Вчера прочитал интервью с главой ВЦИОМ, социологом Валерием Федоровым. В нем он говорит вещи, которые мы слышали много раз: православными себя называют три четверти населения, но воцерковленных при этом считанные проценты.

Есть гениальная евангельская формула: «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою?» (Мф. 5:13). В этих словах указание на малочисленность христиан, на то, что они всегда «малое стадо». Но есть и второй смысл: помимо соли есть огромные массы социальной «земли», которая просаливается в разной степени, но все-таки просаливается. «Подобно тому христиане должны своей деятельностью, своим поведением и примером жизни предохранять мир от нравственной порчи и тления и способствовать его нравственному здравию», — говорит епископ Михаил (Лузин). Поэтому всегда и во все времена были религиозные гении, составлявшие ядро христианской общины, вокруг них концентрировались более, но все же не очень многочисленные верные, те, которых мы сейчас называем «постоянными прихожанами», а вокруг самой общины «вращались» захожане — их было гораздо-гораздо больше. Последним концентрическим кругом является фактически все общество, которое может сочувствовать, а может не сочувствовать христианам.

Вопрос: имеем ли право четко определять границы Церкви, границы церковной общины? Тут может быть две крайности. Первая крайность: настоящий христианин — это святой, это тот, кто уже достиг обожения, кто уже не способен грешить. Вторая крайность: православные — это все, кто себя таковыми называют, даже если они в Церковь никогда не ходили. На том, что наше сознание бросается то в одну, то в другу крайность, играют критики Церкви: «вы говорите, что вас 70 %, а причащается только 8 %. Получается, вы лжете».
Но община — это ведь не что-то статичное, застывшее. В разное время человек может принадлежать к разным группам — более близким или более далеким от Чаши. Вчерашний язычник может стать захожанином, прихожаниным и даже святым, а прихожанин, увы, может отпасть от Церкви. Как тут оценить степень влияния православных на общество? С одной стороны, если люди называют себя православными, они имеют шанс, возможность воцерковиться. С другой стороны, перед нами христианами огромная ответственность: этот шанс должен быть реализован, мы, соль, не должны потерять свою силу.

Вас уже 1000! @word_orthodoks Неожиданно много читателей на мой взгляд.
Хотелось бы поделиться с вами ссылками на ресурсы которые вдохновляют меня, думаю, что он будет интересен и вам:
🔴 Cogito ergo sum (канал епископа Саввы) Фундаментально. Рационально. https://xn--r1a.website/kartezianec
🔴 Владимир Легойда https://xn--r1a.website/vladimirlegoyda - рупор выверенной информации.
🔴 Woman in Church - Евгения Жуковская: Церковь — это не здание, а вся жизнь
https://xn--r1a.website/evgeniya_e_zh
🔴 Дорогой о. Андрей Ефанов, локомотив и идейный вдохновитель моей деятельности в телеграмм канале. Спасибо большое отче!!! @chudo_iva
🔴 Prichod.ru - жизнь приходов и прихожан
🔴 Епископ Питирим @pitirimtvorogov
🔴 Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси https://xn--r1a.website/patriarch_press
🔴 Журнал «Фома» https://xn--r1a.website/foma_ru
🔴 Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского https://xn--r1a.website/iriney_center
🔴 Евангелие @gospeleveryday
🔴 Православный календарь @pravcalendar
🔴 Дела Церкви https://xn--r1a.website/church_charity
🔴 Богослов ру @bogoslovru
🔴 Православие и мир https://xn--r1a.website/pravmirru
🔴 О. Александр Овчаренко - уникальный контент от не равнодушного священника, спасибо большое дорогой собрат за поддержку @ovchapriest
🔴 Татьянин день @tadaylive
🔴 Пастырь и паства @UOCpip
🔴 Церковь сегодня @cerkovj
🔴 Читаем святых отцов @consensuspatrum
🔴 Красноярская митрополия @kerpcru
🔴Вопрос священнику @priestquestion
🔴 Сергей Худиев @sergey_hudiev
🔴 Благословенный Кавказ - канал Пятигорской епархии @blagokavkaz
🔴 Отец Александр Авдюгин - мудро и обстоятельно @avdjugin
🔴 Отец Димитрий Карпенко @karpenkodm
🔴 Азбука веры @azbyka
🔴 Отец Альвиан @alwian
Телеканал Спас @spastv
🔴 Оренбург Православный @orenburgpravoslavnyi
🔴 Рязанская епархия @ryazeparh_logos
🔴 Отец Георгий Максимов @OtecGeorgy
🔴 Верю – не верю @veryuneveryu
🔴 Юлия Денисова @hellodenisova
🔴 Илиинский приход в Черкизово @hramilii
🔴 Каталог православных сайтов @Pravoslavie_Catalog
🔴 Русская философия https://xn--r1a.website/Rus_Philosophy
🔴 Монахиня Елизавета Сенчукова @Elisavetasenchukova
🔴 Семинариум @SymSem
🔴 О молитве @O_molitve

