​ДРАГОЦЕННОСТИ ИЗ СУННЫ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА ﷺ

Открывается набор на онлайн-собрания (маджлисы) по чтению благородных хадисов Пророка ﷺ из книги имама Ан-Навави, рахимахуллах, «Рияду Ас-Салихин» [Сады праведных].

В рамках собраний планируется полное прочтение книги с некоторыми примечаниями имама Ибн Алляна аш-Шафии из книги «Далилуль Фалихин».

Когда и во сколько будут уроки?
— ЕЖЕДНЕВНО | 20:00 по московскому времени
А сколько стоит?
— БЕСПЛАТНО
А когда начало?
— 6 МАЯ (ПЯТНИЦА)
А записи уроков будут?
— ДА.
А это для мужчин и женщин?
— ДЛЯ ВСЕХ.
А где будут проходить уроки?
— https://tttttt.me/riadusolihin

Самый достоверный путь приближения к Аллаху — это следование тому, что точно передаётся от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. При должном прочтении и изучении этого сборника хадисов можно увидеть путь приближения к Аллаху в свете достоверной Сунны, и понять, что нет пути прямее, чем этот.

قال أبو يزيد البسطامي قدس سره:

استغاثة المخلوق بالمخلوق كاستغاثة الغريق بالغريق

قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:

أكثر الجهلاء المتشبهين بالصوفية في هذا الزمان لهم حكم العلماء السوء

المكتوبات ١/٩٩

Сделай своей привычкой ежедневное покаяние

аль-Агарр ибн Ясар аль-Музани, да будет доволен им Аллах, передает, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ

— О люди, кайтесь перед Аллахом, я сам, поистине, каюсь по сто раз в день.

Сахих Муслим, хадис №2702.

القائلون بقدم صفات الأفعال/التكوين
١- الحنفية الماتريدية
٢- فقهاء الحنابلة خلافا لكثير من متكلميهم وأبو يعلى في آخر قوليه
(وهو المعتمد عندهم)
٣- جمهور الصوفية المتقدمين على ما نقل صاحب التعرف
٤- أصحاب ابن خزيمة على ما نقل ابن تيمية
(لا يوجد دليل كاف في نسبة ذلك إلى جميع الكلابية كما هو ظاهر من كتب الكلام والمقالات بخلاف ما ظن ابن تيمية)
٥- البغوي الشافعي
٦ - الإخميمي الشافعي
٧- على بن ميمون الغماري المالكي
٨- مغاربة الإباضية
(مع قولهم بكون الصفات عين الذات)

قال الشاطبي رحمه الله:
"فإذا انفرد صاحب قول عن عامة الأمة: فليكن اعتقادك أن الحق في المسألة مع السواد الأعظم من المجتهدين، لا من المقلدين".

https://tttttt.me/Rwaq_manhaji

Добавили 34 - 40-й урок Мультака аль-Абхур (открыть цикл).

Сказал имам аш-Шатыби, да будет доволен им Аллах:

لا مفسدة في الدنيا توازي مفسدة إماتة السُّنَّة

— Нет более дурного поступка в этом мире, которое сравнилось бы с умерщвлением сунны.

аль-И‘тисам, 1/465.

😭😭😭
(هذا من تعليقات مجانين البريلوية في فيديو الشيخ سعيد فودة فيهم وذكر فيه أن له أخطاء في رسالته(أنوار المنان) في صفة الكلام كما ذكرت)

Искусство быть счастливым

Сказал муфассир, шейх Мухаммад Мутавалли аш-Ша‘равий:

تستريح في الطائرة ولا تعرف من قائدها
‏وتستريح في السفينة ولا تعرف قبطانها ،
‏أفلا تستريح في حياتك وأنت تعلم أن الله مُدبّرها ؟!

— Ты спокоен, находясь самолете, не зная его пилота. Ты спокоен, находясь на корабле, не зная его капитана.

Почему бы тебе не быть спокойным в своей жизни, тогда как ты знаешь, что ею управляет Всевышний Аллах?

🎥 Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Мы хотим объявить СБОР СРЕДСТВ для покупки комплекта оборудования для видеосъемки.

Цель — запись качественных видеороликов, уроков, лекций. Не только моих, но и других устазов ахлю-сунна для наших проектов:

Махмудия
Дагват Татарстан

Комплект оборудования, который мне предложили, почти совсем новый, и это очень хорошая камера (по оценкам профессионалов). Полный список оборудования я прикреплю в pdf-файле.

ПОЛНАЯ СУММА СБОРА — 190.000 рублей

Карта Сбербанка России: 4276 6200 3825 0258

(К. И. — для переводов не из России: имя на карте Kirill Ivanyugo)

Планов и идей очень много, пусть Аллах даст нам тауфик работать больше и активнее для даавата!

