قال حكيم الأمة الشيخ أشرف علي التهانوي:

((لا يجوز للشخص أن ينادي أولياء الله من بعد لكنه لو ينكشف لصاحب كشف أن روح أحد من الأولياء قريبة منه فيناديها استمدادا وأخبرها الله [عن نداء الشخص] فجاز. قد يقع هذا لكن ليس بشكل دائمي كما يظنه الناس))

الإفاضات اليومية ج٣ ص٦٩ (معرب)

لا أبحث عن أدلة ابن تيمية العقلية والنقلية على القدم النوعي للكلام الإلهي ؛ فإني لا أجهلها، وقد تكلمت فيها سابقا، وإنما البحث عن التحقق التاريخي لقوله في عالم أهل الحديث والسلف.
فرجاء منك افهم قبل أن ترسل لي في الخاص ما تظن أني أجهله، وكأني حديث عهد بابن تيمية، ولا تعتبر ذلك مني كبرا وأنفة، وإنما بيانا للحال في نفس الأمر ولله الحمد.

Хаким уль-умма, шейх Ашраф Али ат-Таханави (1280–1362 гг.х.) – авторитетный ученый Деобанда – пишет в книге «Аль-Ифадату-ль-йавмийя» (3/69):

لا يجوز للشخص أن ينادي أولياء الله من بعد لكنه لو ينكشف لصاحب كشف أن روح أحد من الأولياء قريبة منه فيناديها استمدادا وأخبرها الله [عن نداء الشخص] فجاز. قد يقع هذا لكن ليس بشكل دائمي كما يظنه الناس

«Не дозволяется человеку взывать к аулия (приближенным к Аллаху) из далека, однако, если тому, кто обладает "кашфом" (внушение от Аллаха), будет открыто, что душа одного из аулия близка к нему, и он вызывает к ней, прося о помощи, а Аллах сообщает душе об этом взывании, то это дозволяется. Это имело место быть, но не в постоянной форме, как думают люди».

​​Что нужно говорить когда тебя постигла печаль и тоска?

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, когда его постигала печаль и тоска говорил следующее:

يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ

— О Живой, о Управляющий, к Твоей Милости я обращаюсь за помощью!

📘Асма ва Сыфат Байхаки
🔍 https://tttttt.me/k_sunne

Непередаваемые чувства, когда понимаешь слова великих ученых.

Имаму Абу Бакру аль-Бакилляни сказали:

كلامُكَ أفضل و أبينُ من كلام أبي الحسن ألأشعريِّ رحمه الله!

— Твои слова лучше и понятней слов Абуль Хасана аль-Ашарий!

На это имам аль-Бакилляни ответил:

و اللهِ، إنَّ أفضلَ أحوالي أنْ أفهمَ كلام أبي الحسنِ رحمَهُ الله!

— Лучшее состояние, которое бывает у меня, это способность понять слова имама Абуль Хасана аль-Ашарий!

📘Табйин Казиб аль-Муфтари
🔍 https://tttttt.me/ahmadalhanafi

#إعلان للشروع بشرح كتاب #شرح_المواقف 👇👇👇
https://youtu.be/cNRitBu-ylk

قال الإمام الزهري:

سلِّموا للسنة ولا تعارضوها

الصفات للدارقطني ص ٦٣

‏• هناك شيء في الكلام لا تتعلَّمُه من العلماء ولا من الكتب، وإنما تتعلَّمُه أنت بالتدبُّر.

من جديد مكتب إحياء التراث بمشيخة الأزهر الشريف، بجناح الأزهر الشريف بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2023م، وهو كتاب غني عن التعريف، عملنا عليه على مدار ثلاث سنوات، بذلنا فيها غاية الجهد في تحرير النص وإخراجه على أقرب صورة أرادها المؤلف.

وقد شرفت بالمشاركة في هذا العمل العظيم بأن كنت عضوًا من أعضاء اللجنة العلمية بمكتب إحياء التراث الإسلامي مع ثلة من خيرة الباحثين، وبيانهم كالآتي:

▪️ قام بالإعداد والمراجعة العلمية:
محمد محمود فكري
السيد عبد الله
والعبد الفقير صهيب حسن

▪️ قام بالمراجعة اللغوية:
جمال حسن شحاتة هديهد
عمرو محمد بكري
محمد حسن رمضان
محمد محروس النحوى
محمد محمود إبراهيم عزام

▪️ قام بتجريج الأحاديث:
د. حسام الضرغامي

▪️ قام بترجمة المؤلف:
محمد نصر حسن

إن المتعصبين ليسوا بمستعدين للتفكير وإعمال العقل والتدقيق.