Благодарю всех читателей за доверие! Буду стараться оправдать ваше доверие!

Сегодня мы живём в эпоху тотального смеха. Расцветают различные юмористические передачи на телевидении, множатся смешащие интернет-ресурсы, развивается направление стендап-комиков. И этот процесс можно объяснить – вокруг слишком много событий, вызывающих стресс, люди хотят расслабиться, немного отвлечься. Давайте разберёмся с рядом вопросов: «что такое смех?», «для чего он человеку?», «не является ли смех чем-то греховным?»

.

Учёные-лингвисты утверждают, что смех является очень древним словом, которое пришло в общеславянскую группу языков из индоевропейской языковой семьи. Это означает, что человечество было знакомо с этим явлением очень давно. Каждый из нас знает, что смех веселит сердце человека, делает его на время радостным. Можно сказать, что смех это естественный антидепрессант, что очень актуально в наши напряжённые дни.

.

Святитель Иоанн Златоуст не считает смех чем-то изначально греховным. Как он пишет в толковании на послания апостола Павла к евреям, не смех сам по себе – зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен. Другими словами, способность смеха внедрена в нашу душу для того, чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы она расслаблялась. Ему вторит и святитель Василий Великий, который подчёркивает, что душевную радость изъявить светлой улыбкой не противно приличию. Но когда человек смеётся громко, развязно, сотрясаясь всем телом, то это говорит о том, что он необузданный, неискусный, не умеющий владеть собой.

.

Другой святитель - Григорий Богослов, выделял ещё один вид смеха, подверженный которому недостоин звания христианина. Он называл это – смех блуднический. Речь идёт о шутках «ниже пояса», которые так популярны в нашем современном обществе. Этот смех может довести до слёз во всех смыслах. Но хуже всего смеяться над падением ближних. Преподобный Ефрем Сирин призывал беречься от подобных шуток и смеха, которые могут довести душу до самого ада.

Благодаря поддержке друзей мы перемахнули отметку 3000 подписчиков и даже больше! Канал наш сугубо церковный, поэтому мы отрекомендуем церковные паблики.

Евангелие каждый день @gospeleveryday

Месяцеслов @pravcalendar

Патриарх Кирилл @SlovoPatriarha

Официоз

Патриаршая пресс-служба @patriarch_press

Рабочая служба при Патриархе по коронавирусу @Patriarchrabochayagruppa

Владимир Романович Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ @vladimirlegoyda

Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению @church_charity

Украинская Православная Церковь @upc_news

Свято-Троицкая Сергиева Лавра @sts_lavra

Читаем святых отцов @consensuspatrum

Валаамский монастырь @valaam_ru

Святогорская лавра @svlavra

Епархии

Владикавказская епархия @alanian_eparhia

Екатеринбургская епархия @eparhia96
⠀
Запорожская епархия @eparh_zp
⠀
Красноярская епархия @kerpcru
⠀
Санкт-Петербургская митрополия @mitropolia
⠀
Оренбургская митрополия @orenburgpravoslavnyi

Пятигорская епархия @blagokavkaz
 
Северобайкальская епархия @sbkeparhia

Ташкентская епархия @soboruz

Южно-Сахалинская епархия @pravosakh

Архиереи

Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей @MetropolitanHilarion
 
Митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука @Lekarzp
 
Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий @archbishopambrose
 
Митрополит Львовский и Галицкий Филарет @church_galicia
 
Епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии @kartezianec
 
Епископ Скопинский и Шацкий Питирим @pitirimtvorogov

Епископ Барышевский Виктор, представитель Украинской Православной Церкви при европейских международных организациях @bishopvictor
 
