Во время прощания с митрополитом Филаретом (Вахромеевым), над собором кружили белые птицы.
Царство Небесное и вечный покой, владыке митрополиту.
Царство Небесное и вечный покой, владыке митрополиту.
Многие искренне считают, что в празднике Крещения самое главное — это вода. Та вода, в которую окунаются во время купаний, та вода, которую освящают священники в храме, та воду, которую в канистрах и больших бутылках уносят домой прихожане, считая, что эта вода «святее» той святой воды, что освящается круглый год. Да, эта стихия играет огоромную роль в символике праздника, но все же не в воде дело.
Если сказать кратко, то Крещение — это праздник не воды, а света. Вспомните самую знаменитую проповедь на Богоявление. Она принадлежит Григорию Богослову и называется «Слово на святые светы явлений Господних». Весь этот текст проникнут тематикой света, так же как и сам праздник. В чем его смысл? В том, что Свет пришел к людям — единый от триединого Света Пресвятой Троицы. Он осветил землю, которая лежала во тьме греха, которая страдала от последствий этого греха. К чему нас призывает этот праздник? Скажу словами того же Григория Богослова: «Да будете как светила в мире — живоносная сила для других людей, и совершенными светами представ великому Свету, да научитесь тайнам тамошнего световодства, чище и яснее озаряемые Троицею, от Которой ныне приняли в малой мере один луч из единого Божества, во Христе Иисусе Господе нашем».
Обратите внимание: святитель призывает нас стать светильниками, то есть тем, что возжег (или должен был возжечь, захоти мы этого) Свет-Христос. Светильник — это ведь то, в чем нет ничего сокрытого, тайного, нет лукавства, лицемерия, ведь огонь прозрачен. Поэтому, чтобы ответить на призыв Господа, чтобы нести Его свет в Мир, нам следует для начала избавиться от двуличия. Самый простой пример. В храме я, наверно, не стану в открытую гневаться, браниться, громко выражать свое неудовольствие и тому подобное.
А вот на улице, в магазине, в трамвае, на работе и, что самое ужасное, дома со своими близкими я — так чаще всего бывает — сдерживать себя так же как в храме уже не стану. Казалось бы, такая простая вещь — везде быть самим собой, быть одним и тем же во всех ситуациях, всем людям выказывать одинаковое доброе расположение. Но оказывается, что это самое сложное, что в этом и заключается святость. И именно в этом смысле святой уподобляется светильнику, который возжигает Христос.
Если сказать кратко, то Крещение — это праздник не воды, а света. Вспомните самую знаменитую проповедь на Богоявление. Она принадлежит Григорию Богослову и называется «Слово на святые светы явлений Господних». Весь этот текст проникнут тематикой света, так же как и сам праздник. В чем его смысл? В том, что Свет пришел к людям — единый от триединого Света Пресвятой Троицы. Он осветил землю, которая лежала во тьме греха, которая страдала от последствий этого греха. К чему нас призывает этот праздник? Скажу словами того же Григория Богослова: «Да будете как светила в мире — живоносная сила для других людей, и совершенными светами представ великому Свету, да научитесь тайнам тамошнего световодства, чище и яснее озаряемые Троицею, от Которой ныне приняли в малой мере один луч из единого Божества, во Христе Иисусе Господе нашем».
Обратите внимание: святитель призывает нас стать светильниками, то есть тем, что возжег (или должен был возжечь, захоти мы этого) Свет-Христос. Светильник — это ведь то, в чем нет ничего сокрытого, тайного, нет лукавства, лицемерия, ведь огонь прозрачен. Поэтому, чтобы ответить на призыв Господа, чтобы нести Его свет в Мир, нам следует для начала избавиться от двуличия. Самый простой пример. В храме я, наверно, не стану в открытую гневаться, браниться, громко выражать свое неудовольствие и тому подобное.
А вот на улице, в магазине, в трамвае, на работе и, что самое ужасное, дома со своими близкими я — так чаще всего бывает — сдерживать себя так же как в храме уже не стану. Казалось бы, такая простая вещь — везде быть самим собой, быть одним и тем же во всех ситуациях, всем людям выказывать одинаковое доброе расположение. Но оказывается, что это самое сложное, что в этом и заключается святость. И именно в этом смысле святой уподобляется светильнику, который возжигает Христос.
Двунадесятый праздник Крещения Господня ценен не столько великим чином освящения воды, сколько напоминанием нам о том, что мы когда-то тоже приняли это таинство. Безгрешный Христос не нуждался в том, чтобы пророк Иоанн Креститель совершил над ним это тайнодействие в водах реки Иордан. В этом нуждался грешный человек, который получил деятельный пример от своего Спасителя. Другими словами, Бог, войдя в водное естество, сообщил ему особую благодать. Поэтому в таинстве Крещения верующий заключает личный завет с Богом, крестясь в Его смерть и воскресение. Но обо всём по порядку
.
Вещество таинства отсылает нас к всемирному потопу, который похоронил грехи человечества. И когда голова крещаемого погружается в воду, то это мистически олицетворяет его смерть для греховной жизни, а когда он выныривает – воскресает для жизни вечной. Именно поэтому в ходе таинства кандидатов в христиане помазывают освящённым оливковым маслом в знак примирения с Богом, что отсылает нас к библейскому символу мира – голубю с оливковой ветвью в клюве, что означало окончание мирового катаклизма.
.
Таким образом, воды крещенской купели имеют очистительную силу не для тела, а для души. Заключая личное соглашение с Господом, мы тут же получаем подарок от Него – прощение всех наших грехов от самого рождения. Образно говоря, мы получаем большой кредит, который уже погашен… Кровью Иисуса Христа. То есть мы ещё ничего особо не сделали, а нам уже оказывается высокое доверие. В придачу мы получаем духовные инструменты для противодействию злу внутри нас. Кроме всего прочего, человек в таинстве Крещения получает гражданство Царства Небесного, которое ещё нужно потрудиться сохранить.
