Реклама, агитация и пропаганда апеллирует к примитивным эмоциям.
Купи эту зубную пасту, потому что ей чистят зубы красивые молодые женщины и веселые дети, как в нашей рекламе. И ты будешь таким же красивым и радостным — только заплати сто рублей. В рекламе вам никто не покажет химический состав продукта и результаты лабораторной экспертизы.
Голосуй за нашего кандидата, потому что он хорош собой, стилисты правильно подобрали ему галстук, а спичрайтеры написали несколько лозунгов, которые точно понравятся народу. Политической агитации противопоказана сложность. И хотя нет ничего сложнее, чем социально-экономическая система государства, работа с которой требует обширных теоретических знаний и глубокого владения текущей ситуации, агитатор предложит вам простые схемы вроде «отнять и поделить».
Осуждай правителя, потому что у него роскошный дворец... Вам покажут картинки, а подробности скроют или выдадут дозированно. Детализация, долгое объяснение — это скучно, это не вызовет нужного эффекта, то есть неависти и зависти к мнимому обладателю дворца.
Говоря языком аскетики, речь идет об искусственном инструменте разжигания страстей. Реклама разжигает сластолюбие, любовь к вещам, а точнее к процессу их приобретения. Агитация способствует тому, чтобы в нас расцветало самомнение и даже любоначалие, иллюзия того, что выбор конткретного кандидата делает нас властью, а не этого кандидата. Наконец, оппозиционная пропаганда подогревает гнев, ненависть, а ненависть легко может привести к насилию, вплоть до убийства. Причиной скольких бессмысленных бунтов, смертей, покалеченных судеб, вооруженных конфликтов стала ненависть, основанная на благоприобретенной ненависти. Сколько процветающих государств пало, сколько благополучных народов погрузилось в нищету. Можно вспомнить 1917 год в нашей стране.
Две страсти, ненависть и зависть, — говорит Антоний Великий, — суть самые злые, ненавистные и Богу, и людям; и ни с чем несообразно быть им в ком-либо из верующих, или рабов Божиих. Почему никто из нас да не хвалится, по крайней глупости своей, и не говорит: я взял верх над братом, и не будет ему пощады. Да ведает говорящий и помышляющий таковое, что он предал душу свою в руки смерти и наследием его будет место плача и скрежета зубов, червя неусыпающего и огня неугасимого.
Купи эту зубную пасту, потому что ей чистят зубы красивые молодые женщины и веселые дети, как в нашей рекламе. И ты будешь таким же красивым и радостным — только заплати сто рублей. В рекламе вам никто не покажет химический состав продукта и результаты лабораторной экспертизы.
Голосуй за нашего кандидата, потому что он хорош собой, стилисты правильно подобрали ему галстук, а спичрайтеры написали несколько лозунгов, которые точно понравятся народу. Политической агитации противопоказана сложность. И хотя нет ничего сложнее, чем социально-экономическая система государства, работа с которой требует обширных теоретических знаний и глубокого владения текущей ситуации, агитатор предложит вам простые схемы вроде «отнять и поделить».
Осуждай правителя, потому что у него роскошный дворец... Вам покажут картинки, а подробности скроют или выдадут дозированно. Детализация, долгое объяснение — это скучно, это не вызовет нужного эффекта, то есть неависти и зависти к мнимому обладателю дворца.
Говоря языком аскетики, речь идет об искусственном инструменте разжигания страстей. Реклама разжигает сластолюбие, любовь к вещам, а точнее к процессу их приобретения. Агитация способствует тому, чтобы в нас расцветало самомнение и даже любоначалие, иллюзия того, что выбор конткретного кандидата делает нас властью, а не этого кандидата. Наконец, оппозиционная пропаганда подогревает гнев, ненависть, а ненависть легко может привести к насилию, вплоть до убийства. Причиной скольких бессмысленных бунтов, смертей, покалеченных судеб, вооруженных конфликтов стала ненависть, основанная на благоприобретенной ненависти. Сколько процветающих государств пало, сколько благополучных народов погрузилось в нищету. Можно вспомнить 1917 год в нашей стране.
Две страсти, ненависть и зависть, — говорит Антоний Великий, — суть самые злые, ненавистные и Богу, и людям; и ни с чем несообразно быть им в ком-либо из верующих, или рабов Божиих. Почему никто из нас да не хвалится, по крайней глупости своей, и не говорит: я взял верх над братом, и не будет ему пощады. Да ведает говорящий и помышляющий таковое, что он предал душу свою в руки смерти и наследием его будет место плача и скрежета зубов, червя неусыпающего и огня неугасимого.
Христианам известно, что без молитвы нет духовной жизни. Так что же такое молитва и как научиться правильно молиться? Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, и является формой общения с Ним. Все мы знаем, что молиться необходимо. Но как обычно мы это делаем? Вычитываем утреннее и вечернее правило, каноны ко Причастию, акафисты и др. Определяющим для нас становится глагол «вычитать», то есть автоматически протараторить.
