🍃🌴~|
#حكم_الاستعانة_بالكفار
📚 #السؤال
ما حكم الاستعانة بالكفار..؟
#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
,, فأما استعانة المسلم بالكافر في قتال الكفار: فتجوز إذا كان هذا الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إليه؛
كأن قلّ عدد المسلمين واحتيج إليه، ففي مجموع فتاوى ابن باز: وأما الاستعانة ببعض الكفار في قتال الكفار عند الحاجة أو الضرورة، فالصواب أنه لا حرج في ذلك إذا رأى ولي الأمر الاستعانة بأفراد منهم، أو دولة في قتال الدولة المعتدية لصد عدوانها، عملا بالأدلة كلها، فعند عدم الحاجة والضرورة لا يستعان بهم.
◐,, وجاء في التنبيه في الفقه الشافعي:
ولا يستعين بمشرك إلا أن تكون في المسلمين قلة، والذي يستعين به حسن الرأي في المسلمين. اهـ.
◐,, وأما استعانة المسلم بالكافر في قتال المسلم:
فالأصل أنها لا تجوز، لأن تسليط الكافر على المسلم محرم، لا يجوز إلا للضرورة، جاء في الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع في قتال البغاة: ولا يستعان عليهم بكافر، لأنه يحرم تسليطه على المسلم إلا لضرورة.
◐,, وجاء في تحفة المحتاج ,,,, في التتمة صرح بجواز الاستعانة به ـ أي الكافر ـ عند الضرورة،.
🍃🌴~|
#حكم_الاستعانة_بالكفار
📚 #السؤال
ما حكم الاستعانة بالكفار..؟
#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
,, فأما استعانة المسلم بالكافر في قتال الكفار: فتجوز إذا كان هذا الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إليه؛
كأن قلّ عدد المسلمين واحتيج إليه، ففي مجموع فتاوى ابن باز: وأما الاستعانة ببعض الكفار في قتال الكفار عند الحاجة أو الضرورة، فالصواب أنه لا حرج في ذلك إذا رأى ولي الأمر الاستعانة بأفراد منهم، أو دولة في قتال الدولة المعتدية لصد عدوانها، عملا بالأدلة كلها، فعند عدم الحاجة والضرورة لا يستعان بهم.
◐,, وجاء في التنبيه في الفقه الشافعي:
ولا يستعين بمشرك إلا أن تكون في المسلمين قلة، والذي يستعين به حسن الرأي في المسلمين. اهـ.
◐,, وأما استعانة المسلم بالكافر في قتال المسلم:
فالأصل أنها لا تجوز، لأن تسليط الكافر على المسلم محرم، لا يجوز إلا للضرورة، جاء في الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع في قتال البغاة: ولا يستعان عليهم بكافر، لأنه يحرم تسليطه على المسلم إلا لضرورة.
◐,, وجاء في تحفة المحتاج ,,,, في التتمة صرح بجواز الاستعانة به ـ أي الكافر ـ عند الضرورة،.
🍃🌴~|
🍃🌴~|
#شروط_صحة_الإمامة_العظمى
📚#السؤال
ما هي شروط صحة الإمامة العظمى
#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
☆,,فإن #الإمامة_العظمى ( الخلافة) هي:
أرفع المناصب الدينية،إذ يحل القائم بها محل الرسول صلى الله عليه وسلم في صيانة الدين، وسياسة الدنيا به، ولذا كثرت واشتدت الشروط المطلوبة في الإمام، لعظم الخطب، ونحن نذكر - إن شاء الله,,,
☆•• ما اتفق الأئمة على شرطيته من هذه الشروط، ثم نثني بما اختلفوا فيه، فقد اتفقوا على:
◐#الإسلام : فلا تصح ولاية الكافر، قال تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِين َ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) [النساء:141]. والإمامة كما يقول ابن حزم: (أعظم السبيل) فهي أولى بالنفي، وعدم الجواز...
◐,, #التكليف : ويشمل العقل والبلوغ، فلا تصح إمامة الصبي والمجنون، لأنهما في ولاية غيرهما، فلا يوليان على المسلمين.
◐#الذكورة: فلا تصح إمارة النساء، لحديث: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة. ولأن هذا المنصب تناط به الأعمال الخطيرة، والأعباء الجسيمة مما يتنافى مع طبيعة المرأة وأنوثتها، فاقتضت حكمة الشرع صرفها عنه، وعدم تكليفها به رحمة بها، وشفقة عليها أولاً، وصوناً له هو ثانياً من أن يوكل إلى من لا يستطيع القيام به فيضيع.
◐#الكفاية ولو بغيره:
والكفاية هي الجرأة والشجاعة والنجدة، بحيث يكون قيما بأمر الحرب والسياسة، والذبِّ عن الأمة، أو مستعيناً بأهل الكفاية في ذلك.
