Благодать (барака) непонятна тому, кто мыслит только цифрами.

Пути и методы достижения довольства Аллаха известны, и ничто из них не скрыто от простых людей. Более того, мы убеждены, что основы приближения к Аллаху доведены Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение, до сподвижников, и он ничего не утаил.
 
Чем великие авлия (праведники) достигли довольства Аллаха? Все это знают: зикр, намаз, пост, скромность, помощь рабам Аллаха, ночное поклонение и многое другое. Но при этом остается два главных вопроса: как они смогли постоянно совершать все это и как они смогли достичь в этом искренности, которой заслужили довольство Аллаха?
 
Для постижения этой тайны нужно быть близким к праведникам.

Мы все, безусловно, много читали, как великие праведники при упоминании смерти или Судного дня теряли сознание, но автору этих строк посчастливилось увидеть такое самому лично. В одной из утренних молитв имам дошел до следующих слов в суре «Аль-Кыяма»:

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴿٢٤﴾ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿٢٥﴾ كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ ﴿٢٦﴾ وَقِيلَ مَنْ ۜ رَاقٍ ﴿٢٧﴾ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ﴿٢٨﴾ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴿٢٩﴾ إِلَىٰ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ﴿٣٠﴾ فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ

Перевод смысла: «Другие же лица в тот день будут омрачены. (24) Они убедятся о том, что их поразит беда. (25) Но нет! Когда душа достигнет ключицы, (26) будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?». (27) Умирающий поймет, что наступило расставание. (28) Голень сойдется с голенью (тяготы мирской жизни объединятся с тяготами последней жизни или голени человека будут сложены вместе в саване), (29) и в тот день его пригонят к твоему Господу. (30) Он не уверовал и не совершал намаз» (Благородный Коран, 79:24-31).
 
И один старый дедушка начал плакать и через какое-то время рухнул без сознания в первом ряду.
 
Такого рода примеры должны служить для нас внутренним духовным камертоном, по которому мы определяем свое состояние и степень погруженности в этот мир.

Смерть — это один из самых надежных наставников, и своей неизбежностью и неотвратимостью она может отрезвить даже самого отъявленного грешника, если почва его сердца способна принять семена ее наставлений.

К сожалению, у многих эта почва совсем высохла, и даже смерть становится событием, которое можно высмеять и над которым можно подшутить.

Те, кому приходилось посещать та’зияты (соболезнование умершим), знают, что родственники и близкие умершего, которые сидят во дворе, принимая гостей, приехавших выразить соболезнования, большую часть времени заняты праздными беседами: они обсуждают политику, рассказывают анекдоты и судачат о сплетнях, прерываясь на суру «Аль-Фатиха», когда приходит новый гость.

Даже смерть перестала страшить людей.

Одна из тайн борьбы с неискренностью и показушничеством – постоянство в поклонении.

Если ты в течение десяти лет каждый день будешь что-то делать, то для нафса это дело станет обыденным и он перестанет гордиться этим.

Один из ключевых принципов тасаввуфа – близость к праведникам делает человека праведником.

Если взять в качестве примера среднестатистического соблюдающего мусульманина, совершающего намаз, который сторонится прелюбодеяния, распития спиртного и прочих подобных грехов, то подавляющая часть его грехов придется на его язык.

К сожалению, сплетни и злословие (гиба) стали нормой для мусульманского общества, их просто перестали замечать, и даже религиозные круги сегодня погрязли в этом губительном грехе.

Следует помнить, что грех — это не только злословие само по себе, но и нахождение в таком собрании, в котором совершается этот грех.

Однако шайтан украшает подобные разговоры и делает сплетни привлекательными для людей настолько, что они готовы тратить часы на обсуждение и «поедание мяса» своих братьев. В итоге это ведет к разрушению братских уз и дружбы между людьми. Также надо хорошо понимать, что человек, который описывает перед вами другого человека в негативном свете, будет так же говорить о вас при других людях.

Лучший способ осознать пагубность этого греха — каждый раз при возникновении соблазна поддаться ему представлять себя на месте обсуждаемого человека, либо вообразить, что этот человек слышит ваш разговор.

Следует избегать нахождения в больших компаниях или собраниях, потому что в них всегда находятся люди, которые так или иначе вовлекают всех собравшихся в те или иные греховные разговоры.

Имам аль-Газали говорил, что если человек боится того, что может совершить тот или иной грех языком, то ему следует остерегаться тех мест и встреч, где ему предоставится возможность для такого греха.

По этой же причине многие великие ученые и праведники Ислама, такие как имам ан-Навави и прочие, проводили большую часть своего времени в уединении, отдаляясь от людей, благодаря чему смогли оставить огромное наследие, дошедшее сегодня до нас.

أثر الإتجاه البلاغي في فهم النصوص الموهمة للتشبيه والتجسيم



#البلاغة #المتشابهات #التجسيم #العقيدة #صفات_الله


👇👇👇👇
@ktbmfid

Основа нашей религии и базовый ее принцип – это подчинение и покорность Всевышнему Аллаху, которые выражаются не только в исполнении обрядов и пищевых запретах, но также в принятии и исполнении тех социальных ролей, которые нам установил Всевышний Аллах, а важнейшие из них – это роли мужа и жены. И мы убеждены, что Всевышний Аллах на основе своего Знания и Мудрости установил те роли и функции, которые соответствуют каждому полу. А кто оспаривает их или не согласен с ними, тот тем самым указывает, что в Знании Аллаха есть недостатки, пусть Аллах убережет нас от этого.

Семья – это социальный организм, который требует управления и контроля, а это невозможно, если нет того, кому полностью принадлежит власть.

Безусловно, согласно нашей религии, такая роль ложится на мужа, и поэтому Ислам регламентирует все нюансы, которые могут вызвать семейные ссоры или быть потенциально конфликтными вопросами.

В Исламе нет «войны полов» – все эти вопросы гендерного лидерства решены однозначно и без возможности какого-либо пересмотра.

Не спешите в наше время заводить друзей, ибо это время, в котором лицемерие приобрело пугающие масштабы.

Настоящий друг – большая редкость в этом мире. Люди предпочитают говорящих то, что они хотят слышать, тем, кто говорит им правду. Хотя, честность как раз является отличительным признаком настоящего друга.

Надо понимать, что в наше время не имеет никакого значения, кем представляется тот или иной человек и к кому себя причисляет. Если человек объявляет себя ашаритом или маликитом или последователем Накшбанди, то не всегда это совпадает с реальностью, поскольку все эти слова и заявления могут быть использованы для того, чтобы запутать людей, ввести их в определенное заблуждение о себе и своем манхадже.

К тому же, часто бывает так, что человек, который употребляет эти слова в отношении самого себя, может иметь искаженное или очень поверхностное представление об их значении.

Держи свой нафс занятым, пока он не начнет тебя занимать сам.

Правильный режим дня является одной из лучших форм борьбы с нафсом. Если у человека получается спланировать свой день, и он умеет себя заставлять следовать этому плану, то нафсу будет крайне сложно втиснуть свои идеи в этот распорядок. Если же планы на день формируются в течение дня, то нафсу всегда будет несложно заставить человека сделать то, что ему хочется, а не то, что нужно и полезно.

Умный человек тот, кто знает, как вести себя в разных обстоятельствах и с разными людьми.

Говорящий о религии должен думать о пользе и мудрости в своих речах и действиях. Нельзя говорить людям то, что может подорвать их веру в религию Аллаха. Поэтому, чтобы люди были готовы к принятию каких-то определенных шариатских положений религии, следует прежде уделить много времени призыву к единобожию (таухид).

Сделай своим обычаем прощать людей.

Неспособность простить обидчика является признаком гордыни. И следует бояться этого в себе. Если между тобой и твоим братом произошла ссора, то будь первым, кто стремится к примирению и возобновлению связи.

Невозможно достичь счастья через ослушание Творца.

🔍 t.me/ahmadalhanafi

Кто боится Аллаха, тот всегда защищен.

Лучший способ для защиты от бед – это не талисманы и обереги, а строгое соблюдение своей религии.

Один из самых трудных пунктов – это умение различать между приемлемым и неприемлемым разногласиями.

К примеру, существующее разногласие в вопросах музыки является неприемлемым, поскольку существует единогласное мнение (иджма) ученых о ее запретности, и по этой же причине постановление о ее запретности не может быть изменено, несмотря на иные мнения и доводы.

Но существует, например, приемлемое разногласие в дозволенности фотографии или в решении (хукм) относительно укорачивания бороды.

Один из способов различения между приемлемым и неприемлемым разногласиями: если некое мнение является сильным в каком-то из четырех мазхабов, то это однозначно приемлемое мнение, а отрицающие это являются фанатиками.

Фикх (исламское право) начинается с простого понимания, что не каждое мнение, высказанное учеными в истории фикха, подходит для практики.

Что делать, если в голову приходят дурные мысли?

Если вы начинаете думать о чём-то неприятном, связанном с Исламом, Аллахом или мусульманами, обратитесь к Аллаху за помощью. Эти мысли — от шайтана, который является врагом, посланным Аллахом. Победить его можно только с помощью Аллаха. Человеческие силы в этой борьбе бессильны.

Но если вы обратитесь к Аллаху за помощью, то она придёт только в том случае, если вы будете следовать Его законам. Необходимо сразу же отбросить эти мысли и полностью отказаться от них, а не просто сказать: «Аузу билляхи минаш шайтанир раджим».

Если человек стоит на месте, когда на него нападает хищник или враг, и говорит: «Я под защитой Творца», это не поможет ему. Нужно найти укрытие, чтобы спастись от хищника или врага.

Пусть Всевышний Аллах защитит нас от наущений шайтана и направит нас на верный путь!

🔍 t.me/ahmadalhanafi

В это тяжелое время для мусульманской общины мусульманину очень важно иметь сердце, которое переживает за происходящее, и боль единоверцев должна быть его болью.

К сожалению, сегодня многие мусульмане ввиду чрезмерной увлеченности теологическими баталиями перестали замечать страдания и нужды своих братьев по вере. Хотя бы в дуа мы должны быть всегда с ними.