При такой «молитве» работают только уста - умом продолжаем находиться в своих житейских проблемах и заботах. Получается, что перед начальником на работе мы стоим намного благоговейнее, чем перед Богом. Святитель Иоанн Златоуст восклицает: как ты хочешь, чтобы Бог услышал молитвы, которые ты сам не слышишь? Что помолился, что радио послушал. С таким же успехом, мы можем записать все наши молитвы на диктофон смартфона, и включать их утром и вечером в положенное время, а самим продолжать заниматься своими делами.
Святитель Феофан Затворник для выправления молитвы дал ряд советов, которые современная молодёжь назвала бы лайфхаками. Молитва – труд, к которому себя нужно понуждать. Перед началом нужно собраться с мыслями, посидеть в тишине, настроиться на покаянную «волну». Если вы уже не новичок, то можете постепенно к текстам святых из правила добавлять молитвы своими словами.
Не нужно ставить себе задачу - вычитать всё правило. Засеките время, сколько вы можете посвятить Богу - и молитесь не спеша, со вниманием, вникая в каждое слово, чтобы возбудить соответствующее чувство. При молитве лезут мысли – удаляйте, как спам из электронной почты. Чаще обращайтесь к Богу во время дня, при всяком деле и после дела. Освойте коротенькие молитвы, например, Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Молитесь не механически, не кое-как, а с благоговением.
При такой «молитве» работают только уста - умом продолжаем находиться в своих житейских проблемах и заботах. Получается, что перед начальником на работе мы стоим намного благоговейнее, чем перед Богом. Святитель Иоанн Златоуст восклицает: как ты хочешь, чтобы Бог услышал молитвы, которые ты сам не слышишь? Что помолился, что радио послушал. С таким же успехом, мы можем записать все наши молитвы на диктофон смартфона, и включать их утром и вечером в положенное время, а самим продолжать заниматься своими делами.
Святитель Феофан Затворник для выправления молитвы дал ряд советов, которые современная молодёжь назвала бы лайфхаками. Молитва – труд, к которому себя нужно понуждать. Перед началом нужно собраться с мыслями, посидеть в тишине, настроиться на покаянную «волну». Если вы уже не новичок, то можете постепенно к текстам святых из правила добавлять молитвы своими словами.
Не нужно ставить себе задачу - вычитать всё правило. Засеките время, сколько вы можете посвятить Богу - и молитесь не спеша, со вниманием, вникая в каждое слово, чтобы возбудить соответствующее чувство. При молитве лезут мысли – удаляйте, как спам из электронной почты. Чаще обращайтесь к Богу во время дня, при всяком деле и после дела. Освойте коротенькие молитвы, например, Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Молитесь не механически, не кое-как, а с благоговением.
Александр Сергеевич Пушкин: - «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка».
Очень редко смотрю телевизор — некогда, да и полезного там мало что можно почерпнуть. К тому же, бывает, наткнешься на интервью какого-нибудь известного человека, и неловко становится и за него и за интервьюера. Особенно, конечно, когда речь заходит о религии. Один просто глупости говорит, которые любой ученик воскресной школы никогда не скажет.
Другой вроде рассказывает о том, в какой он монастырь съездил, да с каким священником познакомился, вроде правильно все, но настолько елейно, что отталкивает… Однако хуже всего, когда человек от собственных комплексов или от недостатка воспитания начинает говорить гадости, высмеивать Церковь. Не критиковать, а поносить ее.
Обычно в ход идут и штампы из СМИ о «батюшках на мерседесах» и набившие оскомину шутки о Благовещении Богородицы, об отношениях Христа и Марии Магдалины, о Страстях и Воскресении Господа. Как реагировать на такие вещи?
Тут вопрос шире. Ведь говорить с презрением о твоей вере могут не только на телевидении, но и, например, на работе, во время «перекура» или во время большого праздника. Ты видишь, что стоит какая-нибудь «душа компании», а его окружают благодарные слушатели: внимают, поддакивают, смеются. А он или она заливается соловьем, произнося то, что мы в Церкви сочли бы за кощунство. Как тут быть? Я бы предложил сперва три раза вдохнуть-выдохнуть и побороть в себе первоначальный импульс броситься в полемическую баталию. Ведь если люди развлекаются, наверно, они не готовы слушать серьезные аргументы, и дискуссию с тобой они воспримут как аттракцион, развлечение.
Может быть, позже, когда компания рассеется, с кем-то можно будет поговорить один на один — или с зачинщиком веселья или с теми, кого он веселил. Можно будет прямо спросить у него: «Почему для вас это смешно? А вам не интересно узнать, как дело обстоит на самом деле».
Индивидуальная беседа — работает лучше всего. Но тут важно, чтобы вы чувствовали в себе интеллектуальную и духовную силу для такого разговора. Если не чувствуете, лучше просто помолиться молитвой Господа: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Ну а в случае говорящих богохульствующих голов из телевизора и вовсе других вариантов не остается — только молитва о вразумлении. Не коллективные письма же составлять.
Другой вроде рассказывает о том, в какой он монастырь съездил, да с каким священником познакомился, вроде правильно все, но настолько елейно, что отталкивает… Однако хуже всего, когда человек от собственных комплексов или от недостатка воспитания начинает говорить гадости, высмеивать Церковь. Не критиковать, а поносить ее.