Священники

Архимандрит Симеон (Томачинский), преподаватель Московской духовной академии и Сретенской духовной семинарии @SymSem

Протоиерей Александр Авдюгин, клирик Луганской епархии @avdjugin

Протоиерей Николай Данилевич, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви @MykolayDanylevych

Протоиерей Андрей Ефанов, клирик Кинешемской епархии @chudo_iva

Протоиерей Димитрий Карпенко, руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Губкинской епархии @karpenkodm

Протоиерей Александр Овчаренко, главный редактор официального видеоканала Запорожской епархии @ovchapriest

Священник Вдадислав Береговой, клирик Калужской епархии @pravoslavieVtelege

Священник Николай Дубинин, клирик Бедгородской епархии @otec_nik
  
Священник Геннадий Елин, клирик Запорожской епархии @gencek

Священник Александр Кухта, клирик Минской епархии @batushka_otvetit

Священник Вадим Татусь, помощник митрополита Оребургского по работе с епархиальными отделами @tatusvadim

Священник Вячеслав Фомин, клирик Пятигорской епархии @Word_orthodoks
 
Учебные заведения

Московская духовная академия
@mda_channel
 
Костромская духовная семинария
@seminaria44
 
Ярославская духовная семинария
@seminaria76

Дружественные

Бутово @Butovo1937

Богослов.ru @bogoslovru

Брюсов и помощь @vslov_help

Верю-не верю @veryuneveryu

Каталог православных сайтов @Pravoslavie_Catalog

Лабарум. Сим победиши @hrizmasimpobedishi

О молитве @O_molitve

Правблог @pravblog1

Православие.ru
@pravoslavie_ru

Религия сегодня @religiontoday

Союз православных журналистов (Украина) @cu_ua

Татьянин день @tadaylive

Исследовательский центр "Хризма" @chrisma_center

⬆️⬆️⬆️Мои искренние поздравления замечательному телеграмм каналу Приходы!

Отец Вячеслав, поздравляю с рубежом 1К! Пусть Господь дает силы на священнослужение и благовестие в реальной и виртуальной жизни! @evgeniya_e_zh
Спасибо большое за поздравление и благожелания!
Буду стараться.

Благодарю вас дорогой владыка.

Бог в помощь, отец Вячеслав.

https://xn--r1a.website/Word_orthodoks/484

Отче благодарен и взаимно читаю.

Дорогой отец Вячеслав, поздравляю Вас с тысячей. Регулярно читаю.

В связи с какими-то политическими событиями нередко приходится слышать упрёки в сторону христиан, дескать, в вашей Библии написано, что всякая власть от Бога. Получается, что с одобрения небесной канцелярии ведётся деятельность и плохих правителей. Но это лишь невежественное толкование слов апостола Павла. Именно он в своём послании к римлянам написал: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим. 13, 1). Что конкретно он имел в виду?
.
Самую суть этого изречения ухватил святитель Иоанн Златоуст, который объясняет, что речь не о каждом конкретном начальнике в отдельности, но о самом институте власти. То есть Богу угодно, чтобы в мире существовали начальники и подчинённые, потому что эта иерархия упорядочивает жизнь людей. В противном случае, мир погрузится в хаос, где каждый будет творить по своему разумению, что правильно, а что нет.
.
Для того, чтобы быть понятным святой Иоанн приводит примеры из жизни. Например, властью от Бога является тот факт, что муж глава семьи, и ему подчиняется и супруга и его дети. В школе учитель начальствует над учеником, ведь по-другому учебный процесс не построить. Если брать аналогии из современной эпохи, то на заводе инженер подчиняется директору, а инженеру – прораб, а прорабу – рабочие. Без этой соподчинённости предприятие встанет. Также для города необходим мэр, для области и края – губернатор, а для страны – президент.
.
Поэтому апостол Павел в своём изречении не имел в виду нравственный облик того или иного начальника. Этот вопрос не во власти Бога, поскольку Он создал людей со свободной волей. Каждый из нас самостоятельно решает проблему загрязнённости своей души. А ещё у святых отцов есть замечательная мысль, которую можно иллюстрировать народной пословицы – по Сеньке и шапка. Эту идею озвучивает, в частности, и преподобный Ефрем Сирин, утверждающий, что Бог попускает народу ту власть, которой он заслуживает. В одном случае, для милосердия, в другом – для вразумления.