◐#الحرية: فلا يصح عقد الإمامة لمن فيه رق، لأنه مشغول بخدمة سيده. وهذا القدر من الشروط متفق عليه...
◇•• أما المختلف فيه من الشروط فهو:
◐#العدالة_والاجتهاد : ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن العدالة والاجتهاد شرطا صحةٍ، فلا يجوز تقليد الإمامة لفاسق، أو مقلدٍ، إلا عند فقد العدل والمجتهد، وذهب الأحناف إلى أن كلا منهما شرط أولوية، فيصح تقليد الفاسق والعاصي، ولو عند وجود العدل والمجتهد، وإن كان الأولى والأفضل تقديم العدل المجتهد.
◐#سلامة_اليدين_والرجلين والسمع والبصر: فذهب جمهور الفقهاء إلى أنها شروط انعقاد، فلا تصح إمامة الأعمى والأصم، ومقطوع اليدين والرجلين ابتداءً، وينعزل إذا طرأت عليه، لأنه غير قادرٍ على القيام بمصالح المسلمين على وجه الكمال، ولأن مقصد الإمامة هو: القيام بمصالح المسلمين على ما تقتضيه قواعد الشرع، فكل ما يؤثر على هذا المقصد بالإبطال، أو النقص كان انتفاؤه شرطاً في صحة الإمامة، وقد قال تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) [البقرة:247]، فكانت الزيادة في العلم والجسم مرجحاً ومقدماً له على غيره، فدل ذلك على أن أصل العلم،
◐#سلامة_الجسم شرط في القيادة، ومن أعظمها الإمامة الكبرى.
,,وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يشترط ذلك، فلا يضر الإمام عندهم أن
يكون في خلقه عيب جسدي، أو مرض منفر، كالعمى والصمم، وقطع اليدين والرجلين والجذام، إذ لم يمنع من ذلك قرآن ولا سنة ولا إجماع، وهذا تساهل لا ينبغي، والاحتياط في حق الأمة بتشديد شروط الإمامة مراعاة لمصلحة الأمة بتولية الأصلح - أولى من التساهل في شروط الإمامة - مراعاة لمصلحةٍ خاصة، وقد مضى الدليل. والحق أن اشتراط سلامة الأعضاء مما يمنع استيفاء الحركة للنهوض بمهام الإمامة لا ينبغي أن يكون محل خلاف.
◐#النسب: فقد اشترط الجمهور أن يكون الإمام قرشياً، لحديث:
"الأئمة من قريش" متفق عليه،
بل نقل الماوردي الإجماع على هذا الشرط، ومع ذلك فقد خالف فيه آخرون، ومما يحتجون به ما روي عن عمر أنه قال: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لوليته. إلا أن هذا الأثر ضعيف، فقد عزاه العجلوني في كشف الخفاء لأبي نعيم وضعف سنده، ولو صح حمل قول عمر رضي الله عنه على عدم اطلاعه على الأحاديث القاضية بحصر الإمامة في قريش، وهو احتمال بعيد، والأثر لا يصح والحمد لله.
◐#ولا_يشترط_أن_يكون_الإمام_هاشمياً، ولا علوياً باتفاق المذاهب الأربعة، لأن الثلاثة الأول من الخلفاء لم يكونوا من بني هاشمٍ، ولم يطعن أحد من الصحابة في خلافتهم، فكان ذلك إجماعاً على عدم اشتراط الهاشمية، أو العلوية في الإمامة العظمى.
والله تعالى أعلم.
🍃🌴~|
#شروط_صحة_الإمامة_العظمى
📚#السؤال
ما هي شروط صحة الإمامة العظمى
#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
☆,,فإن #الإمامة_العظمى ( الخلافة) هي:
أرفع المناصب الدينية،إذ يحل القائم بها محل الرسول صلى الله عليه وسلم في صيانة الدين، وسياسة الدنيا به، ولذا كثرت واشتدت الشروط المطلوبة في الإمام، لعظم الخطب، ونحن نذكر - إن شاء الله,,,
☆•• ما اتفق الأئمة على شرطيته من هذه الشروط، ثم نثني بما اختلفوا فيه، فقد اتفقوا على:
◐#الإسلام : فلا تصح ولاية الكافر، قال تعالى: (وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِين َ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) [النساء:141]. والإمامة كما يقول ابن حزم: (أعظم السبيل) فهي أولى بالنفي، وعدم الجواز...
◐,, #التكليف : ويشمل العقل والبلوغ، فلا تصح إمامة الصبي والمجنون، لأنهما في ولاية غيرهما، فلا يوليان على المسلمين.
◐#الذكورة: فلا تصح إمارة النساء، لحديث: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة" رواه البخاري من حديث أبي بكرة. ولأن هذا المنصب تناط به الأعمال الخطيرة، والأعباء الجسيمة مما يتنافى مع طبيعة المرأة وأنوثتها، فاقتضت حكمة الشرع صرفها عنه، وعدم تكليفها به رحمة بها، وشفقة عليها أولاً، وصوناً له هو ثانياً من أن يوكل إلى من لا يستطيع القيام به فيضيع.
