افتراء البريلوي على الإمام الكنكوهي في مسألة كلام الله تعالى

يقول أحمد رضا خان زعيم البريلوية ومؤسسها فى وثيقته التكفيرية المسماة بــ ( حسام الحرمين ) عن العلامة الكنكوهي رحمه الله مانصه : ثم تمادى به الحال فى الظلم والضلال حتى صرح فى فتوى له قد رأيتها بخطه وخاتمه بعيني ، وقد طبعت مرارا فى بنبئي وغيرها ان من يكذب الله تعالى بالفعل ويصرح انه سبحانه وتعالى قد كذب وصدرت منه هذه العظيمة فلا تنسبوه الى فسق فضلا عن ضلال فضلا عن كفر فان كثيرا من الأئمة قد قالوا بقيله وإنما قصارى أمره انه مخطئ فى تأويله . ( حسام الحرمين مع تمهيد ايمان)

واليك هذه الفتوى يقول الشيخ الكنكوهي رحمه الله فى فتاواه المطبوعة فى الأردية الموسومة ( بالفتاوى الرشيدية ) 《ان الله تعالى جل جلاله منزه عن ان يتصف بصفة الكذب وليست فى كلامه شائبة الكذب أبدا وقطعا كما قال الله تعالى : ومن أصدق من الله قيلا ، ومن اعتقد أو قال بلسانه بأن الله تعالى يكذب فهو كافر ملعون قطعا ، ومخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة وليس بمؤمن ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا》 . ( أنظر الفتاوى الرشيدية ص 118 ج 1 ، و تاليفات رشيدية ص 96)

همة الشيخ إبراهيم في تدريس المطول للتفتزاني

قال العلامة محمد طاهر القراخي رحمه الله تعالى : (واستفدت من العالم الباسل نور محمد المُقْسُوِي رحمه الله تعالى فوائد بقراءة «ملا أغلي» و«شرح العضدية» و«شرح أدب البحث» في نحو خمسة عشر يوما ) .

————————
والمراد بملا أغلي: شرح محمد أمين الشرواني على بحث «جهة الوحدة» للفناري.
وبالعضدية: الرسالة في علم الوضع لخاتمة المحققين عضد الدين الإيجي وشروحها كثيرة كشرح القوشجي والإسفراييني.
وبشرح أدب البحث: شرح منلا الحنفي على آداب البحث لعضد الدين الإيجي.

https://tttttt.me/favaiddag

Имам Раббани, обновитель религии второго тысячелетия, краткий пересказ книги Абульхасана Надави

🔸 بشرى 🔹

الشرح الصوتي الكامل لفضيلة الشيخ الشريف حاتم العوني على كتاب مقدمة ابن الصلاح متاح الآن على قناة الشيخ على اليوتيوب ، والذي كان في أصله درسا أسبوعيا في أحد جوامع مكة المكرمة ، بدأت في 29 جمادى الأولى سنة 1419 هـ ، وانتهت بعد نحو خمس سنوات في 3 ربيع الثاني 1424 هـ .

▪️رابط الشرح على اليوتيوب :
https://youtube.com/playlist?list=PLMQtoa0AhxvJ-jmciBlTKyLysJgwO0uFy

🔸 انشروه للمهتمين بالكتاب وعلوم الحديث .

قال ابن الأثير في «جامع الأصول» ٤٣٥/١٥ : «لو لم يكن لله في أبي حنيفة سِرٌّ خفيٌّ، ورضا إلهي، لما اجتمع شطر الإسلام أو ما يقاربه على تقليده، والعمل برأيه ومذهبه».

شرح مقاصد الكلام في عقائد الإسلام

تأليف: الإمام السعد التفتازاني

مع حواشي: الخيالي والسينابي والبروسوي والفاروقي

ط: دار النور المبين

جزى الله تعالى خيرا سيدي الفاضل: أيوب عبد الفتاح خالد، ووفقه للمزيد.

قيل لحاتم الأصم : على ما بنيت أمرك في التوكل ؟

قال على خصال أربعة :

• علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي
• وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به
• وعلمت أن الموت يأتي بغتة فأنا أبادره
• وعلمت أني لا أخلو من عين الله فأنا مستحي منه .

‏- سير أعلام النبلاء ( ٤٨٥/١١) -

Слова Хатима аль-Асамм про таваккуль

دائما ما أُذكّر بأنه يجب التفريق بين الأخطاء ، وأن هناك أخطاء من جنس أخطاء العلماء لا تدل على جهل المخطئ ، حتى لو قطعنا بخطأ العالم . وهناك أخطاء من جنس أخطاء الجهلاء ، تدل على جهل المخطئ .
وهذا القسم الأخير ، لا يقع من العلماء ؛ إلا في حالة نادرة ، وهي حالة الخروج عن الإنصاف بسبب الغلو في نصرة مذهب أو مشرب ، فعندها لا تستغرب إن أخطأ العالم الكبير خطأ الجُهلاء .
ومن أمثلة ذلك : إنكار المجاز (استعمال الكلمة بغير دلالتها التي تتبادر إلى الذهن ، لقرينة صارفة)، فإن إنكاره إنكارا مطلقا جهل بلا شك ، ومعاندة لواقع لغوي موجود ومشاهد ، وإن صدر ذلك الإنكار من علماء ، وتابعهم جهلاء معاصرون .
هذا إن لم يكن الاختلاف في المجاز اختلافا لفظيا ، كما يدعيه بعضهم .

Когда братья вместе, щайтаны плачут

Ма Ша Аллах, и снова ашариты и ханбалиты вместе)