Из интервью Шамсудина Негуч:

"Однако сегодня, читая комментарии под публикациями, которые пишут мои соотечественники иной национальности, я понимаю, как мало за 150 лет изменилось отношение к нам. Среди прочего, в социальных сетях русскоязычные комментаторы призывают меня убить, только за то, что у меня есть мнение. И они не скрывают своих имен. Мне кажется, мы до сих пор для них дикари, люди третьего, четвертого, пятого сорта. Хотя ни одного слова оскорбительного в адрес русского народа, Российской Федерации, где мы все вместе проживаем, я себе не позволил. Почитайте обращение, там нет ни одного слова, которое может оскорбить. И тем не менее, я понимаю, что меня могут завтра уничтожить, подкинуть мне наркотики, задержать по какому-нибудь надуманному поводу, или просто убить.

Я точно не знаю, кто принял решение демонтировать памятник. Подозреваю, что когда началась шумиха, в администрации просто нашли повод, и градсовет Сочи распорядился убрать памятник. Но нужно понимать, памятник не снесли, его перевезли на территорию сочинского музея. Он там и сейчас стоит. И я, к сожалению, жду, что через некоторое время, когда этот информационный шум пройдет – его согласуют и вернут.

При этом, хочу подчеркнуть, это один из самых безобидных памятников. Потому что это памятник обычным людям, которые погибали на той войне. Не генералам, не начальникам, а простым русским солдатам. Для меня гораздо более значимыми, более неприятными памятниками являются тот же крест на горе Фишт в заповедной зоне, или бюст Александру II в Сочи. Он освободил от крепостного права русских? Так установите этот памятник в Петербурге. А для нашего народа он явился палачом: по его приказам уничтожался и массово переселялся наш народ. Мне кажется, это какие-то очень простые вещи. Если мы живем в одном государстве, если нас объединяет общая Конституция и законы, наши права тоже должны учитываться, наше мнение, наша национальная память – им тоже должно быть место в этой стране."

Источник

У какого-то Лебедева все больше "подписчиков".

"Современное российское общество не вернется во времена идеологического однообразия и тотального диктата государства. Если же мы признаем плюралистический характер нашего общества, мы должны будем либо стремиться к консенсусному варианту монументальной пропаганды, либо признать право на самовыражение всех без исключения, и тем самым разнесем общество вдребезги. Очевидно странно, легализовав идейный и культурный плюрализм, ожидать единообразия в культуре. Но посттоталитарное общество, в котором мы живем, слабо, радикализированно, лишено традиций компромисса. Культ силы, доминирования, подавления не изжит, что создает угрозы новых конфронтаций.

Таким образом, ключевой вопрос, способны ли мы пережить без конфронтации, угрожающей общественной безопасности, режим «свободного самовыражения всех», готовы ли мы при этом учитывать чувства обратной стороны, не имеет однозначно утвердительного ответа."

Ожидая ответ полиции на свое заявление, г-н Сохт опубликовал статью "О памятниках и памяти".

В Волгограде на Мамаевом кургане открыт обелиск в память уроженцев Адыгеи, защищавших Сталинград.

​💣Об одном тактическом приеме в единой общей стратегии покорения Черкесии.

(на фото - мортирка, стреляющая гранатами, миномет 19 в., использовавшийся в Черкесии)

"...перед рассветом, для занятия высот левого берега р. Шахе (против левого фланга лагеря) и для прикрытия вырубки там леса, были посланы 1-й, 3-й и сводный баталионы тенгинского полка, при 2-х горных орудиях и 4-х мортирках... Не теряя времени, войска были направлены на высокую, покрытую густым лесом возвышенность... В пяти шагах от нашей засеки лежало много неприятельских тел, взять которые горцы могли лишь с боя; это повело к целому ряду отчаянных натисков....перестрелка не умолкала ни на минуту.... горцы длинными вереницами тянулись по горам в долину Шахе, унося и уводя своих убитых и раненых; наши войска, покончившие свое дело, с песнями вернулись в лагерь..."

Таких картин в истории русско-черкесской войны бесчисленное множество. Это была рутина. При недостаточности сил, империей была избрана тактика изматывания, рассчитанная на многие десятилетия. Непрерывная рубка леса и выведение лесов, строительство укреплений на черкесской земле и превращение их в станицы. И непрерывные, бесчисленные кровавые набеги на черкесские земли, выжигание посевов и домов, угон скота, отлов мирных жителей, женщин и детей и пр. И медленное продвижение в глубь Черкесии, сантиметр за сантиметром ползущей колонизацией. С 20-х годов план Вельяминова (ставший затем планом Евдокимова, лишь слегка подкорректированный) методично воплощался в черкесскую реальность. Поэтапное занятие и заселение колонистами земель Черкесии. Это был избранный и навсегда утвержденный план покорения. Никаких переговоров этот план в принципе не предусматривал. Только полная и безоговорочная капитуляция. Это была долговременная стратегия, избранная Вельяминовым.

