Вопрос: всем ли на самом деле нужна вечная жизнь, или кто-то выбирает по каким-то, возможно непостижимым для него самого причинам смерть?

Вот смотрите:
"За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда. Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса". (От Иоанна 12:1-11)

Давайте, поймем, что же там произошло. Иуда видел своими глазами, как Иисус воскресил Лазаря. Причём, Он специально не спешит, что подчёркивается в Евангелиях и приходит тогда, когда Лазарь "уже смердит". То есть, ни у кого нет сомнений, что он вполне и онозначно мёртв. И вот Иисус демонстрирует, что Он истинно может даровать жизнь. И многие, как об этом и говорится в отрывке уверовали.

Да, и странно не уверовать видя такое. Но Иуда - нет. И первосвященники тоже. Характерно, что у них нет сомнений, что воскрешение произошло, что это факт, но для них это не аргумент для того, чтоб отринуть всё и принять главное - Жизнь. Для них это решающий аргумент доя того, чтоб попытаться Жизнь убить. И то, что Иуда кончает с собой абсолютно неизбежно - он это выбрал, предав Жизнь.

Есть очень лукавый, но глубоко традиционный (в рамках ценностей) ход мысли - мол, Христос ведь прямо не запрещал того или этого, что как вы считаете, просто необходимо вытекает из вашего патриотизма. Да и его самого не осуждал. Но если бы вы реально хотели узнать Его волю, то чего проще - спросите Его, вот того Кого вы прекрасно знаете по Евангелиям. "Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же", - сказано в послании апостола Павла. Так что вы не додумывайте за Христа, а Его самого спросите. Или вы просто заведомо чуете, что вам не понравится то, что вы услышите? Но вы в опасные игры играете - вас ведь тогда не порадует и то, что Он в Конце вам скажет...
Ведь вам живой то Христос не нужен, вам нужен тот, кого вы себе сами на стяге нарисуете. А кто этот тот?

Гарантирую, что по прочтении этой книги, многие уже не будут прежними, потому что она взорвет основы их мировоззрения - путанного и глубоко ложного. Она разрушает железобетонные постаменты трёх столпов современности, трёх мыслителей, которые, на самом деле не принесли ничего, кроме дезориентированности и отчаяния. Но автор, не оставляет, разумеется, своих читателей на пепелище. Он даёт четырёх подлинных пророков-поводырей, ориентируясь на которых вы сможете пробраться сквозь руины к Свету. Всем крайне рекомендую не только приобрести книгу, но и посетить презентацию. Алекс ответит на все ваши вполне вероятные недоумения. Тронут, что меня он попросил вести это мероприятие. Так, что буду рад видеть в том числе и всех своих давних и новых друзей - точно не пожалеете.
https://kts-pokrovsk.timepad.ru/event/3609341/

Уныние - это смертный, грех. Об этом знают даже те, кого совершенно наличие у них других грехов не интересует. Больше того, они и не понимают что это такое "грех". А высказываются так просто потому, что они ребята спонтанно весёлые с большим энергетическим зарядом, ну, или шире беря, просто люди биологически позитивные. А поэтому уныние для них это глупость какая-то, в жизни же так много кайфов разнообразных.

На самом деле, уныние - это полная самозамкнутость на своём отчаянии, уже даже и не желающее исхода. Поскольку грех - это то, что мешает человеку быть с Богом, то есть обрести единство с источником жизни, разумеется уныние начисто перекрывает такую возможность.

Но вот, само по себе отчаяние - это как раз абсолютно нормальная реакция человека на безысходный трагизм существования, которое ведёт к смерти, а не к жизни. Такое отчаяние, если оно осознанно - это уже серьёзный шанс вырваться за пределы этой псевдо-безысходности. То есть, человеку, находящемуся в осознанном отчаянии не просто можно помочь спастись, но он, в определённом смысле отмечен печатью взыскующего спасения. А вот со "счастливыми" людьми куда сложнее. Человек, не ищущий смысла, а просто довольный жизнью как таковой - это самая опасная ситуация.