Обычно в ход идут и штампы из СМИ о «батюшках на мерседесах» и набившие оскомину шутки о Благовещении Богородицы, об отношениях Христа и Марии Магдалины, о Страстях и Воскресении Господа. Как реагировать на такие вещи?
Тут вопрос шире. Ведь говорить с презрением о твоей вере могут не только на телевидении, но и, например, на работе, во время «перекура» или во время большого праздника. Ты видишь, что стоит какая-нибудь «душа компании», а его окружают благодарные слушатели: внимают, поддакивают, смеются. А он или она заливается соловьем, произнося то, что мы в Церкви сочли бы за кощунство. Как тут быть? Я бы предложил сперва три раза вдохнуть-выдохнуть и побороть в себе первоначальный импульс броситься в полемическую баталию. Ведь если люди развлекаются, наверно, они не готовы слушать серьезные аргументы, и дискуссию с тобой они воспримут как аттракцион, развлечение.
Может быть, позже, когда компания рассеется, с кем-то можно будет поговорить один на один — или с зачинщиком веселья или с теми, кого он веселил. Можно будет прямо спросить у него: «Почему для вас это смешно? А вам не интересно узнать, как дело обстоит на самом деле».
Индивидуальная беседа — работает лучше всего. Но тут важно, чтобы вы чувствовали в себе интеллектуальную и духовную силу для такого разговора. Если не чувствуете, лучше просто помолиться молитвой Господа: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Ну а в случае говорящих богохульствующих голов из телевизора и вовсе других вариантов не остается — только молитва о вразумлении. Не коллективные письма же составлять.
https://xn--r1a.website/prichodru/11194
Спасибо большое порталу Приходы за ссылку на классика!
Спасибо большое порталу Приходы за ссылку на классика!
Telegram
Prichod.ru
Александр Сергеевич Пушкин: - «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка…
@avdjugin
После священнического причащения, второй наш батюшка, отец Павел, остался готовиться народ причащать, а я из алтаря вышел, сел на скамеечку и благоразумно вздыхаю...
Пацаненок подходит и четко, слово в слово, без задержек выдает:
- Отец Александр! Я вам сбрехал!
- Чего? - не понял я.
- Я вам сказал на исповеди, что бабку не слушал...
- Ну, и ? - спросил я.
- Так она глухая! - ответствовал пацаненок (кстати мой тезка).
- Так что?
- Она, что я прощения попросил не услышала!
- Так пойди ее поцелуй!
Более звонкого поцелуя я не слышал....
После священнического причащения, второй наш батюшка, отец Павел, остался готовиться народ причащать, а я из алтаря вышел, сел на скамеечку и благоразумно вздыхаю...
Пацаненок подходит и четко, слово в слово, без задержек выдает:
- Отец Александр! Я вам сбрехал!
- Чего? - не понял я.
- Я вам сказал на исповеди, что бабку не слушал...
- Ну, и ? - спросил я.
- Так она глухая! - ответствовал пацаненок (кстати мой тезка).
- Так что?
- Она, что я прощения попросил не услышала!
- Так пойди ее поцелуй!
Более звонкого поцелуя я не слышал....
Для христианина должно быть свойственно милосердие, которое является самым доступным средством исполнения воли Божией. Но, как говорится, благотворительность благотворительности рознь. Каждый верующий знает евангельское: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6, 3). О чём растолковывает преподобный Ефрем Сирин, который утверждает, что тайная милостыня помогает избегать тщеславия. Поскольку тщеславное милосердие в глазах Господа умножается на ноль.
.
Преподобный Марк Подвижник считает, кто делает благое дело и ищет какую-либо награду за это (даже нематериальную), тот служит не Богу, а собственной воле. Святитель Иоанн Златоуст ещё глубже смотрит в суть рассматриваемого вопроса. По его мнению, кто благотворит другу, тот без сомнения делает это не для Бога, а по дружбе. Милосердие незнакомцам – это благотворительность исключительно для Господа. Таковые получают духовную возможность дерзновения перед Богом, к молитвам которого Он обязательно прислушается.
.
Более того, кто не будет милосерден сам, то не сможет рассчитывать на милосердие Божие, утверждает святитель Киприан Карфагенский. А, по мнению Златоуста, милосердие это признак Божества, поскольку это способность существа почувствовать положение того, кто требует помощи, а это характеристика богоподобие.
.
Но самое интересное, что милосердие это не только про благотворительность. Это и про нахождение в себе сил простить обидчика, и про терпение скорбей, и про многое другое. Милое сердце у тех, кто переключил свою жизнь в постоянный режим помощи ближнему, не смотря на то, как бы трудно не было самому сердобольному человеку.
.
Преподобный Марк Подвижник считает, кто делает благое дело и ищет какую-либо награду за это (даже нематериальную), тот служит не Богу, а собственной воле. Святитель Иоанн Златоуст ещё глубже смотрит в суть рассматриваемого вопроса. По его мнению, кто благотворит другу, тот без сомнения делает это не для Бога, а по дружбе. Милосердие незнакомцам – это благотворительность исключительно для Господа. Таковые получают духовную возможность дерзновения перед Богом, к молитвам которого Он обязательно прислушается.
