Это вековечная тема: человек хочет быть животным, а называться человеком. Екатерина Сиенская объясняла это королева Иоанне Неаполитанской:
"Душа, осознающая, что в ней самой нет бытия, но что она получает бытие свое от Бога, не может горделиво восстать против своего Создателя или против ближнего, поскольку то, что самостоятельно не существует, не может возгордиться. Каким образом душа постигает свою греховность? Через самопознание, через святое размышление; то есть, размышляя о том, кто такая она, оскорбляющая Бога, и кто есть Бог, оскорбляемый ею. И она видит, что она, по своему человеческому естеству, – грязь, создана из пены земли. Она – мешок, источающий зловоние; отовсюду находят на нее напасти: она страдает под бременем многочисленных бедствий и нужд и над нею постоянно висит угроза смерти; она ожидает смерти, но не ведает, когда умрет. Итак, когда душа видит, что такое ничтожество, как она, оказывается инструментом, издающим лишь оскорбительные звуки пред лицом высшего и вечного блага (сладостного милосердия Божия, от которого она получила свое бытие и всяческую благодать, ниспосланную на духовное и мирское бытие), она начинает ненавидеть собственную немощь. По благодати, полученной от Господа, она познает, что мы должны служить Ему, а не оскорблять Его. Нам подобает воздавать Ему славу и честь, ведь мы не можем принести Ему пользу, поскольку Он – наш Бог, не имеющий в нас нужды;  напротив, это мы имеем в Нем нужду, ведь без Него у нас ничего нет. Из за нашей греховности мы утрачиваем жизнь Благодати и достоинство, ибо теряем свет разума и переходим к неразумному животному существованию. О, человеческая слепота! Можем ли мы впасть в большее ничтожество, чем став неразумными животными? А если кто нибудь скажет нам: «Ты неразумное животное», мы не сможем этого стерпеть и постараемся отомстить тому, кто так сказал. И однако, наша немощь такова, что мы сами превращаем себя в животных и при этом не мстим чувственности и себялюбию, которые превращают нас в неразумное животное".
Но королева не услышала. Продолжила свою вполне животную жизнь, и в борьбе за престол (сама успев погубить немало), была задушена.

У большинства людей есть иллюзия, что можно прожить жизнь в нейтральной позиции, что если ты "неплохой человек", то это уже хорошо. Но совершенно не понятно для, кого " хорошо", да и что такое "хорошо" тоже неведомо. Потому что вот, что говорит Христос:

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого. (От Луки 11:23-26)

А это значит, что нейтральной позиции нет. То, что вам ею кажется, это называется по другому - проходной дом для бесов. Ну или попросту внутренний хаос страстей, желаний, влечений. И их господин, разумеется сатана. Он не требует от вас осознанного выбора. Если вы осознанно не выбираете Иисуса, то вы автоматически, по умолчанию, раб князя мира сего.

Всё время сталкиваешься с тем, что люди живут буквально во сне, даже не пытаясь осмыслить собственные ощущения, ориентиры. Так, я услышал от человека, который любит жизнь и людей (так утверждает), фразу: "Да, не нужна мне вечная жизнь". Но это же нонсенс. Как может быть не нужно то, что любишь? Как могут быть не нужны те, кого любишь? Ты не можешь не желать быть с ними вовеки.
Экзистенциалист-католик Габриель Марсель писал: "Сказать кому-нибудь: “Я тебя люблю” — то же самое что сказать: “Ты никогда не умрешь…”
Но ведь верно и обратное: если мы никому не готовы сказать вот эту самую главную фразу, то, о какой любви может идти речь?

Рад был, конечно, что встречу посетили постоянные читатели. И новым, конечно участникам рад. Но сверх всего этого, понял, что мы на правильном пути, когда человек пришедший в костюме Человека-паука по окончании спросил о моём отношении к Ницше

Ну, что ж, разобрались с Воландом, давайте теперь со всеми этими Неронами и Калигулами разберёмся.
https://lektorij-vdnh.timepad.ru/event/3435387/

Крайне рекомендую книгу моего друга Алекса, которого не постесняюсь назвать не только одним из самых интересных, но и полезных мыслителей. Как можно делить мыслителей по такому критерию? Просто необходимо. И именно это книга и демонстрируют. Есть мысли, которые разрушают человеческую личность, ведут её к катастрофе. Причём, первой жертвой нередко становится сам такой мыслитель. И книга, что очень важно, даёт их яркие психологические портреты.

А есть, напротив те, кто буквально протягивают вам руку, когда вы тонете в отчаянии. И кстати, один из героев книги Сёрен Кьеркегор разобрал отчаяние, буквально на составляющие. Он один из светлых пророков, по классификации автора, противостоящих тем, кто и организовал современную "разруху в головах". Книга, наверняка многие головы от неё спасёт.
https://eksmo.ru/book/sem-prorokov-antropologiya-mirovogo-krizisa-ITD1389782/

Мне странно, почему в перечне смертных грехов нет такого, как "принятие смерти". Когда я слышу, что человек говорит, мол, "да мы все умрём (в смысле с концами, исчезнем), но таков закон природы, что уж тут поделаешь", я понимаю что это человек констатирует самое страшное - ему не нужна жертва Христа...

