АРМЕНИЯ НА ОСОБОМ КОНТРОЛЕ
«М. Дудин обращается к драматической судьбе Армении, вместе с тем не видит коренных социальных перемён в её жизни... По согласованию с Отделом культуры Обкома КПСС эти стихи исключены из номера журнала.»
Это март 1985 года. Советская цензура Ленинграда под грифом «Секретно» вместе с КПСС запрещает к публикации стихотворение, посвящённое Армении. Мол, нет в стихах про наши победы и успехи в Армении, а это вопрос политической важности.
Вы же слышали, что намедни запретили армянские коньяки и минеральные воды, так как «совершенно неожиданно» в них обнаружились вредные вещества? Короче говоря, сегодняшний этап борьбы советской власти за влияние в Армении является продолжением того, что делалось 40 лет назад. Через цензуру вполне нейтральных стихов, через секретные запреты и прочие спецоперации мы должны доказать, что лучше с нами и так, как мы говорим. А если кто-то с нами не согласен, то «отключим газ». (Неужели Гайдай, вложивший в уста героини Ноны Мордюковой эти слова, был провидцем?)\
А вот и само запрещённое в 1985 году стихотворение про Армению. Кто найдёт в нём что-то антисоветское, пусть первым бросит камень:
По вековому снегу,
Закованному в лёд,
К туманному ковчегу
спасения идёт
За ним из тьмы столетий
На каменный редут
Трагические дети
Армении идут.
Они своё свершили,
Оставив в жизни след,
Но им без той вершины
Успокоения нет.
Сквозь бури и бураны
На справедливый суд
Они к вершине раны
Армении несут.
Ни жалобы, ни стона,
Идут за рядом ряд.
...Сквозь сон во сне Левона
Я вижу Арарат.
(Из Стихов, посвящённых Левону Мкртчяну)
«М. Дудин обращается к драматической судьбе Армении, вместе с тем не видит коренных социальных перемён в её жизни... По согласованию с Отделом культуры Обкома КПСС эти стихи исключены из номера журнала.»
Это март 1985 года. Советская цензура Ленинграда под грифом «Секретно» вместе с КПСС запрещает к публикации стихотворение, посвящённое Армении. Мол, нет в стихах про наши победы и успехи в Армении, а это вопрос политической важности.
Вы же слышали, что намедни запретили армянские коньяки и минеральные воды, так как «совершенно неожиданно» в них обнаружились вредные вещества? Короче говоря, сегодняшний этап борьбы советской власти за влияние в Армении является продолжением того, что делалось 40 лет назад. Через цензуру вполне нейтральных стихов, через секретные запреты и прочие спецоперации мы должны доказать, что лучше с нами и так, как мы говорим. А если кто-то с нами не согласен, то «отключим газ». (Неужели Гайдай, вложивший в уста героини Ноны Мордюковой эти слова, был провидцем?)\
А вот и само запрещённое в 1985 году стихотворение про Армению. Кто найдёт в нём что-то антисоветское, пусть первым бросит камень:
По вековому снегу,
Закованному в лёд,
К туманному ковчегу
спасения идёт
За ним из тьмы столетий
На каменный редут
Трагические дети
Армении идут.
Они своё свершили,
Оставив в жизни след,
Но им без той вершины
Успокоения нет.
Сквозь бури и бураны
На справедливый суд
Они к вершине раны
Армении несут.
Ни жалобы, ни стона,
Идут за рядом ряд.
...Сквозь сон во сне Левона
Я вижу Арарат.
(Из Стихов, посвящённых Левону Мкртчяну)
💔8👍3👏1
А ВО ЛБУ ЗВЕЗДА ГОРИТ
(как советская символика постепенно выдавливает историческую)
В Москве с помпой открыли обновлённый Ленинградский вокзал, который, конечно, на самом деле, или Николаевский, или Петербургский, как он назывался до советской власти.
Стоит ли удивляться, что при том, что это один из старейших вокзалов страны у государственных начальников не получилось не нарядить его в советские одежды.
Во-первых, диковато смотрится датировка вокзала вкупе с советским названием. Действительно, если придворный архитектор Константин Тон построил в 1851 году «Ленинградский» вокзал, то кто же построил тогда Санкт-Петербургский?