.
Более того, кто не будет милосерден сам, то не сможет рассчитывать на милосердие Божие, утверждает святитель Киприан Карфагенский. А, по мнению Златоуста, милосердие это признак Божества, поскольку это способность существа почувствовать положение того, кто требует помощи, а это характеристика богоподобие.
.
Но самое интересное, что милосердие это не только про благотворительность. Это и про нахождение в себе сил простить обидчика, и про терпение скорбей, и про многое другое. Милое сердце у тех, кто переключил свою жизнь в постоянный режим помощи ближнему, не смотря на то, как бы трудно не было самому сердобольному человеку.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
#личноемнение
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
Вчера мой десятилетний сын пришел из школы и говорит: «Навальный – герой, а его в тюрьме держат. Так же нельзя, надо протестовать». Мы с ним сели и начали рассуждать: а почему ты решил, что он «герой»? А в чем его героизм? Чем он лучше других? Ты уверен, что он говорит правду? Откуда ты это знаешь? Почему ты уверен, что твои источники «верны»? Тебе не кажется, что протест – это ответственное и очень взрослое дело, на которое нельзя решаться вот так, с бухты барахты, потому что «так в интернете сказали». Я ни в коем случае не старался как-то очернить (или обелить) Навального. Просто пытался показать, что такое критический, трезвый подход к любой информации. В конце концов это универсальный навык, которому человек учится годами, и который многие так до старости и не усваивают. Иначе над нами не были бы так сильны информационные технологии, реклама и пропаганда.
Детям очень важно, чтобы с ними говорили. И чтобы говорили не совсем уж свысока, как с разумными людьми, способными вникать в доводы разума. Может быть, не каждый ребенок согласится с этими доводами, но он получит опыт тревзвого разговора, получит прививку разумности, которая при встрече с информационным вирусом поможет не заболеть или переснести болезнь легко.
Мне кажется, вот этот опыт доброго трезвения даже важнее конкретных идеологем, которые те или иные политики предлагают привить молодежи. Мол, у Навального «плохие идеи», либеральные, западнические, бездуховные, а у нас «хорошие», патриотические. Не спорю, может быть, какие-то идеи лучше, а какие-то хуже. Только без их критического восприятия человек, влекомый ими, в любом случае пострадает, потому что потеряет себя. В один прекрасный момент он обнаружит, что не руководит своими поступками, своими мыслями и желаниями, что все это было навязано ему извне. А когда человеком легко управлять, разве он не становится легкой добычей для греха?
Христианская политология строится на здоровом недоверии. «“Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения” (Пс. 145:3). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней» (Иоанн Златоуст).
Детям очень важно, чтобы с ними говорили. И чтобы говорили не совсем уж свысока, как с разумными людьми, способными вникать в доводы разума. Может быть, не каждый ребенок согласится с этими доводами, но он получит опыт тревзвого разговора, получит прививку разумности, которая при встрече с информационным вирусом поможет не заболеть или переснести болезнь легко.
Мне кажется, вот этот опыт доброго трезвения даже важнее конкретных идеологем, которые те или иные политики предлагают привить молодежи. Мол, у Навального «плохие идеи», либеральные, западнические, бездуховные, а у нас «хорошие», патриотические. Не спорю, может быть, какие-то идеи лучше, а какие-то хуже. Только без их критического восприятия человек, влекомый ими, в любом случае пострадает, потому что потеряет себя. В один прекрасный момент он обнаружит, что не руководит своими поступками, своими мыслями и желаниями, что все это было навязано ему извне. А когда человеком легко управлять, разве он не становится легкой добычей для греха?
Христианская политология строится на здоровом недоверии. «“Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения” (Пс. 145:3). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней» (Иоанн Златоуст).
В интернете можно встретить интересную фразу безымянного автора, которая сразу западает в душу: «У Господа на земле нет других рук, кроме наших». Конечно, эта фраза является метафорой, и к ней нельзя относиться как к догмату. Бог безграничен, и Он способен действовать посредством Божественных энергий, которые мы называем благодатью.
.
Но если развивать логику безграничности Бога только в эту сторону, то непонятно зачем тогда нужно было воплощение Сына Божия в Человека, Которому предстояла реальная смерть на Кресте? Зачем Господь создал земную Церковь, человеческое священство, таинства через земные вещества? Мог бы Сам нас крестить и причащать без использования воды, масла, св. Мира, хлеба и вина. Потому что всё-таки даже с помощью благодати Господь нередко действует посредством людей, тех же священников. Или, например, нуждающегося посылает к человеку, имеющему какие-то ресурсы - и прикасается к его сердцу, стимулируя милосердие. Или смягчает сердце человека раздражённого и обиженного, который вдруг находит в себе силы простить или попросить прощения.
.
Как мы уже с вами разобрали, эту фразу, с которой мы начали наше размышление, не нужно принимать буквально. К тому же, с биологической точки зрения только у человека есть руки. Но разве не было случаев, когда Бог действовал через животных? Например, иногда и дельфины спасают тонущих людей по воле Божией или кошки согревают подброшенных младенцев. Поэтому бывают задействованы носы, плавники, лапы, щупальца или ещё что-то. Более того, у человека в добрых делах могут быть задействованы не только руки, но и ноги, и даже язык, когда спасает доброе слово.