Сёрен Кьеркегор писал об этом:
"Отчаяние, которое и не подозревает о себе, или же отчаявшееся неведение (Uvidenhed) того, что имеешь Я, вечное Я (evig Selv).
Почти всегда, когда некто кажется счастливым и полагает себя таковым, на самом деле, в свете истины, являясь несчастным, он весьма далек от того, чтобы желать избавления от своей ошибки. Напротив, он гневается и считает худшим своим врагом того, кто пытается это сделать, полагая разбойным покушением и почти убийством то, как это делается, то есть, как обычно говорят, погубление своего счастья. Почему же? Попросту он является жертвой чувственности, и душа его совершенно телесна, жизнь его знает лишь категории чувств — приятное и неприятное, отказываясь от духа, истины и прочего... Он чересчур погружен в чувственное, чтобы обладать отвагой и выносливостью быть духом…"

Кстати, добавим, это не значит, что чувственное непременно должно быть грубым. Человек может быть погружён в изысканную чувственность - театры, музыка, искусство во всех его проявлениях. Но если восприятие остаётся именно на чувственном уровне, то это именно такой случай:
"По сравнению с сознательно отчаявшимся тот, кто отчаялся, не зная этого, удаляется от истины и спасения еще на один негативный шаг. Отчаяние само по себе — уже негативность (Negativitet), а неосознавание этого отчаяния — еще одна негативность.
…В своем неведении отчаявшийся некоторым образом гарантирован, но как бы в ущерб себе, вопреки своему сознанию, иначе говоря, он наверняка пребывает в когтях отчаяния.
Именно в таком неведении человек менее всего сознает свою духовность. И по правде говоря, само это неосознавание есть отчаяние, что, по сути, является уничтожением всякого духа, простой растительной жизнью или же жизнью умножаемой, основой которой все так же остается отчаяние. Здесь происходит как при чахотке: именно когда отчаявшийся чувствует себя лучше и верит в то, что ему лучше, а здоровье его может показаться вам цветущим, болезнь на деле свирепствует сильнее всего".

Друзья мои, жду на новой встрече, во многом подводящей итог всему цивилизационному циклу. Хотя, это ещё не конец, до нового года поговорим и ещё об одной цивилизации, у которой с Европой сложились парадоксальные отношения... А ещё будет зимний цикл, где вы, например, узнаете, для защиты от кого строили прообразы Стены из "Игры престолов"... Следите за обновлениями.
https://lektorij-vdnh.timepad.ru/event/3629419/

Когда в эпоху просвещения "отменили" ад, он воцарился на земле. Ведь ад - это отчаяние, это безысходное отчаяние - "плач и скрежет зубовный". Из него нет иного спасения, кроме обращения ко Христу. Из земного, конечно. Чтобы не попасть в тот, который реально есть, и из которого уже нет исхода.

"Верьте тем, кто ищет истину, и не доверяйте тем, кто утверждает, что её нашёл", - популярная формула. Интернет говорит, что это сказал Андре Жид. Либо, как вариант "неизвестный мудрец". На самом деле, кто бы ни сказал - это совершенно идиотская формула.

Вот Тертуллиан дело говорит:
"Христом установлено нечто единое и верное; этому безусловно должны верить народы, а потому «искать» это, дабы они могли уверовать, когда найдут. Но разыскание единого и верного установления не может быть бесконечным; нужно искать его, пока не найдешь, и веровать в него, когда найдешь. И не нужно ничего более, нежели как сохранять то, во что уверовал. Поэтому сверх того веруй лишь, что не должно верить ни во что другое и не должно искать ничего. Ведь ты отыскал и уверовал в то, что установлено Им, – а Он ничего иного не приказывает тебе искать кроме того, что установил".

Поиск сам по себе не может быть смыслом. Он может быть только самоопьянением. Я всё время говорю, собственно одно и то же: если вы ищите жизни вечной, то только Христос её не только обещал, но и засвидетельствовал, что может дать её.

Если же вы ищите чего-то кроме жизни вечной, то да, вы так и будете продолжать искать "истину", копаться в исследованиях по библеистике, и или впадать в отступничество, либо что-то своё изобретать. "Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё".