Во-вторых, иллюстрацией к 2026 году логично выбрали «Сапсан», а к 1851 года паровоз, но откуда на паровозе царского периода пятиконечная звезда – загадка.
И наконец, на главной стене вокзала, встречающей прибывающих в город, – там, где в СССР висела надпись про прибытие Ленина сюда в 1918 года, а в новое время повесили герб Москвы с Георгием Победоносцем, засияла во всей красе красная пятиконечная звезда с надписью «Города-герой Москва». Прибывающие на вокзал упираются именно в её, входя в зал. Символично, что древний и не отменённый до сих пор герб Москвы с христианским святым заменили на советский символ.
Видимо, в части оформления вокзала радоваться остаётся одному: спасибо, что не вернули памятнику Ленину в центр зала. Впрочем, если так пойдёт, вернут и Ленина и поставят рядом с ним ещё Дзержинского (по совместительству был наркомом путей сообщения, как никак, а не только начальником ВЧК).
Всё-таки прошёл 2008 год, когда в РЖД на полном серьёзе рассматривали идею вместо Ленина поставить памятник двум братьям: императорам Александру Первому и Николаю Первому. Александр создал Министерство путей сообщение и Корпус его инженеров, которые позднее и создали железные дороги. Николай, собственно, принял решение о создании железных дорог в России и о сооружении в Москве Петербургского вокзала, названного позднее в честь императора-создателя.
Так что вскоре, возможно, в дополнение к «Ленинградскому» вокзалу 1851 года постройки с красной звездой вернут и советские для него памятники.
(как советская символика постепенно выдавливает историческую)
В Москве с помпой открыли обновлённый Ленинградский вокзал, который, конечно, на самом деле, или Николаевский, или Петербургский, как он назывался до советской власти.
Стоит ли удивляться, что при том, что это один из старейших вокзалов страны у государственных начальников не получилось не нарядить его в советские одежды.
Во-первых, диковато смотрится датировка вокзала вкупе с советским названием. Действительно, если придворный архитектор Константин Тон построил в 1851 году «Ленинградский» вокзал, то кто же построил тогда Санкт-Петербургский?
Во-вторых, иллюстрацией к 2026 году логично выбрали «Сапсан», а к 1851 года паровоз, но откуда на паровозе царского периода пятиконечная звезда – загадка.
И наконец, на главной стене вокзала, встречающей прибывающих в город, – там, где в СССР висела надпись про прибытие Ленина сюда в 1918 года, а в новое время повесили герб Москвы с Георгием Победоносцем, засияла во всей красе красная пятиконечная звезда с надписью «Города-герой Москва». Прибывающие на вокзал упираются именно в её, входя в зал. Символично, что древний и не отменённый до сих пор герб Москвы с христианским святым заменили на советский символ.
Видимо, в части оформления вокзала радоваться остаётся одному: спасибо, что не вернули памятнику Ленину в центр зала. Впрочем, если так пойдёт, вернут и Ленина и поставят рядом с ним ещё Дзержинского (по совместительству был наркомом путей сообщения, как никак, а не только начальником ВЧК).
Всё-таки прошёл 2008 год, когда в РЖД на полном серьёзе рассматривали идею вместо Ленина поставить памятник двум братьям: императорам Александру Первому и Николаю Первому. Александр создал Министерство путей сообщение и Корпус его инженеров, которые позднее и создали железные дороги. Николай, собственно, принял решение о создании железных дорог в России и о сооружении в Москве Петербургского вокзала, названного позднее в честь императора-создателя.
Так что вскоре, возможно, в дополнение к «Ленинградскому» вокзалу 1851 года постройки с красной звездой вернут и советские для него памятники.
🤬8👍5💔2❤1
ИХ «ДЕМОКРАТИЯ»
(к механике советских марионеточных митингов и их генеалогической составляющей)
Те, кто минимально знаком с советской историей, или знают, или догадываются, что при задекларированной в Конституции СССР свободе собраний и митингов на практике их не было и быть не могло. Любые не санкционированные властью публичные собрания людей были опасны для них, так как преследовались. Причём это правило распространялось как на несогласованные рынки, где граждане пытались продавать товары, отсутствующие в свободной продаже, так и, конечно, на митинги в традиционном понимании.