.
Господь безграничен, но зачастую помогает нам не столько с помощью чудесных явлений ангелов и святых, сколько через самых обыкновенных людей. Поскольку смысл жизни каждого христианина - стать инструментом в руках Божиих. Помните заповедь: «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40)? Речь о месседже, который Светлана Копылова пыталась донести в песне «Кисточка в руках Божьих». Это к тому, что мы не должны полностью перекладывать обязанности по творению добрых дел на Бога, но быть готовыми в режиме реального времени поучаствовать в жизни ближнего, подключив свои волю и силы. В противном случае, тот несчастный, впавший в разбойники из притчи Христа, умер бы при дороге, так и не получив помощи.
.
Вот ещё хорошая мысль у апостола Павла: «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6, 13). Другими словами, мы в режиме реального времени должны быть готовы предоставить свои руки, ноги и прочие конечности и органы - в безвозмездную аренду Господу, чтобы через нас Он смог помогать нашим же ближним.
.
Но если развивать логику безграничности Бога только в эту сторону, то непонятно зачем тогда нужно было воплощение Сына Божия в Человека, Которому предстояла реальная смерть на Кресте? Зачем Господь создал земную Церковь, человеческое священство, таинства через земные вещества? Мог бы Сам нас крестить и причащать без использования воды, масла, св. Мира, хлеба и вина. Потому что всё-таки даже с помощью благодати Господь нередко действует посредством людей, тех же священников. Или, например, нуждающегося посылает к человеку, имеющему какие-то ресурсы - и прикасается к его сердцу, стимулируя милосердие. Или смягчает сердце человека раздражённого и обиженного, который вдруг находит в себе силы простить или попросить прощения.
.
Как мы уже с вами разобрали, эту фразу, с которой мы начали наше размышление, не нужно принимать буквально. К тому же, с биологической точки зрения только у человека есть руки. Но разве не было случаев, когда Бог действовал через животных? Например, иногда и дельфины спасают тонущих людей по воле Божией или кошки согревают подброшенных младенцев. Поэтому бывают задействованы носы, плавники, лапы, щупальца или ещё что-то. Более того, у человека в добрых делах могут быть задействованы не только руки, но и ноги, и даже язык, когда спасает доброе слово.
.
Господь безграничен, но зачастую помогает нам не столько с помощью чудесных явлений ангелов и святых, сколько через самых обыкновенных людей. Поскольку смысл жизни каждого христианина - стать инструментом в руках Божиих. Помните заповедь: «как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40)? Речь о месседже, который Светлана Копылова пыталась донести в песне «Кисточка в руках Божьих». Это к тому, что мы не должны полностью перекладывать обязанности по творению добрых дел на Бога, но быть готовыми в режиме реального времени поучаствовать в жизни ближнего, подключив свои волю и силы. В противном случае, тот несчастный, впавший в разбойники из притчи Христа, умер бы при дороге, так и не получив помощи.
.
Вот ещё хорошая мысль у апостола Павла: «и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности» (Рим. 6, 13). Другими словами, мы в режиме реального времени должны быть готовы предоставить свои руки, ноги и прочие конечности и органы - в безвозмездную аренду Господу, чтобы через нас Он смог помогать нашим же ближним.
Forwarded from ОВЧА
Сегодня ровно год как появилась первая запись на этом канале. Очень быстро прошел этот год. Просто пролетел.
Как-то встретилось мне высказывание, что «всякая научная книга есть до некоторой степени коллективный труд, хотя его участники ничего не знали о своем сотрудничестве». Так и наши телеграмканалы. Мы помогаем друг другу, поддерживаем, вдохновляем, подсказываем своими рассуждениями. И это справедливо и здорово!
Благодарю своих подписчиков и дружественные каналы. Спасибо вам!
Церковные:
Пресс-служба Патриарха,
Украинская Православная Церковь,
Центр информации УПЦ,
Союз Православных Журналистов,
"Лабарум. Сим победиши" Канал Павла Даровского,
Пастырь и Паства,
Приходы.Ру. Новости приходской жизни, Костромская духовная семинария,
Восточная Церковь,
Центр "Хризма",
Движение Сорок Сороков,
Канал Александра Вознесенского,
Канал журналиста Сергея Стефанова,
Витражи и Правлайф,
Перший Козацький,
Дежурный по религии и его агрегатор новостей,
"Верю - не верю". Ведет студент-теолог, @FOMA_in_Ukraine и @foma_ru Христианство как оно есть
Наше Православие, Разговор о вере в формате XXI века, БОГОСЛОВ.РУ, Священное и мирское, Толкование Библии, Евангелие, Православный календарь на каждый день, Отрывки из творений отцов Церкви, О молитве, "Паки..паки.."Комментарии на трудные места богослужения, Иконографический беспредел, Азбука веры, Каталог православных каналов
Люди Церкви:
Владимир Романович Легойда
Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский.Бесстрашно.
Савва, епископ Зеленоградский. Мудро.
