#الجهل_بحكمة_الغيبة_لا_ينافيها :

ثم يقال للمخالف في الغيبة: (أتجوز أن يكون للغيبة) ( وجه
صحيح اقتضاها، ووجه من الحكمة استدعاها، أم لا تجوز ذلك؟
فإن قال: أنا لذلك مجوز.
قيل له: فإذا كنت له مجوزا فكيف جعلت وجود الغيبة دليلا على أنه لا إمام في الزمان، مع تجويزك أن يكون للغيبة سبب لا ينافي وجود
الإمام؟!
وهل تجري في ذلك إلا مجرى من توصل بإيلام الأطفال إلى نفي
حكمة الصانع تعالى، وهو معترف بأنه يجوز أن يكون في إيلامهم وجه
صحيح لا ينافي الحكمة.
أو مجرى من توصل بظواهر الآيات المتشابهات إلى أنه تعالى مشبه
للأجسام، وخالق لأفعال العباد، مع تجويزه أن يكون لهذه الآيات وجوه
صحيحة لا تنافي العدل، والتوحيد، ونفي التشبيه.
وإن قال: لا أجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح موافق للحكمة،
وكيف أجوز ذلك وأنا أجعل الغيبة دليلا على نفي الإمام الذي تدعون
غيبته؟!
قلنا: هذا تحجر منك شديد، فيما لا يحاط بعلمه ولا يقطع على
مثله.
فمن أين قلت: إنه لا يجوز أن يكون للغيبة سبب صحيح
يقتضيها؟!
ومن هذا الذي يحيط علما بجميع الأسباب والأغراض حتى يقطع
على انتفائها؟!
وما الفرق بينك وبين من قال: لا يجوز أن يكون للآيات المتشابهات
وجوه صحيحة تطابق أدلة العقل، ولا بد من أن تكون على ما اقتضته
ظواهرها؟!
فإن قلت: الفرق بيني وبين من ذكرتم أنني أتمكن من أن أذكر وجوه
هذه الآيات المتشابهات ومعانيها الصحيحة، وأنتم لا تتمكنون من ذكر
سبب صحيح للغيبة!
قلنا: هذه المعارضة إنما وجهناها على من يقول: إنه غير محتاج
إلى العلم على التفصيل بوجوه الآيات المتشابهات وأغراضها، وإن التعاطي
لذكر هذه الوجوه فضل وتبرع، وإن الكفاية واقعة بالعلم بحكمة القديم
تعالى، وإنه لا يجوز أن يخبر عن نفسه بخلاف ما هو عليه.
والمعارضة على هذا المذهب لازمة.
@M123_B123

#اسباب_انحراف_الشباب

#الجهل

الجهلُ طامّة كبرى، والشابّ الجاهل الذي لا يعرف كيف يبدأ؟ وكيف يسير؟ وإلى أين ينتهي؟ كالأعمى يقوده جهله إلى المهالك والمزالق والانحرافات وهو لا يدري أنّه يسير سيراً عشوائياً، وأنّه يقع في المطبّ أو الحفرة ذاتها عدّة مرّات، وأنّه قابل للإغواء والاستدراج والتغرير والخداع ببساطة.

والجهل يأتي ليس من ضعف لجانب الثقافي فحسب، بل من هشاشة التجربة في الحياة، وأحياناً من عدم الاستفادة من التجارب، فقد يكون للجاهل تجاربه لكنّه يرتطم بالمشاكل المتماثلة مراراً لأنّه ساذج ومغفّل وسطحي جدّاً، وقد لا ينتبه إلى انحرافه إلا مؤخراً، أي بعد أن يكون قد دفع ضريبة جهله ثمناً باهضاً، سجناً، أو طرداً من البيت، أو هجراناً من قبل الأصدقاء، وبكلمة أخرى يصبح منبوذاً اجتماعياً يتبرّأ أهله وأصحابه منه.

#رمـضــانــيــات

#الجهل

( " الجاهل لا يرتدع وبالمواعظ لا ينتفع." ))-
الإمام علي (ع)

لقد صنف القرآن الكريم بني البشر على قسمين كما جاء في قوله تعالى : (( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ )) الزمر آية 9

وجاء في تفسير الامثل في سياق الآية المباركة (( توضح أحد شعارات الإسلام الأساسية وهو سمو وعلو منزلة العلم والعلماء في مقابل الجهل والجهلة. ولأنّ عدم التساوي - هذا - ذكر بصورة مطلقة، فمن البديهي أن تكون هاتان المجموعتان غير متساويتين عند الباريء، عزّوجلّ، وغير متساويين في وجهة نظر العقلاء، ولا يقفون في صفّ واحد من الدنيا، ولا في الأخرة وأنّهم مختلفون ظاهراً وباطناً ))

وفي ضوء ذلك يفهم ان الشخص الجاهل مهما قدمت له النصيحة والمواعظ لا يرتدع والسبب ناتج من خلال التقليد الاعمى او العناد ، وعنه ايضا قال (( أن الجاهل من عد نفسه بما جهل من معرفة العلم — عالما وبرايه مكتفيا ، فما يزال للعلماء مباعدا وعليهم زاريا ، ولمن خالفه مخطئا ... ))


وهذا ما ذكره لنا القرآن الكريم في قصص الاقوام السابقين وخير قصة نبي موسى .ع. مع الجاهل فرعون ولما قدمه من موعظة ونصح الا انه لم يرشد ، والكثير اليوم في مجتمعنا المسلم مهما قدمت له الرشد والنصيحة الا انه لم يتعظ بسبب تراكم الذنوب او الميول والتقليد والاتباع الذي لم يستند الى قواعد الاسلام الاصيل ونهج اهل بيت العصمة لذا نرى اغلب الشباب نزلغوا في متاهات ابعدتهم عن جادة الصواب ..

ومن الأحاديث التي وصفت الجاهل حيث قال الإمام علي .ع . (( الجاهل صخرة لا ينفجر ماؤها وشجرة لا يخضر عودها ، وأرض لا يظهر عشبها ))

وعنه ايضا قال (( الجاهل ميت وان كان حيا ))

#بـــــدر_الـــنـــاصــري


@AM_FG

#الجهل_سبب_الندم_و_المشاكل_الاجتماعي

 #المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

#الكتاب أو المصدر : نفحات القران

#الجزء والصفحة : ج1, ص71-72


قال تعالى : {يَا ايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ان جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَاٍ فَتَبَيَّنُوا انْ تُصِيْبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى‏ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمينَ‏} (الحجرات/ 6).

إنَّ هذه الآية تمثل قاعدة أساسية تأمر المسلمين بأنْ يتبيّنوا ويتأكّدوا من كون الرواة ناقلي الأخبار من الثقات ويحققوا في الخبر الذي وصلهم من فاسق أو شخص لا يُعتمد عليه فلا يستعجلوا باتخاذ الإجراءات على‏ ضوء ما نُقِلَ لهم من خبر، لأنّه قد يوجب لهم كثيراً من الندم والمشاكل والمصائب الاجتماعية.

فمن البديهي أنَّ الجاهلَ لا يُمكنه أنْ يتّخذ موقفاً صحيحاً تجاه مختلف القضايا، وعدم معرفته هذه تؤدّي به إلى‏ كثير من المآسي والمشاكل الاجتماعية والتي نهايتها النّدم.


#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate


#بـــدر_الــنــاصــري