Однако, так же как парламентаризм в СССР был имитирован, так приходилось имитировать и митинги. Если посмотреть кинохронику, таковых была масса, но всё под бдительной организацией Коммунистической партии и её советской власти. Темы митингов были соответствующими: всевозможные помпезные годовщины советских героев, успехи советский власти, выдвижение на выборы единственного кандидата «из блока коммунистов и беспартийных» и, напротив, протест против «угнетения» людей за границей, против «преступления американской и пр. военщины», обличение «врагов народа» и т.п.
Естественно, что на такие митинги простой рабочий люд сгоняли. Выбора «ходить - не ходить» не было. Пропуск официозного мероприятия мог рассматриваться как ЧП. Для номенклатурных работников участие в таких собраниях было частью должностных обязанностей. (Кстати, невооружённым глазом видно, как нынешняя власть семимильными шагами приближается к советским лекалам и в части митингов. Несогласованные с властями собрания не разрешают под самыми надуманными предлогами, а на про-властные митинги, как и в СССР, людей сгоняют).
Интересно же то, что архивные фонды сохранили документы об этих советских постановочных, марионеточных митингах. Они, оказывается, были строго регламентированы в служебной переписке. Заранее было согласовано всё: места размещения участников, ФИО членов президиума, тексты и последовательность выступлений.
Вот несколько документов по «торжественному заседанию» в Ленинграде, посвящённому 113-летию Ленина в 1983 году. Мероприятие начали перед Смольным у памятника Ленину, а потом переместились в концертный зал. Сценарий чёткий, жёсткий, бескомпромиссный. Апогеем советской «демократии» на таких митингах, конечно же, является принятие на них решений следующим образом:
· «Разрешите Ваши горячие аплодисменты считать за единодушное избрание состава почётного президиума»,
· «Товарищи! Разрешите Ваши аплодисменты считать за единодушное одобрение текста письма».
Но поразительным образом, жёсткая регламентация советских митингов порой даёт данные и для изучающих семейную историю. Ведь часто для таких мероприятий создавали списки участников, по меньшей мере, из номенклатуры. Так, упомянутое собрание по случаю 113-ой годовщины Ленина подарило нам прилагаемый список на 76 членов президиума. В нём и партийные начальники, и военные, и руководители советских организаций, и ветераны, и даже композитор Андрей Петров. Есть и порядок рассадки всех этих граждан. То есть налицо не только источник про советскую «демократию», но и про историю 76-и семей.
Архивный источник: ЦГАИПД СПб. Ф. 24. Оп. 245.
(к механике советских марионеточных митингов и их генеалогической составляющей)
Те, кто минимально знаком с советской историей, или знают, или догадываются, что при задекларированной в Конституции СССР свободе собраний и митингов на практике их не было и быть не могло. Любые не санкционированные властью публичные собрания людей были опасны для них, так как преследовались. Причём это правило распространялось как на несогласованные рынки, где граждане пытались продавать товары, отсутствующие в свободной продаже, так и, конечно, на митинги в традиционном понимании.
Однако, так же как парламентаризм в СССР был имитирован, так приходилось имитировать и митинги. Если посмотреть кинохронику, таковых была масса, но всё под бдительной организацией Коммунистической партии и её советской власти. Темы митингов были соответствующими: всевозможные помпезные годовщины советских героев, успехи советский власти, выдвижение на выборы единственного кандидата «из блока коммунистов и беспартийных» и, напротив, протест против «угнетения» людей за границей, против «преступления американской и пр. военщины», обличение «врагов народа» и т.п.
Естественно, что на такие митинги простой рабочий люд сгоняли. Выбора «ходить - не ходить» не было. Пропуск официозного мероприятия мог рассматриваться как ЧП. Для номенклатурных работников участие в таких собраниях было частью должностных обязанностей. (Кстати, невооружённым глазом видно, как нынешняя власть семимильными шагами приближается к советским лекалам и в части митингов. Несогласованные с властями собрания не разрешают под самыми надуманными предлогами, а на про-властные митинги, как и в СССР, людей сгоняют).