.
Вещество таинства отсылает нас к всемирному потопу, который похоронил грехи человечества. И когда голова крещаемого погружается в воду, то это мистически олицетворяет его смерть для греховной жизни, а когда он выныривает – воскресает для жизни вечной. Именно поэтому в ходе таинства кандидатов в христиане помазывают освящённым оливковым маслом в знак примирения с Богом, что отсылает нас к библейскому символу мира – голубю с оливковой ветвью в клюве, что означало окончание мирового катаклизма.
.
Таким образом, воды крещенской купели имеют очистительную силу не для тела, а для души. Заключая личное соглашение с Господом, мы тут же получаем подарок от Него – прощение всех наших грехов от самого рождения. Образно говоря, мы получаем большой кредит, который уже погашен… Кровью Иисуса Христа. То есть мы ещё ничего особо не сделали, а нам уже оказывается высокое доверие. В придачу мы получаем духовные инструменты для противодействию злу внутри нас. Кроме всего прочего, человек в таинстве Крещения получает гражданство Царства Небесного, которое ещё нужно потрудиться сохранить.
Forwarded from Слово (комментарии)
Помните евангельскую историю о встрече Господа с Самарянкой у колодца: «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?» (Ин. 4:10-11). Далее весь евангельский эпизод построен на разном понимании образа воды. Самарянка понимает его буквально, а Христос имеет в виду спасительную благодать Божию.
Некоторые верующие в этот день напоминают мне эту самарянку. Они полагают, что освящаемая в полночь и позже во время особого великого чина вода в одном месте святее, чем в другом. В одном храме святее, чем в другом. Вода через полчаса после освящения святее, чем та же вода через сутки. Нет, во всех храмах вода одна и та же. И она сохраняет свои свойства два, а то и три года. Есть, правда, и противоположное заблуждение: многие считают, что вся вода в мире в этот день становится святой. Это то же неверно. И вот почему.
В чине освящения воды, если вы его внимательно прочитаете или прослушаете, главный «герой» - это не вода, а благодать Божия, которой творится мир, которой он удерживается в бытии, которой освящается девственное лоно Богородицы, которая таинственным образом действует в Воплощении, которая позволяет человеческой природе войти в общение с Богом. Символом этого божественного действия и выступает вода. Смотрите как расставлены приоритеты в Молитве освящения воды: «Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ю ко очищению душ и телес, к исцелению страстей, ко освящению домов, к всякой пользе изрядну». На первое место поставлено очищение человека, его природы от последствий греха, в конце концов ее спасение, далее следует исцеление от частных страстей, которые у каждого «болящего» грешника разные, и только потом идут бытовые нужды, о которых мы просим в наших ежедневных молитвах. Но если духовное очищение – это дело благодати, то есть действия Божия, то Тот же Самый Бог, подает нам и здоровье и достаток и благополучие. В том числе и вместе со вкушением святой воды. Только надо понимать, что и в этом вкушении, совершаемом с молитвой, я встречаюсь не с магической силой воды, а с самим Богом. Без этой встречи, без совершенной над ней молитвы в храме, вода – это просто вода.
Некоторые верующие в этот день напоминают мне эту самарянку. Они полагают, что освящаемая в полночь и позже во время особого великого чина вода в одном месте святее, чем в другом. В одном храме святее, чем в другом. Вода через полчаса после освящения святее, чем та же вода через сутки. Нет, во всех храмах вода одна и та же. И она сохраняет свои свойства два, а то и три года. Есть, правда, и противоположное заблуждение: многие считают, что вся вода в мире в этот день становится святой. Это то же неверно. И вот почему.
В чине освящения воды, если вы его внимательно прочитаете или прослушаете, главный «герой» - это не вода, а благодать Божия, которой творится мир, которой он удерживается в бытии, которой освящается девственное лоно Богородицы, которая таинственным образом действует в Воплощении, которая позволяет человеческой природе войти в общение с Богом. Символом этого божественного действия и выступает вода. Смотрите как расставлены приоритеты в Молитве освящения воды: «Да вси почерпающии и причащающиися, имеют ю ко очищению душ и телес, к исцелению страстей, ко освящению домов, к всякой пользе изрядну». На первое место поставлено очищение человека, его природы от последствий греха, в конце концов ее спасение, далее следует исцеление от частных страстей, которые у каждого «болящего» грешника разные, и только потом идут бытовые нужды, о которых мы просим в наших ежедневных молитвах. Но если духовное очищение – это дело благодати, то есть действия Божия, то Тот же Самый Бог, подает нам и здоровье и достаток и благополучие. В том числе и вместе со вкушением святой воды. Только надо понимать, что и в этом вкушении, совершаемом с молитвой, я встречаюсь не с магической силой воды, а с самим Богом. Без этой встречи, без совершенной над ней молитвы в храме, вода – это просто вода.
Посетили сегодня ковидарий, расположенный не далеко от храма. Передали по благословению архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта @blagokavkaz , святую воду врачам и пациентам. С Божией помощью, преодолеем и эту напасть.
Многим православным верующим знакомо чувство уныния, которое случается из-за отсутствия зримых результатов своей духовной жизни. Нередко нам кажется, что нет никаких подвижек, мы бесконечно повторяем одни и те же грехи, а над их исправлением мы даже не начинали работать. Так что делать, чтобы лишний раз не позориться на исповеди, повторяя многолетние согрешения? Святые отцы в один голос советуют начать подбор «ключей» - добродетелей, противоположных нашим грехам. Поскольку добрые дела помогут вытеснить зло из нашей души.
.
