”من علامات اتباع الهوى، المسارعة إلى نوافل الخيرات، والتكاسل عن القيام بالواجبات”.

Из признаков следования страстям является – спешка в выполнении желательных вещей и ленивость в исполнении обязательных.

Ибн АтаиЛлах ас-Сакандари

http://tttttt.me/taraiful_manhaj

Устаз Саадухаджиясул Мухаммад из Батлуха (куддиса сирруху) говорил:

«Человек, который проживает свою жизнь без толку, — либо дурак, либо скрывает ширк в сердце».

Доход лежит вне контроля человека, в отличие от расхода.

Если мы поразмыслим, то поймем, что нет прямой зависимости между тем, сколько человек тратит времени на работу, и тем, сколько он зарабатывает. Да, иногда практика подтверждает, что есть некая внешняя взаимосвязь, но есть и множество примеров обратного. Поэтому в следующей жизни (ахират) бедного не спросят: «Почему ты не был богатым?» – а богатого: «Почему ты не был бедным?» А вот спросят нас о том, как мы расходовали то, чем нас Всевышний Аллах наделил в этом мире.

Все мы ежедневно сталкиваемся с разными людьми, и почти у каждого из них имеются какие-то ошибки и недочеты в плане их религии. Призыв заключается в том, чтобы тактично доводить до них истину, искать общий язык с ними, объяснять им на их языке. И это гораздо сложнее, чем разбирать какую-то строчку из какой-то книги, и даже сложнее, чем обучить этой строчке. Но студентам необходимо соблюдать баланс и не впадать в «комплекс проповедника», который в итоге приводит к тому, что человек становится не способным на что-либо иное, кроме ругательств и критики нашего «грязного времени». Так же следует стараться сохранять баланс между академичностью и научной выверенностью каждого слова с одной стороны и доступностью, и легкостью изложения с другой стороны, чтобы достичь сердец людей и способствовать их исправлению, не превращая при этом наставления в рассказы Шахерезады из «Сказок 1001 ночи» или в анекдоты.

ПРИЗНАКИ СЛАБОГО ИМАНА

1) Вы совершаете грехи, не чувствуя никакой вины

2) У вас черствое сердце и нет желания читать Коран

3) Сильная лень к совершению благих дел, например, позднее совершение намаза

4) Пренебрежение практикой Сунны

5) У вас случаются перепады настроения, например, вы расстраиваетесь из-за мелочей, беспокоитесь и раздражаетесь большую часть времени

6) Вы не чувствуете ничего, когда слышите аяты Священного Корана, например, когда Всевышний Аллах предупреждает нас о наказаниях и сообщает благие вести

7) Испытываете трудности в поминании Аллаха и совершении зикра

8) Не чувствуете себя плохо, когда совершаются поступки, противоречащие Шариату

9) Стремитесь к статусу и богатству

10) Вы жадны и скупы, т.е. не желаете расставаться с богатством

11) Приказываете другим совершать благие дела, не совершая их сами

12) Чувствуете удовлетворение, когда дела других идут плохо

13) Заботитесь только о том, является ли что-то харамом или халялем, и не избегаете макрух (не рекомендуемых) вещей

14) Смеетесь над людьми, которые делают простые благие дела, например, убирают мечеть

15) Не чувствуете беспокойства о положении мусульман

16) Не чувствуете ответственности за то, чтобы делать что-то для продвижения Ислама

17) Не умеете справляться с бедами, например, рыдаете и кричите на похоронах

18) Любите спорить просто ради спора, не имея никаких доказательств

19) Вы зациклены и увлечены дуньей, мирскими вещами, т.е. чувствуете себя плохо только тогда, когда теряете что-то в материальном плане

20) Зациклены на себе, т.е. одержимы собой

Подробнее о способах увеличения имана: https://azan.ru/maqalat/read/priznaki-slabogo-imana-11201

Аскет (захид) всегда всем доволен.

