Вчера мой десятилетний сын пришел из школы и говорит: «Навальный – герой, а его в тюрьме держат. Так же нельзя, надо протестовать». Мы с ним сели и начали рассуждать: а почему ты решил, что он «герой»? А в чем его героизм? Чем он лучше других? Ты уверен, что он говорит правду? Откуда ты это знаешь? Почему ты уверен, что твои источники «верны»? Тебе не кажется, что протест – это ответственное и очень взрослое дело, на которое нельзя решаться вот так, с бухты барахты, потому что «так в интернете сказали». Я ни в коем случае не старался как-то очернить (или обелить) Навального. Просто пытался показать, что такое критический, трезвый подход к любой информации. В конце концов это универсальный навык, которому человек учится годами, и который многие так до старости и не усваивают. Иначе над нами не были бы так сильны информационные технологии, реклама и пропаганда.

Детям очень важно, чтобы с ними говорили. И чтобы говорили не совсем уж свысока, как с разумными людьми, способными вникать в доводы разума. Может быть, не каждый ребенок согласится с этими доводами, но он получит опыт тревзвого разговора, получит прививку разумности, которая при встрече с информационным вирусом поможет не заболеть или переснести болезнь легко.

Мне кажется, вот этот опыт доброго трезвения даже важнее конкретных идеологем, которые те или иные политики предлагают привить молодежи. Мол, у Навального «плохие идеи», либеральные, западнические, бездуховные, а у нас «хорошие», патриотические. Не спорю, может быть, какие-то идеи лучше, а какие-то хуже. Только без их критического восприятия человек, влекомый ими, в любом случае пострадает, потому что потеряет себя. В один прекрасный момент он обнаружит, что не руководит своими поступками, своими мыслями и желаниями, что все это было навязано ему извне. А когда человеком легко управлять, разве он не становится легкой добычей для греха?

Христианская политология строится на здоровом недоверии. «“Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения” (Пс. 145:3). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней» (Иоанн Златоуст).

В интернете можно встретить интересную фразу безымянного автора, которая сразу западает в душу: «У Господа на земле нет других рук, кроме наших». Конечно, эта фраза является метафорой, и к ней нельзя относиться как к догмату. Бог безграничен, и Он способен действовать посредством Божественных энергий, которые мы называем благодатью.
.
Но если развивать логику безграничности Бога только в эту сторону, то непонятно зачем тогда нужно было воплощение Сына Божия в Человека, Которому предстояла реальная смерть на Кресте? Зачем Господь создал земную Церковь, человеческое священство, таинства через земные вещества? Мог бы Сам нас крестить и причащать без использования воды, масла, св. Мира, хлеба и вина. Потому что всё-таки даже с помощью благодати Господь нередко действует посредством людей, тех же священников. Или, например, нуждающегося посылает к человеку, имеющему какие-то ресурсы - и прикасается к его сердцу, стимулируя милосердие. Или смягчает сердце человека раздражённого и обиженного, который вдруг находит в себе силы простить или попросить прощения.
.
Как мы уже с вами разобрали, эту фразу, с которой мы начали наше размышление, не нужно принимать буквально. К тому же, с биологической точки зрения только у человека есть руки. Но разве не было случаев, когда Бог действовал через животных? Например, иногда и дельфины спасают тонущих людей по воле Божией или кошки согревают подброшенных младенцев. Поэтому бывают задействованы носы, плавники, лапы, щупальца или ещё что-то. Более того, у человека в добрых делах могут быть задействованы не только руки, но и ноги, и даже язык, когда спасает доброе слово.
.
Господь безграничен, но зачастую помогает нам не столько с помощью чудесных явлений ангелов и святых, сколько через самых обыкновенных людей. Поскольку смысл жизни каждого христианина - стать инструментом в руках Божиих. Помните заповедь: «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40)? Речь о месседже, который Светлана Копылова пыталась донести в песне «Кисточка в руках Божьих». Это к тому, что мы не должны полностью перекладывать обязанности по творению добрых дел на Бога, но быть готовыми в режиме реального времени поучаствовать в жизни ближнего, подключив свои волю и силы. В противном случае, тот несчастный, впавший в разбойники из притчи Христа, умер бы при дороге, так и не получив помощи.
.
Вот ещё хорошая мысль у апостола Павла: «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6, 13). Другими словами, мы в режиме реального времени должны быть готовы предоставить свои руки, ноги и прочие конечности и органы - в безвозмездную аренду Господу, чтобы через нас Он смог помогать нашим же ближним.