Например, если человек раздражительный, то ему подойдёт терпение; если гордый – поможет смирение; жадность вытесняется щедростью, а блудливость – воздержанием. Как только нужная добродетель подобрана, необходимо начинать молитву с просьбой к Богу помочь с её обретением. Помните заповедь «блаженны нищие духом»? Она как раз говорит о том, что без помощи Господа нам практически невозможно развить в себе способность творить добрые дела. К тому же, согласно Священному Писанию – Бог очень любит, когда человек молиться о полезных для души вещах. С этим разобрались.
.
Но большой ошибкой будет думать, что после нашей молитвы о ниспослании добродетелей Бог пошлёт нам их в готовом виде. Господь лишь даёт нам возможности и обстоятельства, при которых мы можем развить в себе терпение, смирение, щедрость и воздержание. Как это работает? К примеру, человек просит исцелить его от гневливости. И вдруг с ним начинают происходить ситуации, в которых он внезапно осознаёт, что причины для раздражения просто мизерные. Тогда верующий начинает спокойно оценивать последствия от своих вспышек ярости, когда конфликт на пустом месте отравляет отношения между людьми. Не говоря уже о вреде для здоровья в виде гипертонии, тахикардии и прочих болезнях сердечно-сосудистой системы.
.
Поэтому когда вы молитесь, например, о ниспослании вам смирения – помните, что Господь начнёт вас ставить в обстоятельствах, в которых начнётся не учебная тренировка в условиях реальной жизни. Вас кинут в самую гущу боя, где предполагается ущемление гордыни, иногда очень болезненное. Но при лечении телесных болезней нам тоже нередко приходится терпеть боль. Потерпим немного?
.
Например, если человек раздражительный, то ему подойдёт терпение; если гордый – поможет смирение; жадность вытесняется щедростью, а блудливость – воздержанием. Как только нужная добродетель подобрана, необходимо начинать молитву с просьбой к Богу помочь с её обретением. Помните заповедь «блаженны нищие духом»? Она как раз говорит о том, что без помощи Господа нам практически невозможно развить в себе способность творить добрые дела. К тому же, согласно Священному Писанию – Бог очень любит, когда человек молиться о полезных для души вещах. С этим разобрались.
.
Но большой ошибкой будет думать, что после нашей молитвы о ниспослании добродетелей Бог пошлёт нам их в готовом виде. Господь лишь даёт нам возможности и обстоятельства, при которых мы можем развить в себе терпение, смирение, щедрость и воздержание. Как это работает? К примеру, человек просит исцелить его от гневливости. И вдруг с ним начинают происходить ситуации, в которых он внезапно осознаёт, что причины для раздражения просто мизерные. Тогда верующий начинает спокойно оценивать последствия от своих вспышек ярости, когда конфликт на пустом месте отравляет отношения между людьми. Не говоря уже о вреде для здоровья в виде гипертонии, тахикардии и прочих болезнях сердечно-сосудистой системы.
.
Поэтому когда вы молитесь, например, о ниспослании вам смирения – помните, что Господь начнёт вас ставить в обстоятельствах, в которых начнётся не учебная тренировка в условиях реальной жизни. Вас кинут в самую гущу боя, где предполагается ущемление гордыни, иногда очень болезненное. Но при лечении телесных болезней нам тоже нередко приходится терпеть боль. Потерпим немного?
Сегодня в эпоху потребительства актуальным будет разговор о грехе стяжательства. Это старославянское слово образовано от глагола «стяжать», то есть на современном русском языке это будет звучать как «приобретать», «собирать». Речь идёт о материальных ресурсах, и связанной с ними алчности. В масс-культуре этот грех может олицетворять селезень-миллиардер Скрудж Макдак из диснеевского мультсериала «Утиные истории». Кстати, имя главного героя переводится как скряга.
.
Проблема в том, что стяжательство деформирует человека, делая его расчетливым, циничным, бездушным, немилосердным по отношению к людям. Поэтому Христос и сказал, что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). То есть тот, кто ставит материальное выше любви, нарушает все остальные заповеди. Поэтому все святые в один голос призывают верующих к нестяжательности. Нет, это не призыв к нищете. Это о жизни в меру.
.
Как говорит народная мудрость, в гробу карманов нет. В этой связи святитель Григорий Богослов считает, что лучшая погребальная почесть это не статус, недвижимость, счет в банках, а доброе имя. Над этим нужно больше трудиться. А святитель Иоанн Златоуст намекает, что богатство сопряжено со страхами, опасностями, заботами и прочими неудобствами, которые выматывают душу человека, а нестяжательность освобождает от этих проблем, приближая к небесам.
.
И неважно, что у тебя нет айфона последней модели, брендовой одежды, статусного автомобиля и квартиры в хорошем районе. Потому что быть кем-то нужно не внешне, а внутренне. Вспомним притчу о блудном сыне, который имел неплохое состояние, привлекшее к нему мнимых друзей, а когда всё потерял – оказался никому не нужным, кроме Бога. Поэтому задача христианина: угождать Богу и радовать людей – добрыми делами, которые есть истинное сокровище.
.
Проблема в том, что стяжательство деформирует человека, делая его расчетливым, циничным, бездушным, немилосердным по отношению к людям. Поэтому Христос и сказал, что «трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19, 23). То есть тот, кто ставит материальное выше любви, нарушает все остальные заповеди. Поэтому все святые в один голос призывают верующих к нестяжательности. Нет, это не призыв к нищете. Это о жизни в меру.
.
Как говорит народная мудрость, в гробу карманов нет. В этой связи святитель Григорий Богослов считает, что лучшая погребальная почесть это не статус, недвижимость, счет в банках, а доброе имя. Над этим нужно больше трудиться. А святитель Иоанн Златоуст намекает, что богатство сопряжено со страхами, опасностями, заботами и прочими неудобствами, которые выматывают душу человека, а нестяжательность освобождает от этих проблем, приближая к небесам.
.
