أزيد من مائة كتاب، من تأليف شخصيات أشعرية معاصرة، في قضايا الإيمان والإلحاد، والرَّد على الأفكار النّسوية والاستشراقية، وبعض الشّخصيات الحداثية.
ولا بدَّ أن أُشير هنا إلى أنَّ هذه القائمة ليست جامعةً لكلِّ ما كَتبَه البَاحِثونَ الأشاعرة (المُعَاصرون) فما هي إلا نَماذج أوردتها حسب إطلاعي المحدود تمثيلاً لا حصرًا، إذ قد تغيب عنّي أَسمَاء أخرى.
كما أنَّني تجاهلت ذكرَ بعض الكتب لضعفها الشَّديد، وأخرى نظرًا لميل أصحابها إلى بعض المخالفات العقدية؛ وإن كانوا يصرّحون بانتمائهم للمذهب الأشعري، وقد أذكر بعض كتبهم وأتغاضى عن أخرى؛ والسبب هو اقتصاري على ذكر ما ليست فيه هذه المخالفات.

محمد الباجي

🛸 Научная дискуссия «Наука и религия: есть ли противоречия?»

Сколько проведено дебатов и дискусиий на тему науки и религии!
🤔А есть ли вообще, о чем спорить? Возможно, наука и религия- это две совершенно различные сферы человеческой "деятельности", никак между собой не пересекающиеся? Может, они говорят о разном, отвечают на разные вопросы и преследуют разные цели? Попробуем разобраться в этом вопросе на научной дискуссии, которая пройдет 3 сентября!
Спикеры дискуссии:
-Александр Соколов, научный журналист, г.Москва
-Алексей Рубцов, физик, профессор МГУ, г.Москва
-Александр Хохлов, этнограф, историк, КФУ, г.Казань
-Отец Александр (А.Ермолин), священник (Казанская епархия), г.Казань
-Ахмад Абу Яхья, Казанский исламский университет, г.Казань
-Анатолий Погасий, теолог, религиовед, КФУ, г.Казань
🎤Модераторы дискуссии:
Дая Бекирова, Петр Нижинский

📍03.09 18:30 Нац.библиотека РТ, конференц зал
Казань, ул.Пушкина, 86
📝Регистрация: https://milmax-production.timepad.ru/event/2151505/
❗️Количество мест ограничено

قال العلامة الدسوقي:

الإضافة التي للبيان هي التي يكون بين المضافين عموم وخصوص مطلق، أما البيانية فهي التي يكون بينهما العموم والخصوص الوجهي

حاشية الدسوقي على الوضعية ص ٢٣

صدر حديثًا:

مسألة علم الغيب:

قال إمام العصر أنور شاه الكشميري في فيض الباري:
((قوله: {علمك ما لم تكن تعلم} والموصول ههنا للجنس، فإن النحاة قسموا الموصول إلى ما قسموا إليه اللام من الجنس، وغيره. واعلم أن حقيقة الغيب لا يعلمها إلا الله سبحانه، أو من أراد أن يظهره عليه، فإذا كانت تلك الحقيقة بجنسها مختصة بحضرته تعالى، فإذن تحقق فرد، منها في غيره تعالى لا يكون إلا خرقا للعادة، والكلام في مثله يجري على الإبهام والإجمال، وتفصيله: أن التعرض إلى الكل، أو البعض إنما يناسب في محل يختلف فيه الحكم بين الكل والبعض، أما إذا لم يختلف الحكم بينهما، فالتعرض إلى كله أو بعضه لغو، بل ينبغي أن يرد فيه الحكم على نفس الجنس، كالغيب مثلا، فإن بعضه أيضا خارق للعادة مثل كله، فالتعرض فيه إلى بيان بعضه أو كله لغو.
إذا علمت هذا، فاعلم أن الله سبحانه منّ على نبيه صلى الله عليه وسلم بألف ألف غيوب، لا يدري قدرها إلا هو، إلا أن بعضه لما كان خارقا نحو كله، لم يتعرض إلى كله، أو بعضه، وذكره بالموصول المفيد لمعنى الجنس. ومن لا يدريه من الأغبياء يجعل الجنس مستغرقا، ويزعم أنه لم يبق من الغيب شيء إلا قد أعطاه إياه، وتلك غباوة ركبها من عند نفسه، فليركبها: {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور}))

صدر حديثًا.

"مذهب الشافعيِّ رحمه الله أن الإيمان عبارةٌ عن مجموع الاعتقاد، والإقرار، والعمل."

– فخر الدين الرازي (ت: 606)