Феофилакт, архиепископ Пятигорский и Черкесский,
Питирим, епископ Скопинский и Шацкий,
Виктор, епископ Барышевский,
Канал архимандрита Симеона (Томачинского), о.Александр Авдюгин, о.Андрей Ефанов, о.Альвиан, о.Андрей Ткачев, о.Александра Кухта, о.Николай Данилевич, о.Николай Бабкин, о.Дмитрий Карпенко, о.Геннадий Шкиль, о.Владислав Береговой, о.Вадим Татусь, о.Вадим Новинский
Сергей Худиев, Василий Рулинский, Роман Голованов, Константин Малофеев, Вахтанг Кипшидзе, Михаил Тюренков, Дмитрий Соколов-Митрич,
Евгения Жуковская, Марина Ахмедова, Наталия Лосева
А так же
теолог из парикмахерской,
посредственно о непосредственном и скрипка без Скрипача
Как-то встретилось мне высказывание, что «всякая научная книга есть до некоторой степени коллективный труд, хотя его участники ничего не знали о своем сотрудничестве». Так и наши телеграмканалы. Мы помогаем друг другу, поддерживаем, вдохновляем, подсказываем своими рассуждениями. И это справедливо и здорово!
Благодарю своих подписчиков и дружественные каналы. Спасибо вам!
Церковные:
Пресс-служба Патриарха,
Украинская Православная Церковь,
Центр информации УПЦ,
Союз Православных Журналистов,
"Лабарум. Сим победиши" Канал Павла Даровского,
Пастырь и Паства,
Приходы.Ру. Новости приходской жизни, Костромская духовная семинария,
Восточная Церковь,
Центр "Хризма",
Движение Сорок Сороков,
Канал Александра Вознесенского,
Канал журналиста Сергея Стефанова,
Витражи и Правлайф,
Перший Козацький,
Дежурный по религии и его агрегатор новостей,
"Верю - не верю". Ведет студент-теолог, @FOMA_in_Ukraine и @foma_ru Христианство как оно есть
Наше Православие, Разговор о вере в формате XXI века, БОГОСЛОВ.РУ, Священное и мирское, Толкование Библии, Евангелие, Православный календарь на каждый день, Отрывки из творений отцов Церкви, О молитве, "Паки..паки.."Комментарии на трудные места богослужения, Иконографический беспредел, Азбука веры, Каталог православных каналов
Люди Церкви:
Владимир Романович Легойда
Лука, митрополит Запорожский и Мелитопольский.Бесстрашно.
Савва, епископ Зеленоградский. Мудро.
Феофилакт, архиепископ Пятигорский и Черкесский,
Питирим, епископ Скопинский и Шацкий,
Виктор, епископ Барышевский,
Канал архимандрита Симеона (Томачинского), о.Александр Авдюгин, о.Андрей Ефанов, о.Альвиан, о.Андрей Ткачев, о.Александра Кухта, о.Николай Данилевич, о.Николай Бабкин, о.Дмитрий Карпенко, о.Геннадий Шкиль, о.Владислав Береговой, о.Вадим Татусь, о.Вадим Новинский
Сергей Худиев, Василий Рулинский, Роман Голованов, Константин Малофеев, Вахтанг Кипшидзе, Михаил Тюренков, Дмитрий Соколов-Митрич,
Евгения Жуковская, Марина Ахмедова, Наталия Лосева
А так же
теолог из парикмахерской,
посредственно о непосредственном и скрипка без Скрипача
Недавно перечитывая книгу Бытие, размышлял об истории Каина и Авеля. Знаете, что в ней самое ужасное? Даже не само братоубийство и не проклятие, которое постигает Каина, а то, что убийца непосредственно перед совершением страшного преступления и даже после него находился в прямом диалоге с Богом.
Для нас это нечто невообразимое. Мы каждый день и по нескольку раз в день обращаемся к Богу в молитвах, участвуем в Литургии и других богослужениях, но многие ли из нас способны сказать: «Да, я слышал голос Божий. Он спрашивал меня, и я отвечал ему». А для людей того времени, расселившихся еще не очень далеко от райского сада и помнящих о нем, говорить с Богом было нормой жизни. В этом-то и ужас. Адам и Ева согрешили, хотя жили перед лицом Божиим. А их сын Каин совершил первое в истории убийство, несмотря на то, что еще был способен к богообщению. Причиной убийства стала зависть и обида на Бога. То есть недоверие Ему, мысль о том, что Он как-то неправильно распределяет блага между людьми, что Бог не понимает, что нужно конкретному человеку, а что не нужно.
В общем-то, любая зависть устроена именно так и, как нам показывает история Авеля, эта духовная болезнь может поразить даже верующего человека. Можно ведь завидовать не только материальным ценностям, не только машинам, квартирам, не только крепкому браку, богатырскому здоровью, но и духовным успехам. Скажем, у одного человека идет молитва, а у другого не идет, один получает радость от богослужения, а другой не получает. Вот и причина для зависти, если второй начнет себя сравнивать с первым. Если сравнил, считай, уже позавидовал. Если позавидовал, значит, забыл о Господе, то есть, пускай и на время, стал безбожником.