◐#الكفاية ولو بغيره:
والكفاية هي الجرأة والشجاعة والنجدة، بحيث يكون قيما بأمر الحرب والسياسة، والذبِّ عن الأمة، أو مستعيناً بأهل الكفاية في ذلك.
◐#الحرية: فلا يصح عقد الإمامة لمن فيه رق، لأنه مشغول بخدمة سيده. وهذا القدر من الشروط متفق عليه...
◇•• أما المختلف فيه من الشروط فهو:
◐#العدالة_والاجتهاد : ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن العدالة والاجتهاد شرطا صحةٍ، فلا يجوز تقليد الإمامة لفاسق، أو مقلدٍ، إلا عند فقد العدل والمجتهد، وذهب الأحناف إلى أن كلا منهما شرط أولوية، فيصح تقليد الفاسق والعاصي، ولو عند وجود العدل والمجتهد، وإن كان الأولى والأفضل تقديم العدل المجتهد.
◐#سلامة_اليدين_والرجلين والسمع والبصر: فذهب جمهور الفقهاء إلى أنها شروط انعقاد، فلا تصح إمامة الأعمى والأصم، ومقطوع اليدين والرجلين ابتداءً، وينعزل إذا طرأت عليه، لأنه غير قادرٍ على القيام بمصالح المسلمين على وجه الكمال، ولأن مقصد الإمامة هو: القيام بمصالح المسلمين على ما تقتضيه قواعد الشرع، فكل ما يؤثر على هذا المقصد بالإبطال، أو النقص كان انتفاؤه شرطاً في صحة الإمامة، وقد قال تعالى: (وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ) [البقرة:247]، فكانت الزيادة في العلم والجسم مرجحاً ومقدماً له على غيره، فدل ذلك على أن أصل العلم،
◐#سلامة_الجسم شرط في القيادة، ومن أعظمها الإمامة الكبرى.
,,وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يشترط ذلك، فلا يضر الإمام عندهم أن
يكون في خلقه عيب جسدي، أو مرض منفر، كالعمى والصمم، وقطع اليدين والرجلين والجذام، إذ لم يمنع من ذلك قرآن ولا سنة ولا إجماع، وهذا تساهل لا ينبغي، والاحتياط في حق الأمة بتشديد شروط الإمامة مراعاة لمصلحة الأمة بتولية الأصلح - أولى من التساهل في شروط الإمامة - مراعاة لمصلحةٍ خاصة، وقد مضى الدليل. والحق أن اشتراط سلامة الأعضاء مما يمنع استيفاء الحركة للنهوض بمهام الإمامة لا ينبغي أن يكون محل خلاف.
◐#النسب: فقد اشترط الجمهور أن يكون الإمام قرشياً، لحديث:
"الأئمة من قريش" متفق عليه،
بل نقل الماوردي الإجماع على هذا الشرط، ومع ذلك فقد خالف فيه آخرون، ومما يحتجون به ما روي عن عمر أنه قال: لو كان سالم مولى أبي حذيفة حياً لوليته. إلا أن هذا الأثر ضعيف، فقد عزاه العجلوني في كشف الخفاء لأبي نعيم وضعف سنده، ولو صح حمل قول عمر رضي الله عنه على عدم اطلاعه على الأحاديث القاضية بحصر الإمامة في قريش، وهو احتمال بعيد، والأثر لا يصح والحمد لله.
◐#ولا_يشترط_أن_يكون_الإمام_هاشمياً، ولا علوياً باتفاق المذاهب الأربعة، لأن الثلاثة الأول من الخلفاء لم يكونوا من بني هاشمٍ، ولم يطعن أحد من الصحابة في خلافتهم، فكان ذلك إجماعاً على عدم اشتراط الهاشمية، أو العلوية في الإمامة العظمى.
والله تعالى أعلم.
🍃🌴~|
🍃🌴~|
#البيعة_وشروطها_واحكامها
📚#السؤال
◆,, ما هي البيعة .؟ وهل طبقت عبر العصور الإسلامية..؟
◆,,وما حكم الوفاء بالبيعة للإمام الفاسق .؟
📄,, #الاجابة
☆•• الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد :
■,, البيعة هي: اختيار أهل الحل والعقد رجلاً ليتولى أمر الأمة لجلب المنافع الدينية والدنيوية ودفع المضار عنها، وقمع الفتن وإقامة الحدود ونشر العدل بينهم وردع الظالم ونصر المظلوم، ويشترط في المختار عشرة أوصاف:
أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، شجاعاً، قرشياً، عالماً، كافيا لما يتولاه من سياسة الأمة ومصالحها ,,
,,* فإذا اختاروه على هذه المواصفات، فقد تمت البيعة له من قبل الأمة،
●,,ولزمهم طاعته، وتنفيذ ما أمر به، وترك ما نهى عنه، إلاّ إذا أمر بمعصية الله، فلا يطاع.
