لا أنفع لطالب العلم في دينه وعلاقته بربه، وفي دنياه وكرامته ومروءته= من الاستقلال.
الاستقلال عن الجماعات، والأحزاب، والتيارات، والسلاطين، وحتى عن الأشخاص!
حتى شيخك؛ إذا رأيته يريد أن يأسرك، ويجعلك تتكلم باسمه، وتقف مواقفه فيما يحب ويكره ويأتي ويذر، وقد يزيد فيجعلك تخاصم بدله؛ ليورطك ويتبرأ هو عندما يجد الجد= فبادر بسل ثيابك من ثيابه، وإلا فستندم وقد يتعذر عليك الاستدراك.

أعلم أن تحقيق هذا صعب، وأن هناك شخصيات طفيلية، وأخرى وصولية، وشخصيات لا تحسن إلا التبعية.
لكني أخاطب من يعد نفسه وريثًا للنبوة بحق، ويجهز نفسه لأمر عظيم، فهذه نصيحة خالصة له إذا أراد الله والدار الآخرة، "وكلهم ءاتيه يوم القيامة فردًا".
واعلم أن الله لا يخادَع، وأنه يعلم من يقف مواقفه خالصة له، ومن يقفها لدنيا يصيبها.
واعلم أن ما كان لله بقي.

https://tttttt.me/Rwaq_manhaji

Формулировка истигасы (просьбы о помощи) может применяться:

1. Для посредничества через сущности, как например слова: «О, Аллах! Я прошу и обращаюсь к Тебе посредством такого-то пророка или праведника, чтобы Ты исполнил мою нужду в том и том».

2. Она также может применяться для снискания благословения через упоминание имени, как слова: «О, Мухаммад», для того, что проявить любовь и тоску по нему (пророку), но без убеждения, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) слышит взывающего напрямую или, что слова взывающего стопроцентно достигнут пророка.

3. Она также может применяться, что бы взывающий получил пользу от обладателя могилы. Как например, какой-нибудь обладатель кашфа (духовного озарения) сидит возле могилы и не просит ничего, однако, он получает духовную пользу, как это проверено опытом обладателей кашфа.

4. Она также может применяться для просьбы сделать дуа у усопшего при его посещении.

Всё это не запрещено учеными Деобанда, кроме четвертого пункта, в котором, как они считают, есть приемлемые разногласия, основа которых возвращается к тому, слышат ли мертвые.

Шейх Рашид Ахмад аль-Гангохи (1829–1905 гг.) сказал:

وأن يذهب إلى قرب القبر ويقول: يا فلان، ادعو الله تعالى لي أن يقضي الله تعالى حاجة كذا وكذا، فهذا فيه اختلاف بين العلماء، فأما من قال بسماع الموتى فيجوّزونه، وأما من لم يقل به فلا يجوّزونه...نعم، لا خلاف في سماع الأنبياء عليهم السلام، فليسوا بداخلين في هذا الإختلاف

«Относительно того, чтобы пойти на могилу и говорить: «О такой-то! Попроси у Аллаха для меня, чтобы Он исполнил мою нужду в том-то и том-то», между учеными есть разногласия. Те, кто считают, что мертвые слышат, разрешают это, а те, кто так не считают, не разрешают. Да. Нет разногласий в том, что пророки слышат, поэтому они не касаются этого разногласия» (См. «Ат-таълифату-р-рашидия ма’а аль-фатава-р-рашидия»).

А что касается третьего пункта, то сказал автор книги «Аль-Муханнад ‘аля-ль-муфаннад» (стр. 60), под которой подписалось большое количество деобандийцев того времени:

وأما الإستفادة من روحانية المشايخ الأجلة، ووصول الفيوض الباطنة من صدورهم أو قبورهم، فيصح على الطريقة المعروفة في أهلها وخواصها، لا بما هو شائع فى العوام

«Что касается получения духовной пользы от уважаемых шейхов и достижения изобилия скрытой благодати от их сердец и могил, то это действительно согласно известному пути у приверженцев этого пути и его специалистов, но не согласно тому, как это распространено у простонародья».

Сун’уллах аль-Халяби (ум. 1708 г.) – ханафитский ученый, живший до Деобанда, который не был ни ваххабитом, ни теймитом. Он составил послание, где осуждал взывание к мертвым с убеждением, что мертвые обладают знанием и могут в чем-то распоряжаться. Он писал:

وما قيل من أنه يجوز الإستغاثة بالأنبياء والصالحين فإنما المراد به التبرك بذكرهم والتوسل بهم بلا إمداد منهم

«Касательно слов, что дозволено взывать к мертвым праведникам и приближенным к Аллаху, то под этим понимается снискание благодати через их поминание и посредством их, но без их поддержки» (См. «Сейфуллах ‘аля ман казаба ‘аля аулииЛлях», стр. 49-50).