Сегодня ровно год как появилась первая запись на этом канале. Очень быстро прошел этот год. Просто пролетел.

Как-то встретилось мне высказывание, что «всякая научная книга есть до некоторой степени коллективный труд, хотя его участники ничего не знали о своем сотрудничестве». Так и наши телеграмканалы. Мы помогаем друг другу, поддерживаем, вдохновляем, подсказываем своими рассуждениями. И это справедливо и здорово!
Благодарю своих подписчиков и дружественные каналы. Спасибо вам!

Церковные:
Пресс-служба Патриарха,
Украинская Православная Церковь,
Центр информации УПЦ,
Союз Православных Журналистов,
"Лабарум. Сим победиши" Канал Павла Даровского,
Пастырь и Паства,
Приходы.Ру. Новости приходской жизни, Костромская духовная семинария,
Восточная Церковь,
Центр "Хризма",
Движение Сорок Сороков,
Канал Александра Вознесенского,
Канал журналиста Сергея Стефанова,
Витражи и Правлайф,
Перший Козацький,
Дежурный по религии и его агрегатор новостей,
"Верю - не верю". Ведет студент-теолог, @FOMA_in_Ukraine и @foma_ru Христианство как оно есть
Наше Православие, Разговор о вере в формате XXI века, БОГОСЛОВ.РУ, Священное и мирское, Толкование Библии, Евангелие, Православный календарь на каждый день, Отрывки из творений отцов Церкви, О молитве, "Паки..паки.."Комментарии на трудные места богослужения, Иконографический беспредел, Азбука веры, Каталог православных каналов

Люди Церкви:
Владимир Романович Легойда
Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский.Бесстрашно.
Савва, епископ Зеленоградский. Мудро.
Феофилакт, архиепископ Пятигорский и Черкесский,
Питирим, епископ Скопинский и Шацкий,
Виктор, епископ Барышевский,
Канал архимандрита Симеона (Томачинского), о.Александр Авдюгин, о.Андрей Ефанов, о.Альвиан, о.Андрей Ткачев, о.Александра Кухта, о.Николай Данилевич, о.Николай Бабкин, о.Дмитрий Карпенко, о.Геннадий Шкиль, о.Владислав Береговой, о.Вадим Татусь, о.Вадим Новинский
Сергей Худиев, Василий Рулинский, Роман Голованов, Константин Малофеев, Вахтанг Кипшидзе, Михаил Тюренков, Дмитрий Соколов-Митрич,
Евгения Жуковская, Марина Ахмедова, Наталия Лосева
А так же
теолог из парикмахерской,
посредственно о непосредственном и скрипка без Скрипача

Недавно перечитывая книгу Бытие, размышлял об истории Каина и Авеля. Знаете, что в ней самое ужасное? Даже не само братоубийство и не проклятие, которое постигает Каина, а то, что убийца непосредственно перед совершением страшного преступления и даже после него находился в прямом диалоге с Богом.

Для нас это нечто невообразимое. Мы каждый день и по нескольку раз в день обращаемся к Богу в молитвах, участвуем в Литургии и других богослужениях, но многие ли из нас способны сказать: «Да, я слышал голос Божий. Он спрашивал меня, и я отвечал ему». А для людей того времени, расселившихся еще не очень далеко от райского сада и помнящих о нем, говорить с Богом было нормой жизни. В этом-то и ужас. Адам и Ева согрешили, хотя жили перед лицом Божиим. А их сын Каин совершил первое в истории убийство, несмотря на то, что еще был способен к богообщению. Причиной убийства стала зависть и обида на Бога. То есть недоверие Ему, мысль о том, что Он как-то неправильно распределяет блага между людьми, что Бог не понимает, что нужно конкретному человеку, а что не нужно.