★,, لقوله صلى الله عليه وسلم:~
{"لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف"} [متفق عليه].
■,, والبيعة: هي بيعة أهل الحل والعقد، من الأمراء، والعلماء، والرؤساء، ووجوه الناس الذين يتيسر حضورهم ببلد الإمام.
■,,وقد طبقت البيعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم،
,,,حيث تمت البيعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه من قبل الصحابة
,,وأما عمر رضي الله عنه فكان قد نصبه وعينه أبوبكر وتمت له البيعة بعد ذلك ,, ولعثمان رضي الله عنه ,, ثم لعلي رضي الله عنه ,, ثم للحسن رضي الله عنه
●,, ويجب الوفاء بالبيعة ولو كان فاسقاً درءاً للفتنة حتى لا يؤدي إلى تفريق كلمة الأمة والاحتراب فيما بينها.
والله تعالى أعلم.
🍃🌴~|
#البيعة_وشروطها_واحكامها
📚#السؤال
◆,, ما هي البيعة .؟ وهل طبقت عبر العصور الإسلامية..؟
◆,,وما حكم الوفاء بالبيعة للإمام الفاسق .؟
📄,, #الاجابة
☆•• الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد :
■,, البيعة هي: اختيار أهل الحل والعقد رجلاً ليتولى أمر الأمة لجلب المنافع الدينية والدنيوية ودفع المضار عنها، وقمع الفتن وإقامة الحدود ونشر العدل بينهم وردع الظالم ونصر المظلوم، ويشترط في المختار عشرة أوصاف:
أن يكون ذكراً، حراً، بالغاً، عاقلاً، مسلماً، عدلاً، شجاعاً، قرشياً، عالماً، كافيا لما يتولاه من سياسة الأمة ومصالحها ,,
,,* فإذا اختاروه على هذه المواصفات، فقد تمت البيعة له من قبل الأمة،
●,,ولزمهم طاعته، وتنفيذ ما أمر به، وترك ما نهى عنه، إلاّ إذا أمر بمعصية الله، فلا يطاع.
★,, لقوله صلى الله عليه وسلم:~
{"لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف"} [متفق عليه].
■,, والبيعة: هي بيعة أهل الحل والعقد، من الأمراء، والعلماء، والرؤساء، ووجوه الناس الذين يتيسر حضورهم ببلد الإمام.
■,,وقد طبقت البيعة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم،
,,,حيث تمت البيعة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه من قبل الصحابة
,,وأما عمر رضي الله عنه فكان قد نصبه وعينه أبوبكر وتمت له البيعة بعد ذلك ,, ولعثمان رضي الله عنه ,, ثم لعلي رضي الله عنه ,, ثم للحسن رضي الله عنه
●,, ويجب الوفاء بالبيعة ولو كان فاسقاً درءاً للفتنة حتى لا يؤدي إلى تفريق كلمة الأمة والاحتراب فيما بينها.
والله تعالى أعلم.
🍃🌴~|
🍃🌴~|
#حكم_الرؤساء_المنتخبين_في_النظم_الجمهورية
📚#السؤال,,,
هل الرؤساء المنتخبين في النظم الجمهورية هم بمقام إمام المسلمين وتجب البيعة لهم. .؟
#الاجابة:~
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
••• فإذا وجد في بلد من يقوم بأمر المسلمين، وتتوفر فيه شروط صحة. #الإمامة_العظمى „
{"وذكرنا شروط صحة الامامة العظمى سابقا"}
⤵️
☜ واجتمع على بيعته أهل الحل والعقد,,
✯,, فمن تخلف بعد ذلك ممن يدخل تحت سلطان هذا البلد عن بيعته مع تمكنه من ذلك، فقد أثم، فإن مات فميتته ميتة جاهلية,,,
☜ هذا مع العلم أن من عدا أهل الحل والعقد ممن لا يؤبه له، يكفيه أن يعتقد دخوله تحت طاعة الإمام، ويسمع ويطيع له!
☜ وأما موضوع #الرؤساء_المنتخبين في النظم الجمهورية ,, فهو يختلف بحسب الحال وحقيقة الواقع، فإن هذه الدول ـ من الناحية النظرية على الأقل ـ إنما يحدد الملامح العامة لنظم حكمها: الدستور المعمول به فيها، فهو الذي يضبط صلاحيات الرئيس وسلطاته، ومدة حكمه، وطريقة اختياره، وينظم العلاقة بينه وبين بقية السلطات التشريعية والقضائية، وحتى مع بقية الهيكل الإداري للسلطة التنفيذية، كمجلس الوزراء، ومجلس الأمن القومي، والمحافظين,,,,
☜ وهذا من الفروق الواضحة بين منصب الإمامة العظمى، وبين منصب الرئيس كموظف كبير في دولته لمدة معينة، لا تكون قابلة للتجديد في أغلب دول العالم لأكثر من مدتين، مع أحقية منتخبيه في اختيار غيره حال إجراء انتخابات أخرى !!
