«Мерянский именослов» выложен в свободный доступ на Academia.

Предлагаемый словарь представляет собой уникальное исследование антропонимического наследия мерян — финно-угорского народа, проживавшего до начала XVIII в. в Верхнем Поволжье. В центре внимания автора находятся не только древние личные имена мерян (1232 имени), но и возникшие на их основе современные русские фамилии (743 фамилии).

Базой для работы послужил масштабный массив данных: от географических названий Исторической мерянской земли (ИМЗ) и редких верхневолжских фамилий до архивов феодального землевладения и судебных актов Северо-Восточной Руси XIV–XVI вв.

Издание опирается на труды таких классиков финно-угорской и древнерусской ономастики, как С. Б. Веселовский, С. Я. Черных и А. В. Кузнецов.

А.М. Малышев-Мерянин. Мерянская историческая ономастика. О мерянских именах.

Кострома: Merja-press, 2026. 431 с.

https://www.academia.edu/170981969/%D0%90_%D0%9C_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%9E_%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85

#мерянскиеимена #мерянскиефамилии #ономастика

📚 Представьте библиотеку, в которой каждая полка ведёт в отдельный мир. На одной — античные философы. На другой — секреты советских архивов. Чуть дальше — Средневековье, Месопотамия, Русский Север, карты исчезнувших государств, современная наука и культура.
Именно так выглядит наша подборка гуманитарных Telegram-каналов. Не список ссылок, а маршрут для тех, кому интересно понимать мир немного глубже.

🎩 ЭСТЕТ  — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?».  Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;

🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка;

🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;

🚩 USSResearch —  кандидат исторических наук находит архивные документы и свежие научные публикации про историю СССР. Помогаю разобраться в советском прошлом;

🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;

📊 Research and data analysis — наука о людях и AI: когнитивистика, неравенство, демография и политология по данным из ведущих научных журналов;

⚙️ Механика истории — историческая аналитика: закономерности, логика событий и процессов, неочевидные моменты — с опорой на теорию сложности и междисциплинарность;

⛪️  Лаборатория Культур — научпоп канал про культуру, историю, религиоведение ➡️ подписывайся;

🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;

🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;

🇩🇪 БундесБлог — канал, который изменит ваш взгляд на историю и язык. Коротко, остро и с юмором.;

🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — когда реальность необычнее фэнтези и мифов. Канал историка, автора книг про восприятие прошлого, мифологию в искусстве и масскульте;

🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа;

🏹 Арбалет и Аркебуза — военная история Позднего Средневековья и Нового Времени (с упором на XV-XVII века). Испанские терции, немецкие рейтары, военное дело Ренессанса, Тридцатилетняя война, эстетика "плаща и шпаги" и прочее.

💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;

🎭 Античная философия — Мудрость древних философов. Отрывки из античной литературы. Поэзия, история и философия Древней Греции и Рима;

🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов;

🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Лет этак 6-7 назад в деревне Ломышки Сусанинского района сняли с разрушенного дома дяди Лёши Любимого наличники. А они оказались как раз впору нашей избе.

Осталось дело за малым - отреставрировать и повесить 💪😎⚜️

#susanino
#сусанино
#саврасов
#savrasov
#грачиприлетели
#кострома
#сувениры
#зеркалоналичник
#грач
#айдавсусанино

Странное время, странный год, странное лето. Вот уж и август.

Многое уже случившееся и происходящее сейчас страшно само по себе, но в итоге это ещё и позволило увидеть мир чётче, точнее, яснее. Ну и узнать много правды - о себе, о воображавшихся до того "нас", о том, как все устроено на самом деле, и о том, что будет происходить дальше.

Из хорошего: разбирал дома всякое скопившееся за годы, нашел неожиданно для себя вот такую иконку, про которую ничего и не помню. Откуда вдруг? Чудеса.