قال العلامة المحقق شهاب الدين القرافي في شرح تنقيح الفصول (ص297): «حكاية الخلاف في أنه عليه الصلاة والسلام كان متعبدا قبل نبوته بشرع من قبله يجب أن يكون مخصوصا بالفروع دون الأصول، فإن قواعد العقائد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها إجماعا. ولذلك انعقد الإجماع على أن موتاهم في النار يعذبون على كفرهم ، ولولا التكليف لما عذبوا ، فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله -بفتح الباء -بمعنى مكلف لامرية فيه،إنما الخلاف في الفروع خاصة ، فعموم إطلاق العلماء مخصوص بالإجماع».

كل رأي ارتأيتَه عنادا لأحد أو غضبا منه، أو حسدا عليه، فهو ليس رأيا اخترته أنت، بل هو ما اختاره الشيطان لك، وإن كان رأيا صحيحا في ذاته. ففتش عن باطنك قبل أن تفتش عن أدلة ذلك الرأي.

Hajj: Importance, Virtues, Rituals & Rulings

- Taught by Mufti Zameelur Rahman

Online Course | Live & Recorded

Learn More & Register: https://assubah.com/courses/hajj-importance-virtues-rituals-rulings-2022/

قال الإمام الرباني أحمد السرهندي:

فالبدعة كيف كانت تكون رافعة للسنة نقيضة لها فلا خير فيها ولا حسن

المكتوبات ٢/٥٢

تعريف العبادة والشرك والتوحيد عند مجدد الألف الثاني أحمد السرهندي الحنفي الماتريدي النقشبندي رحمه الله (ت:١٠٣٤ھ):

(المكتوب السابع والستون والمائة - ج:١): ((وآلهة الهنود رغَّبوا الخلق في عبادتهم، واعتقدوا أنفسهم آلهة، فإنهم وإن كانوا #قائلين_بوجود_رب_العالمين، ولكنهم أثبتوا له سبحانه الحلول فيهم، واتّحاده بهم، فدعوا الخلق إلى عبادتهم من هذه الجهة، وأمروهم بأن يقولوا لهم آلهة)).

(المكتوب السابع والستون - ج:٢): ((والكفر هو ظاهر البطلان لا يستحسنه عاقل أصلاً، ينبغي أن يظهر بطلانه بلا تحاشٍ، وأن ينفي آلهتهم الباطلة من غير توقف، وأن يثبت الإله الحق الذي هو خالق السموات والأرض بلا تردد، هل كان مسموعا أصلا أن آلهتهم الباطلة خلقوا ذبابة ولو اجتمعوا له كلهم؟ بل لو قرصهم الذباب وآذاهم لا يقدرون حفظ أنفسهم منه فضلاً عن حفظ غيرهم، وكأن الكفرة قالوا ملاحظاً لشناعة الأمر: {هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس:١٨]، وأنهم ليقربونا إلى الله زلفى، ولم يدر هؤلاء المجانين أنه ليس لهذه الجمادات مجال الشفاعة، وأن الحق سبحانه لا يقبل شفاعة الشركاء الذين هم في الحقيقة أعداؤه تعالى في حق عبدة أعدائه))

(المكتوب الثالث - ج:٣): ((والعبادة ليست بأمر سهل حتى يعبد كل حجر وجماد، ويتصور كل عاجز -بل أعجز من العابد- مستحقا للعبادة، فإن استحقاق العبادة لا يتصور بدون تحقق معنى الألوهية فمن فيه صلاحية الألوهية؛ فمستحق للعبادة، ومن لا؛، فلا، وصلاحية الألوهية مربوطة بوجوب الوجود، فمن ليس فيه وجوب الوجود لا يليق بالألوهية، فلا يستحق العبادة، #وما_أشد_سفاهة_من_لا_يشركون_بالله_سبحانه_شيئا_في_وجوب_الوجود، ومع ذلك يُشركون به تعالى شركاء في #العبادة، ألم يعلموا أن وجوب الوجود شرط استحقاق العبادة؟.....بل الأهم والأحوج إليه والأنفع في هذه الطريق: #نفي_شريك_استحقاق_العبادة_المخصوص_بدعوة_الأنبياء عليهم الصلوات والتسليمات، فإن المخالفين الذين ليسوا بملتزمين ملة نبي من الأنبياء عليهم الصلوات والتسليمات أيضا ينفون شريك وجوب الوجود بدلائل عقلية ولا يثبتون غير واحد من واجب الوجود، ولكنهم غافلون عن معاملة استحقاق العبادة وفارغون عن نفي شريك استحقاق العبادة، ولا يتحاشون عبادة الغير))

(المكتوب السابع عشر - ج:٣): ((وهو تعالى واحد لا شريك له، لا في وجوب الوجود، ولا في الألوهية واستحقاق العبادة))

(المكتوب الثالث والعشرون - ج:٣): ((وكفار دار الحرب -مع وجود عبادة الأصنام- أحسن حالا من هذه الجماعة[أي:الفلاسفة]، فإنهم #يلتجئون_إلى_الحق سبحانه في المضايق، #ولا_يجعلون أصنامهم غير وسائل الشفاعة عنده تعالى))