✵,, والمقصود أن الحكم على منصب الرئيس بكونه منصب خلافة أو إمامة شرعية ☜ لابد فيه من مراعاة حال الدستور الذي يقوم الرئيس على تنفيذه، ومدى موافقته للشرع، ثم مراعاة حال سلطة الرئيس نفسه ونفوذها، وانفراده أو عدم انفراده بها.
☜ وبناء على ذلك يحكم على انتخابه بكونه بيعة شرعية أو لا، فإن هذا يختلف من دولة لأخرى.
والله تعالى اعلى وأعلم.
🍃🌴~|
#حكم_الرؤساء_المنتخبين_في_النظم_الجمهورية
📚#السؤال,,,
هل الرؤساء المنتخبين في النظم الجمهورية هم بمقام إمام المسلمين وتجب البيعة لهم. .؟
#الاجابة:~
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
••• فإذا وجد في بلد من يقوم بأمر المسلمين، وتتوفر فيه شروط صحة. #الإمامة_العظمى „
{"وذكرنا شروط صحة الامامة العظمى سابقا"}
⤵️
☜ واجتمع على بيعته أهل الحل والعقد,,
✯,, فمن تخلف بعد ذلك ممن يدخل تحت سلطان هذا البلد عن بيعته مع تمكنه من ذلك، فقد أثم، فإن مات فميتته ميتة جاهلية,,,
☜ هذا مع العلم أن من عدا أهل الحل والعقد ممن لا يؤبه له، يكفيه أن يعتقد دخوله تحت طاعة الإمام، ويسمع ويطيع له!
☜ وأما موضوع #الرؤساء_المنتخبين في النظم الجمهورية ,, فهو يختلف بحسب الحال وحقيقة الواقع، فإن هذه الدول ـ من الناحية النظرية على الأقل ـ إنما يحدد الملامح العامة لنظم حكمها: الدستور المعمول به فيها، فهو الذي يضبط صلاحيات الرئيس وسلطاته، ومدة حكمه، وطريقة اختياره، وينظم العلاقة بينه وبين بقية السلطات التشريعية والقضائية، وحتى مع بقية الهيكل الإداري للسلطة التنفيذية، كمجلس الوزراء، ومجلس الأمن القومي، والمحافظين,,,,
☜ وهذا من الفروق الواضحة بين منصب الإمامة العظمى، وبين منصب الرئيس كموظف كبير في دولته لمدة معينة، لا تكون قابلة للتجديد في أغلب دول العالم لأكثر من مدتين، مع أحقية منتخبيه في اختيار غيره حال إجراء انتخابات أخرى !!
✵,, والمقصود أن الحكم على منصب الرئيس بكونه منصب خلافة أو إمامة شرعية ☜ لابد فيه من مراعاة حال الدستور الذي يقوم الرئيس على تنفيذه، ومدى موافقته للشرع، ثم مراعاة حال سلطة الرئيس نفسه ونفوذها، وانفراده أو عدم انفراده بها.
☜ وبناء على ذلك يحكم على انتخابه بكونه بيعة شرعية أو لا، فإن هذا يختلف من دولة لأخرى.
والله تعالى اعلى وأعلم.
🍃🌴~|
. 🍃🌴~|
#بيان_حكم_إذا_انكر_الزوج_الطلاق
📚#السؤال
إذا ادعت المرأة أن زوجها طلقها فأنكرها ذلك فما هو حكم الشرع؟ وهل تمكنه من نفسها وهي على يقين بأنه طلقها ؟
🕌#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
☆•• فالقول في وقوع الطلاق قول الزوج؛ لأنه المتمسك بالأصل,,,
,,, فالأصل عدم الطلاق والقاعدة هي: أن القول قول المتمسك بالأصل.
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني:
◆,, إذا ادعت المرأة أن زوجها طلقها فأنكرها، فالقول قوله؛ لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، إلا أن يكون لها بما ادعته بينة ولا يقبل فيها إلا عدلان.. فإن لم تكن بينة - أي للزوجة - فهل يستحلف - أي الزوج - فيه روايتان:~
●,, نقل أبو الخطاب أنه يستحلف، وهو الصحيح
☆,, لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
ولكن اليمين على المدعى عليه ,,
وقوله: اليمين على من أنكر. . اهـ
●,, وما ذكره الإمام ابن قدامة هو مذهب الجماهير من أهل العلم
☆,, قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب":
"إذا قال لها وهي طاهر أنت طالق لسنة ثم ادعى وطأها في هذا الطهر ليدفع وقوع الطلاق في الحال ,, وأنكرته فيصدق هو بيمينه، لأن الأصل بقاء النكاح. اهـ
,,, فإن كانت المرأة على يقين من وقوع الطلاق الثلاث، وقال الزوج بل طلقتان، فالقول قول الزوج كما سبق⤴️
☜ لكن لا يجوز للمرأة أن تمكن الزوج من نفسها بوجه من الوجوه، لأنه تمكين من الزنا.
