Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Дорогие друзья, напоминаем вам, что книги издательского дома "Даруль-Фикр" можно приобрести следующими способами:
Заказать по WhatsApp с доставкой в любую точку России и мира.
Заказать через Wildberries 1
Заказать через Wildberries 2
Россия. Исламские магазины:
Махачкала:
- "BookLariba", ул. М. Гаджиева, 14; ул. Абубакарова, 115 (кафе Читайешь);
- "Арбат-Медиа", ул. Толстого, 9.
- "Свет Ислама", возле Джума-мечети.
- "Рисалат", возле Джума-мечети.
- "Аш-Шам", ул. Акушинского, 347.
Хасавюрт: Магазин "Свет Ислама", ул. Гамидова, 70.
Грозный: Исламский магазин по адресу: ул. Хамзата Арзамиева, 27. Тел.: +7 928 298-08-08.
Гудермес:
Нальчик: Магазин "Книжная среда", ул. Тарчокова, 135. Тел.: +7 967 424 65 92.
Казань: Мечеть Зангар (магазин внутри), ул. Сары Садыковой, 8/19.
Москва: Магазин "Баракат" по адресу: пер. Выползов, д. 7 (при Соборной Мечети); ул. Большая Татарская, д. 28, стр. 2 (при Исторической Мечети).
Казахстан. Онлайн-магазины в Инста:
Алматы: @bilim_store_kz
Костанай: @islam.books.kz
Караганда: @alqomar.kz
Нур-Султан: @latifa_gifts
Караганда: @hanafi.library
Костанай: @aabdibek_shop
Нур-Султан: @koshakanym_kz
Алматы: @khamida_books
Кыргызстан. Онлайн-магазин в Инста:
@islam.books.kg
Заказать по WhatsApp с доставкой в любую точку России и мира.
Заказать через Wildberries 1
Заказать через Wildberries 2
Россия. Исламские магазины:
Махачкала:
- "BookLariba", ул. М. Гаджиева, 14; ул. Абубакарова, 115 (кафе Читайешь);
- "Арбат-Медиа", ул. Толстого, 9.
- "Свет Ислама", возле Джума-мечети.
- "Рисалат", возле Джума-мечети.
- "Аш-Шам", ул. Акушинского, 347.
Хасавюрт: Магазин "Свет Ислама", ул. Гамидова, 70.
Грозный: Исламский магазин по адресу: ул. Хамзата Арзамиева, 27. Тел.: +7 928 298-08-08.
Гудермес:
Нальчик: Магазин "Книжная среда", ул. Тарчокова, 135. Тел.: +7 967 424 65 92.
Казань: Мечеть Зангар (магазин внутри), ул. Сары Садыковой, 8/19.
Москва: Магазин "Баракат" по адресу: пер. Выползов, д. 7 (при Соборной Мечети); ул. Большая Татарская, д. 28, стр. 2 (при Исторической Мечети).
Казахстан. Онлайн-магазины в Инста:
Алматы: @bilim_store_kz
Костанай: @islam.books.kz
Караганда: @alqomar.kz
Нур-Султан: @latifa_gifts
Караганда: @hanafi.library
Костанай: @aabdibek_shop
Нур-Султан: @koshakanym_kz
Алматы: @khamida_books
Кыргызстан. Онлайн-магазин в Инста:
@islam.books.kg
قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
صحة الأحكام وصدقها قد تكون بمطابقة الخارج وقد تكون بمطابقة نفس الأمر دون الخارج
حاشية التجريد ١/٢٠٠
صحة الأحكام وصدقها قد تكون بمطابقة الخارج وقد تكون بمطابقة نفس الأمر دون الخارج
حاشية التجريد ١/٢٠٠
Такбиры ташрик
Такбир ташрик – это чтение: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху, уАллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхиль-хамд”, – после каждого обязательного (фард) намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа (Шами, т. 1, с. 406).
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد
Несколько правил, связанных с такбирами ташрик:
1. Такбир ташрик обязателен (ваджиб) для мужчин и женщин.
2. Ваджиб произнести его один раз после каждого обязательного намаза.
3. Такбир следует произносить после каждого намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа, итого после 23-х намазов.
4. Женщины в состоянии менструации не обязаны читать такбир.