И неважно, что у тебя нет айфона последней модели, брендовой одежды, статусного автомобиля и квартиры в хорошем районе. Потому что быть кем-то нужно не внешне, а внутренне. Вспомним притчу о блудном сыне, который имел неплохое состояние, привлекшее к нему мнимых друзей, а когда всё потерял – оказался никому не нужным, кроме Бога. Поэтому задача христианина: угождать Богу и радовать людей – добрыми делами, которые есть истинное сокровище.
Что мы представляем, когда слышим слово «этикет»? Первое, что приходит в голову – это правильно сервированный стол, и правила поведения за ним. Ну, ещё можно вспомнить дореволюционные времена, когда кавалеры согласно правилам ухаживали за дамами. Но это не совсем так. Всё описанное, лишь часть этикета, который, по сути, является нравственными нормами поведения в обществе. Да, это лишь внешние стандарты. Например, люди, которые игнорируют правила этикета, выглядят грубыми, наглыми, невоспитанными. А всё потому, что благодарить, предлагать свою помощь, желать человеку счастливого пути или спокойной ночи – это тоже часть этикета.
.
Но нередко соблюдение или игнорирование правил этикета могут отражать и внутреннее духовное состояние человека. К примеру, человек, который из высокомерия не здоровается – иллюстрирует гордыню и тщеславие. Преподобный Нил Синайский даёт важный совет из сферы этикета, что мы не должны ожидать, чтобы нас приветствовали первыми, и уже после этого отвечать на приветствие. По мнению святого, это признак ума надменного и безрассудного. Не менее важное замечание делает святитель Василий Великий, который напоминает о заповеди Христа не стремиться занимать почётные места. Святитель считает, что не похвально и противоположное, когда человек упорно требует посадить его непременно на последнее место, чем привлекает к своей персоне излишнее внимание, доставляя организаторам дополнительные хлопоты.
.
Целый ряд рекомендаций даёт преподобный Исаак Сирин. Например, если твой товарищ начнёт речь с кем-либо встретившимся, то нужно его подождать, не торопить. Также некрасиво перебивать разговор, когда говорит другой, тем более, отвечая на вопрос, который адресован не тебе. Кроме этого, святой отец предлагает ни к кому не входить внезапно, но обязательно стучать и спрашивать разрешения. Исполнение эти немудреных правил показывает не только уровень культуры того или иного человека, но и обнаруживает факт наличия добродетелей: терпения, смирения и любви. А вы соблюдаете правила этикета?
.
Но нередко соблюдение или игнорирование правил этикета могут отражать и внутреннее духовное состояние человека. К примеру, человек, который из высокомерия не здоровается – иллюстрирует гордыню и тщеславие. Преподобный Нил Синайский даёт важный совет из сферы этикета, что мы не должны ожидать, чтобы нас приветствовали первыми, и уже после этого отвечать на приветствие. По мнению святого, это признак ума надменного и безрассудного. Не менее важное замечание делает святитель Василий Великий, который напоминает о заповеди Христа не стремиться занимать почётные места. Святитель считает, что не похвально и противоположное, когда человек упорно требует посадить его непременно на последнее место, чем привлекает к своей персоне излишнее внимание, доставляя организаторам дополнительные хлопоты.
.
Целый ряд рекомендаций даёт преподобный Исаак Сирин. Например, если твой товарищ начнёт речь с кем-либо встретившимся, то нужно его подождать, не торопить. Также некрасиво перебивать разговор, когда говорит другой, тем более, отвечая на вопрос, который адресован не тебе. Кроме этого, святой отец предлагает ни к кому не входить внезапно, но обязательно стучать и спрашивать разрешения. Исполнение эти немудреных правил показывает не только уровень культуры того или иного человека, но и обнаруживает факт наличия добродетелей: терпения, смирения и любви. А вы соблюдаете правила этикета?
Как часто нас обижают! Хотя обижают нас гораздо реже, чем мы обижаемся. Очень часто мы просто неадекватно воспринимаем кем-то отпущенную шутку, чье-то замечание, которое относится вовсе не к нам или имеет совершенно другой, вовсе не обидный, смысл. Но, допустим, что у нашей обиды есть основания. Например, мы прекрасно (мы так думаем) сделали какую-то работу, вымыли пол или подготовили отчет, а нашу работу игнорируют или принимаются ругать за совершенно другое. Или, скажем, ты приготовил подарок другу, долго его искал, оббегал кучу магазинов, выбрал самое лучшее и полезное, что, по твоему мнению, должно другу понравиться. А он отнесся к подарку очень холодно, даже «спасибо» сказал как-то не хотя, через губу. У этих обид есть объективные основания, они свидетельствуют о том, что совершен несправедливый поступок. И все же, мне кажется, в обиде нет никакой душевной пользы. Давайте разберемся.
Обижаются обычно на близких людей. Зачем обижаться на людей в трамвае или в поликлинике. На этих чужих людей, если они, например, хамят, нужно не обращать внимания. А вот отношение к нам близких, когда они холодны, невнимательны, неучтивы, грубы, может серьезно ранить. Тут может быть два варианта: либо мы что-то сделали не так и заслужили соответствующего отношения, либо, действительно, неправ твой ближний. В первом случае все понятно – раз сам виноват, обижаться бессмысленно. А во втором – нужно рассудить. Хотели ли тебя обидеть? Нет, тогда не обижайся. Если хотели, то это духовная проблема того, кто с тобой рядом. За него нужно молиться. Нужно обращаться к Господу, прося Его о том, чтобы в душе твоего ближнего воцарился мир. Ведь только внутреннее смятение, неустроенность может быть причиной грубого поведения.