Борьба за тела погибших черкесов всеми рассматривается лишь как обычный эпизод, естественный для той войны. Но почему это происходило? Это тоже был придуманный кавказским командованием прием изматывания и обескровливания противника. Объясняют это обычно религиозными чувствами черкесов. Но что мешало после боя послать парламентеров и забрать тела? А мешало то, что было введено правило - тела не выдавать бесплатно. А суммы были немалые. Деньги собирались всем народом - и это способствовало обнищанию и лишению материальной базы сопротивления (например, оставалось меньше средств для покупки пороха и селитры). В свою очередь эта борьба за тела вынуждала черкесов атаковать в лоб и попадать под огонь картечи и гранат. То есть, это было очень удачное изобретение Вельяминова. Чтобы провоцировать черкесов на такие отчаянные действия и как можно больше их истребить (тем самым скорее покорить), головы отрезались и выставлялись на пиках крепостей, была введена цена за голову черкеса - чтобы стимулировать казаков-охотников. Филлипсона, когда он впервые увидел как головы зашиваются в холсты и вешаются на казачьи пики, это потрясло. Он назвал этот "кавказский обычай" отвратительным. Но надо понимать, что дело не только лишь в кровожадности русских или казаков - таков был закон, введенный кавказской администрацией - и это было частью стратегии и тактики покорения черкесов и Черкесии...
©️[Aslan Bori]

Подпишите петицию "cкажем НЕТ глорификации колонизаторов Кавказа.

История с демонтажем памятника русским солдатам в Сочи – иллюстрация слабости, если не провала идеи российской нации. Провал этот обусловлен особенностью русского национализма, который носит чисто коллективистский этнический характер и не смог пока развиться до принятия идей гражданской нации и индивидуальных прав человека.

Если бы идея гражданской нации присутствовала в российском дискурсе, то, во-первых, не было бы никакого памятника, и демонтировать бы ничего не пришлось. Во-вторых, не было бы волны оскорблений в адрес своих сограждан по этническому признаку. Ведь чем является Кавказская война с позиции современного гражданского национализма? Ничем иным, как гражданской войной. Без пафоса освобождения и каких-то иных благородных целей, о чем русские администраторы и военные тех времен говорили открыто и без стеснения.

В таком случае, победу кого над кем должен зафиксировать демонтированный памятник? В понимании возмущенной общественности, победу русских над черкесами (кавказцами). Потому что понимания гражданской нации и черкесов (кавказцев) как ее неотъемлемой части в этом нарративе нет. Они не часть нации, они – проигравшие, не имеющие равных прав с победителями, и должны об этом всегда помнить. Отдельные ораторы додумались до сравнений памятника в Сочи с мемориалами героям ВОВ, что, в принципе, хорошо отражает характер современного русского национализма: черкесы или якуты в нем занимают ровно то же место, что и немцы с венграми.

В таком контексте национальная память не может служить объединяющим фактором, но только проблемой. Потому что в нем нет понятия российской нации, есть только русская нация и побежденные инородцы, не имеющие права на свое видение истории и его публичное озвучивание. Таковы особенности всякого этнического национализма: идея уникальности и особости своей нации вытесняет в нем все иные категории вроде прав человека, свободы или равенства.

Международная черкесская организация объявила о стипендиальной программе для студентов Адыгеи. Авторы лучших эссе на тему "Майкопская культура: ее история и значение" получат стипендию в размере 1000 долларов. Черкесские активисты отметили наличие проблемы сохранения родного языка и культуры в Адыгее. Подробнее: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/352283/

Я бы такой кофе от Adiga Coffee Roasters попробовал. А вы?

Один из ведущих ученых генетиков России Олег Балановский рассказал в т.ч. об "аланском вопросе" на Северном Кавказе.

Наима Нефляшева: 23 июля на Кавказском Узле прошла онлайн-дискуссия "Памятники и политика.2.0". Спасибо всем спикерам, было очень интересно. Хотя ожидаемо, что к компромиссу спикеры с разными позициями не пришли.
Мадина Тлостанова в ходе полемики сказала вот что:

У народа Ѝгбо (Нигерия) есть такая пословица: «Пока у львов нет своих историков, рассказы об охоте будут всегда прославлять охотников».