5. Следует читать такбир сразу после саляма. Если забыл прочитать его, а потом вспомнил, сидя после намаза, пока ни с кем не заговорил, то нужно его прочитать. Однако, если человек заговорил, или сделал что-то из мирских дел, или сошел с места после намаза, то ваджиб спадает.
6. Следует также читать такбир после пятничного намаза, и его можно прочитать после праздничного намаза.
7. После намаза витр такбир не читается.
8. После желательных намазов такбир не читается.
9. Жители деревень, путники и те, кто совершает намаз в одиночку, тоже обязаны читать такбир.
10. Если пропустил намаз в дни ташрика и восполнил его в эти же дни этого года, то нужно прочитать после восполненного намаза такбир.
11. Если восполняешь этот намаз после дней ташрика, то такбир читать не надо.
12. Если в дни ташрика восполняешь намаз, пропущенный до этих дней, то после восполненного намаза такбир читать не надо.
13. Женщины читают такбир тихо, а мужчины – громко.
14. Человек, опоздавший на коллективный намаз и присоединившийся позже, читает такбир, завершив свой намаз. Он тоже читает такбир громко.
Даруль-ифта Махмудия
Дурбан, ЮАР
Такбир ташрик – это чтение: “Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илляллаху, уАллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилляхиль-хамд”, – после каждого обязательного (фард) намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа (Шами, т. 1, с. 406).
اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْد
Несколько правил, связанных с такбирами ташрик:
1. Такбир ташрик обязателен (ваджиб) для мужчин и женщин.
2. Ваджиб произнести его один раз после каждого обязательного намаза.
3. Такбир следует произносить после каждого намаза, начиная с фаджра 9-го Зуль-Хиджжа и заканчивая асром 13-го Зуль-Хиджжа, итого после 23-х намазов.
4. Женщины в состоянии менструации не обязаны читать такбир.
5. Следует читать такбир сразу после саляма. Если забыл прочитать его, а потом вспомнил, сидя после намаза, пока ни с кем не заговорил, то нужно его прочитать. Однако, если человек заговорил, или сделал что-то из мирских дел, или сошел с места после намаза, то ваджиб спадает.
6. Следует также читать такбир после пятничного намаза, и его можно прочитать после праздничного намаза.
7. После намаза витр такбир не читается.
8. После желательных намазов такбир не читается.
9. Жители деревень, путники и те, кто совершает намаз в одиночку, тоже обязаны читать такбир.
10. Если пропустил намаз в дни ташрика и восполнил его в эти же дни этого года, то нужно прочитать после восполненного намаза такбир.
11. Если восполняешь этот намаз после дней ташрика, то такбир читать не надо.
12. Если в дни ташрика восполняешь намаз, пропущенный до этих дней, то после восполненного намаза такбир читать не надо.
13. Женщины читают такбир тихо, а мужчины – громко.
14. Человек, опоздавший на коллективный намаз и присоединившийся позже, читает такбир, завершив свой намаз. Он тоже читает такбир громко.
Даруль-ифта Махмудия
Дурбан, ЮАР
Forwarded from Анвар Шах (Анвар Шах)
❓ ➖ Можно ли отдавать мясо Курбан немусульманам?
📜 ➖ Можно.
❓ ➖ Является ли условием раздавать мясо Курбан только для тех у кого нет нисаба?
📜 ➖Нет, мясо курбана можно раздавать всем как бедным, так и богатым.
❓ ➖ Что делать со шкурой?
📜 ➖ Продать и раздать деньги тем, у кого нет нисаба закята.
والله تعالىٰ أعلم بالصواب
t.me/talibul_anuar
📜 ➖ Можно.
❓ ➖ Является ли условием раздавать мясо Курбан только для тех у кого нет нисаба?
📜 ➖Нет, мясо курбана можно раздавать всем как бедным, так и богатым.
❓ ➖ Что делать со шкурой?
📜 ➖ Продать и раздать деньги тем, у кого нет нисаба закята.
والله تعالىٰ أعلم بالصواب
t.me/talibul_anuar
Forwarded from مصباح الأرواح (عبدالرحمن الشيشاني)
كان الإمام أحمد - رحمه الله - يدعو : «اللهم من كان من هذه الأمة على غير الحق وهو يظن أنه على الحق، فرُدَّهُ إلى الحق ليكون من أهل الحق».