Сохранность литья неплохая, да и качество тож, тоненькая, три эмали. Явно Север, нечего и гадать, и на бумажном конверте, в котором она лежала, надпись чьим-то незнакомым почерком - "Карелия". Ну да, поморское, околовыговское что-то, и сам сюжет со створки выговского складня-"девятки" - Ангел Хранитель и соловецкие святые Зосима и Савватий.

Вот вам всякого синего беломорского, про надежду и про надёжность.

Аким Трефилов.

#православие #север #поморье #литье #XIXвек

Мерянский именослов. II. Древнемерянский период (V в. н. э. — VIII в. н. э.)

Продолжение.

Антропонимия этой эпохи отражает сложный процесс формирования древнемерянской народности. После рас-пада финно-пермской общности возник племенной союз волжских финнов, из которого к середине I тыс. н. э. выделились самостоятельные этносы: древнемерянский, древнемарийский (merens), и «древнемордовский"» (mordens: древнеэрзянский и древнемокшанский) Формирование мерянского этноса шло через слияние и ассимиляцию родственных групп из разных регионов: Прикамско-Уральского (племена Азелинской культуры), Волго-Клязьменского (племена Дьяковской культуры) и Волго-Окского (племена Городецкой культуры и предста-вители Культуры рязано-окских могильников).

Жизнь древних мерян протекала в тесном контакте с фауной дремучих поволжских лесов. В их представлении человек и животный мир (медведи, лоси, волки, птицы) не просто сосуществовали, но и понимали язык друг друга. Мифологическое сознание допускало удивительные метаморфозы — превращение людей в зверей, птиц или рыб. Эти верования нашли оригинальное отражение в именах, которые по своей структуре и смыслу напоминают антропонимы североамериканских индейцев.

Почитание природных стихий также стало основой мерянского имясловия этого периода. Священный трепет перед животворной силой света Солнца отразился в метафорическом имени Туня, м: «мир», «свет». Не менее важным был культ огня, запечатленный в имени Тула, м: «огонь», «пламя при горении», которое символизировало магическую силу домашнего очага и его тепло.

Несмотря на развитие жизненного и общественного уклада, наши предки не утратили прежние традиции в имятворчестве. Особенно это касается наименований родов, которые восходили к номенам тотемов. Имена с основой «маска» ― медведь упоминались выше.

В отличие от медведя, мифологическая роль волка в древнемерянских традициях была менее значительна, но весома.
 
Об этом говорит сохранившийся в фамилиях и топонимии антропоним Пирка, м: «волк».  Это имя указывает на существование древних родовых общин, возводивших свою генеалогию к мифическому первопредку — Человеку-Волку. От этих коренных групп со временем отделялись новые кланы, сохраняя в именах память о своем «волчьем» происхождении.
 
В именах мерян нашли воплощение и другие животные-первопредки. Вот некоторые из них:
 

Коля́з, м: «мышь», «мышиный», «относящийся к мыши, напоминающий мышь»;
Комака́, м: «крыса»;
Конда́, м: «медведь», «медвежий»;
Конда́к, м: вар. Конда;
Куту́к, м: «щенок», «молодая собака»;
Мерга́, м: «барсук»;
Ора́, м, ж: «белка»;
Параня́, ж: «ярка», «молодая овца»;
Пи́рка́, м: «волк»;
Урма́к, м: «белка», «беличий».

 
Мерянский именослов этого периода также включал в себя обширный пласт антропонимов, связанных с почитанием священных рощ, отдельных деревьев, камней и рельефа местности. Личные имена, связанные с объектами неживой природы, были призваны передать человеку силу и устойчивость окружающего их пространства.
 