И самое главное. Христиане призваны во всем подражать Христу и следовать одной из Его заповедей: «Молитесь за обижающих вас» (Мф. 5:44). Святые отцы толкуют эти слова в том духе, что в ответ на причиненное нам зло мы не должны творить другого зла, а обида – это буря в душе, нарушение гармонии, то есть очевидное духовное зло. Мы должны быть источниками блага, проводниками Божьей благодати, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Обижаются обычно на близких людей. Зачем обижаться на людей в трамвае или в поликлинике. На этих чужих людей, если они, например, хамят, нужно не обращать внимания. А вот отношение к нам близких, когда они холодны, невнимательны, неучтивы, грубы, может серьезно ранить. Тут может быть два варианта: либо мы что-то сделали не так и заслужили соответствующего отношения, либо, действительно, неправ твой ближний. В первом случае все понятно – раз сам виноват, обижаться бессмысленно. А во втором – нужно рассудить. Хотели ли тебя обидеть? Нет, тогда не обижайся. Если хотели, то это духовная проблема того, кто с тобой рядом. За него нужно молиться. Нужно обращаться к Господу, прося Его о том, чтобы в душе твоего ближнего воцарился мир. Ведь только внутреннее смятение, неустроенность может быть причиной грубого поведения.
И самое главное. Христиане призваны во всем подражать Христу и следовать одной из Его заповедей: «Молитесь за обижающих вас» (Мф. 5:44). Святые отцы толкуют эти слова в том духе, что в ответ на причиненное нам зло мы не должны творить другого зла, а обида – это буря в душе, нарушение гармонии, то есть очевидное духовное зло. Мы должны быть источниками блага, проводниками Божьей благодати, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).
Реклама, агитация и пропаганда апеллирует к примитивным эмоциям.
Купи эту зубную пасту, потому что ей чистят зубы красивые молодые женщины и веселые дети, как в нашей рекламе. И ты будешь таким же красивым и радостным — только заплати сто рублей. В рекламе вам никто не покажет химический состав продукта и результаты лабораторной экспертизы.
Голосуй за нашего кандидата, потому что он хорош собой, стилисты правильно подобрали ему галстук, а спичрайтеры написали несколько лозунгов, которые точно понравятся народу. Политической агитации противопоказана сложность. И хотя нет ничего сложнее, чем социально-экономическая система государства, работа с которой требует обширных теоретических знаний и глубокого владения текущей ситуации, агитатор предложит вам простые схемы вроде «отнять и поделить».
Осуждай правителя, потому что у него роскошный дворец... Вам покажут картинки, а подробности скроют или выдадут дозированно. Детализация, долгое объяснение — это скучно, это не вызовет нужного эффекта, то есть неависти и зависти к мнимому обладателю дворца.
Говоря языком аскетики, речь идет об искусственном инструменте разжигания страстей. Реклама разжигает сластолюбие, любовь к вещам, а точнее к процессу их приобретения. Агитация способствует тому, чтобы в нас расцветало самомнение и даже любоначалие, иллюзия того, что выбор конткретного кандидата делает нас властью, а не этого кандидата. Наконец, оппозиционная пропаганда подогревает гнев, ненависть, а ненависть легко может привести к насилию, вплоть до убийства. Причиной скольких бессмысленных бунтов, смертей, покалеченных судеб, вооруженных конфликтов стала ненависть, основанная на благоприобретенной ненависти. Сколько процветающих государств пало, сколько благополучных народов погрузилось в нищету. Можно вспомнить 1917 год в нашей стране.
Две страсти, ненависть и зависть, — говорит Антоний Великий, — суть самые злые, ненавистные и Богу, и людям; и ни с чем несообразно быть им в ком-либо из верующих, или рабов Божиих. Почему никто из нас да не хвалится, по крайней глупости своей, и не говорит: я взял верх над братом, и не будет ему пощады. Да ведает говорящий и помышляющий таковое, что он предал душу свою в руки смерти и наследием его будет место плача и скрежета зубов, червя неусыпающего и огня неугасимого.
Купи эту зубную пасту, потому что ей чистят зубы красивые молодые женщины и веселые дети, как в нашей рекламе. И ты будешь таким же красивым и радостным — только заплати сто рублей. В рекламе вам никто не покажет химический состав продукта и результаты лабораторной экспертизы.
Голосуй за нашего кандидата, потому что он хорош собой, стилисты правильно подобрали ему галстук, а спичрайтеры написали несколько лозунгов, которые точно понравятся народу. Политической агитации противопоказана сложность. И хотя нет ничего сложнее, чем социально-экономическая система государства, работа с которой требует обширных теоретических знаний и глубокого владения текущей ситуации, агитатор предложит вам простые схемы вроде «отнять и поделить».
Осуждай правителя, потому что у него роскошный дворец... Вам покажут картинки, а подробности скроют или выдадут дозированно. Детализация, долгое объяснение — это скучно, это не вызовет нужного эффекта, то есть неависти и зависти к мнимому обладателю дворца.
Говоря языком аскетики, речь идет об искусственном инструменте разжигания страстей. Реклама разжигает сластолюбие, любовь к вещам, а точнее к процессу их приобретения. Агитация способствует тому, чтобы в нас расцветало самомнение и даже любоначалие, иллюзия того, что выбор конткретного кандидата делает нас властью, а не этого кандидата. Наконец, оппозиционная пропаганда подогревает гнев, ненависть, а ненависть легко может привести к насилию, вплоть до убийства. Причиной скольких бессмысленных бунтов, смертей, покалеченных судеб, вооруженных конфликтов стала ненависть, основанная на благоприобретенной ненависти. Сколько процветающих государств пало, сколько благополучных народов погрузилось в нищету. Можно вспомнить 1917 год в нашей стране.
Две страсти, ненависть и зависть, — говорит Антоний Великий, — суть самые злые, ненавистные и Богу, и людям; и ни с чем несообразно быть им в ком-либо из верующих, или рабов Божиих. Почему никто из нас да не хвалится, по крайней глупости своей, и не говорит: я взял верх над братом, и не будет ему пощады. Да ведает говорящий и помышляющий таковое, что он предал душу свою в руки смерти и наследием его будет место плача и скрежета зубов, червя неусыпающего и огня неугасимого.