Сегодня столбик термометра на улице поднялся выше 15. Замечательная безветренная погода, чтобы совершить восхождение на одну из гор, которыми Бог в изобилии одарил Кавказ.

Джуца́ 2-я (Джуца) — вторая по высоте останцовая магматическая гора Пятигорья на Кавказских Минеральных Водах. Высота 1190,6 м.
Чашка свежесваренного кофе с замечательным видом.

Последние дни социальные сети бурлили: многие старались высказать по текущей политической повестке, ругались, обвиняли друг друга в близорукости, называли предателями, в общем, праведно негодовали. Доходило до того — я видел несколько таких постов — что люди восклицали: «Если вы за / против Навального / Путина / митинги, прошу отфрендиться. Мне с такими людьми не по пути». Оставив за скобками текущую политику, хочу сказать вот что.
Удивляет наша способность ругаться по любому поводу. Нам невежливо ответили, мы разражаемся бранью. Уставшая продавщица на кассе не пробила товар — мы готовы ее съесть. Кто-то громко говорит по телефону — мы готовы его проклясть. А уж если кто-то спорит или даже не спорит, а просто недалеко от нас высказывает свои взгляды, отличные от наших, мы и вовсе готовы убить. Странный эффект: наша реакция на раздражитель многократно сильнее самого раздражителя и вместо того, чтобы смягчать его воздействие, только усиливает его. Гневаясь, мы словно тушим огонь бензином. Он на мгновение затухает, а потом разгорается с новой силой и в сотню раз сильнее обжигает нас, нашу душу. «Да не обращает в ничто жизнь твою гнев, — говорит Ефрем Сирин, — да не губит ее грех; иначе ты — всецело мертв, потому что совершенно лишен жизни. Если гнев вселится в душу твою, то им уже уничтожен день твоей жизни».
Люди своей непохожестью на нас, своим поведением, непохожим на наше, своими взглядами, не такими как наши, очень нас ранят. Но во-первых, разве мы не раним их в ответ, разве для них мы не такие же раздражители. Может быть, в первую очередь думать об этом и именно в себе искать источник собственных страданий. Во-вторых, в раздражительности, в реакции на непохожесть своего ближнего есть что-то нелепое, неразумное, иррациональное. Мы совершаем поступок, который окажет влияние на нашу ближайшую жизнь (на пару часов или на несколько лет), повинуясь тому, что произошлов одно мгновение и само по себе не так уж важно. Ну не нравится твоему другу Навальный (или Путин) — что с того? Может быть, он ему понравится спустя пару дней. А может быть, ты сам изменишь свое мнение? При этом ваша дружба, приятельские, теплые отношения будут разорваны, уничтожены. Ради чего?..

Сегодня день памяти блаженной Ксении Петербургской. Блаженная – значит юродивая. А юродство – самый сложный для понимания, но при этом самый любимый народом подвиг. Почему простые люди так любят юродивых и блаженную Ксению в том числе? Ведь именно народные предания, записанные только через полвека после ее кончины, и сохранили какую-то информацию о ней. Мне кажется, потому, что юродивый живет так, что ни у одного, даже самого бедного и самого несчастного человека не может возникнуть зависти к нему. Он как бы погружается в пучину каждодневных человеческих страданий. Он одет хуже, чем любой нищий. Он питается чем придется. Денег у него вовсе никогда нет. А порой, вот как в случае блаженной Ксеньюшки, у святого нет даже крыши над головой. И при этом святая Ксения умудрялась заботиться обо всех, кого встречала на пути: кому отдавала милостыню, кому помогала добрым духовным советом. И самое главное – она постоянно молилась и о спасении своей души и, конечно, обо всех людях.
На первый взгляд, очень сложно извлечь из жития юродивого какие-то полезные уроки. Действительно, как простой человек может подражать юродивому? Ведь его жизнь совершенно не похожа на жизнь такого необычного святого. На самом деле, юродивый – в этом его задача – напоминает нам о норме евангельского благочестия. В чем оно заключается? В том, чтобы забыть о себе, чтобы служить Богу и ближнему. Юродивый делает это нарочито, в такой форме, чтобы это заметили и глупые и умные, и богатые и бедные, представители всех слоев общества. Мне кажется, что и мужское платье блаженная Ксения надела именно для того, чтобы показать: не мое Я в центре мироздания, оно в каком-то смысле умерло. Но разве не к тому же призваны все остальные христиане, которым совершенно не обязательно, как делала Ксения, переодеваться в платье супруга, голодать, ходить босиком и ночевать в открытом поле. Чтобы подражать юродивому, а на самом деле, подражать Христу, нужно на том месте, на которое поставил тебя Господь, попытаться объявить войну собственному эгоизму, и трудиться не только ради материальных благ, славы, удовольствий, а для того, чтобы облегчить жизнь ближнего, чтобы деятельно проявить свою любовь к нему. А это, конечно, невозможно без постоянного обращения к Богу, без непрестанной молитвы.

