Сделай своим обычаем прощать людей.

Неспособность простить обидчика является признаком гордыни. И следует бояться этого в себе. Если между тобой и твоим братом произошла ссора, то будь первым, кто стремится к примирению и возобновлению связи.

Невозможно достичь счастья через ослушание Творца.

🔍 t.me/ahmadalhanafi

Кто боится Аллаха, тот всегда защищен.

Лучший способ для защиты от бед – это не талисманы и обереги, а строгое соблюдение своей религии.

Один из самых трудных пунктов – это умение различать между приемлемым и неприемлемым разногласиями.

К примеру, существующее разногласие в вопросах музыки является неприемлемым, поскольку существует единогласное мнение (иджма) ученых о ее запретности, и по этой же причине постановление о ее запретности не может быть изменено, несмотря на иные мнения и доводы.

Но существует, например, приемлемое разногласие в дозволенности фотографии или в решении (хукм) относительно укорачивания бороды.

Один из способов различения между приемлемым и неприемлемым разногласиями: если некое мнение является сильным в каком-то из четырех мазхабов, то это однозначно приемлемое мнение, а отрицающие это являются фанатиками.

Фикх (исламское право) начинается с простого понимания, что не каждое мнение, высказанное учеными в истории фикха, подходит для практики.

Что делать, если в голову приходят дурные мысли?

Если вы начинаете думать о чём-то неприятном, связанном с Исламом, Аллахом или мусульманами, обратитесь к Аллаху за помощью. Эти мысли — от шайтана, который является врагом, посланным Аллахом. Победить его можно только с помощью Аллаха. Человеческие силы в этой борьбе бессильны.

Но если вы обратитесь к Аллаху за помощью, то она придёт только в том случае, если вы будете следовать Его законам. Необходимо сразу же отбросить эти мысли и полностью отказаться от них, а не просто сказать: «Аузу билляхи минаш шайтанир раджим».

Если человек стоит на месте, когда на него нападает хищник или враг, и говорит: «Я под защитой Творца», это не поможет ему. Нужно найти укрытие, чтобы спастись от хищника или врага.

Пусть Всевышний Аллах защитит нас от наущений шайтана и направит нас на верный путь!

🔍 t.me/ahmadalhanafi

В это тяжелое время для мусульманской общины мусульманину очень важно иметь сердце, которое переживает за происходящее, и боль единоверцев должна быть его болью.

К сожалению, сегодня многие мусульмане ввиду чрезмерной увлеченности теологическими баталиями перестали замечать страдания и нужды своих братьев по вере. Хотя бы в дуа мы должны быть всегда с ними.

В наши дни понимать, кем ты являешься на самом деле, — это уже духовность.

Если человек каждый день видит женщину без хиджаба, то его сердце привыкает к этому, и в нем уже нет искреннего гнева при нарушении этого повеления Аллаха. Если человек каждый день видит совершение какого-то греха, то он к нему привыкает.

Умение говорить об ошибках группы, к которой человек себя относит, требует смелости. И этой смелостью обладали наши ученые, которые писали книги против искажений, заблуждений и нововведений своего времени в защиту истинного шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Подозрительность – корень многих ошибок.

Шариат запрещает плохо думать о мусульманине без явных причин и поводов для этого. Подозрительность, которая свойственна большинству людей, следует контролировать и всегда ставить в зависимость от фактов. Однако, если человек открыто совершает грех или непотребные действия, то к нему следует относиться соответствующе, не пытаясь закрывать на это глаза или оправдывать его.

Если человек открыто совершает порицаемое (мункар), а люди пытаются найти ему оправдание, то это лишь содействие в грехе. Порицание греха – это, в первую очередь, помощь самому грешнику.

Предшественники (саляф) не считали знание знанием без практического его воплощения. Слова без практики были лицемерием для них.

Найти в этой жизни хотя бы одного человека, которому можно доверять, — это уже огромная милость Всевышнего Аллаха.

Игнорирование случайно возникших мыслей и желаний — это защита от многих проблем.

Желания, возникающие у нас, — это форма нашего общения с собственным эго (нафс), а точнее — его команды, которые он ловко маскирует под наши желания. Умение игнорировать эти сигналы может защитить от многих проблем. И поэтому важнейшее правило духовного роста — это не доверять себе и своим желаниям.

Злословие (гиба) – это самый распространённый грех в среде практикующих мусульман.

Но что ужасает еще больше, так это то, что объектом злословия становится уже зачастую даже не сам человек, а его жена, невеста или какие-то аспекты личной и семейной жизни.

Еще некоторое время назад данное явление считалось довольно низким выражением отсутствия культуры, и тем более неприемлемыми были подобные разговоры для поколения наших отцов.

Для мусульманина важно заботиться о своей чести и репутации. И важная часть заботы о них – не делать то, что может эту честь запятнать.

Нельзя становиться причиной смуты для мусульман и выносить на публику то, что может поколебать основы их понимания Ислама.

Но это не означает, что если в умах мусульман есть какие-то заблуждения или искаженные представления о религии, то эти искажения нельзя критиковать и пытаться исправить.

Каждый человек стремится сделать другого похожим на себя. В этом логика социального поведения человека: либо ты сделаешь другого похожим на себя, либо другие сделают тебя похожим на них. Именно поэтому следует стремиться к общению с людьми, более знающими и праведными, чем ты сам.

Отстраняйся от возвеличивания нововведенцев, или величие религии в твоем сердце начнет угасать.

Из условий любви к Сунне – это ненависть к новшествам и их последователям, отстранение от них и проявление непричастности к их пути, как это сделал наш имам ат-Тахави, да смилуется над ним Аллах, проявив свою непричастность к пути джахмитов, мутазилитов и прочих нововведенцев своего времени. Это качество, которое было настолько сильно развито в наших праведных предках, что нам представляется сложным даже просто представить это.

К сожалению, некоторые ашариты/матуридиты в социальных сетях спокойно общаются с некоторыми так называемыми «умеренными салафитами», полагая, что этим они проявляют какую-то объективность.

Такой подход, проявляющийся в дружбе и регулярном общении, может быть обоснован чем угодно, будь это общие политические, эстетические или иные интересы, но никак не установками нашего вероубеждения.

Близость, общение, дружба или какое-то другое возвеличивание нововведенца непременно станет понемногу гасить в человеке ревность к Сунне и ее последователям, а положения нашего вероубеждения через какое-то время будут казаться не столь однозначными.

Какой смысл в беззаботном общении, лайках, комментариях или прочем проявлении интереса к страницам тех, кто не разделяет наши основы и методы? Разве тот, кто искажает вероубеждение и его основы, не должен вызывать в наших сердцах осуждение, как это было у наших праведных предков?

Оскорбления — это признак отчаяния.

Человек, принимающий зловоние своего эго за благоухание праведности и любви к Сунне, находится в глубоком заблуждении.

Если уколоть человека, озаренного Сунной, он будет проявлять благой нрав и терпение (сабр), а не изливать брань и сквернословие. И это вовсе не будет означать, что его любовь к Сунне неполноценна.