Христианам известно, что без молитвы нет духовной жизни. Так что же такое молитва и как научиться правильно молиться? Молитва есть возношение ума и сердца к Богу, и является формой общения с Ним. Все мы знаем, что молиться необходимо. Но как обычно мы это делаем? Вычитываем утреннее и вечернее правило, каноны ко Причастию, акафисты и др. Определяющим для нас становится глагол «вычитать», то есть автоматически протараторить.
При такой «молитве» работают только уста - умом продолжаем находиться в своих житейских проблемах и заботах. Получается, что перед начальником на работе мы стоим намного благоговейнее, чем перед Богом. Святитель Иоанн Златоуст восклицает: как ты хочешь, чтобы Бог услышал молитвы, которые ты сам не слышишь? Что помолился, что радио послушал. С таким же успехом, мы можем записать все наши молитвы на диктофон смартфона, и включать их утром и вечером в положенное время, а самим продолжать заниматься своими делами.
Святитель Феофан Затворник для выправления молитвы дал ряд советов, которые современная молодёжь назвала бы лайфхаками. Молитва – труд, к которому себя нужно понуждать. Перед началом нужно собраться с мыслями, посидеть в тишине, настроиться на покаянную «волну». Если вы уже не новичок, то можете постепенно к текстам святых из правила добавлять молитвы своими словами.
Не нужно ставить себе задачу - вычитать всё правило. Засеките время, сколько вы можете посвятить Богу - и молитесь не спеша, со вниманием, вникая в каждое слово, чтобы возбудить соответствующее чувство. При молитве лезут мысли – удаляйте, как спам из электронной почты. Чаще обращайтесь к Богу во время дня, при всяком деле и после дела. Освойте коротенькие молитвы, например, Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Молитесь не механически, не кое-как, а с благоговением.
При такой «молитве» работают только уста - умом продолжаем находиться в своих житейских проблемах и заботах. Получается, что перед начальником на работе мы стоим намного благоговейнее, чем перед Богом. Святитель Иоанн Златоуст восклицает: как ты хочешь, чтобы Бог услышал молитвы, которые ты сам не слышишь? Что помолился, что радио послушал. С таким же успехом, мы можем записать все наши молитвы на диктофон смартфона, и включать их утром и вечером в положенное время, а самим продолжать заниматься своими делами.
Святитель Феофан Затворник для выправления молитвы дал ряд советов, которые современная молодёжь назвала бы лайфхаками. Молитва – труд, к которому себя нужно понуждать. Перед началом нужно собраться с мыслями, посидеть в тишине, настроиться на покаянную «волну». Если вы уже не новичок, то можете постепенно к текстам святых из правила добавлять молитвы своими словами.
Не нужно ставить себе задачу - вычитать всё правило. Засеките время, сколько вы можете посвятить Богу - и молитесь не спеша, со вниманием, вникая в каждое слово, чтобы возбудить соответствующее чувство. При молитве лезут мысли – удаляйте, как спам из электронной почты. Чаще обращайтесь к Богу во время дня, при всяком деле и после дела. Освойте коротенькие молитвы, например, Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного». Молитесь не механически, не кое-как, а с благоговением.
Александр Сергеевич Пушкин: - «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка».
Очень редко смотрю телевизор — некогда, да и полезного там мало что можно почерпнуть. К тому же, бывает, наткнешься на интервью какого-нибудь известного человека, и неловко становится и за него и за интервьюера. Особенно, конечно, когда речь заходит о религии. Один просто глупости говорит, которые любой ученик воскресной школы никогда не скажет.
Другой вроде рассказывает о том, в какой он монастырь съездил, да с каким священником познакомился, вроде правильно все, но настолько елейно, что отталкивает… Однако хуже всего, когда человек от собственных комплексов или от недостатка воспитания начинает говорить гадости, высмеивать Церковь. Не критиковать, а поносить ее.
Обычно в ход идут и штампы из СМИ о «батюшках на мерседесах» и набившие оскомину шутки о Благовещении Богородицы, об отношениях Христа и Марии Магдалины, о Страстях и Воскресении Господа. Как реагировать на такие вещи?
Тут вопрос шире. Ведь говорить с презрением о твоей вере могут не только на телевидении, но и, например, на работе, во время «перекура» или во время большого праздника. Ты видишь, что стоит какая-нибудь «душа компании», а его окружают благодарные слушатели: внимают, поддакивают, смеются. А он или она заливается соловьем, произнося то, что мы в Церкви сочли бы за кощунство. Как тут быть? Я бы предложил сперва три раза вдохнуть-выдохнуть и побороть в себе первоначальный импульс броситься в полемическую баталию. Ведь если люди развлекаются, наверно, они не готовы слушать серьезные аргументы, и дискуссию с тобой они воспримут как аттракцион, развлечение.
Может быть, позже, когда компания рассеется, с кем-то можно будет поговорить один на один — или с зачинщиком веселья или с теми, кого он веселил. Можно будет прямо спросить у него: «Почему для вас это смешно? А вам не интересно узнать, как дело обстоит на самом деле».
Индивидуальная беседа — работает лучше всего. Но тут важно, чтобы вы чувствовали в себе интеллектуальную и духовную силу для такого разговора. Если не чувствуете, лучше просто помолиться молитвой Господа: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Ну а в случае говорящих богохульствующих голов из телевизора и вовсе других вариантов не остается — только молитва о вразумлении. Не коллективные письма же составлять.
Другой вроде рассказывает о том, в какой он монастырь съездил, да с каким священником познакомился, вроде правильно все, но настолько елейно, что отталкивает… Однако хуже всего, когда человек от собственных комплексов или от недостатка воспитания начинает говорить гадости, высмеивать Церковь. Не критиковать, а поносить ее.