Источник: https://tttttt.me/deobandihanafi

الكافي شرح الوافي

الطامة على رؤوس البريلوية مدعي إتباع الماتريدي:

📚تأويلات أهل السنة للإمام الماتريدي

رسالة في الاستغاثة لأحد علماء العثمانية قبل الوهابية
قرر المؤلف عقيدة الماتريدية أيضا
(المحقق وهابي طبعا يرد على كلام المؤلف وقدم له الفوزان 😂)

Добавили 41 - 43-й урок Мультака аль-Абхур (открыть цикл).

قال بحر العلوم في فواتح الرحموت؛
لو كان الكافر قبل بلوغ الدعوة معذورا لكان بعثة الرسل في حقه بلاء وهذا ظاهر جدا فافهم.

من القواعد التي لم تُطبق من أول يومٍ، ومن طبقه رُمِي بالبدعة، قاعدة "لا تقليد في العقيدة".

الإمام رئيس أهل السنة أبو منصور الماتريدي قدس الله روحه في تأويلات أهل السنة:

((ﻳﺤﺘﻤﻞ: ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﻥ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺇﻻ ﻟﻠﻪ.
ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ: ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺃﻱ: ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ، ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.))

((ﺫﻛﺮ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ؛ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻳﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺏ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺇﻟﻬﺎ؛ ﻛﻘﻮﻟﻪ: (ﻓﺮاﻍ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻬﺘﻬﻢ)، ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ {ﺃﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ اﺗﺨﺬ ﺇﻟﻬﻪ ﻫﻮاﻩ}؛ ﻟﻬﺬا ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺇﻟﻬﻜﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﺣﺪ ﺑﺬاﺗﻪ))

((ﻗﻴﻞ: ﺷﻬﺪ اﻟﻠﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺫاﺗﻴﺔ، ﺃﻱ: ﻫﻮ ﺑﺬاﺗﻪ، {ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ}؛ ﺇﺫ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻣﺎ ﺗﻠﻴﻖ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺫاﺕ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻌﺼﻤﺔ.))

((ﻗﻴﻞ: ﻷﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ ﺻﺪﻗﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﺇﺫا ﺷﻬﺪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻘﺒﻮﻝ، ﻭﻫﻮ ﺑﻤﺎ اﺩﻋﻰ ﻣﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ؛ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻠﻪ ﺃﺣﺪ - ﻇﻬﺮ ﺻﺪﻗﻪ، ﻭﻗﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻜﺬﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﻋﻮاﻩ، ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻨﺠﺎﺓ))

(({ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ}
ﻳﺤﺘﻤﻞ: اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻹﺷﺮاﻙ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻄﺎﻋﺔ.
ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ: اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻹﺷﺮاﻙ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ.))

(( ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﺗﺸﺮﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ؟! ﻳﺴﻔﻪ ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻭﻳﺠﻌﻠﻮﻥ ﻟﻬﻢ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﺿﺮا، ﻓﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻬﻢ ﺁﻟﻬﺔ ﻣﻌﻪ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: {ﻛﻴﻒ ﻧﺼﺮﻑ اﻵﻳﺎﺕ}
ﺃﻱ: ﻧﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ اﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺧﻄﺌﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻫﺆﻻء، ﻭﺇﺷﺮاﻛﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ.))

((ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: {ﻣﺼﺪﻕ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ}
ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ اﻟﺨﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ، ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺇﺷﺮاﻙ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ))

((ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: {ﺫﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻧﻰ ﺗﺆﻓﻜﻮﻥ}
ﺃﻱ: ﺫﻟﻜﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻻ اﻷﺻﻨﺎﻡ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺪﻭﻧﻬﺎ ﻭﺃﺷﺮﻛﺘﻢ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻜﻢ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﺃﻱ ﺃﻱ ﺣﺠﺔ ﺗﺼﺮﻓﻜﻢ ﻋﻤﺎ ﺫﻛﺮ؟ ﺃﻱ: ﻻ ﺣﺠﺔ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺻﺮﻑ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻻ ﺻﺮﻑ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ اﻷﺻﻨﺎﻡ.))

((ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﺳﻮﺭﺓ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﻧﺰﻝ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺟﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺸﺮﻙ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻪ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﻠﻪ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭاﻟﻨﺒﻮﺓ، ﻭﺇﺛﺒﺎﺕ اﻟﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺕ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ.))