Эта проповедь епископа Бэррона меня поразила, прежде всего тем, что он говорит: в США сегодня первое поколение, которое не верит в силу молитвы. То есть, туда только сейчас пришёл совок. Но мы то в нём и жили, и живём. И даже те, кто его, типа отрицают, его же порождения - плоть от плоти. И лишний раз понимаешь, какая же чёрная дыра совок. И как трудно объяснять самое главное советским людям.
https://xn--r1a.website/CathRus/677

И немедленно приглашаю на следующую встречу. Сразу скажу, продавать книги мы на ней не будем - нет проблем приобрести их, как в сети, так и во всех центральных магазинах. Но зато мы разыграем три экземпляра с автографами автора, которые достанутся..., а вот кому и за что мы пока не придумали. Но тем больше шансов, что обладателем одной из книг станете именно вы)
https://lektorij-vdnh.timepad.ru/event/3641721/

Добродетель смирения считается одной из важнейших. Но что это такое? И как его достичь? Точно не через уверения себя в своей никчемности, негодности и пр. Настоящее смирение можно обрести только, если понять то, что святая Екатерина Сиенская услышала от Христа:
«Екатерина, Я есть Тот, Кто Есть; ты есть та, кого нет». Понять, что если ты тот, кого однажды не будет, то тебя уже нет. Твоё существование или полностью зависит от истинно Сущего, или если в твоей картине мира Его нет, то нет и тебя.

Какое слово вам больше нравится "аннигиляционизм" или "универсализм". Это касается участи человека после "смерти второй". Дай Бог, что мы были в числе тех, кто "на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". Но если нет, то ведь после Страшного суда будет " Бог всё во всём". И это заставляет задуматься, а насколько адекватно представление о вечности адских мук. И вот одни "универсалисты", они же сторонники апокатастасиса, говорят, что в итоге все помилованы будут. А аннигиляционисты, напротив - что все непригодные для царства Божия будут аннигилированы. Я слишком остро ощущаю реальность Ничто, чтоб в этом сомневаться. А вы?
👇👇👇👇

А что значит пребывать на кресте? Это ведь не только принимать страдание вместе со Христом. Это значит, пребывать обнажённым перед Богом и людьми - в предельной искренности, без смущения, что о тебе "плохо подумают". Большинство, окружавших крест думали об Иисусе плохо...
https://xn--r1a.website/escrivaworks/582

Христа распяли самые нелепые существа из всех возможных - саддукеи. Именно представителем этого направления был первосвященник Каиафа и прочие причастные. Они чтили Закон Моисея, но не верили в загробную жизнь и воскресение мёртвых. И вполне логично Иисус им был просто не нужен, если им не нужна была жизнь вечная.

Формально это направление исчезло, после разрушения Иерусалимского храма. Но не формально, все, кто призывают соблюдать "моральные нормы", не веря в жизнь вечную, типа создателей "морального кодека строителей коммунизма" или современных "новых атеистов" - те же саддукеи. Это странные и опасные существа, которым достаточно только этой краткой материальной жизни. И которые за её "радости" готовы распинать тех, кому её категорически недостаточно.

Апостол Павел говорит:
"А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем (1Кор.15:17-20,32)!

Апостол говорит, что есть только две логичные позиции - вера во Христа и жизнь вечную, или если, веры нет - ничем не ограниченный либертинаж. А чем он может быть тогда ограничен? Не саддукейскими же нелепыми, безумными нормами. Ибо - это безумие верить и следовать "законам" божества, которое дало своим своим созданиям бытие для того, чтобы потом его отнять. Ну, а современный вариант - просто следовать социальным нормативам на основании "традиции" или "светского гуманизма" - и то и другое нелепо.
Это принципиально - Христа обрекли на распятие не либертины, а саддукеи.

Одно из самых тонких искушений дьявола: "будь самим собой". Просто потому, что есть немало таких, кто, если последует этому призыву запросто дьяволом станет сам. Святой Николай из Флюэ молился: "Господь мой и Бог, возьми у меня все, что мешает мне быть с Тобой, даруй мне все, что ведет меня к Тебе, возьми у меня и меня самого и позволь мне всецело быть Твоим". Если ты выбираешь Христа, то, выходит перестаешь "быть самим собой"? Да, таким, каким тебя определили разные земные обстоятельства и внутренние искажения, перестаешь. Ты становишься собой настоящим...