Ух-ты, а посмотрите, что у нас Дугин излагает. Это серьёзная штука:
"Однако, можно понимать человека и народ иначе, например, согласно традиционным ценностям, и тогда получатся "права души" и "власть идеального коллективного субъекта, предшествующего отдельному человеку и его создающего".
Ведь человек это в первую очередь бессмертная, вечная душа, а общество, народ — вечная, бессмертная соборная душа, вне которой отдельный человек вообще не возможен".

Я давно ж говорю, что "традиционные ценности" не имеют отношения к Христу. А Дугин доформулировался до того, что у него общество бессмертный субъект. И выходит, что человек не образ Божий, а образ социума. Он у него крепостным даже после смерти остаётся.

Иисус постоянно акцентирует, что «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». В чем же дело? Чем мешает взрослость?
"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".

У ребёнка есть уверенность, что всё возможно для Отца. У ребёнка нет опыта "реальности", которая накладывает жёсткие ограничения личного опыта, который свидетельствует, что есть "законы" мира сего, которые невозможно преодолеть. Для таких "разумных" и Воскресение не доказательство. Они полностью обусловлены, опутаны паутиной "невозможностей".

И здесь ответ на вечный вопрос, а что нельзя быть просто " хорошим человеком"? Почему Бог не спасёт просто хороших, пусть и не верующих? Потому что человек свободен. Его нельзя спасти насильно. Ни плохого, ни хорошего. Если хороший, но слишком "взрослый" человек отрицает саму вероятность спасения, вероятность жизни вечной, как он может спастись?

Иисус говорит: "если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы". И Он явно недвусмысленно осуждает тех, кто считает, что спасение в соблюдении религиозных предписаний. Он ждёт "милости". К кому? К ближним, разумеется. Но это труднее всего. И "религиозный" человек говорит: нет, Господи, я лучше попопощусь строго, я лучше "вычитаю" все, что положено - всё это чётко можно измерить. И всё, и больше ничего не должен. А как измерить милость?

Но дело обстоит ещё "хуже" - если вы ищите справедливости, если вы требуете её "во что бы то ни стало", вы приговариваете себя самого. Апостол Иаков предупреждает: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак.2:13). И секрет в том, что если вы не просите Иисуса научить вас творить милость, то вы и не поймете, что это, вообще такое.

Очень важное мнение самого священника РПЦ. Когда я ещё был её прихожанином, то в какой-то момент осознал, что, во-первых, иконостас в некотором смысле отделяет меня от Христа. А во-вторых, что служба не является подлинной Литургией, то есть "общим делом" всех верных, но я как мирянин просто зритель "представления всем на удивление". И прочитайте этот пост - как выясняется, многие священники РПЦ сами так думают и больше того, считают это нормальным. И именно этот подход слишком очевидно контрастирует с Литургией в католичестве, где миряне непосредственные участники священнодействия.
https://xn--r1a.website/o_thg/6751

Пропаганды "традиционных духовно-нравственных ценностей" - это с одной стороны абсурд, а с другой - опасная подмена. Может вы не в курсе, но Иисуса распяли именно во имя защиты тогдашних "ценностей". А апостол Павел, проповедуя, не говорил, знаете, я тут хочу у вас " Традиционные ценности" укрепить, а то они расшатались у вас. Он говорил: «Мы проповедуем Христа распятого – иудеям соблазн, эллинам безумие».

«Люби Бога и делай что хочешь», - учил святой Августин. Потому что, тогда ты будешь делать то, что хочет Бог абсолютно естественно, а не по внешнему принуждению. А если по принуждению, то тогда и образуются "скрепы" и "ценности", которые в лучшем случае просто не работают, в худшем используются против истинной вести Христовой.

Ещё один православный священник, указывающий на этот раз не на богослужебные проблемы, но на серьёзные искажения в самой духовной жизни русских православных. И вкратце, оно состоит в том, что задача ученика Христа вовсе не в том, чтобы стать "лучшей версией себя", а в том, чтобы перестать быть "собой" - как говорит святой Хосемария "стать другим Христом, самим Христом"...
https://xn--r1a.website/ig_petr/388

Сегодня посетила, вроде очевидная, но на самом деле, совершенно чуждая большинству мысль. Впрочем, это был почти визион: вот идут мимо люди по залитой солнцем улице, с сознанием, что они люди, что у них есть некие права, что они заслуживают именно человеческого к себе отношения. И не думают, что всё это потому, что Он дал вбить в себя гвозди...

Есть немало, вроде образованных людей, которые вполне искренне считают, что христиане живут с детской мыслью: если я буду всё делать правильно, то в конце мне дадут "конфетку" - жизнь вечную. И трудно отрицать, что есть формально религиозные люди, которые примерно так себе ситуацию и представляют. Но дело в том, что Христос никогда ничего за "правильность" не обещал.