البداية والنهاية (ج: ١٤ ص: ٣٩٠).
البداية والنهاية (ج: ١٤ ص: ٣٩٠).
Forwarded from Daniel Haqiqatjou Official
I am proud of the amount of content MuslimSkeptic produces against shirk in all its forms.
Read the latest from our esteemed Mufti Abdullah Moolla.
https://muslimskeptic.com/2022/07/11/polytheism-their-deities/
Read the latest from our esteemed Mufti Abdullah Moolla.
https://muslimskeptic.com/2022/07/11/polytheism-their-deities/
Muslim Skeptic
Not All Polytheism Is the Same: Categorizing the Types of Polytheism and Their Deities
Not All Polytheism Is the Same: Categorizing the Types of Polytheism and Their Deities -
قال شمس الدين الاصبهاني:
ليس كليةُ الصورة العقلية لأجل أنها في العقل، فإنها بهذا الاعتبار صورة جزئية في نفس جزئية، فهي بهذا الاعتبار تكون جزئية، بل باعتبار مطابقتها لكثيرين هي الكلي، ويجوز أن يكون شيء واحد باعتبار كليا، وباعتبار آخر جزئيا
تسديد القواعد ١/٢٥٢
ليس كليةُ الصورة العقلية لأجل أنها في العقل، فإنها بهذا الاعتبار صورة جزئية في نفس جزئية، فهي بهذا الاعتبار تكون جزئية، بل باعتبار مطابقتها لكثيرين هي الكلي، ويجوز أن يكون شيء واحد باعتبار كليا، وباعتبار آخر جزئيا
تسديد القواعد ١/٢٥٢
Forwarded from يمان بن موسى
نقلَ الأستاذُ عبد القاهر البغدادي (ت: 429) خلافًا بين متقدمي الأشعرية في: (هل يجوز أن يُشار إلى الله جل وعلا حال رؤيته تبارك وتعالى إشارةً حسِّية [= وهذا لفظ شارح، ولفظ الأستاذ بحروفه آت]؟)؛ فقال رحمه الله:
"واختلفوا في الإشارة إليه عِند الرؤية بغير القول؛ فقال القدماء من أصحابنا: إن ذلك غيرُ جائز؛ لأنه يقتضي كونَه في جهةٍ يُشار إليه فيها، ويستحيل كونُه في جهة، وقال أبو الحسن الأشعريُّ رضي الله عنه: يجوز أن يُشار إليه سبحانه لا في جهة؛ كما يجوز أن يُرى لا في جهة."
وجاء في مجرِّد الأستاذ ابن فُورَك (ت: 406): "وقد أجابَ في كثيرٍ مِن كتبه عندَ سؤالهم: <إذا جاز أن يُرى بالبصر؛ فهل يجوز أن يشارَ إليه حتى يقول الراؤون لبعضهم: (هذا ربنا)؟> بأن ذلك جائز، والإشارة لا تقتضي للمشار إليه مكانًا."
"واختلفوا في الإشارة إليه عِند الرؤية بغير القول؛ فقال القدماء من أصحابنا: إن ذلك غيرُ جائز؛ لأنه يقتضي كونَه في جهةٍ يُشار إليه فيها، ويستحيل كونُه في جهة، وقال أبو الحسن الأشعريُّ رضي الله عنه: يجوز أن يُشار إليه سبحانه لا في جهة؛ كما يجوز أن يُرى لا في جهة."
وجاء في مجرِّد الأستاذ ابن فُورَك (ت: 406): "وقد أجابَ في كثيرٍ مِن كتبه عندَ سؤالهم: <إذا جاز أن يُرى بالبصر؛ فهل يجوز أن يشارَ إليه حتى يقول الراؤون لبعضهم: (هذا ربنا)؟> بأن ذلك جائز، والإشارة لا تقتضي للمشار إليه مكانًا."
