قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
شرط التكليف التمكن من العلم به لا العلم به
شرح المواقف ١/٢٨٢
شرط التكليف التمكن من العلم به لا العلم به
شرح المواقف ١/٢٨٢
قال حسن چلبي:
الحق أن النقلي أيضا يفيد القطع في العقليات أيضا
شرح المواقف ٢-٥٧
الحق أن النقلي أيضا يفيد القطع في العقليات أيضا
شرح المواقف ٢-٥٧
قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
أما عدم المعارض العقلي فيعلم من صدق القائل، فإنه إذا تعين المعنى وكان مرادا له فلو كان هناك معارض عقلي لزم كذبه
شرح المواقف ٢/٥٦
أما عدم المعارض العقلي فيعلم من صدق القائل، فإنه إذا تعين المعنى وكان مرادا له فلو كان هناك معارض عقلي لزم كذبه
شرح المواقف ٢/٥٦
قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
الاشتراك المعنوي واجب في القسمة العقلية
شرح المواقف ٢-١١٧
الاشتراك المعنوي واجب في القسمة العقلية
شرح المواقف ٢-١١٧
Forwarded from المنهج الحنفي الماتريدي
وقال حكيم الأمة التهانوي في بوادر النوادر;
وإياك أن تقيس استواءه على استوائك , لأن الصفة تختلف حقيقتها باختلاف الموصوف , كما أن استقرار زيد على شيء يغاير بكنهه استقرار الرأي على أمر , وكما أن طول الخشب يغاير بكنهه طول الليل , مع كون كل من الاستواء والطول حقيقياً , وإذا كان المستوي غير معلوم الكنه كان الاستواء لا محالة غير معلوم الكنه , كيف ومثل استوائك يستحيل عليه تعالى للدلائل العقلية عند الخواص؟!! , وهي مذكورة في الكتب الكلامية , وعند العوام لأن استواء أعظم الجبال بل أصغرها على الجزء الذي لا يتجزأ ليس باستواء في لغة نزل القرآن بها مع كونهما متناهيين.
وإياك أن تقيس استواءه على استوائك , لأن الصفة تختلف حقيقتها باختلاف الموصوف , كما أن استقرار زيد على شيء يغاير بكنهه استقرار الرأي على أمر , وكما أن طول الخشب يغاير بكنهه طول الليل , مع كون كل من الاستواء والطول حقيقياً , وإذا كان المستوي غير معلوم الكنه كان الاستواء لا محالة غير معلوم الكنه , كيف ومثل استوائك يستحيل عليه تعالى للدلائل العقلية عند الخواص؟!! , وهي مذكورة في الكتب الكلامية , وعند العوام لأن استواء أعظم الجبال بل أصغرها على الجزء الذي لا يتجزأ ليس باستواء في لغة نزل القرآن بها مع كونهما متناهيين.
Forwarded from المنهج الحنفي الماتريدي
قال ملك العلماء الكاسانى;
"ومن سيرة أصحابنا الاقتداء بألفاظ الصحابة ومعانى كلامهم رضى الله عنهم. "
بدائع الصنائع
"ومن سيرة أصحابنا الاقتداء بألفاظ الصحابة ومعانى كلامهم رضى الله عنهم. "
بدائع الصنائع
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Думая о том, что выбрать, в итоге пришли к выводу, что нет ничего лучше, чем распространение знаний. Поэтому вплоть до праздника Ид аль-Адха, те, кто хотят оказать нам помощь, могут скидывать деньги на указанные реквизиты. В течении трёх месяцев мы напечатали 6 книг, общим тиражом 16000 книг. Общая сумма составила 3 117 000 ₽. Большую часть мы смогли оплатить. Остаётся долг 1380000₽. Пока не закроем долг, не можем запустить другие проекты: Шафиитский фикх, Тафсир, История пророков для детей (с иллюстрациями), За шесть дней, Тяжкие грехи и другие книги, которые мы ин шаа Ллагь напечатаем.
Реквизиты (карта Сбербанк):
2202202342708025
(Карта закреплена за именем Каримулла).
Для Казахстана (карта каспи голд)
4400 4301 8036 2136
Телефон закреплённый за картой: +77026376637
Ерболат Ж.
Реквизиты (карта Сбербанк):
2202202342708025
(Карта закреплена за именем Каримулла).
Для Казахстана (карта каспи голд)
4400 4301 8036 2136
Телефон закреплённый за картой: +77026376637
Ерболат Ж.
Forwarded from ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Буквализм относительно веры в истива
Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260−324 гг.х.) сказал в книге «Макалят аль-Исламийин» (1/285):
وقال بعض من ينتحل الحديث أن العرش لم يمتلئ به وأنه يقعد نبيه عليه السلام معه على العرش. وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش كما قال عز وجل: «الرحمن على العرش استوى» ولا نقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوى بلا كيف
«Некоторые из тех, кто приписывает себя к приверженцам хадиса, сказали, что Трон не заполняется Им полностью и что Он усадит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) рядом с собой на Трон.