◆,, قال ابن الهمام في فتح القدير: المرأة كالقاضي لا يحل لها أن تمكنه من نفسها ,, إذا علمت منه ما ظاهره خلاف مدعاه. اهـ
☜ وفي البحر الرائق لابن نجيم الحنفي قوله: ولو شهد عندها - أي المرأة - رجلان أنه طلقها ليس لها أن تمكنه من نفسها. اهـ
☜ وفي البحر أيضًا: وكذا إذا سمعت الطلاق منه وهو يجحد فخلعه القاضي وردها إليه لم يسعها المقام. اهـ
★,, والواجب على الأخت السائلة إن وقع طلاق بعد هذه الطلقة أن لا تمكن زوجها من نفسها، ولو حكم حاكم بذلك؛ لأنها لا تحل له بوجه بعد الطلقة الثالثة حتى تنكح زوجًا غيره. وعليها أن تهرب منه أو تفتدي منه بمال أو نحو ذلك.
وبناءآ على ذلك، فالزوج مصدق في كونه لم يتلفظ بالطلاق,,,
➰,, لكنها إذا كانت على يقين من أنه قد تلفظ بالطلاق ثلاثا فإنها بذلك قد "أصبحت محرمة عليه عند الجمهور. "
☜ وبالتالي فعليها الفرار منه ولا يجوز لك تمكينه من نفسها طائعة ويتعين الافتداء منه بما تستطيع،
●,, جاء في المغني لابن قدامة:
فإذا طلق ثلاثا وسمعت ذلك وأنكر أو ثبت ذلك عندها بقول عدلين لم يحل لها تمكينه من نفسها وعليها أن تفر منه ما استطاعت وتمتنع منه إذا أرادها وتفتدي منه إن قدرت،
◆,, قال أحمد: لا يسعها أن تقيم معه ☜ وقال أيضا: تفتدي منه بما تقدر عليه, فإن أجبرت على ذلك فلا تزين له ولا تقربه وتهرب إن قدرت،
,, وإن شهد عندها عدلان غير متهمين فلا تقيم معه ☜ وهذا قول أكثر أهل العلم.
,, إلى أن قال:
لأن هذه تعلم أنها أجنبية منه محرمة عليه فوجب عليها الامتناع والفرار منه كسائر الأجنبيات. انتهى.
والله تعالى اعلى وأعلم.
🍃🌴~|
#بيان_حكم_إذا_انكر_الزوج_الطلاق
📚#السؤال
إذا ادعت المرأة أن زوجها طلقها فأنكرها ذلك فما هو حكم الشرع؟ وهل تمكنه من نفسها وهي على يقين بأنه طلقها ؟
🕌#الاجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
☆•• فالقول في وقوع الطلاق قول الزوج؛ لأنه المتمسك بالأصل,,,
,,, فالأصل عدم الطلاق والقاعدة هي: أن القول قول المتمسك بالأصل.
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله في المغني:
◆,, إذا ادعت المرأة أن زوجها طلقها فأنكرها، فالقول قوله؛ لأن الأصل بقاء النكاح وعدم الطلاق، إلا أن يكون لها بما ادعته بينة ولا يقبل فيها إلا عدلان.. فإن لم تكن بينة - أي للزوجة - فهل يستحلف - أي الزوج - فيه روايتان:~
●,, نقل أبو الخطاب أنه يستحلف، وهو الصحيح
☆,, لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
ولكن اليمين على المدعى عليه ,,
وقوله: اليمين على من أنكر. . اهـ
●,, وما ذكره الإمام ابن قدامة هو مذهب الجماهير من أهل العلم
☆,, قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "أسنى المطالب":
"إذا قال لها وهي طاهر أنت طالق لسنة ثم ادعى وطأها في هذا الطهر ليدفع وقوع الطلاق في الحال ,, وأنكرته فيصدق هو بيمينه، لأن الأصل بقاء النكاح. اهـ
,,, فإن كانت المرأة على يقين من وقوع الطلاق الثلاث، وقال الزوج بل طلقتان، فالقول قول الزوج كما سبق⤴️
☜ لكن لا يجوز للمرأة أن تمكن الزوج من نفسها بوجه من الوجوه، لأنه تمكين من الزنا.