Самир Хотко:

При создании текстов, направленных на формирование определенного восприятия истории региона, авторы, как известные специалисты, так и начинающие краеведы, очень часто отмечают, что поселенцам приходилось обживать никем не занятые земли. Таким образом, в местной историографии возникла мифология пустоши. Характерные примеры: «Головатый просил выделить войску земли не только в Тамани и Керченском полуострове (на что уже было дано согласие Потемкиным еще в 1788 г.), но и земли на правом берегу реки Кубань, тогда еще никем не заселенные». «Древнегреческие колонисты усиленно осваивали все побережье Чёрного моря, строили города, поселения, обживали обширные пустые территории».

В предисловии к парадному изданию «Красавица Кубань» (2010), написанном профессиональным историком и высокопоставленным чиновником, адыги не упомянуты ни разу, зато есть скифы, греки, татары и волны восточных миграций. Потом следует описание девственной природы: «дикая степь», «в степях Прикубанья бродили несметные табуны диких лошадей-тарпанов». Сразу после этого: «такой Кубань предстала перед казаками-черноморцами».

К идее «пустоши» добавляется идея чередующихся богатых, колонистских культур, каждая из которых не носила на себе следа общения с местным населением. Этот подход подводит потребителя информации к мысли о том, что черкесы не более чем один из множества народов, какое-то время поживших на Кубани и сама история преподнесла этот богатый край его настоящим «хозяевам», которые только одни способны обжить его, цивилизовать и пр.

В рамках реализации этой методологической установки возник и утвердился исключительно селективный подход к истории и историко-культурному наследию Кубани.

При усеченных и несистемных упоминаниях со всей очевидностью проявляется стремление к примитивизации контента (набеговая практика, работорговля, добровольное присоединение, происки англо-турецкой агентуры). «Кубанской» историографии очевидно недостает таких черт как связанность текста, его внутренняя непротиворечивость и последовательность.

А, между тем, еще зачинатель изучения памяти Симонид Кеосский понял, что для хорошей памяти самое важное — это упорядоченное изложение.

Материалы дискуссии "Памятники и политика. 2.0." , состоявшейся 23 июля на «Кавказском узле»

Крымск уже был. В Адыгее, в 1970-х .

Немногие знают, что на месте рукотворного Кубанского моря когда-то была жизнь – в 1970-х в Теучежском районе Адыгеи согласно планам «партии и правительства» море затопило 26 населенных пунктов, а 11 аулов и хуторов были переселены со дна будущего моря.

Печальный рассказ о затопленных аулах Адыгеи.

Генпрокуратура потребовала изъять имущество Арашуковых на 1,5 миллиарда в доход государства.

После проверки выяснилось, что братья накупили много чего хорошего на 1 млрд 469 миллионов (при зарплате с 2007 по 17-й — 81 миллион на двоих). Рауф и Рауль жили хорошо и скупили 75 объектов недвижимости.

⚡️⁣⁣⠀⁣⁣⠀
Байзет Хатхоху(5-3) vs Адам Алиев(9-3)⁣⁣⠀
Поединок в легком весе состоится 8 августа в г.Сочи без зрителей

Мухамед Берхамов, покинувший лигу ACA и исчезнувший из новостной ленты, ведет переговоры с американской спортивной организацией Bellator MMA.

С момента как в Адлере по требованию черкесской общественности снесли памятник завоевателям Кавказа, в отечественных соцсетях не утихает вой: “Но ведь черкесы же занимались работорговлей! Продавали собственных соплеменников в Турцию! Русская армия выступала как освободительная, аболиционистская сила” Ну и далее по тексту.

Учитывая, что Россия не только была рабовладельческим обществом, но и занималась экспортом в Турцию собственных соплеменников аж до середины XIX в. (главным центром экспортной работорговли служила урюпинская ярмарка) кукареканье о работорговле черкесской звучит особенно комично.

Примерная карта расселения народов Северного Кавказа до и после Кавказской войны. Зелёный цвет — черкесо-абазинские народности.

Напомним, в русскоязычной медиа-среде уже свыше трёх недель проходят дискуссии относительно демонтажа памятника русским солдатам Кавказской войны в городе Адлер. Свою негативную оценку данному решению высказали десятки общественных деятелей и блогеров, в том числе и блогеры-миллионники.

До вхождения в состав России, территории нынешнего Адлера населяли абхазо-адыгские народности. По окончанию Кавказской войны, сотни тысяч черкесов и абхазов были переселены на территорию Османской Турции.

Уполномоченный по правам человека в России Татьяна Москалькова взяла под личный контроль вопрос получения российского паспорта Шазией Нух.

88-летняя одинокая черкешенка из Сирии с момента приезда на Кавказ проживает в санатории Терек. Недавно сенатор от Кабардино-Балкарии Арсен Каноков начал выплачивать ей пенсию. Помогают соотечественнице и местные жители. Но паспорт России Шазия до сих пор не получила. Теперь судьбой репатриантки озаботились в Москве. Будем надеться, что это внимание поможет Шазии Нух стать полноправной гражданкой России.