قال الشيخ شمس الدين الأصبهاني
الأمور الاعتبارية على نوعين: اعتباري فرضي، لا يلزم تحققه بالاعتبار، واعتباري حقيقي، يلزم تحققه بالاعتبار، والاعتباري الفرضي لا فائدة في اعتباره، بخلاف الاعتباري الحقيقي
تسديد القواعد ١/٢٨٨
الأمور الاعتبارية على نوعين: اعتباري فرضي، لا يلزم تحققه بالاعتبار، واعتباري حقيقي، يلزم تحققه بالاعتبار، والاعتباري الفرضي لا فائدة في اعتباره، بخلاف الاعتباري الحقيقي
تسديد القواعد ١/٢٨٨
قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
فإن بديهة العقل لا يجوّز أن يكون العدم مؤثّرا في الوجود، ويجوّز أن يتوقف عليه التأثير فيه
حاشية التجريد ١/٣٥٤
فإن بديهة العقل لا يجوّز أن يكون العدم مؤثّرا في الوجود، ويجوّز أن يتوقف عليه التأثير فيه
حاشية التجريد ١/٣٥٤
Forwarded from As-Subah
Islam & Evolution
- Taught by Mufti Zameelur Rahman
Online Course | Live & Recorded
Learn More & Register: https://assubah.com/courses/islam-evolution/
- Taught by Mufti Zameelur Rahman
Online Course | Live & Recorded
Learn More & Register: https://assubah.com/courses/islam-evolution/
As-Subah Academy
As-Subah Academy - Making Islamic Education available to all.
As-Subah Academy provides authentic online Islamic courses taught by reputable scholars from all over the world. Start your learning today.
Forwarded from فتوحات علمية📝
«وَإِيَّاكَ أَنْ تَرُدَّ كَلَامَ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ أَوْ تُضَعِّفَهُ بِفَهْمِك، فَإِنَّ فَهْمَ مِثْلِك إذَا قُرِنَ بِفَهْمِ أَحَدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ الْمُجْتَهِدِينَ كَانَ كَالْهَبَاءِ»
.
(حاشية البُجَيْرَمِيّ 214/1)
.
(حاشية البُجَيْرَمِيّ 214/1)
قال ميرداماد:
فلعل المتحقق أنه ليس في ظرف الوجود إلا نفس الماهية. ثم العقل بضرب من التحليل ينتزع منها معنى الموجودية والصيرورة المصدرية ويصفها به ويحمل عليها على أن مصداق الحمل ومطابق الحكم هو نفس الماهية بحسب ذلك الظرف، لا أمر زائد يقوم بها، فيصح الحمل
الأفق المبين ص ١٠
فلعل المتحقق أنه ليس في ظرف الوجود إلا نفس الماهية. ثم العقل بضرب من التحليل ينتزع منها معنى الموجودية والصيرورة المصدرية ويصفها به ويحمل عليها على أن مصداق الحمل ومطابق الحكم هو نفس الماهية بحسب ذلك الظرف، لا أمر زائد يقوم بها، فيصح الحمل
الأفق المبين ص ١٠
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Недопустимые убеждения некоторых мусульман
Ахмад ас-Сави (1175–1241 гг.х.) – маликитский факих и толкователь Корана – сказал в «Хашият ас-Сави аля Джаляляйн» (1/213), комментируя следующий аят «и не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем считать никого равным Аллаху и не будем брать кого-то в законодатели, помимо Аллаха» (Алю-Имран, аят 64):
قوله: (كما اتخذتم الأحبار) أي وهم علماء اليهود والرهبان عباد النصارى واتخاذهم أربابا من حيث إنهم ينسبون التحليل والتحريم والاقالة من الذنوب لهم ولا يتبعون ما أنزل اللّه، بل المدار عندهم على ما حللته الأحبار والرهبان أو حرموه، وهذه الآية وإن كانت خطابا لليهود والنصارى إلا أنها تجر بذيلها على من يشرك باللّه غيره من المسلمين كضعفاء الإيمان الذين يعتقدون في الأولياء أنهم يضرون أو ينفعون بذواتهم، ويحلون ما حرم اللّه ويحرمون ما أحل اللّه، ومع ذلك يحدثون بدعا عظيمة ما أنزل اللّه بها من سلطان، ويجعلون تلك البدع طرقا لهؤلاء الأولياء ويزعمون أنها منجية وإن كانت مخالفة للشرع
«И в словах автора тафсира аль-Джалалайн «как вы взяли священников (в законодатели)», имеются ввиду иудейские ученые и христианские монахи. Признание их законодателями заключалось в том, что иудеи и христиане приписывали им право дозволять и запрещать что-либо, прощать грехи и не следовали тому, что ниспослал Всевышний Аллах. Напротив, основой для них являлось то, что дозволили или запретили их учёные и монахи.