Концепт аскетизма в Исламе отличается от аскетизма в других религиях и не является монашеством, не заключается в том, чтобы убежать от соблазнов, спрятавшись от них в монастыре, или в способности ходить по углям и сидеть на иглах. Цель исламской аскезы заключается в стремлении достичь отторжения сердцем мирского, находясь в самом центре мира, в постоянном осознании близости Аллаха, что несравненно сложнее.

Что касается атрибутов Аллаха, которые мы познаём только из шариатских текстов (сифаты аль-хабария), то к ним относится лик (ваджх), рука (йад) и подобные атрибуты, которые в отношении человека являются органами и частями, а в отношении — Аллаха смыслами, например, знание и могущество, а не органами, потому что Всевышний Аллах не является телом и не обладает органами и частями. Что касается перевода этих слов на русский язык, то среди учёных существуют разногласия, как можно понять из книги «Фикх аль-Акбар» имама Абу Ханифы. Если слово имеет в языке только телесное значение, то его не стоит переводить этим словом, а если слово имеет большой спектр значений, то переводить буквально этим словом можно, и так как в русском языке слова «рука», «лик» или «глаз» имеют не только телесное значение, но и большой спектр других смыслов и значений, носитель русского языка никогда не интерпретирует выражение «Всё в руках Аллаха» как наличие у Аллаха органов. Аллах знает лучше.

قال الشيخ إسماعيل الدهلوي حفيد الشاه ولي الله الدهلوي في يك روزه (فارسي) ما معناه;
فقلت : أن (إمكان) نظير وجود مثل النبي صل الله عليه وسلم داخل في قدرة الله تعالى والوقوع (دون الإمكان) مستلزم تحت صفة التكوين .
التفصيل فيه بأن القدرة هي صفة والتكوين صفة أخرى وأثر القدرة إمكان الصدور على المقدور، وأثر ذات القادر بالنظر إلى ذاته أنه وقوع مقدور بالفعل. وأثر التكوين وقوع المكوَن بالفعل.وهذا مذهب الماتريدية وهم قائلون بتغائر هاتين صفتين (القدرة والتكوين)
قلت: المراد من دخول الشيئ تحت القدرة هو صحة تعلق القدرة به فقط لا بالفعل ، لان تعلق القدرة مقتضى الأول يعني إمكان صدور الشيئ ، وهذا (التعلق) ليس بالفعل لأن الفعلية مقتضى الثاني (وهو الوقوع بالتكوين) وفعلية تعلق القدرة ليس تكوينا كما هو مذهب الأشاعرة.
والمقصود هنا إثبات (إمكان) النظير (لسيدنا الرسول صل الله عليه وسلم) داخل تحت القدرة ولا وقوع إثبات النظير بالفعل. انتهى

Как съесть слона?

Мне иногда говорят: «Вы записываете слишком длинные видео, а я максимум могу посмотреть десять минут». Ну что я могу ответить? Раздели на две части, посмотри сегодня десять минут, и завтра десять!

Возьмите, например, фикх. Он огромный, как слон. Как съесть слона? Разделить его на маленькие кусочки. Возьмите для начала раздел очищения – тахарат. Разделите его на темы мельче. Малое омовение. Там есть еще деление: фарды малого омовения, потом сунны, потом адабы, потом что нарушает малое омовение, что нежелательно и так далее. Весь фикх уже со времен имама Абу Ханифы порезан на кусочки для вашего удобства.  Возьмите книгу или аудиоуроки. В интернете на русском языке есть уроки по ханафитскому фикху. По «Нур аль-идах», по «Мухтар». Возьмите тот уровень, что вам подходит. И установите себе план: урок в день, например. Не забывайте переслушивать и перечитывать пройденное, конспектируйте… В общем, применяйте те методы обработки информации, которыми владеете. Цель – знания, чтобы они были у вас в голове. Чтобы учиться, в наше время не обязательно поступать в медресе, можно учиться вечерами, в выходные, в свободное время. В живых уроках есть особая польза, и особая барака (благодать), но если нет возможности учиться вживую, читайте или слушайте уроки. Делайте хоть что-нибудь! Я люблю одну фразу и всем ее повторяю: если не получается что-то делать как следует, делай как получается. Перфекционизм и позиция «либо всё, либо ничего», часто вредны.