В общем-то, любая зависть устроена именно так и, как нам показывает история Авеля, эта духовная болезнь может поразить даже верующего человека. Можно ведь завидовать не только материальным ценностям, не только машинам, квартирам, не только крепкому браку, богатырскому здоровью, но и духовным успехам. Скажем, у одного человека идет молитва, а у другого не идет, один получает радость от богослужения, а другой не получает. Вот и причина для зависти, если второй начнет себя сравнивать с первым. Если сравнил, считай, уже позавидовал. Если позавидовал, значит, забыл о Господе, то есть, пускай и на время, стал безбожником.

Так что каждый раз, когда мы завидуем, мы идем по тому пути, по которому впервые прошел Каин. В этот момент может спасти только одно – прямое обращение к Богу. Может быть, Он не ответит нам прямо, но точно облегчит душевную муку, внушит правильную мысль, подаст знак, что Он заботится о нас, что дает нам ровно столько, сколько нужно и в материальном и в духовном плане. Если же, завидуя, мы не призовем Помощника, то позволим зависти укорениться в душе. О том, что за этим следует, подробно рассказано в 4-й главе книги Бытие.

Как часто современному христианину приходится слышать о малодушии, а ещё чаще встречаться с его проявлениями в своей жизни. Само слово говорит о мелкой душе, скукоженной от неуверенности, нетерпеливости и страха. При спокойном течении жизни этот грех никак не проявится, поскольку малодушие обнаруживается при жизненных невзгодах, сопряжённых духовными испытаниями.
.
Например, святитель Иоанн Златоуст утверждает, что проблема малодушного человека в том, что он не может переносить обиды, и прочие искушения, поэтому это состояние способно стать причиной погибели в вечной жизни. В этом отношении, малодушие ни чем не лучше, например, беспечности и других страстей. И, по сути, нищета, бесславие, лишение наслаждение – при правильном отношении служат во благо для праведной жизни, считает другой святитель - Василий Великий.
.
Преподобный Исидор Пелусиот предостерегает тех, кто уверен, что это состояние не коснётся его, потому что малодушие, по его мнению, может овладеть и мужественной душой. Если такой человек духовно расслабится, потеряет бдительность и предастся мечтам о вещах, то не сможет стойко переносить различные горести. Поскольку малодушие побеждается внимательной духовной жизнью, молитвой, терпением, то есть необходимо определённое усилие воли.
.
В этой связи, преподобный Ефрем Сирин призывает нас стать великодушными через воспоминание подвига Господа Иисуса Христа, Который страдая за нас на Кресте, на личным примером показал, как нужно терпеть. В противном случае, нашей духовной трусостью мы обесцениваем Его Жертву.

Прощайте, Василий Семёнович ...

– Мне грешно жалеть о чем-то. Не гневи Бога, что называется. У меня, слава Богу, жизнь сложилась и на театре, и в кино, и в чтении, и в преподавании, я достаточно востребован, и это великое счастье. Нет, мне гневным на Бога быть невозможно.

Из интервью сайту www.pravoslavie.ru 8 ноября 2017 года

«Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!».
Александр Сергеевич Пушкин пишет об очередной своей влюбленности, но, по сути, предлагает психологический портрет жертвы любого обмана: бытового, экономического, политического. Мы обманываемся потому, что сами этого хотим, потому что обманщик говорит нам то, что мы хотим услышать. Вот что пишет преподобный Ефрем Сирин, рассуждая о самом первом в истории обмане: «Искусительное слово не вело бы во грех искушаемых, если бы руководством искусителю не служило собственное их желание. Если бы и не пришел искуситель, то само древо красотой своей ввело бы их в борьбу. Хотя прародители искали себе извинения в совете змия, но более, нежели совет змия, повредило им собственное желание».