Этот аят, хоть и является обращением к иудеям и христианам, но всё же его смысл распространяется и на тех мусульман, которые придают Аллаху сотоварища, как обладатели слабой веры, убежденные в том, что авлия самостоятельно могут вредить или приносить пользу, дозволять то, что запретил Аллах и запрещать то, что дозволил Аллах. Вместе с этим они вводят величайшие новшества, относительно которых Аллах не ниспослал никакого довода, и делают эти новшества путём этих авлия, утверждая, что это и есть путь спасения, даже если эти новшества и противоречат Шариату».
#нововведения
https://tttttt.me/darulfikr
Ахмад ас-Сави (1175–1241 гг.х.) – маликитский факих и толкователь Корана – сказал в «Хашият ас-Сави аля Джаляляйн» (1/213), комментируя следующий аят «и не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем считать никого равным Аллаху и не будем брать кого-то в законодатели, помимо Аллаха» (Алю-Имран, аят 64):
قوله: (كما اتخذتم الأحبار) أي وهم علماء اليهود والرهبان عباد النصارى واتخاذهم أربابا من حيث إنهم ينسبون التحليل والتحريم والاقالة من الذنوب لهم ولا يتبعون ما أنزل اللّه، بل المدار عندهم على ما حللته الأحبار والرهبان أو حرموه، وهذه الآية وإن كانت خطابا لليهود والنصارى إلا أنها تجر بذيلها على من يشرك باللّه غيره من المسلمين كضعفاء الإيمان الذين يعتقدون في الأولياء أنهم يضرون أو ينفعون بذواتهم، ويحلون ما حرم اللّه ويحرمون ما أحل اللّه، ومع ذلك يحدثون بدعا عظيمة ما أنزل اللّه بها من سلطان، ويجعلون تلك البدع طرقا لهؤلاء الأولياء ويزعمون أنها منجية وإن كانت مخالفة للشرع
«И в словах автора тафсира аль-Джалалайн «как вы взяли священников (в законодатели)», имеются ввиду иудейские ученые и христианские монахи. Признание их законодателями заключалось в том, что иудеи и христиане приписывали им право дозволять и запрещать что-либо, прощать грехи и не следовали тому, что ниспослал Всевышний Аллах. Напротив, основой для них являлось то, что дозволили или запретили их учёные и монахи.
Этот аят, хоть и является обращением к иудеям и христианам, но всё же его смысл распространяется и на тех мусульман, которые придают Аллаху сотоварища, как обладатели слабой веры, убежденные в том, что авлия самостоятельно могут вредить или приносить пользу, дозволять то, что запретил Аллах и запрещать то, что дозволил Аллах. Вместе с этим они вводят величайшие новшества, относительно которых Аллах не ниспослал никакого довода, и делают эти новшества путём этих авлия, утверждая, что это и есть путь спасения, даже если эти новшества и противоречат Шариату».
#нововведения
https://tttttt.me/darulfikr
Forwarded from Azan.ru | Исламский образовательный портал
Ас-Cаляму ‘алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Дорогие братья и сестры!
Один из успешных студентов (толиб аль-'ильм) в Турции срочно нуждается в финансовой помощи для погашения долгов.
РЕКВИЗИТЫ:
Сбербанк
4276600048827279
Газимагомед Нуравович
Каспи
4400 4301 2501 2788
+77082733753
Азамат М.
Дорогие братья и сестры!
Один из успешных студентов (толиб аль-'ильм) в Турции срочно нуждается в финансовой помощи для погашения долгов.
РЕКВИЗИТЫ:
Сбербанк
4276600048827279
Газимагомед Нуравович
Каспи
4400 4301 2501 2788
+77082733753
Азамат М.
Наш учитель, муфтий Мухаммад Исхак Бана, сказал: «Мы должны не зарабатывать на религии, а зарабатывать, чтобы тратить на религию»