Особое место занимали имена, связанные с хлебом и злаками, что указывает на возрастающую роль земледелия в жизни мери в описываемый период. Вот некоторые из них:
 

Ату́й, м: «лес», «лесной»;
Кашка́л, м: «кряж», «валежник», «короткое толстое бревно»;
Киба́т, м: «камень», «каменный»;
Киби́рь, м: «камень», «каменный наконечник»;
Кикте́й, м: «молодая поросль», «зеленый росток»;
Куска́, м: «расти», «растение», «растительность»;
Мау́ра́, м: «земляная гора»;
Меда́к, м: «кочка»;
Торо́н, м: «трава», «сено»;
Туга́н, м: «вершина», «верхушка» (дерева),
«весенний побег молодой сосны»;
Тума́й, м: «дуб», «дерево сем. буковых»;
Тума́т, м: «дуб», «дерево сем. буковых»;
Тунка́, м: «основание», «комель» (дерева).

 
👇

Наряду с природными объектами древние меряне почитали хлеб, злаки и саму пашню. В их представлении хлеб обладал колоссальной жизненной энергией, способной противостоять любым невзгодам. Эта вера породила значительный ряд антропонимов, семантически связанных с земледелием и зерном:

Аса́па, м: «ломоть хлеба», «четверть блина» + пай досл. «свой», «любимый»;
Аты́л, м: «жнива», «стерня»;
Кинде́й, м: «хлеб», «зерно»;
Киндя́, м: вар. Киндей;
Киндя́к, м: вар. Киндей;
Кине́й, м: «конопля»;
Ковыза́, м: «обдирать», «ободрать» (зерно);
Кувака́, м: «мякина» (зерна), «корка» (хлеба).

 
Существенный пласт имен собственных в топонимии мерянского типа, а также в средневековых переписных книгах отражает исторический процесс образования и существования мерянской народности. Так, самое воинственное среди мерянских имен — Патр, м: «богатырский», «герой», «сильный», «храбрый» — стало антропонимическим символом физической силы и духа мери, отражающим эпоху, когда личная доблесть и сила были необходимы для защиты и процветания рода и общины. Патр, и его производные: Патрак, м: «богатырский», «сильный», «храбрый»; «храбрец», «смельчак», «герой»; Патруш, м: «богатырский», «сильный» + «ум» возникли в период, когда отдельные рода образовали племена и союзы племен.
 
Эти имена наглядно показывают переход от чисто тотемных и природных наименований к именам, прославляющим качества человеческой личности. Рядом с Патром, Патраком, Патрушем стоят другие вождесские и княжеские имена:
 

Кирдя́к, м: «держать», «владыка», «терпеть», «выдерживать»;
Па́н, м: «голова», «глава», «жрец», «основа, опора», «князь»;
Пане́й, м: «имеющий основу», «власть»;
Пани́ш, м: «глава общины», «член совета старейшин племени», «политический и религиозный вождь»;
Панка́, м: «князь», «правитель»;
Паны́ш, м: «глава общины», «член совета старейшин племени», «политический и религиозный вождь»;
Паню́к, м: «глава общины», «член совета старейшин племени», «политический и религиозный вождь».

 
Богатыри, герои и князья совершают свои подвиги ради блага племени и народа, сражаясь с неприятелем и не жалея собственных жизней. Подобные имена возникли в эпоху, когда в обществе превыше всего ставились смелость, удаль и воинское мужество, необходимые для отражения внешних угроз. В них воплощен идеал мужчины и воина тех времен — истинного патриота и защитника родной земли.
 
👇

☝️Особую ценность в старинных документах представляют антропонимы, производные от названий народов (этноантропонимы).

Ученые выяснили, что у многих финно-угорских групп самоназвания издревле имели значение «человек». Позже, в период раннего феодализма и трансформации племен в народности эти слова превратились в официальные этнонимы.
 