Так что каждый раз, когда мы завидуем, мы идем по тому пути, по которому впервые прошел Каин. В этот момент может спасти только одно – прямое обращение к Богу. Может быть, Он не ответит нам прямо, но точно облегчит душевную муку, внушит правильную мысль, подаст знак, что Он заботится о нас, что дает нам ровно столько, сколько нужно и в материальном и в духовном плане. Если же, завидуя, мы не призовем Помощника, то позволим зависти укорениться в душе. О том, что за этим следует, подробно рассказано в 4-й главе книги Бытие.
Для нас это нечто невообразимое. Мы каждый день и по нескольку раз в день обращаемся к Богу в молитвах, участвуем в Литургии и других богослужениях, но многие ли из нас способны сказать: «Да, я слышал голос Божий. Он спрашивал меня, и я отвечал ему». А для людей того времени, расселившихся еще не очень далеко от райского сада и помнящих о нем, говорить с Богом было нормой жизни. В этом-то и ужас. Адам и Ева согрешили, хотя жили перед лицом Божиим. А их сын Каин совершил первое в истории убийство, несмотря на то, что еще был способен к богообщению. Причиной убийства стала зависть и обида на Бога. То есть недоверие Ему, мысль о том, что Он как-то неправильно распределяет блага между людьми, что Бог не понимает, что нужно конкретному человеку, а что не нужно.
В общем-то, любая зависть устроена именно так и, как нам показывает история Авеля, эта духовная болезнь может поразить даже верующего человека. Можно ведь завидовать не только материальным ценностям, не только машинам, квартирам, не только крепкому браку, богатырскому здоровью, но и духовным успехам. Скажем, у одного человека идет молитва, а у другого не идет, один получает радость от богослужения, а другой не получает. Вот и причина для зависти, если второй начнет себя сравнивать с первым. Если сравнил, считай, уже позавидовал. Если позавидовал, значит, забыл о Господе, то есть, пускай и на время, стал безбожником.
Так что каждый раз, когда мы завидуем, мы идем по тому пути, по которому впервые прошел Каин. В этот момент может спасти только одно – прямое обращение к Богу. Может быть, Он не ответит нам прямо, но точно облегчит душевную муку, внушит правильную мысль, подаст знак, что Он заботится о нас, что дает нам ровно столько, сколько нужно и в материальном и в духовном плане. Если же, завидуя, мы не призовем Помощника, то позволим зависти укорениться в душе. О том, что за этим следует, подробно рассказано в 4-й главе книги Бытие.
Как часто современному христианину приходится слышать о малодушии, а ещё чаще встречаться с его проявлениями в своей жизни. Само слово говорит о мелкой душе, скукоженной от неуверенности, нетерпеливости и страха. При спокойном течении жизни этот грех никак не проявится, поскольку малодушие обнаруживается при жизненных невзгодах, сопряжённых духовными испытаниями.
.
Например, святитель Иоанн Златоуст утверждает, что проблема малодушного человека в том, что он не может переносить обиды, и прочие искушения, поэтому это состояние способно стать причиной погибели в вечной жизни. В этом отношении, малодушие ни чем не лучше, например, беспечности и других страстей. И, по сути, нищета, бесславие, лишение наслаждение – при правильном отношении служат во благо для праведной жизни, считает другой святитель - Василий Великий.
.
Преподобный Исидор Пелусиот предостерегает тех, кто уверен, что это состояние не коснётся его, потому что малодушие, по его мнению, может овладеть и мужественной душой. Если такой человек духовно расслабится, потеряет бдительность и предастся мечтам о вещах, то не сможет стойко переносить различные горести. Поскольку малодушие побеждается внимательной духовной жизнью, молитвой, терпением, то есть необходимо определённое усилие воли.
.
В этой связи, преподобный Ефрем Сирин призывает нас стать великодушными через воспоминание подвига Господа Иисуса Христа, Который страдая за нас на Кресте, на личным примером показал, как нужно терпеть. В противном случае, нашей духовной трусостью мы обесцениваем Его Жертву.
.
Например, святитель Иоанн Златоуст утверждает, что проблема малодушного человека в том, что он не может переносить обиды, и прочие искушения, поэтому это состояние способно стать причиной погибели в вечной жизни. В этом отношении, малодушие ни чем не лучше, например, беспечности и других страстей. И, по сути, нищета, бесславие, лишение наслаждение – при правильном отношении служат во благо для праведной жизни, считает другой святитель - Василий Великий.
.
Преподобный Исидор Пелусиот предостерегает тех, кто уверен, что это состояние не коснётся его, потому что малодушие, по его мнению, может овладеть и мужественной душой. Если такой человек духовно расслабится, потеряет бдительность и предастся мечтам о вещах, то не сможет стойко переносить различные горести. Поскольку малодушие побеждается внимательной духовной жизнью, молитвой, терпением, то есть необходимо определённое усилие воли.
.
В этой связи, преподобный Ефрем Сирин призывает нас стать великодушными через воспоминание подвига Господа Иисуса Христа, Который страдая за нас на Кресте, на личным примером показал, как нужно терпеть. В противном случае, нашей духовной трусостью мы обесцениваем Его Жертву.