В случае Первозданного Человека даже нельзя говорить о том, что его рассудок был омрачен страстью, поскольку Адам и Ева были бесстрастны. Причиной его падения была волевое устремление к самоутверждению, и именно в этом заключается Вселенский Самообман. Первый Человек заблуждался, не потому что хотел чего-то неправильного, а потому что был уверен в самоценности своего желания. Так для маленького ребенка в определенный момент важно совершить поступок совершенно нелогичный, совершенно несоответствующий его интересам, но зато свидетельствующий о рождении самостоятельной личности. Ребенок с неизбежностью обманывается, это следствие того самого грехопадения, и ему это просительно. Но у взрослого человека есть инструмент, чтобы этого избежать. И этот инструмент – понимание того, что наше желание вовсе не является критерем истины.

Нам хочется, чтобы существовал банк, который предлагает доход в 200 % годовых, и появляются люди, который такой доход предлагают. Нам хочется, чтобы существовали таблетки от похудания, которые бы помогали без диет и упражнений, и нам обязательно такие таблетки предложат. Нам хочется, чтобы митинги и лозунги решали сложные социально-экономические проблемы, и нам, конечно, скажут: «Выходите на площадь, решите судьбу России». Но обманщики-искусители не имели бы над нами никакой власти, если бы в нас не жили беспочвенные, не имеющие отношения к реальности, желания.

Сегодня в духовно-просветительском центре нашего храма, творческий день. Рисовали акварелью и делали цветы из фоамирана. @prichodru

Знаю историю. Две соседки много лет враждовали. Никто не помнит, из-за чего это началось. Точно ничего серьезного с моей точки зрения там не было. Может, одна цветы посадила возле подъезда, а другая их нечаянно выполола. Или одна соседка с кошкой другой соседки не очень вежливо обошлась. Суть в том, что взаимная неприязнь копилась очень долго и постоянно выплескивалась в скандалы, к которым уже все привыкли. «Что это там за шум во дворе?» «А, да это Петровна со Степановной из-за почтового ящика ругаются» «Понятно, ну как обычно». А потом Петровна заболела какой-то онкологией и в несколько месяцев сгорела. Штатный священник, который ее отпевал, рассказывал, что и в храме и на кладбище никто из родственников так не убивался, как Степановна. «Господи, а что ж мы ругались-то все время и все из-за ерунды какой-то. Теперь даже прощения у нее не попросить». Тот батюшка ее даже утешал специально, что прощения, мол, и теперь можно попросить – только обращаясь к Господу, испрашивая у него сотворить подобное чудо. Она утешилась и, кстати, говорят, вообще стала спокойнее, не такая гневливая.

Я думаю, что это хороший пример, который нам всем стоит взять на вооружение. Действительно, на нашем жизненном пути часто встречаются люди, которые составляют как бы противоположность нам, с которыми мы почти во всем не соглашаемся, которые одним своим существованием провоцируют нас на спор. Как относиться к ним после их смерти?.. Я думаю, это неправильный вопрос. Правильнее сказать, как относиться к такому человеку при его жизни. Выстраивать с ним отношения необходимо, пока он не отошел в мир иной. И кстати это нужно делать именно с памятованием о том, что никакая человеческая жизнь не длится вечно, что человек это хрупкое существо, что его нужно беречь и помнить о том, что в любой момент этот хрупкий сосуд может разбиться.

Так вот, можно быть несогласным с конкретными взглядами человека. Можно не одобрять его конкретных поступков. Можно быть недовольным какими-то чертами его характера. Но никогда нельзя отождествлять взгляды, поступки и черты характера с человеком как образом Божиим. Нужно стараться любить человека несмотря ни на что. Это сложно. Но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27).

Актуальная информация в день интронизации святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла от портала @prichodru