Обычно в ход идут и штампы из СМИ о «батюшках на мерседесах» и набившие оскомину шутки о Благовещении Богородицы, об отношениях Христа и Марии Магдалины, о Страстях и Воскресении Господа. Как реагировать на такие вещи?
Тут вопрос шире. Ведь говорить с презрением о твоей вере могут не только на телевидении, но и, например, на работе, во время «перекура» или во время большого праздника. Ты видишь, что стоит какая-нибудь «душа компании», а его окружают благодарные слушатели: внимают, поддакивают, смеются. А он или она заливается соловьем, произнося то, что мы в Церкви сочли бы за кощунство. Как тут быть? Я бы предложил сперва три раза вдохнуть-выдохнуть и побороть в себе первоначальный импульс броситься в полемическую баталию. Ведь если люди развлекаются, наверно, они не готовы слушать серьезные аргументы, и дискуссию с тобой они воспримут как аттракцион, развлечение.
Может быть, позже, когда компания рассеется, с кем-то можно будет поговорить один на один — или с зачинщиком веселья или с теми, кого он веселил. Можно будет прямо спросить у него: «Почему для вас это смешно? А вам не интересно узнать, как дело обстоит на самом деле».
Индивидуальная беседа — работает лучше всего. Но тут важно, чтобы вы чувствовали в себе интеллектуальную и духовную силу для такого разговора. Если не чувствуете, лучше просто помолиться молитвой Господа: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Ну а в случае говорящих богохульствующих голов из телевизора и вовсе других вариантов не остается — только молитва о вразумлении. Не коллективные письма же составлять.
https://xn--r1a.website/prichodru/11194
Спасибо большое порталу Приходы за ссылку на классика!
Спасибо большое порталу Приходы за ссылку на классика!
Telegram
Prichod.ru
Александр Сергеевич Пушкин: - «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка…
@avdjugin
После священнического причащения, второй наш батюшка, отец Павел, остался готовиться народ причащать, а я из алтаря вышел, сел на скамеечку и благоразумно вздыхаю...
Пацаненок подходит и четко, слово в слово, без задержек выдает:
- Отец Александр! Я вам сбрехал!
- Чего? - не понял я.
- Я вам сказал на исповеди, что бабку не слушал...
- Ну, и ? - спросил я.
- Так она глухая! - ответствовал пацаненок (кстати мой тезка).
- Так что?
- Она, что я прощения попросил не услышала!
- Так пойди ее поцелуй!
Более звонкого поцелуя я не слышал....
После священнического причащения, второй наш батюшка, отец Павел, остался готовиться народ причащать, а я из алтаря вышел, сел на скамеечку и благоразумно вздыхаю...
Пацаненок подходит и четко, слово в слово, без задержек выдает:
- Отец Александр! Я вам сбрехал!
- Чего? - не понял я.
- Я вам сказал на исповеди, что бабку не слушал...
- Ну, и ? - спросил я.
- Так она глухая! - ответствовал пацаненок (кстати мой тезка).
- Так что?
- Она, что я прощения попросил не услышала!
- Так пойди ее поцелуй!
Более звонкого поцелуя я не слышал....
Для христианина должно быть свойственно милосердие, которое является самым доступным средством исполнения воли Божией. Но, как говорится, благотворительность благотворительности рознь. Каждый верующий знает евангельское: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6, 3). О чём растолковывает преподобный Ефрем Сирин, который утверждает, что тайная милостыня помогает избегать тщеславия. Поскольку тщеславное милосердие в глазах Господа умножается на ноль.
.
Преподобный Марк Подвижник считает, кто делает благое дело и ищет какую-либо награду за это (даже нематериальную), тот служит не Богу, а собственной воле. Святитель Иоанн Златоуст ещё глубже смотрит в суть рассматриваемого вопроса. По его мнению, кто благотворит другу, тот без сомнения делает это не для Бога, а по дружбе. Милосердие незнакомцам – это благотворительность исключительно для Господа. Таковые получают духовную возможность дерзновения перед Богом, к молитвам которого Он обязательно прислушается.
.
Более того, кто не будет милосерден сам, то не сможет рассчитывать на милосердие Божие, утверждает святитель Киприан Карфагенский. А, по мнению Златоуста, милосердие это признак Божества, поскольку это способность существа почувствовать положение того, кто требует помощи, а это характеристика богоподобие.
.
Но самое интересное, что милосердие это не только про благотворительность. Это и про нахождение в себе сил простить обидчика, и про терпение скорбей, и про многое другое. Милое сердце у тех, кто переключил свою жизнь в постоянный режим помощи ближнему, не смотря на то, как бы трудно не было самому сердобольному человеку.
.
Преподобный Марк Подвижник считает, кто делает благое дело и ищет какую-либо награду за это (даже нематериальную), тот служит не Богу, а собственной воле. Святитель Иоанн Златоуст ещё глубже смотрит в суть рассматриваемого вопроса. По его мнению, кто благотворит другу, тот без сомнения делает это не для Бога, а по дружбе. Милосердие незнакомцам – это благотворительность исключительно для Господа. Таковые получают духовную возможность дерзновения перед Богом, к молитвам которого Он обязательно прислушается.
.
Более того, кто не будет милосерден сам, то не сможет рассчитывать на милосердие Божие, утверждает святитель Киприан Карфагенский. А, по мнению Златоуста, милосердие это признак Божества, поскольку это способность существа почувствовать положение того, кто требует помощи, а это характеристика богоподобие.
.