Прощайте, Василий Семёнович ...
– Мне грешно жалеть о чем-то. Не гневи Бога, что называется. У меня, слава Богу, жизнь сложилась и на театре, и в кино, и в чтении, и в преподавании, я достаточно востребован, и это великое счастье. Нет, мне гневным на Бога быть невозможно.
Из интервью сайту www.pravoslavie.ru 8 ноября 2017 года
– Мне грешно жалеть о чем-то. Не гневи Бога, что называется. У меня, слава Богу, жизнь сложилась и на театре, и в кино, и в чтении, и в преподавании, я достаточно востребован, и это великое счастье. Нет, мне гневным на Бога быть невозможно.
Из интервью сайту www.pravoslavie.ru 8 ноября 2017 года
«Но притворитесь! Этот взгляд
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!».
Александр Сергеевич Пушкин пишет об очередной своей влюбленности, но, по сути, предлагает психологический портрет жертвы любого обмана: бытового, экономического, политического. Мы обманываемся потому, что сами этого хотим, потому что обманщик говорит нам то, что мы хотим услышать. Вот что пишет преподобный Ефрем Сирин, рассуждая о самом первом в истории обмане: «Искусительное слово не вело бы во грех искушаемых, если бы руководством искусителю не служило собственное их желание. Если бы и не пришел искуситель, то само древо красотой своей ввело бы их в борьбу. Хотя прародители искали себе извинения в совете змия, но более, нежели совет змия, повредило им собственное желание».
В случае Первозданного Человека даже нельзя говорить о том, что его рассудок был омрачен страстью, поскольку Адам и Ева были бесстрастны. Причиной его падения была волевое устремление к самоутверждению, и именно в этом заключается Вселенский Самообман. Первый Человек заблуждался, не потому что хотел чего-то неправильного, а потому что был уверен в самоценности своего желания. Так для маленького ребенка в определенный момент важно совершить поступок совершенно нелогичный, совершенно несоответствующий его интересам, но зато свидетельствующий о рождении самостоятельной личности. Ребенок с неизбежностью обманывается, это следствие того самого грехопадения, и ему это просительно. Но у взрослого человека есть инструмент, чтобы этого избежать. И этот инструмент – понимание того, что наше желание вовсе не является критерем истины.
Нам хочется, чтобы существовал банк, который предлагает доход в 200 % годовых, и появляются люди, который такой доход предлагают. Нам хочется, чтобы существовали таблетки от похудания, которые бы помогали без диет и упражнений, и нам обязательно такие таблетки предложат. Нам хочется, чтобы митинги и лозунги решали сложные социально-экономические проблемы, и нам, конечно, скажут: «Выходите на площадь, решите судьбу России». Но обманщики-искусители не имели бы над нами никакой власти, если бы в нас не жили беспочвенные, не имеющие отношения к реальности, желания.
Все может выразить так чудно!
Ах, обмануть меня не трудно!..
Я сам обманываться рад!».
Александр Сергеевич Пушкин пишет об очередной своей влюбленности, но, по сути, предлагает психологический портрет жертвы любого обмана: бытового, экономического, политического. Мы обманываемся потому, что сами этого хотим, потому что обманщик говорит нам то, что мы хотим услышать. Вот что пишет преподобный Ефрем Сирин, рассуждая о самом первом в истории обмане: «Искусительное слово не вело бы во грех искушаемых, если бы руководством искусителю не служило собственное их желание. Если бы и не пришел искуситель, то само древо красотой своей ввело бы их в борьбу. Хотя прародители искали себе извинения в совете змия, но более, нежели совет змия, повредило им собственное желание».
В случае Первозданного Человека даже нельзя говорить о том, что его рассудок был омрачен страстью, поскольку Адам и Ева были бесстрастны. Причиной его падения была волевое устремление к самоутверждению, и именно в этом заключается Вселенский Самообман. Первый Человек заблуждался, не потому что хотел чего-то неправильного, а потому что был уверен в самоценности своего желания. Так для маленького ребенка в определенный момент важно совершить поступок совершенно нелогичный, совершенно несоответствующий его интересам, но зато свидетельствующий о рождении самостоятельной личности. Ребенок с неизбежностью обманывается, это следствие того самого грехопадения, и ему это просительно. Но у взрослого человека есть инструмент, чтобы этого избежать. И этот инструмент – понимание того, что наше желание вовсе не является критерем истины.
Нам хочется, чтобы существовал банк, который предлагает доход в 200 % годовых, и появляются люди, который такой доход предлагают. Нам хочется, чтобы существовали таблетки от похудания, которые бы помогали без диет и упражнений, и нам обязательно такие таблетки предложат. Нам хочется, чтобы митинги и лозунги решали сложные социально-экономические проблемы, и нам, конечно, скажут: «Выходите на площадь, решите судьбу России». Но обманщики-искусители не имели бы над нами никакой власти, если бы в нас не жили беспочвенные, не имеющие отношения к реальности, желания.
Сегодня в духовно-просветительском центре нашего храма, творческий день. Рисовали акварелью и делали цветы из фоамирана. @prichodru