Так, оним «меря», включая формы «маре», «мере», «мерэ», «меры», еще в эпоху древнемерянско-марийского единства использовался как личное имя со значением «мужчина», «муж» или «человек». Лишь впоследствии, по мере становления мерянского этноса, оно трансформировалось в общее название всего народа:

Аздеме́р, м: «мерянский ребенок», «мерянский отпрыск»;
Ашмари́, м: «мочь», «сила» + «меря/мари»;
Маре́й, м: «мари», «мере», «самоназвание народа»;
Маре́нка́, м: «мари», «мере», «самоназвание народа»;
Маря́н, м: «мари», «мариец», «мерянин»;
Мере́, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Мере́й, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Мере́нча, м: «человек»; «муж», «мужчина», «мерянин»;
Ошмара́, м: «белый» + «меря/мари»;
Чеме́р, м: «отпрыск» + «меря/мари».

 
О своеобразии и неоднородности мерянского этноса, а также о его прямой родственной связи с марийцами писал в XVI в. автор «Сказания о Казанском царстве»: «Наполни такими людми землю ту (Казанское царство), еже Черимиса, зовемая Отяки, — тое жъ глаголютъ Ростовскую чернь (меря), забежавши тамо отъ крещенія Русково въ Болгарскихъ жилищахъ, и приложися хъ Казани».
 
Автор не только ставил знак равенства между марийцами (луговыми и горными) и ростовской мерей, но и отчетливо видел в их среде присутствие иных родоплеменных групп, близких к финнам Верхнего Поволжья.
 
Подобное сходство закономерно: на протяжении полутора тысяч лет древние меряне и марийцы находились в тесном контакте на территории исторической «Меровии» (в междуречье Унжи и Ветлуги). На ранних стадиях этногенеза они представляли собой сложный конгломерат разных родоплеменных, субэтнических объединений, часто взаимных. Убедительным доказательством этого выступает старинная марийская ономастика:
 

Вуме́р. м. фин.-п., мер.: удм. ву «вода», «водяной» + «мер» 1. «человек», «мужчина», 2. «этноним ф.-у. племени меря». Урж. у. 1716 г..
Тоуме́р. м. мер.: тоу < мар. то, значит; мар. Л. ту, Г. тӹ мест. указ. «тот», «та», «то»; «ты»; мар. Л. ту, Г. ти «этот», «эта», «это»; «эти» + мер; досл. «это меря», в знач. — «потомок мерянского рода, племени». Ал. д. в. Серденур, 1717 г..
Чеме́р. м. д.-ф.-у.стяж.ф.: чем «отпрыск» + мер = меря; в знач. — «потомок мерянского рода». Гал.д.д. Коркетово. 1748 г..
Этоме́р. м. фин.-в.: это < мар. Г. йетя = морд. еедь «дитя» + мер; в знач. «потомок род. общины мере, меря». Урж. у. 1717 г.. Патрон..

 
Все эти имена открывают перед нами малоизученную область межэтнических контактов и подтверждают факт взаимопроникновения племен. Они помогают науке ответить на непростые вопросы о том, как именно формировалась и развивалась мерянская народность.
 
👇

☝️Именослов древних мерян был необычайно богатым, разнообразным, отражая идеалы и эстетические вкусы людей той эпохи. Как и в наши дни, в древности высоко ценились физическая привлекательность, здоровье, обаяние и нежность, о чем свидетельствуют популярные в прошлом имена.
 
Связанные с красотой:
 

Баса́, м: «красивый», «пригожий», «миловидный», «привлекательный»;
Баса́й, м: вар. Баса;
Баска́, м: вар. Баса;
Маза́й, м: «хороший», «красивый»;
Мази́, м: «красивый», «красный»;
Мазика́, ж: вар. Мази;
Миса́, м: «красивый человек»;
Миска́, м: вар. Миса;
Мица́, м: «красивый», «миловидный», «привлекательный», «солнечный», «ясный»;
Мича́, м: вар. Мица;
Мичка́, м: вар. Мица;
Мичку́л, м: вар. Мица;
Мото́р, м: «красивый», «изящный», «здоровый»;
Тюзя́, м: «украшенный»;
Цебе́р, м: «красивый»; «прекрасный», «прелестный», «милый»;
Чече́н, м: «милый», «красивый», «очаровательный»;
Чечени́, ж: вар. Чечен;
Шише́л, м: «приятный», «симпатичный», «милый», «красивый», «очаровательный».
Шишо́л, м: вар. Шишел.

