ الطبري -الطبري- ج4 / ص348، 349.

10- الإرشاد -المفيد- ج2 / ص113، مثير الأحزان -ابن نما الحلي- ص65، إعلام الورى -الطبرسي- ج1 / ص470، اللهوف -السيد ابن طاووس- ص84، الدر النظيم -ابن حاتم المشغري - ص559.

11- الإرشاد -المفيد- ج1 / ص118.

12- أنساب الأشراف -البلاذري- ج3 / ص212.

13- تاريخ الطبري -الطبري- ج4 / ص351، تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر- ج18 / ص445، الكامل في التأريخ -ابن الأثير- ج4 / ص83، البداية والنهاية -ابن كثير- ج8 / ص208.

14- تذكرة الخواص -سبط ابن الجوزي- ص233، 234.

15- أعيان الشيعة -السيد محسن الأمين- ج1 / ص627.
@akeedhate

مَن بين صَوت الزائريّن
بأذن الڪَلُب إسمعّ وِنيّن
" ما زالـت العَـيـله تَنــوح "🌱🤍


_‏ڪم يلـهف الفؤاد


ألى أنْ يقِف هناك


عند قبر
الحـسن لـ يرتوي من ظمأ ألاشتياق..💔

❌️حكم تجسُّس الزوجةِ على زوجها❌️

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد

#المسألة:

ما هو حكمُ الشرع في تجسُّس الزوجةِ على زوجِها؟؟؟؟❓️❓️
الجواب:
لا يجوزُ للزوجةِ التجسًّس على زوجِها والتفتيشِ عن معائبِه وأخطائه كما لا يجوز لها ذلك مع غيره، وذلك لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا﴾(1) ثم إنَّ التجسُّس يُعدُّ من التتبُّعِ لعثراتِ المؤمنين والفحصِ عن هفواتهم، وقد ورد النهيُ عن ذلك في الكثير من الروايات الواردةِ عن الرسولِ الكريم (ص) وأهلِ بيتِه (ع):
منها: ما رواه الكلينيُّ بسندٍ صحيح عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَوِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه (ع) قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّه (ص): لَا تَطْلُبُوا عَثَرَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّ مَنْ تَتَبَّعَ عَثَرَاتِ أَخِيه تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثَرَاتِه، ومَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثَرَاتِه يَفْضَحْه ولَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِه"(2).
ومنها: ما رواه الكلينيُّ في الكافي بسندٍ صحيح عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّه (ص): يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِه ولَمْ يُسْلِمْ بِقَلْبِه لَا تَتَبَّعُوا عَثَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّه مَنْ تَتَبَّعَ عَثَرَاتِ الْمُسْلِمِينَ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَثْرَتَه، ومَنْ تَتَبَّعَ اللَّه عَثْرَتَه يَفْضَحْه"(3).
ومنها: ما رواه الكلينيُّ أيضاً في الكافي بسندٍ موثًّق عَنْ عَبْدِ اللَّه بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: "إِنَّ أَقْرَبَ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إلى الْكُفْرِ أَنْ يُوَاخِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ عَلَى الدِّينِ فَيُحْصِيَ عَلَيْه عَثَرَاتِه وزَلَّاتِه لِيُعَنِّفَه بِهَا يَوْماً مَا"(4).
ومن مصاديق الإحصاء على المؤمن هو المتابعةُ والترصُّد لأحواله وشؤونه للوقوف على أخطائه حتى يُعنِّفَه أو يُعيِّرَه بها أو يُوبِّخَه عليها أو يبتزَّه بها في يوم الحاجة، وتلك من أسوأ الخصال سواءً صدرت من المؤمن لأخيه أو من الصديق لصديقِه أو من الزوجةِ لزوجِها، نعم لو وقف الأخُ على خطأ أو زلةٍ لأخيه أو وقفت الزوجةُ على خطأ أو زلَّةٍ لزوجها دون أنْ تتعمدَ التفتيش عن معائبه فإنَّ لها أنْ تنصحَه فإنَّ ذلك من التواصي بالحقِّ.
والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
 
#المصادر
1- سورة الحجرات / 12.
2- الكافي -الشيخ الكليني- ج2 / ص355.
3- الكافي -الشيخ الكليني- ج2 / ص355.
4- الكافي -الشيخ الكليني- ج2 / ص355.
@akeedhate

البعض يرى ان العلاقة بين الأطفال والدين هو موضوع معقد وغير صحيح، انا اقول لهم كما قال جدنا امير المؤمنين علي «عليه السلام»: التعلم في الصغر كالنقش على الحجر... هذا الشيء يسبب رسوخ الفكرة في عقولهم ويزدادوا معرفة حتى يكونوا اكثر وعياً وفهماً

الكاتب رسول الحسيني 🍃

تَبْجِي رُقِيُّهُ ترِيد حِسَيْن
جَابُوآ أَبُوهَا بُسّ الرَّأْس 💔.

~السَيِّدَة رُقيَّة -صَلواتُ اللهِ عَليْهَا- الوَحِيدَة التِي طَبقَتْ مَقولَـة " أمُـوتُ عَلـيْكَ "..

فَـ السَّلامُ عَلىٰ الهَائِمَة بِحُبِّ أبيهَا الحُسَيْن💔.

🥀 دمعة لقاءٍ بعد طول اشتياق، ضجّت بصوتٍ مبحوح، وقلبٍ مفجوع، وروحٍ تسابق الزمن، والدر يسكب من عينيها، فارتج الكون لبكائها واجتمعت به 💔 ...

#عظماللهلكمالأجر 🍁
#وفاءللحسين 🏴

٥ صَفَر المُظَّفَر ٦١ ه‍ ، إستشهَاد السَّيدة رُقَية عَليهَا السَّلامُ.

نُعزي الإمام صَاحبْ العَصرِ وَ الزَمَان (عَجّل الله تَعالۍٰ فَرجه الشَريف) ، وَ مراجِعَنا العِظَام ، وَ شيعَة أمير المؤمنين، بذِكرىٰ استشهَاد شَبيهَة الزَهرَاء، السَّيدة رُقَية «عَليهَا السَّلامُ».

لكَ العَزاء يا صَاحبْ العَصرِ وَ الزَمان .

عَظم الله لَكُم وَلَنا الأجر وأحسَنَ لَكُم وَلَنا العَزاء يا شيعة أميرُ المؤمنين.

للهِ دَرُّ الزاحفينَ إلى العُلا 💔💚 ...

#مشايةالأربعين 🍂
#وفاءللحسين 🏴