أبو الفضل البرقعي، كسر الصنم.

طبعة محققة تحقيقا متقنا ، من كتاب (تهذيب مستمر الأوهام) لابن ماكولا . وهو كتاب أصيل في علم المؤتلف والمختلف ، وفي موضوع دقيق منه ، وهو تصويب ما وقع فيه للأئمة من أخطاء .
وهي رسالة دكتوراه ، نوقشت منذ سنوات ، والآن طُبعت .
بتحقيق الدكتور الفاضل حسان حسين شعبان

السلام عليك أيها النبي:
قال العلامة محمد يوسف البنوري رحمه الله في معارف السنن نقلا من كلام إمام العصر الكشميري رحمه الله: ((قال الشيخ[الكشميري]:ثم إني أقول: كلمات الخطاب, والنداء تستعمل في لغة العرب لاستحضار المخاطب, وإقباله تحقيقاً, أو تخييلاً, فلا يجب به علم المخاطب كما يقال: واجبلاه, وواويلاه, ويازيداه للميت, وعلى هذا فلا معنى; لأن يناط لفظ الخطاب بالحياة فقط, وقد عرف الزمخشري في المفصل المنادى بما يدخل عليه "يا" وأخواتها. قال الرضي في شرح الكافية: فإن المنادى عنده -أي الزمخشري- كل ما دخله "يا وأخواتها. والمندوب عنده المنادى....وكذلك الظاهر من كلام سيبويه أنه منادى إلخ, وهذا صريح في أن المندوب منادى, وقد يعرفون المنادى بما هو المطلوب إقباله, وظاهر أنه ليس الإقبال حقيقة في مثل واويلاه , وواحزناه, وواثبوراه, وكذا في المندوب المتفجع به.
قال الشيخ[الكشميري]: واعلم أن من قال: "السلام عليك" وهو يزعم أنه عليه السلام يسمع كلامه ويعلمه, فارتكب أمرا منكرا في الشرع, فإن علم النبي صلى الله عليه وسلم اطلاعي لا كلي, وعلم الله غير متناه, وعلمه صلى الله عليه وسلم متناه, كما نطقت به نصوص من الكتاب والسنة كثيرة. ولهذا الفقهاء يكفـ.ـرون من أثبت علم الغيب لغيره تعالى, وللشيخ [الكشميري] -رحمه الله- في هذه المسألة رسالة مستقلة باللغة الأردية الهندوستانية سماها "سهم الغيب في كبد أهل الريب" وذكر فيها من نصوص الكتاب والسنة, ما شفى وكفى, من تيسرت له فليراجعها, وليراجع "رد المحتار" من (باب المـ.ـرتد) وكذلك حقق شيخنا مسألة الإكفـ.ـار بالإنكار من ضروريات الدين في كتابه "إكـ.ـفار المـ.ـلحدين في ضروريات الدين" من شاء فليراجعها))

افتراء البريلوي على الإمام الكنكوهي في مسألة كلام الله تعالى

يقول أحمد رضا خان زعيم البريلوية ومؤسسها فى وثيقته التكفيرية المسماة بــ ( حسام الحرمين ) عن العلامة الكنكوهي رحمه الله مانصه : ثم تمادى به الحال فى الظلم والضلال حتى صرح فى فتوى له قد رأيتها بخطه وخاتمه بعيني ، وقد طبعت مرارا فى بنبئي وغيرها ان من يكذب الله تعالى بالفعل ويصرح انه سبحانه وتعالى قد كذب وصدرت منه هذه العظيمة فلا تنسبوه الى فسق فضلا عن ضلال فضلا عن كفر فان كثيرا من الأئمة قد قالوا بقيله وإنما قصارى أمره انه مخطئ فى تأويله . ( حسام الحرمين مع تمهيد ايمان)

واليك هذه الفتوى يقول الشيخ الكنكوهي رحمه الله فى فتاواه المطبوعة فى الأردية الموسومة ( بالفتاوى الرشيدية ) 《ان الله تعالى جل جلاله منزه عن ان يتصف بصفة الكذب وليست فى كلامه شائبة الكذب أبدا وقطعا كما قال الله تعالى : ومن أصدق من الله قيلا ، ومن اعتقد أو قال بلسانه بأن الله تعالى يكذب فهو كافر ملعون قطعا ، ومخالف للكتاب والسنة وإجماع الأمة وليس بمؤمن ، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا》 . ( أنظر الفتاوى الرشيدية ص 118 ج 1 ، و تاليفات رشيدية ص 96)