◆,, قال ابن الهمام في فتح القدير: المرأة كالقاضي لا يحل لها أن تمكنه من نفسها ,, إذا علمت منه ما ظاهره خلاف مدعاه. اهـ
☜ وفي البحر الرائق لابن نجيم الحنفي قوله: ولو شهد عندها - أي المرأة - رجلان أنه طلقها ليس لها أن تمكنه من نفسها. اهـ
☜ وفي البحر أيضًا: وكذا إذا سمعت الطلاق منه وهو يجحد فخلعه القاضي وردها إليه لم يسعها المقام. اهـ
★,, والواجب على الأخت السائلة إن وقع طلاق بعد هذه الطلقة أن لا تمكن زوجها من نفسها، ولو حكم حاكم بذلك؛ لأنها لا تحل له بوجه بعد الطلقة الثالثة حتى تنكح زوجًا غيره. وعليها أن تهرب منه أو تفتدي منه بمال أو نحو ذلك.
وبناءآ على ذلك، فالزوج مصدق في كونه لم يتلفظ بالطلاق,,,
➰,, لكنها إذا كانت على يقين من أنه قد تلفظ بالطلاق ثلاثا فإنها بذلك قد "أصبحت محرمة عليه عند الجمهور. "
☜ وبالتالي فعليها الفرار منه ولا يجوز لك تمكينه من نفسها طائعة ويتعين الافتداء منه بما تستطيع،
●,, جاء في المغني لابن قدامة:
فإذا طلق ثلاثا وسمعت ذلك وأنكر أو ثبت ذلك عندها بقول عدلين لم يحل لها تمكينه من نفسها وعليها أن تفر منه ما استطاعت وتمتنع منه إذا أرادها وتفتدي منه إن قدرت،
◆,, قال أحمد: لا يسعها أن تقيم معه ☜ وقال أيضا: تفتدي منه بما تقدر عليه, فإن أجبرت على ذلك فلا تزين له ولا تقربه وتهرب إن قدرت،
,, وإن شهد عندها عدلان غير متهمين فلا تقيم معه ☜ وهذا قول أكثر أهل العلم.
,, إلى أن قال:
لأن هذه تعلم أنها أجنبية منه محرمة عليه فوجب عليها الامتناع والفرار منه كسائر الأجنبيات. انتهى.
والله تعالى اعلى وأعلم.
🍃🌴~|
🍃🌴~|
✪,, #حكم_لعن_الزوجة
📚#السؤال,,,
رجل كثير اللعن لزوجته ، ما حكم ذلك..؟
وهل لعن لزوجة يقع به الطلاق ؟
✪,, #الاجابة
✵,,, لاشك أن لعن الزوجة لا يجوز ,, بل لا يجوز اللعن مطلقا ,, للزوجة او لغيرها من المسلمين ,,,
☜ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:~
{{ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر }}
متفق على صحته
☜,, وقوله عليه الصلاة والسلام:~
(( لعن المؤمن كقتله ))
خرجه البخاري في صحيحه
🔃#وهذان الحديثان الصحيحان يدلان على:~
☆,,, أن لعن المسلم لأخيه من كبائر الذنوب ,, فالواجب الحذر من ذلك ,,
☜ وحفظ اللسان من هذه الجريمة الشنيعة,,!!
☜#وعليه : التوبة إلى الله من ذلك ,, واستسماحه لها من سبه إياها .
☜#ولعن الزوجة ليس بطلاق، فلا تطلق المرأة بلعنها ,, بل هي باقية في عصمة زوجها,,,
والله تعالى اعلى واعلم
🍃🌴~|
✪,, #حكم_لعن_الزوجة
📚#السؤال,,,
رجل كثير اللعن لزوجته ، ما حكم ذلك..؟
وهل لعن لزوجة يقع به الطلاق ؟
✪,, #الاجابة
✵,,, لاشك أن لعن الزوجة لا يجوز ,, بل لا يجوز اللعن مطلقا ,, للزوجة او لغيرها من المسلمين ,,,
☜ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:~
{{ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر }}
متفق على صحته
☜,, وقوله عليه الصلاة والسلام:~
(( لعن المؤمن كقتله ))
خرجه البخاري في صحيحه
🔃#وهذان الحديثان الصحيحان يدلان على:~
☆,,, أن لعن المسلم لأخيه من كبائر الذنوب ,, فالواجب الحذر من ذلك ,,
☜ وحفظ اللسان من هذه الجريمة الشنيعة,,!!
☜#وعليه : التوبة إلى الله من ذلك ,, واستسماحه لها من سبه إياها .