«Сын Божий рожден [распят] — это не стыдно, ибо достойно стыда;
и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо;
и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно.»
Эта формула Тертуллиана самый краткий и убедительный символ веры. Он утверждает, что засвидетельствованное в Евангелия "нарочно не придумаешь". Нелепо выдумывать то, что, по слову Апостола Павла "для иудеев соблазн, для эллинов безумие".
Это и есть главное доказательство того, что все это Реально случилось. И самая абсурдная позиция - отрицать это и жить так, будто ничего не было....

Буквально за три часа до лекции посетила мысль - безумные римские императоры, такие, как Калигула, Нерон, Домициан пытались реализовать самый безумный запрос - обрести одновременно и абсолютную власть, и абсолютную свободу. То есть, обрести все возможности, но не нести ни за что и ни за кого никакой ответственности. То есть, утвердить абсолютный произвол. И хотя, каждый из них был именно за это убит, но, характерно, что не сразу. То есть, какое-то время каждый из из них жил в режиме полного произвола. А ведь, что забавно, изначально римская республика ставила главной целью как раз его то и не допустить.

Ух-ты, а посмотрите, что у нас Дугин излагает. Это серьёзная штука:
"Однако, можно понимать человека и народ иначе, например, согласно традиционным ценностям, и тогда получатся "права души" и "власть идеального коллективного субъекта, предшествующего отдельному человеку и его создающего".
Ведь человек это в первую очередь бессмертная, вечная душа, а общество, народ — вечная, бессмертная соборная душа, вне которой отдельный человек вообще не возможен".

Я давно ж говорю, что "традиционные ценности" не имеют отношения к Христу. А Дугин доформулировался до того, что у него общество бессмертный субъект. И выходит, что человек не образ Божий, а образ социума. Он у него крепостным даже после смерти остаётся.

Иисус постоянно акцентирует, что «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». В чем же дело? Чем мешает взрослость?
"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть".

У ребёнка есть уверенность, что всё возможно для Отца. У ребёнка нет опыта "реальности", которая накладывает жёсткие ограничения личного опыта, который свидетельствует, что есть "законы" мира сего, которые невозможно преодолеть. Для таких "разумных" и Воскресение не доказательство. Они полностью обусловлены, опутаны паутиной "невозможностей".

И здесь ответ на вечный вопрос, а что нельзя быть просто " хорошим человеком"? Почему Бог не спасёт просто хороших, пусть и не верующих? Потому что человек свободен. Его нельзя спасти насильно. Ни плохого, ни хорошего. Если хороший, но слишком "взрослый" человек отрицает саму вероятность спасения, вероятность жизни вечной, как он может спастись?

Иисус говорит: "если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы". И Он явно недвусмысленно осуждает тех, кто считает, что спасение в соблюдении религиозных предписаний. Он ждёт "милости". К кому? К ближним, разумеется. Но это труднее всего. И "религиозный" человек говорит: нет, Господи, я лучше попопощусь строго, я лучше "вычитаю" все, что положено - всё это чётко можно измерить. И всё, и больше ничего не должен. А как измерить милость?

Но дело обстоит ещё "хуже" - если вы ищите справедливости, если вы требуете её "во что бы то ни стало", вы приговариваете себя самого. Апостол Иаков предупреждает: "Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак.2:13). И секрет в том, что если вы не просите Иисуса научить вас творить милость, то вы и не поймете, что это, вообще такое.

Очень важное мнение самого священника РПЦ. Когда я ещё был её прихожанином, то в какой-то момент осознал, что, во-первых, иконостас в некотором смысле отделяет меня от Христа. А во-вторых, что служба не является подлинной Литургией, то есть "общим делом" всех верных, но я как мирянин просто зритель "представления всем на удивление". И прочитайте этот пост - как выясняется, многие священники РПЦ сами так думают и больше того, считают это нормальным. И именно этот подход слишком очевидно контрастирует с Литургией в католичестве, где миряне непосредственные участники священнодействия.
https://xn--r1a.website/o_thg/6751

Пропаганды "традиционных духовно-нравственных ценностей" - это с одной стороны абсурд, а с другой - опасная подмена. Может вы не в курсе, но Иисуса распяли именно во имя защиты тогдашних "ценностей". А апостол Павел, проповедуя, не говорил, знаете, я тут хочу у вас " Традиционные ценности" укрепить, а то они расшатались у вас. Он говорил: «Мы проповедуем Христа распятого – иудеям соблазн, эллинам безумие».

«Люби Бога и делай что хочешь», - учил святой Августин. Потому что, тогда ты будешь делать то, что хочет Бог абсолютно естественно, а не по внешнему принуждению. А если по принуждению, то тогда и образуются "скрепы" и "ценности", которые в лучшем случае просто не работают, в худшем используются против истинной вести Христовой.

Ещё один православный священник, указывающий на этот раз не на богослужебные проблемы, но на серьёзные искажения в самой духовной жизни русских православных. И вкратце, оно состоит в том, что задача ученика Христа вовсе не в том, чтобы стать "лучшей версией себя", а в том, чтобы перестать быть "собой" - как говорит святой Хосемария "стать другим Христом, самим Христом"...
https://xn--r1a.website/ig_petr/388