И апостол Павел разъясняет: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1Кор.13:1-3).

Любовь - это личные отношения с Христом и личные отношения с ближним. И они нераздельны. И если вы стараетесь тупо не грешить, этих отношений не имея, то вы, просто не понимаете, о чем речь. "Все, что не по вере, грех", - говорит апостол Павел.

И более того, никогда не обретете внутреннего неприятия греха. Смысл в общении с Христом. И когда вы его начинаете ощущать, грех становится неприемлем, как то, что ему мешает. Нет, не отлучает вовсе от Христа. Но совершенно очевидно не даёт вам говорить с Ним с чистой совестью, возводит между вами стену - грех и есть эта стена между тобой и Богом...

Иисус говорит: "Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не суди‌те, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете" (Лк.6:36-37).
И все понятно - почему надо быть милосердным и зачем надо быть милосердным.

Но гуманисты-атеисты говорят, что надо быть милосердным без всяких "почему" и "зачем", напрочь игнорируя, при этом, что сам принцип милосердия сформулирован именно так изначально, с чётким обоснованием. А без него он работать может только очень ограниченно - только в среде людей, которые полностью сформированы христианскими принципами, но в своём ослеплении признавать этого не хотят.

Но обосновать этот принцип тем, кто просто задаст эти "почему" и "зачем", они не в состоянии. Они будут городить какую-то нелепицу, что " потому что мы люди". Но на вопрос, "а кто такие люди", ответят - " высокоразвитые животные". Ок, скажет им кто-то однажды, а почему все-таки, я животное, пусть и высокоразвитое должно проявлять к тебе милосердие? И не помилует...

Вот "быстроногий Ахиллес" ни разу милосердным не был. И "хитроумный Одиссей" не был. Потому что милосердие никак не входило в арсенал героических доблестей. И не вошло бы, если бы Иисус не сказал...

"По рассуждению человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем (1Кор.15:32)!"
Здесь апостол Павел утверждает главную путеводную для любого разумного человека мысль - нет ни героизма, ни благородства, ни жертвенности, ни какого-либо смысла для конечного существа. Все, что оно так называет - миражи, самообман, питаемый неспособностью принять очень простую, но так много требующую от нас мысль - без Бога все - ничто.

Недавно один мой подписчик вживую задал очень точный вопрос: что значит не быть лохом и как этот императив соотносится с христианством. И это серьёзно. Я задумался. Но ответ даёт Иисус: "будьте мудры как змии и просты как голуби". Если вы будете только просты как голуби, вы и будете лохом. Если вы будете только мудры как змии, то вы будете, скорее всего злодеем. А вот, если в вас будет сочетание первого и второго, вы будете истинным апостолом Христовым, и точно не будете лохом.

"Город зовет" - и правильно делает. Главная ценность этого формата, не столько в провокативности тем, которые мы в нем поднимаем, но в том, что у вас самих есть возможность высказать все, что вы по их поводу думаете. Впрочем, если просто есть желание поприсутствовать в молчании, тоже никто ни к чему не принуждает. Как можно! Ведь, какую бы таблетку вы ни выбрали, главное, чтобы это было осознанно и с пониманием последствий. Но вот прожить жизнь, так и не сделав этого выбора, совершенно невозможно. https://gorodzovet.ru/moskva/intellektualny-spiddeiting-dostoevskii-event11291599

У христиан часто случается такой очень характерный самообман - они как бы вот здесь служат Богу, а вот тут оставляют пространство для себя. Но проблема в том, что никакого прежнего себя быть уже и не может, для тех, кто пошёл за Христом. И речь не о сохранении привязанностей к каким-то "любимым" грехам. Нет, всё глубже - подлинное служение Христово не может быть разделённым.

У нас не может быть времени когда я - это просто я. Мы всегда в каждую минуту должны быть "другим Христом самим Христом", как говорил святой Хосемария. Не может быть так чтобы сейчас я "другой Христос", а вон там за поворотом я ублажаю своё самолюбие, не принципиально в какой форме.

Ведь мы читаем у апостола Павла: "уже не я живу, но живёт во мне Христос". Но что эта значит? А ведь очень просто: мы должны задаваться постоянно вопросом: эта мысль могла прийти Христу, а это действие Он мог совершить, на моём месте? Именно на моём... Ведь, если мы знаем, что мы части бессмертного Тела Христова, то, только так и может быть. А иначе мы просто уже не причастны Его бессмертию...

Очень давно я понял, что все люди делятся на тех, кто может просто жить, и тех, кто просто жить не может. Последние могут очень в разном находить смысл, могут истреблять друг друга, могут очень разное, иногда страшное, иногда святое. Но первые... А люди ли они? Ведь просто живут животные...