(المكتوب الحادي والأربعون - ج:٣): ((ولتعظيم مراسم الشرك ومواسم الكفر كلها قدم راسخ في الشرك،....#والاستمداد من الأصنام والطاغوت في دفع الأمراض والأسقام كما #هو_شائع_فيما_بين_جهلة_أهل_الإسلام_عين_الشرك_والضلالة، وطلب الحوائج من الأحجار المنحوتة نفس الكفر، وإنكار على واجب الوجود تعالى وتقدس، ....وأكثر النساء مبتليات بهذا الاستمداد الممنوع عنه بواسطة كمال الجهل فيهن، يطلبن دفع البلية من هذه الأسماء الخالية عن المسميات.......#وما_يفعلونه من ذبح الحيوانات المنذورة للمشايخ عند #قبور_المشايخ المنذورة لهم جعل الفقهاء ايضا في الروايات الفقهية داخلا في الشرك، وبالغوا في هذا الباب، وألحقوه بجنس ذبائح الجن الممنوع عنها شرعا، والداخل في دائرة الشرك، فينبغي الاجتناب عن هذا العمل أيضا لكون شائبة الشرك فيه.....ومثل ذلك صيام النساء بنية المشايخ وبلا بيان، وينحتن أكثر أساميهم من عند أنفسهن، ويصمن بنيتهم، ويعين لكل إفطار يوم وضعا مخصوصا، ويعين الأيام أيضا للصيام، ويجعلن مطالبهن ومقاصدهن مربوطة بتلك الصيام، ويطلبن حوائجهن منهم بواسطة تلك الصيام، ويزعمن قضاء حوائجهن منهم، وذلك الفعل إشراك للغير في عبادة الله تعالى، وطلب لقضاء الحوائج عن الغير بواسطة العبادة إليه....#وقول_بعض_النساء وقت إظهار شناعة هذا الفعل: نحن نصوم هذه الصيام لله تعالى، وإنما نهدي ثوابها لأرواح المشايخ #حيلة_منهن))

الإستغاثة بالأموات قد تُستعمل:

١. للتوسل بالذوات بأن يقول أحد: ((اللهم إني أسأل وأتوسل إليك بفلان النبي أو الولي أن تقضي لي حاجة كذا وكذا.))

٢. وقد تستعمل للتبرك بذكر الإسم، كأن يقول أحد: ((يا محمد))، لمحض إظهار الحب والشوق إليه، من غير اعتقاد أن الرسول صلى الله عليه يسمعه مباشرة أو أن قوله هذا يبلغه قطعا.

٣. وقد تستعمل للإستفاضة من صاحب قبر، بأن يجلس صاحب كشف عند القبر ولا يطلب منه شيئا، بل يستفيد منه روحانيةً كما هو مجرَّب عند أصحاب الكشف.

٤. وتستعمل أيضا لطلب الدعاء من صاحب القبر عند الزيارة.

وهذه المعاني لا يخالف جوازها علماء ديوبند، إلا المعنى الرابع فإنهم يعتبرونها محل اختلاف معتبر مبني على الإختلاف الواقع في سماع الموتى. قال العلامة رشيد أحمد الكنكوهي (١٨٢٩ – ١٩٠٥) ما تعريبه: ((وأن يذهب إلى قرب القبر ويقول: يا فلان، ادعو الله تعالى لي أن يقضي الله تعالى حاجة كذا وكذا، فهذا فيه اختلاف بين العلماء، فأما من قال بسماع الموتى فيجوّزونه، وأما من لم يقل به فلا يجوّزونه...نعم، لا خلاف في سماع الأنبياء عليهم السلام، فليسوا بداخلين في هذا الإختلاف.)) (التأليفات الرشيدية مع الفتاوى الرشيدية، ص٦٩) أما بالنسبة للمعنى الثالث قال صاحب ((المهند على المفند)) الذي وقَّع عليه جميع أكابر ديوبند من ذلك الوقت: ((وأما الإستفادة من روحانية المشايخ الأجلة، ووصول الفيوض الباطنة من صدورهم أو قبورهم، فيصح على الطريقة المعروفة في أهلها وخواصها، لا بما هو شائع فى العوام)) (المهند، ص٦٠)

قال العلامة صنع الله الحلبي الحنفي (ت: ١٧٠٨ م)، وهو عالم حنفي عثماني عاش قبل الديوبندية، بل قبل الوهابية، وهو ليس بتيمي بل أوَّل الصفات الخبرية كاليد، وألف رسالة لإنكار عمل الإستغاثة بالأموات مع الاعتقاد أن لهم علما وتصرفات، قال فيها: ((وما قيل من أنه يجوز الإستغاثة بالأنبياء والصالحين فإنما المراد به التبرك بذكرهم والتوسل بهم بلا إمداد منهم)) (سيف الله على من كذب على أولياء الله، ص٤٩ – ٥٠)

قال الإمام الرباني أحمد السرهندي قدس سره:

ولو أنصف صوفية الوقت ولاحظوا ضعف الإسلام وفشوّ الكذب لزمهم أن لا يقلدوا شيوخهم فيما وراء السنة وأن لا يجعلوا الأمور المخترعة- بعذر عمل شيوخهم بها- ديدنهم. فإن اتباع السنة منجٍ

المكتوبات ٢/٦٣