Но самое интересное, что милосердие это не только про благотворительность. Это и про нахождение в себе сил простить обидчика, и про терпение скорбей, и про многое другое. Милое сердце у тех, кто переключил свою жизнь в постоянный режим помощи ближнему, не смотря на то, как бы трудно не было самому сердобольному человеку.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
#личноемнение
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
#недляцитациивСМИ
По итогам выходных — трюизмы: Недопустимо бить пожилых людей, не дававших тому повода. Недопустимо бить правоохранителей.
Что касается размышлений на общественную тематику, о которых подчеркиваю, что они не являются официальным высказыванием — "в Русской Церкви считают / заявили" — и выражают моё личное мнение как гражданина своей страны:
- Плохо, что различия во взглядах приводят к взаимному озлоблению. Увы, этого порой невозможно избежать. Даже в Евангелии предполагается, что так и будет. Хотя в Евангелии всё же тому описаны причины, превосходящие земные "интересы". Поэтому, когда речь идёт о взглядах на земное устроение, хорошо бы научиться лично прощать — что не значит соглашаться, но лично не мстить, не делать подлостей, не клеветать.
- Подло использовать клиповую систему популярных среди школьников соцсетей, чтобы вовлекать их в политизированные митинги. Впрочем, ничего нового.
- Глупо считать, что "всё хорошо, прекрасная маркиза" (кто-то так действительно считает?) и недооценивать (или, тем более, игнорировать) объективную усталость людей от действительных проблем — как экономических, так и социальных (обмана-неравенства-коррупции, каков бы ни был реальный, а не мнимый масштаб этих проблем) — а также справедливое желание людей, чтобы ситуация изменилась. И не послезавтра. Плохо, когда это справедливое желание эксплуатируется недостоверной пропагандой. Или, наоборот, преуменьшается недостоверной пропагандой.
- Мнения могут и должны быть разные, но не стоит выдавать желания меньшинства за устремления всего народа. Да, смыслы и нарративы всегда формулирует меньшинство, но только если оно понимает стремления и традиции народа, его правосознание (по Ильину).
- С формулировкой смыслов и нарративов пока что всё не очень хорошо. В том числе не хватает убедительного — а не всё то что сейчас — право-консервативного традиционалистского патриотического движения (или партии), основанного, в том числе, на христианских идеалах.
- Формулировать смыслы, рассуждать важно, в том числе, в разговоре с молодыми людьми. Что-то делается... а что-то и не очень. У Церкви есть что предложить к размышлению. При понимании, впрочем, что смыслы, которые формулирует Церковь, скорее всего будут количественно "проигрывать" более простым по содержанию и по реализации в практической жизни.
Вчера мой десятилетний сын пришел из школы и говорит: «Навальный – герой, а его в тюрьме держат. Так же нельзя, надо протестовать». Мы с ним сели и начали рассуждать: а почему ты решил, что он «герой»? А в чем его героизм? Чем он лучше других? Ты уверен, что он говорит правду? Откуда ты это знаешь? Почему ты уверен, что твои источники «верны»? Тебе не кажется, что протест – это ответственное и очень взрослое дело, на которое нельзя решаться вот так, с бухты барахты, потому что «так в интернете сказали». Я ни в коем случае не старался как-то очернить (или обелить) Навального. Просто пытался показать, что такое критический, трезвый подход к любой информации. В конце концов это универсальный навык, которому человек учится годами, и который многие так до старости и не усваивают. Иначе над нами не были бы так сильны информационные технологии, реклама и пропаганда.
Детям очень важно, чтобы с ними говорили. И чтобы говорили не совсем уж свысока, как с разумными людьми, способными вникать в доводы разума. Может быть, не каждый ребенок согласится с этими доводами, но он получит опыт тревзвого разговора, получит прививку разумности, которая при встрече с информационным вирусом поможет не заболеть или переснести болезнь легко.
Мне кажется, вот этот опыт доброго трезвения даже важнее конкретных идеологем, которые те или иные политики предлагают привить молодежи. Мол, у Навального «плохие идеи», либеральные, западнические, бездуховные, а у нас «хорошие», патриотические. Не спорю, может быть, какие-то идеи лучше, а какие-то хуже. Только без их критического восприятия человек, влекомый ими, в любом случае пострадает, потому что потеряет себя. В один прекрасный момент он обнаружит, что не руководит своими поступками, своими мыслями и желаниями, что все это было навязано ему извне. А когда человеком легко управлять, разве он не становится легкой добычей для греха?
Христианская политология строится на здоровом недоверии. «“Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения” (Пс. 145:3). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней» (Иоанн Златоуст).
Детям очень важно, чтобы с ними говорили. И чтобы говорили не совсем уж свысока, как с разумными людьми, способными вникать в доводы разума. Может быть, не каждый ребенок согласится с этими доводами, но он получит опыт тревзвого разговора, получит прививку разумности, которая при встрече с информационным вирусом поможет не заболеть или переснести болезнь легко.
Мне кажется, вот этот опыт доброго трезвения даже важнее конкретных идеологем, которые те или иные политики предлагают привить молодежи. Мол, у Навального «плохие идеи», либеральные, западнические, бездуховные, а у нас «хорошие», патриотические. Не спорю, может быть, какие-то идеи лучше, а какие-то хуже. Только без их критического восприятия человек, влекомый ими, в любом случае пострадает, потому что потеряет себя. В один прекрасный момент он обнаружит, что не руководит своими поступками, своими мыслями и желаниями, что все это было навязано ему извне. А когда человеком легко управлять, разве он не становится легкой добычей для греха?
Христианская политология строится на здоровом недоверии. «“Не надейтесь ни на князей, ни на сынов человеческих, в коих нет спасения” (Пс. 145:3). Пусть выслушают это увещание и совет те, которые надеются на человеческое покровительство, непрочное и неверное. Что значит: «в коих нет спасения»? Они, говорит, не властны в своем собственном спасении, не могут покровительствовать даже самим себе; когда придет кончина, они будут лежать безгласнее камней» (Иоанн Златоуст).