(({ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺮﺑﻬﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ}.ﺃﻱ: ﻳﻌﺪﻟﻮﻥ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺑﺮﺑﻬﻢ.))

((ﻭﻗﻮﻟﻪ: {اﺗﺨﺬﻭﻩ} ﺃﻱ: اﺗﺨﺬﻭﻩ، ﺇﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪﻭﻩ، {ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ} ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ اﻟﻌﺠﻞ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻭﺿﻌﻮا اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ.))

((ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: {ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﻫﻮ} ﺫﻛﺮ ﻫﺬا؛ ﻷﻥ اﻟﻌﺮﺏ ﺳﻤﺖ ﻛﻞ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺇﻟﻬﺎ، ﻭﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻷﺻﻨﺎﻡ ﺩﻭﻧﻪ ﻭﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺁﻟﻬﺔ، ﻓﻨﻔﻰ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻋﻤﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻧﻬﻢ ﺩﻭﻧﻪ، ﻭﺃﺛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻪ، ﻭﺃﺧﺒﺮ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻻﺳﻢ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭاﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻻ ﻏﻴﺮﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻴﻲ ﻭﻳﻤﻴﺖ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺩﻭﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ اﻹﺣﻴﺎء ﻭﻻ اﻹﻣﺎﺗﺔ،))

((ﻭﻗﻮﻟﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: {ﻭﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺭﺑﻪ ﺃﺣﺪا}، ﻳﺤﺘﻤﻞ: ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺷﺮاﻙ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻙ ﺃﻭﻟﺌﻚ: ﺃﺷﺮﻛﻮا اﻷﺻﻨﺎﻡ ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺪﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ))

— Наше поколение забывает, что сахабы прошли через величайшую «исламофобию», но они никогда и ни для кого не понижали своих стандартов.

🔍 https://tttttt.me/hafizlar

قال الإمام الملا علي القاري في مرقاة المصابيح عند ٢٥٨٩ - (وَعَنْ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يُقَبِّلُ الْحَجَرَ، وَيَقُولُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ مَا تَنْفَعُ) ، وَفِي نُسْخَةٍ: (لَا تَنْفَعُ وَلَا تَضُرُّ):

((وَفِيهِ أَنْ لَا يُظَنَّ بِأَرْبَابِ الْعُقُولِ - وَلَوْ كَانُوا كُفَّارًا - أَنْ يَعْتَقِدُوا أَنَّ الْحَجَرَ يَنْفَعُ وَيَضُرُّ بِالذَّاتِ، وَإِنَّمَا كَانُوا يُعَظِّمُونَ الْأَحْجَارَ، أَوْ يَعْبُدُونَهَا، مُعَلِّلِينَ بِأَنَّ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ، وَمُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى، فَهُمْ كَانُوايَمْسَحُونَهَا، وَيُقَبِّلُونَهَا تَسَبُّبًا لِلنَّفْعِ، وَإِنَّمَا الْفَرْقُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَفْعَلُونَ الْأَشْيَاءَ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِهِمْ، مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ، بِخِلَافِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى الْكَعْبَةِ بِنَاءً عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ، وَيُقَبِّلُونَ الْحَجَرَ بِنَاءً عَلَى مُتَابَعَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ فِي حَدِّ الذَّاتِ، وَلَا فِي نَظَرِ الْعَارِفِ بِالْمَوْجُودَاتِ بَيْنَ بَيْتٍ وَبَيْتٍ، وَلَا بَيْنَ حَجَرٍ وَحَجَرٍ، فَسُبْحَانَ مَنْ عَظَّمَ مَا شَاءَ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ مِنَ الْأَفْرَادِ الْإِنْسَانِيَّةِ، كَرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالْحَيَوَانِيَّةِ كَنَاقَةِ اللَّهِ، وَالْجَمَادِيَّةِ ; كَبَيْتِ اللَّهِ، وَالْمَكَانِيَّةِ كَحَرَمِ اللَّهِ، وَالزَّمَانِيَّةِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَسَاعَةِ الْجُمُعَةِ، وَخَلَقَ خَوَاصَّ الْأَشْيَاءِ فِي مَكْتُوبَاتِهِ، وَجَعَلَ التَّفَاوُتَ وَالتَّمَايُزَ بَيْنَ أَجْزَاءِ أَرْضِهِ وَسَمَاوَاتِهِ.))

Суть покаяния – это раскаяние.

Раскаяние – это сожаление о совершенном действии и твердое намерение к этому действию больше не возвращаться.