 
Связанные с духом, силой, ловкостью, твердостью, хитростью:
 

Артю́к, м: «сила», «усилие»;
Ашала́й, м: «мочь, сила»;
Ка́р, м: «тугой», «крепкий», «прочно скрученный, сплетенный, свитый»;
Киси́м, м: «зрелый», «спелый»;
Ковыка́, м: «твердый», «крепкий», «сильный»;
Ковя́з, м: «твердый», «крепкий», «сильный»;
Кута́й, м: «присутствие духа», «хладнокровие»;
Лашма́н, м: «неуклюжий», «неповоротливый, но сильный и крепкий человек»;
Мери́с, м: «быстрый», «смелый»;
Чая́н, м: «чуткий», «догадливый», «хитро», «по-хитрому».

Связанные с богатством:
 

Коку́р, м: «полкопейки», «грош»;
Кусу́н, м: «долг», «заем»;
Оло́н, м: «богатый», «зажиточный», «с достатком»;
Орьма́, м: «белка», «денежка», «копейка»;
Пайда́, м: «польза», «выгода», «доход», «барыш», «прибыль»;
Сатю́к, м: «товар»;
Ула́н, м: «зажиточный, состоятельный, богатый».

 
Многие из этих имен, зародившись еще в общемеряно-марийской среде, бытовали на протяжении столетий. Вместе с тем в эпоху Средневековья мерянский ономастикон стал активно пополняться заимствованиями от русских, тюрков и монголов.

Отрывок из книги А.М. Малышев-Мерянин. Мерянская историческая ономастика. О мерянских именах.
https://www.academia.edu/170981969/%D0%90_%D0%9C_%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D1%8B%D1%88%D0%B5%D0%B2_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D0%B8%D0%BD_%D0%9C%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%9E_%D0%BC%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%85

#меря #мерянскиеимена #историямеря #антропонимия

Завораживаться ходят на раскрестки в поле и на раскрестки близ урочищ или мест, где „чудится“.

Перед тем, как идти завораживаться которой нибудь из девушек нужно запастись: огарком лучины, ложкой или мутовкой. Обыкновенно эти вещи должны быть краденые или просто взятые так, чтобы никто из домашних не видел. Самое завораживанье состоит в том, что одна из девушек встает на раскрестки, а другая обводит три раза круг так, чтобы первая оставалась посреди него. Обводя ‘круг, девушка наговаривает, вернее кричит:

„Васильевские черти, идите к нам“, повторяя это три раза.

Как только заворажат, т. е. обведут круг и призовут чертей, так все остальные девушки делятся на партии по трое или больше и расходятся в стороны слушать звуки зимней ночи.

Через несколько времени все девушки сбираются к завороженной, и та девушка, которая завораживала, теперь развораживает, обводя мутовкой или огарком кругом завороженной в обратную сторону три раза, отгоняя чертей:

„Васильевские черти, уходите от нас!“

Как только разворожат, так каждая группа начинает рассказывать то, что слышала. Если слышен стук или, как говорят, хлопают в доски —то помрешь, если лают собаки, то осмеют; звонят колокольцы — замуж выдадут; полоз скрипит—сваты едут и т. д.

Отдельный оттиск из XLI вып. „Трудов Костр. Н. Общества“. Кострома: Госуд. типо-литография „Красный Печатник“, 1927.

#этнография #гадания #постмеряне #кострома

Смирнов, Василий. Народные гаданья в Костромском крае (Очерк и тексты).

Отдельный оттиск из XLI вып. „Трудов Костр. Н. Общества“. Кострома: Госуд. типо-литография „Красный Печатник“, 1927.

#этнография #гадания #постмеряне #кострома

Костромская область
#чудца