Не начинай обличение, не исполнившись любви

Интересный факт: для того, чтобы избежать сильного шторма подводной лодке необходимо опуститься вниз на несколько десятков метров, где царит полное безмятежие. Думается, что можно уверенно применить эту аналогию и к духовной жизни человека. Тем более, в христианской культуре нередко используется образ мира сего в виде бушующего моря, где человек символически обозначается кораблём, захлёстываемый волнами, а его душа - капитаном. И главная задача христианина – выдюжить это испытание длиною в жизнь. И компасом и навыками в этой притче выступает вера.
.
Сам Христос делал намёки на поверхностную веру в притче о сеятеле (Мф. 13, 1-9), которую, кстати, Он произнёс на воде из лодки по причине большого скопления народа на берегу. Так вот, в этой притче в большинстве случаев зерна погибли, потому что не смогли прорасти из-за того, что оказались на поверхности, не хватило глубины, чтобы уберечься от птиц, солнца и прочих обстоятельств. По той же причине нас выбивают из колеи обстоятельства, и мы теряем веру, поскольку она не была глубокой, а поверхностной.
.
Возвращаясь к образу подводной лодки, хочется подчеркнуть – для того, чтобы житейское море не разбило нашу веру, нам необходимо погрузиться в неё как можно глубже. Это можно сделать посредством вдумчивого изучения Священного Писания и святоотеческого предания. Но мы не должны оставаться только на этапе теории, необходимо соединять погружение в материал – с практикой. Ведь моряки не сразу выходят в открытое море, а сначала тренируются в специальных бассейнах, потом – рядом с берегом при подстраховке. Тоже самое и с верой человека.
.
То есть для того, чтобы справиться с «штормами» в нашей жизни мы должны тренироваться быть верующими и в нашей повседневной жизни. Применять полученные теоретические знания через наши поступки. И чем глубже мы проникли в материал, который претворился в стиль, образ жизни, мировоззрение, навык - тем более мы будем готовы выдержать любые удары судьбы. И нас ничто не собьёт с ног, не заставит потерять веру или отречься от неё. Так давайте уже сейчас начнём изучать и практиковаться в этом «подводном плавании».

Уже в который раз — то с подачи каких-то ветеранских организаций, то по инициативе деятелей культуры — обсуждается восстановление памятника Дзержинскому на Лубянской площади. Слава Богу, в обсуждении не участвуют люди, которые принимают решения, и поэтому «благие» пожелания так и остаются благими пожеланиями. Но сам факт, что этот вопрос кого-то (и этих «кого-то» довольно много) волнует, очень примечателен.

Христос сказал ученикам: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34). Народная поговорка вторит: «У кого что болит, тот о том и говорит». Если ветераны спецслужб и представители творческой интеллигенции хотят восстановить памятник Дзержинскому, наверно, его отсутствие мучит их. Чем же?

Вероятно, с их точки зрения, попрана историческая справедливость. Почему же это чувство справедливости так избирательно? Почему оно забывает о снесенных большевиками Китайгородской стене и Пантелеймоновской часовне на Лубянке?