Учёные Ахлю-Сунны и приверженцы хадиса (асхаб аль-хадис) сказали: Он не тело и не подобен вещам, и Он над своим Троном, как Он сам сказал: «Милостивый над Троном истава». Мы не опережаем Аллаха в Его словах (не говорим то, чего Он не говорил) и утверждаем, что Он истава без придания материального образа».
В этой цитате имам аль-Ашари отвергает материальное представление об истива. Имам утверждает текст как есть, вместе с отрицанием телесных качеств, которые приписывают заблудшие. Нельзя брать отдельные цитаты имамы в отрыве от остальных текстов, в которых имам указывает на важные основы.
#акыда
https://tttttt.me/darulfikr
Имам Абуль-Хасан аль-Ашари (260−324 гг.х.) сказал в книге «Макалят аль-Исламийин» (1/285):
وقال بعض من ينتحل الحديث أن العرش لم يمتلئ به وأنه يقعد نبيه عليه السلام معه على العرش. وقال أهل السنة وأصحاب الحديث: ليس بجسم ولا يشبه الأشياء وأنه على العرش كما قال عز وجل: «الرحمن على العرش استوى» ولا نقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوى بلا كيف
«Некоторые из тех, кто приписывает себя к приверженцам хадиса, сказали, что Трон не заполняется Им полностью и что Он усадит Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) рядом с собой на Трон.
Учёные Ахлю-Сунны и приверженцы хадиса (асхаб аль-хадис) сказали: Он не тело и не подобен вещам, и Он над своим Троном, как Он сам сказал: «Милостивый над Троном истава». Мы не опережаем Аллаха в Его словах (не говорим то, чего Он не говорил) и утверждаем, что Он истава без придания материального образа».
В этой цитате имам аль-Ашари отвергает материальное представление об истива. Имам утверждает текст как есть, вместе с отрицанием телесных качеств, которые приписывают заблудшие. Нельзя брать отдельные цитаты имамы в отрыве от остальных текстов, в которых имам указывает на важные основы.
#акыда
https://tttttt.me/darulfikr
قال السيد الشريف الجرجاني قدس سره:
يمتنع حمل الجزئي الحقيقي على شيء، كما يظهر بأدنى تأمل، بل المفهومات الكلية تُحمل على الجزئيات الحقيقية
حاشية التجريد ١/١٨١
يمتنع حمل الجزئي الحقيقي على شيء، كما يظهر بأدنى تأمل، بل المفهومات الكلية تُحمل على الجزئيات الحقيقية
حاشية التجريد ١/١٨١
Forwarded from الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف خادم العلم والفقراء محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).
#النابتة والاستدراك على رسول الله ﷺ، كما استدرك الخارجي الأول عليه ﷺ:
———————
(فإذا كانت الشفاعة كلها لله، ولا تكون إلا من بعد إذنه، ولا يشفع النبي ﷺ ولا غيره في أحد حتى يأذن الله فيه، ولا يأذن إلا لأهل التوحيد=
تبين لك أن الشفاعة كلها لله، فأطلبها منه فأقول: اللهم لا تحرمني شفاعته، اللهم شفعه في، وأمثال هذا.
فإن قال: النبي ﷺ أعطي الشفاعة، وأنا أطلبه مما أعطاه الله.
فالجواب: أن الله أعطاه الشفاعة، ونهاك عن هذا فقال: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}، فإذا كنت تدعو الله أن يشفع نبيه فيك فأطعه في قوله: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}).
محمد بن عبد الوهاب في "جلب الشبهات".
- - -
- - -
الصحابي أَنَسُ بْنُِ مَالِكٍ رضي الله عنه: (سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: أَنَا فَاعِلٌ). رواه الترمذي.
https://tttttt.me/Rwaq_manhaji
———————
(فإذا كانت الشفاعة كلها لله، ولا تكون إلا من بعد إذنه، ولا يشفع النبي ﷺ ولا غيره في أحد حتى يأذن الله فيه، ولا يأذن إلا لأهل التوحيد=
تبين لك أن الشفاعة كلها لله، فأطلبها منه فأقول: اللهم لا تحرمني شفاعته، اللهم شفعه في، وأمثال هذا.
فإن قال: النبي ﷺ أعطي الشفاعة، وأنا أطلبه مما أعطاه الله.
فالجواب: أن الله أعطاه الشفاعة، ونهاك عن هذا فقال: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}، فإذا كنت تدعو الله أن يشفع نبيه فيك فأطعه في قوله: {فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}).
محمد بن عبد الوهاب في "جلب الشبهات".
- - -
- - -
الصحابي أَنَسُ بْنُِ مَالِكٍ رضي الله عنه: (سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَنْ يَشْفَعَ لِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ: أَنَا فَاعِلٌ). رواه الترمذي.
https://tttttt.me/Rwaq_manhaji
Telegram
الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف خادم العلم والفقراء محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).
قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون.