Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Смысл посещения ученых в том, чтобы получить пользу от их слов и этики поведения, а не в том, чтобы потом рассказывать, что ты их встречал». («Ихья», 4/370).

Толкование (шарх) аль-Хаскафи на «Мультака» не является кратким изложением его толкования на «Дурр», и также его толкование на «Дурр» не является кратким изложением его толкования на «Мультака». В обеих книгах он ссылается на эти толкования, и в обеих есть детали, которых нет в другом.

Духовный смысл истории Иблиса в том, чтобы аскет не возгордился, а грешник не отчаялся. («Сави», 1/128).

Бишр аль-Хафи (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Аллаха не боится тот, кто любит славу». («Сияр», 10/476).

Передается, что Яхья ибн Яхья ан-Найсабури (да смилуется над ним Аллах) послал свою одежду имаму Ахмаду (да смилуется над ним Аллах), и тот оставил одно одеяние себе для благодати, а остальное отправил обратно, потому что одежда отличалась от одежды местности. («Сияр», 10/517).

Также передается, что сын имама Ахмада — Салих (да смилуется над ними Аллах), хранил одежду своего отца для снискания благодати и специально совершал намаз в этой одежде. («Сияр», 11/230).

Эту историю передал имам аз-Захаби. Поэтому для ваххабитов он должен быть джахмитом и кубуритом. Однако если ты хвалишь ибн Таймию и ругаешь калям, то тебе многое прощается.

Либералы в обличии мусульман — это зиндыки (еретики) нашего времени.

Способность увидеть чужой недостаток и затем задеть человека им — умение лицемеров. («Ихья», 4/86)

Одно из важнейших достоинств мазхаба в том, что его положения нельзя реформировать.

БисмиЛлях

Начинаем четвертую книгу в рамках нашего курса по акыде Ахлю-сунна.

Перешлите анонс тем, кому это может быть интересно. QR-код ведет на нашу группу, где будут выкладываться уроки и дополнительные материалы к ним.

Книга не очень сложная, это один из самых легких и полезных комментариев к «Джаухара». Однако не рекомендую начинать ее проходить тем, кто не освоил «Толи' аль-бушра» или книгу того же уровня (например, другой шарх на «Умм аль-барахин», шарх автора на «Харида аль-бахийя» и т. п.), просто потому что для экономии времени мы не будем подробно останавливаться на том, что мы разобрали в уроках предыдущих уровней сложности.

Старт курса ориентировочно 1 февраля

Имам Ахмад сказал: «Некоторые во время испытаний говорили о Коране даже больше того, что от них требовали, например, что Коран — сделанный (маджууль) и начальный (мухдас)». («Сияр», 11/239).

Поэтому если бы ибн Таймийя оказался перед ибн Аби Дуадом, который проверял и пытал имама Ахмада (да смилуется над ним Аллах), и сказал бы ему: «Коран — мухдас», то его бы отпустили без всяких проблем, а если бы перед ним оказался, например, имам аль-Иджи (да смилуется над ним Аллах) и сказал бы: «Коран предвечен», то его бы пытали так же, как и имама Ахмада.

Мы живем в смутное время, когда многие положения Ислама, которые были понятны мусульманам на протяжении всей истории нашей религии, стали вдруг непонятными. Это коснулось даже самой основы нашей религии – акыды (вероубеждения).

У сект, которые после развала халифата благодаря финансовой поддержке врагов Ислама уже не один десяток лет распространяют свои брошюрки, есть только одна задача – заставить нас ненавидеть свою историю и внушить нам, что умма практически всё время заблуждалась. Они хотят также внушить нам, что проповедники, которые получают зарплату из нефтедолларов некоторых стран Персидского залива, обладают знанием истины и могут ей обучить. Они добиваются того, чтобы мусульмане отвернулись от традиционных богословских школ в акыде, фикхе и тасаввуфе и стали считать их ересью, хотя именно ашариты, матуридиты, шафииты, ханафиты, последователи шазалийского и накшбандийского тарикатов написали большую часть книг по всем разделам исламских наук. А если мусульмане забудут свою историю и свое духовное наследие, им можно будет внушить любую ересь, например, убеждение, что Аллах сидит на Троне на небе.

Ключевое понятие, против которого ополчились заблудшие, – это ашаритская акыда. Какими только эпитетами сегодняшние продолжатели дела Ибн Таймийи не награждали эти убеждения! Они называли ашаритскую акыду «греческой философией», «джахмизмом», «безбожием», «атеизмом»… Один из современных ваххабитов, Сафар аль-Хавали, был настолько ослеплен ненавистью к истинной акыде, что сказал: «Ашариты, аллегорически толкующие отдельные слова в Коране, хуже исмаилитов», – хотя все мусульмане единодушно выносят такфир исмаилитам. Этот заблудший счёл, что подавляющее большинство мусульманских ученых хуже исмаилитов! В общем, современные ваххабиты пытаются внушить молодежи животную ненависть к ученым-ашаритам и отстранить сердца мусульман от чтения ашаритских книг, ведь, прочитав их, любой разумный человек разберётся во всех заблуждениях современных муджассима и осознает величие ашаритской акыды.

Имам аз-Захаби (да помилует его Аллах) сказал: «Если человек идет посещать могилу праведника без специального путешествия для этого, то это без всякого сомнения является благим деянием единогласно». («Сияр», 9/365).

Имам аль-Газали пишет, что ихляс — это не слова «я делаю это ради Аллаха», а состояние сердца, которое зачастую не подвластно человеку, и поэтому не дела — это следствия намерения, а намерение — это благодать усердия в праведных делах. Таким образом, нельзя оставлять какое-то поклонение, если человек чувствует, что в нем нет искренности, потому что искренность — это результат долгого поклонения, и она не предшествует ему.

Факихи указывают, что кошки не поддаются дрессировке, поэтому их нельзя бить, ведь от этого нет пользы, и насилие над животными опаснее для вечной жизни, поскольку у них невозможно попросить прощения. Будьте осторожны со своими питомцами!

Не думай, что твое сердце тебе подконтрольно! Иногда замки сердца закрыты долго для веры, чтобы потом дать человеку вкусить сладость познания своего Создателя, а иногда сердце может захлопнуться вмиг. О Аллах, укрепи наши сердца в Твоей религии!

Мавляна Юнус Пател — это один из святых Дурбана (ЮАР), которого почитают там мусульмане очень сильно и которого я, к сожалению, не успел застать, но рассказы о котором взрастили во мне большую любовь к нему. Вот некоторые его таджариб: устранение печали и депрессии — после желательного (нафиль) намаза прочитать салават, затем четыре имени Аллаха: Йа Халиму, Йа Алиму, Йа Алийю, Йа Азыму (семь раз), — затем салават.

Интересно, когда имам ад-Дарими говорит, что Коран не является телом, он так же, как и ваххабиты, считал слово «тело» непонятным и мутным или ему все было понятно…

Одна из самых глубоких прочитанных мыслей последнего времени: в этом мире нет универсальных решений. Болезни множатся, государства и династии разрушаются, а есть только упование на Аллаха.