Сплошь и рядом, каждый день и практически каждый час вы видите это, слышите и сами это практикуете - люди доказывают друг другу собственную значимость. Они кричат на своих ближних или возможно тонко иронизируют, но каждый раз за всем этим одна, как правило неосознанная цель - добиться доминирования, удовлетворить то самое либидо доминанди. И так и обрести счастье? Нет, конечно его так невозможно обрести. Так только множится и множится страдание. Это всё попытка доказать - я некто, а не ничто. Но счастье возможно только, когда ты как раз поймёшь, что сам по себе ты полное и абсолютное ничто. Но с Богом - ты Его сын. И тогда тебе уже никому ничего не нужно доказывать.

Что такое счастье? Никто не может определить это понятие, это состояние, к которому все стремятся.
Но ключ нам даёт "наше всё" - Пушкин. Он говорит: "На свете счастья нет, но есть покой и воля". Стоп! Но разве покой и воля (то есть свобода не делать то, чего ты не желаешь, и иметь возможность делать то, что желаешь) не есть формула счастья?
Но что такое покой? Наверное, в этой составляющей главный вопрос. Покой Обломова - разве это счастье? Но разве это подлинный покой?

Но всё объясняет святой Августин, память которого мы вчера отмечали. Он говорит: "когда я ищу Тебя, Боже мой, я ищу счастливой жизни. Буду искать Тебя, чтобы жила душа моя! Душа моя живит тело, а душу мою живишь Ты". И поясняет: "Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе".

Так, вот какой покой синонимичен счастью, это тот самый мир, о котором Иисус: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам". Но проблема в том, что вы не можете никаким образом понять, что это за мир, пока вы ищите его в мире, а не у Него.

Когда вы живете в эпоху перемен, как мы сейчас, то наиболее распространенной стратегией для большинства становятся стенания: нет, мы не хотим перемен, всё было так славно. Так бывает всегда, и никогда, разумеется, эти стенания ни на что не влияют.

Либо, напротив, люди яростно солидаризируются с переменами, и впадают в отчаяние, если они идут не так и не туда, как им ожидалось. И эти годы становятся причиной психологических фрустраций для многих отдельно взятых личностей. Однако, конечно, возможна и иная стратегия, но она предполагает, что вы осознаете себя субъектом, а не объектом.

То есть, вы не терпила - нечто, претерпевающее от внешних обстоятельств, а личность, для которой нет внешних обстоятельств, а есть только этапы собственной внутренней жизни. То есть, всё происходящее - это вызовы, на которые вы должны дать ответ самому себе, скорректировав свой личный духовный путь, либо, напротив, утвердиться в правильности прежнего маршрута.

Конечно, речь о тех, кто умеет мыслить, а не только думать. То есть не перебирает варианты в рамках кем-то (родители-школа-пропаганда) заданной парадигмы, а самостоятельно выбирает саму парадигму. И соответственно, может её так же самостоятельно сменить.

Но даже мыслящие субъекты нередко попадают в "ловушку невозвратных затрат" они продолжают двигаться по направлению, которое ими уже подспудно осознаётся, как бесплодное, или по крайней мере "не их", но поскольку они вложили в него много своего потенциала, своих упований, своих интеллектуальных усилий, они не могут остановиться и выйти из колеи.

Но если осознанный субъект имеет цель по ту сторону земных успехов, в вечности, у него не может быть "невозвратных затрат" в принципе. Они все конвертируются во всё более адекватное постижение реальности, а значит делают субъекта Пути сильнее, а главное помогают выйти на правильный маршрут. А значение ведь имеет только достижение цели, а не то сколько кругов вы нарезали. Более того, лично вы и не могли придти к цели минуя эти круги. Но главная угроза для вас остаться в одном из них, который и станет петлёй.

Просто фантастически емкая формула от Мирчи Элиаде: "Трудно представить, как мог бы действовать человеческий разум без убеждения, что в мире есть нечто бесспорно настоящее; и нельзя представить, как могло возникнуть сознание, если бы человек не придавал смысл своим импульсам и переживаниям. Осознание же настоящего и полного смысла мира тесно связано с открытием священного. Через опыт священного человеческий разум постиг разницу между тем, что проявляется как настоящее, мощное, обильное и имеющее смысл, и тем, что лишено этих качеств, т. е. существует в виде хаотического и зловещего потока явлений, возникающих и исчезающих случайно и бессмысленно… Коротко говоря, «священное» входит в саму структуру сознания, а не представляет некую стадию его истории… На самых архаических уровнях культуры жить, как подобает человеку, — само по себе есть религиозное действо, потому что принятие пищи, половые отношения и труд имеют сакраментальную ценность. Другими словами, быть — а еще вернее, стать — человеком означает быть «религиозным» .

У вас ничего не получится без Священного. Никак. Всё что происходит сейчас с цивилизацией - это нелепая попытка игнорировать сами основы "человеческого", и при этом удивляться - мол, как же так, почему всё рушится, распадается на фрагменты, лишается даже иллюзии хэппи-энда...