Может быть, они печалятся о том, что мы не должным образом чтим память выдающегося предка? Но ведь у нас многим замечательным деятелям прошлого не поставлено памятника. Например, нет памятника первому министру внутренних дел Российской империи Виктору Кочубею. Нет памятника царю Михаилу Феодоровичу, который восстанавливал Россию после Смуты. Нет памятников многим поэтам, композиторам, ученым. При этом, вдумайтесь, по всей стране более 40 памятников и бюстов первого председателя ВЧК.

Может быть, они полагают, что восстановление монумента на лубянке послужит гражданскому миру. Увы, и это не так: это только обострит полемику «красных» и «белых», на которых до сих пор разделено наше общество. Слишком для многих Дзержинский – один из инициаторов и прводников «красного террора», чьими жертвами стали многие известные и неизвестные невинные люди: от крестьян и обывателей до священников и поэтов.

Нет, инициатива эта лицемерна. Она свидетельствует ни о стремлении к справедливости, ни о стремлении увековечить память предка, ни о стремлении к миру. В ней отчетливо слышится желание навязать конкретную идеологическую позицию, конкретный взгляд на историю — где победа Революции — безусловная ценность, а ее верный рыцарь Дзержинский — фигура положительная.

Каждый понимает, что такое ненависть. Это чувство сильной неприязни к какому-то человеку. Но лучше всего помогает осознать данное явление этимология этого слова. Оно образовано от глагола «ненавидеть», то есть до такой степени тебе неприятен человек, что ты не можешь его видеть. Другими словами, яд злобы поражает даже органы чувств. И если христианин в своих отношениях дошёл до такой стадии, то ему следует насторожиться, поскольку ненависть будет разъедать его душу.
.
Эволюцию этого греха прекрасно расписал преподобный Макарий Великий, который отметил, что ненависть возникает от раздражительности, она, в свою очередь, от гордости. Гордость произрастает от тщеславия, которое - от неверия, неверие от жестокосердия, которое от нерадения. Нерадение же от лени, оно – от уныния, которое от нетерпеливости, а последнее – от сластолюбия. То есть греховная цепочка получается довольно длинной, и её необходимо разорвать.
.
В противном случае, по словам святителя Иоанна Златоустого, верующий в таком состоянии подвергнется страшному наказанию. Ведь если нам заповедано любить и врагов, а мы способны ненавидеть тех, кто любит нас, то грошь цена такому христианству. В этой связи, Златоуст призывает перестать питать ненависть к кому-либо, чтобы и самим заслужить любовь от Бога, поскольку человек со злобой на сердце отвергает её. И если мы найдём в себе силы прекратить ненавидеть, то Господь будет готов простить нам множество согрешений.
.
Самый важный святоотеческий совет в этом отношении дал преподобный Ефрем Сирин, который в своей жизни был очень горячим, импульсивным человеком. Он советовал без промедлений начать молиться за того, к кому у нас зарождается неприязнь. Это ослабит страсть. А пока она притихла – нужно спешно рубить головы своим сластолюбию, нетерпеливости, гордости и прочим порокам. С Богом всё возможно одолеть.

Наверняка все помнят игру, когда вокруг стульев под музыку ходят участники, которых больше на одного человека, чем сидений. И вот музыка прекращается – и нужно успеть во время сесть. Кому-то стула не достанется. Что-то подобное произойдёт при конце этого мира. Христиане называют это событие планетарного масштаба: Страшный Суд. «Музыка» этого мира внезапно прекратится, и многие не успеют… в смысле, не были духовно готовы к концу. А некоторые и не начинали готовиться.
.
Про то, как это будет происходить - Господь открыл в 25 главе Евангелия от Матфея. В частности, Христос упомянул, что все будут поделены на овец и козлов. И нет в этом ничего обидного, таким иносказанием Спаситель иллюстрирует состояние одних и других. Овцы очень послушные создания, а козлы – своенравные, упрямые. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, там не нужны будут ни свидетели, ни обвинители, ни доказательства, ни подтверждения, но сами дела обличат людей перед их лицами. Образно говоря, их грехи будут написаны на их лбу.
.
Но этот факт не должен ввергать верующих людей в уныние, а наоборот – мотивировать к исправлению. Тем более, по словам святителя Феофана Затворника, Бог на Страшном суде будет не то изыскивать, чтобы осудить, а как бы оправдать всех. Имея такого Адвоката, давайте усерднее возьмёмся за дело нашего покаяния, которое подразумевает не только осознание собственных греховных деяний, но и усилия по их исправлению. Нужно только начать, и с Господом дорогу осилит идущий.