☜#ولعن الزوجة ليس بطلاق، فلا تطلق المرأة بلعنها ,, بل هي باقية في عصمة زوجها,,,
والله تعالى اعلى واعلم
🍃🌴~|
🍃🌴~|
📚#السؤال,,,
#متى_يبدأ_قيام_الليل_؟
✪,, #الاجابة:~
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:~
☆•• قيام الليل يبدأ من حين أن يصلي الإنسان العشاء وسنتها، فإنه يدخل وقت قيام الليل ,,,
☜ ولكن أفضلها يكون بعد منتصف الليل إلى أن يبقى ثلث الليل ,,
◆,, لأن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ,, أرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن أفضل قيام☜ قيام داود عليه الصلاة والسلام
✵,, فقال :~
{{,, إنَّ أحبَّ الصِّيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ وأحبُّ الصَّلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ عليه السَّلامُ كان ينامُ
نصفَ اللَّيلِ ويقومُ ثلُثَهُ وينامُ سدُسهُ وكان يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا ,,}}
والله تعالى اعلى واعلم
#المصدر :
فتاوى نور على الدرب /
الشريط رقم [230]
الصلاة / صلاة التطوع
🍃🌴~|
📚#السؤال,,,
#متى_يبدأ_قيام_الليل_؟
✪,, #الاجابة:~
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله:~
☆•• قيام الليل يبدأ من حين أن يصلي الإنسان العشاء وسنتها، فإنه يدخل وقت قيام الليل ,,,
☜ ولكن أفضلها يكون بعد منتصف الليل إلى أن يبقى ثلث الليل ,,
◆,, لأن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ,, أرشده النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن أفضل قيام☜ قيام داود عليه الصلاة والسلام
✵,, فقال :~
{{,, إنَّ أحبَّ الصِّيامِ إلى اللهِ صيامُ داودَ وأحبُّ الصَّلاةِ إلى اللهِ صلاةُ داودَ عليه السَّلامُ كان ينامُ
نصفَ اللَّيلِ ويقومُ ثلُثَهُ وينامُ سدُسهُ وكان يصومُ يومًا ويفطرُ يومًا ,,}}
والله تعالى اعلى واعلم
#المصدر :
فتاوى نور على الدرب /
الشريط رقم [230]
الصلاة / صلاة التطوع
🍃🌴~|
🍃🌴~|
✪,, #الافضل_بعد_صلاة_الفجر …
📚#السؤال
ﺃﻳﻬﻤـﺎ ﺃﻓﻀـﻞ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؛ ﺃﻡ قراءة ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
✪,, #الاجابة
للشيخ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :~
{{,, ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :~
✵,, اﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ,, ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ,,
☜ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ,, ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ ,,,
☜ ومن اشتغل بقراءة القرآن في طرفي النهار ,, وترك الوِرد ,,فلا بأس,, ☜ لأنها كلها نافلة ,, والأمر في ذلك واسع,,,
مجموع الفتاوى (٣١٢/٨)
🍃🌴~|
✪,, #الافضل_بعد_صلاة_الفجر …
📚#السؤال
ﺃﻳﻬﻤـﺎ ﺃﻓﻀـﻞ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ :
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ؛ ﺃﻡ قراءة ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
✪,, #الاجابة
للشيخ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :~
{{,, ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :~
✵,, اﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ,, ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ,,
☜ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ,, ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ ,,,
☜ ومن اشتغل بقراءة القرآن في طرفي النهار ,, وترك الوِرد ,,فلا بأس,, ☜ لأنها كلها نافلة ,, والأمر في ذلك واسع,,,
مجموع الفتاوى (٣١٢/٨)
🍃🌴~|
🍃🌴~|
✪,,#حكم_السواك_أثناء_خطبة_الجمعة؟
📚#السؤال:~
ماحكم استخدام السواك اثناء خطبة الجمعة؟؟
✪,, #الاجابة:~
✵,, السواك أثناء خطبة الجمعة:~
☜ مما يشغل الإنسان عن ,, استماع الخطبة ,,
☜,, واستماع الخطبة واجب ,,☞
👌ولكن ☜ إذا كان السواك من أجل استماع الخطبة ,,
,, بحيث يصيب الإنسان نعاس ☜ فيتسوك لطرد النعاس:~
☜,, فإن هذا لا بأس به بل قد يكون مأمورا به ,,☞
,, لأن هذا السواك من مصلحة استماعه للخطبة.
✪,, والله تعالى اعلم
🌷الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
[[ CD-فتاوى نور على الدرب النص ]]
🍃🌴~|
✪,,#حكم_السواك_أثناء_خطبة_الجمعة؟
📚#السؤال:~
ماحكم استخدام السواك اثناء خطبة الجمعة؟؟
✪,, #الاجابة:~
✵,, السواك أثناء خطبة الجمعة:~
☜ مما يشغل الإنسان عن ,, استماع الخطبة ,,
☜,, واستماع الخطبة واجب ,,☞
👌ولكن ☜ إذا كان السواك من أجل استماع الخطبة ,,
,, بحيث يصيب الإنسان نعاس ☜ فيتسوك لطرد النعاس:~
☜,, فإن هذا لا بأس به بل قد يكون مأمورا به ,,☞
,, لأن هذا السواك من مصلحة استماعه للخطبة.
✪,, والله تعالى اعلم
🌷الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
[[ CD-فتاوى نور على الدرب النص ]]
🍃🌴~|