Сегодня день трех святителей. Можно много и долго рассказывать о каждом из них, одни лишь их сочинения (особенно Иоанна Златоуста) могут занять целую полку. А уж сколько о них написали церковные ученые — целые библиотеки! Но я бы хотел порассуждать о том, чем ценен их пример в нашей повседневной жизни, в жизни обычного христианина.

Вспомните, много ли в церковной традиции таких авторов, таких богословов, чьи труды ценились бы так же, ставились почти на ту же высоту, что и Священное Писание. Таких авторов единицы, а, может быть, кроме вспоминаемых нами сегодня святых отцов, их и вовсе нет. Их именами называли различные варианты Литургии, их тексты бесконечное число раз переписывали и, что очень важно, комментировали мало какой текст, кроме Священного, удостаивался такой чести. В общем, они создали многое из того, что мы сейчас называем «православной традицией».

Обычные люди, не крестьяне, конечно, дети мелких аристократов и чиновников, которые могли как миллионы других знатных отпрысков получить образование, хорошую должность, жениться и жить себе в столице или в поместье, не принося никакой особенной пользы. Но они решились на подвиг — не только монашеский, но и интеллектуальный, творческий — писали книги, богослужебные тексты, спорили о вере, обличали пороки власти, создавали первые в истории госпитали, оргниазовывали монастырские общины.

От нас не требуется быть такими же, как они. Точно так же как он нас не требуется буквально подражать Христу, то есть вести жизнь странствующего проповедника. Мы должны уподобляться Господу и таким ярким христианам как Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст в их творческом порыве, в их желании послужить Богу и ближнему, изменить к лучшему миру, преобразить церковную общину. И когда мы вспоминаем великих святых, следует не сравнивать свою малость с их величием, а наоборот радоваться тому, что у обычных людей получилось достичь таких высот. Если они смогли, то что нам мешает? Думаю, только страх, лень и недоверие Богу.

В чем мы можем и должны подражать трем святителям?
Может быть, в их учености? Давайте выучим в совершенстве древнегреческий — так что сможем подражать Гомеру, как Григорий Богослов, или выдающимся античным риторам, как Иоанн Златоуст. Давайте прочитаем бездну книг, чтобы современные ученые бились над определением того, как Василий Великий понимает Аристотеля, каких древних авторов цитирует и что означают его образы из области естествознания. Давайте прочитаем все Священное Писание и напишем оригинальные толкования на его — да такие, чтоб многие поклонения после нас на них ориентировались… Конечно, всего этого от христианина не требуется, о чем пишет и сам Василий Великий, предупреждая юношей от того, чтобы чрезмерно увлекаться светской и да и любой другой ученостью.
Может быть, нам стоит подражать социальной и политической активности трех святителей? Нам нужно основывать госпитали, кормить и лечить паломников и бедняков, отдать все свои богатства нуждающимся. Нам следует критиковать императоров и высших сановников за то, что они уклоняются от христианства, поддерживают ереси или просто предаются разврату. Нам нужно возвышать свой голос в церковном споре, побеждать в интеллектуальных диспутах и продвигать свою точку зрения на вселенских соборах… Нет, все это удел немногих, избранных святых, которых Бог поставил на такое исключительное служение.
Наш удел, наша задача подражать трем святителям в их верности Христу, в последовательности соблюдения заповедей, в приверженности «простому» благочестию, личной и, конечно, храмовой молитве. «Две дороги были нам известны, — вспоминал Григорий Богослов, — одна — первая и наиболее досточестная, другая же — не равного достоинства; первая вела к нашим священным храмам, вторая — к местным учителям и наставникам во внешней учености. Другие же дороги предоставляли мы желающим — на праздники, театральные зрелища, стечения народа, пиры... Афины могут быть гибельны для душ других людей... Мы же, напротив, живя там, утверждались в вере, убеждались в обманчивости и ложности идолов; мы презирали демонов там, где им удивляются...»
Итак, у нас всегда две дороги. Одна — менее досточестная — дорога нашего общественного служения, которая у каждого своя. И вторая — дорога в храм, следуя по которой, только и можно спастись.