Интересно же то, что архивные фонды сохранили документы об этих советских постановочных, марионеточных митингах. Они, оказывается, были строго регламентированы в служебной переписке. Заранее было согласовано всё: места размещения участников, ФИО членов президиума, тексты и последовательность выступлений.
Вот несколько документов по «торжественному заседанию» в Ленинграде, посвящённому 113-летию Ленина в 1983 году. Мероприятие начали перед Смольным у памятника Ленину, а потом переместились в концертный зал. Сценарий чёткий, жёсткий, бескомпромиссный. Апогеем советской «демократии» на таких митингах, конечно же, является принятие на них решений следующим образом:
· «Товарищи! Разрешите Ваши аплодисменты считать за единодушное одобрение текста письма».
Но поразительным образом, жёсткая регламентация советских митингов порой даёт данные и для изучающих семейную историю. Ведь часто для таких мероприятий создавали списки участников, по меньшей мере, из номенклатуры. Так, упомянутое собрание по случаю 113-ой годовщины Ленина подарило нам прилагаемый список на 76 членов президиума. В нём и партийные начальники, и военные, и руководители советских организаций, и ветераны, и даже композитор Андрей Петров. Есть и порядок рассадки всех этих граждан. То есть налицо не только источник про советскую «демократию», но и про историю 76-и семей.
Архивный источник: ЦГАИПД СПб. Ф. 24. Оп. 245.
❤6👍4👎1🔥1
НЕСЧАСТНОРОЖДЕННЫЕ, ПОКИНУТЫЕ И ВОРОНА-СУДЬБА
Достоевский в «Бедных людях» в таком контексте упоминал дореволюционные воспитательные дома: «...Зачем одному ещё во чреве матери прокаркнула счастье ворона-судьба, а другой из воспитательного дома на свет Божий выходит?» Ну, так то были 1840ые годы. Чем дальше, тем больше судьбину детей, попавших в воспитательные дома, старались улучшить.
В результате полное наименование таких учреждений, например, «Императорский Санкт-Петербургский Воспитательный дом для спасения жизни несчастнорожденных и покинутых родителями детей», использовалось в обиходе реже. Говорили просто о «воспитательном доме», и порой обращали внимание, что судьба детей, в него попавших, может сложиться в чём-то и получше кого-то из тех, кто жил в родных семьях.
Прежде всего, надо отметить, что нельзя путать воспитательный дореволюционный и детский советский дом. Первый старался, как мог, устроить детей на воспитание в семьи. Доверял своему народу. Первоочередной задачей же детских домов, особенно в первой половине советского периода, было воспитание детей в государственном учреждении и, как писалось в документах, «в коммунистическом духе». Отдача в семьи не приветствовалась: вдруг там детишек воспитают в «контрреволюционном духе»?
А уже к концу XIX века для улучшения судеб несчастнорожденных детей в том же Санкт-Петербургском Воспитательном доме работали училище нянь, две учительские семинарии, многочисленные школы, 8 лазаретов и пр. Всё это – в 32х округах, включающих в себя 2462 деревни в Санкт-Петербургской, Псковской и Новгородской губерниях. В каждом округе был врач, который должен был следить за здоровьем детей. К началу ХХ века Петербургский дом распределял по деревням северо-запада России порядка 5000 детей в год.
А поводом к этой заметке стала прилагаемый документ 1878 года. Большинство детей Воспитательных домов имели возможность получить, минимум, начальное образование в специально для этого созданных школах. После завершения учёбы воспитанник дома получал такое вот свидетельство. Не каждый крестьянский сын или дочь, воспитывавшиеся в семье, могли удостоиться такого документа. В дополнение к скромному, но образованию, выпускники Воспитательного дома получали «наградные деньги» - порядка 25 рублей. Это маленький, но капитал в те годы. Императорская путёвка в жизнь.
Вот такая вот «ворона-судьба».
Архивный источник: ЦГИА СПб. Фонд 8. На фото также – здание Императорского воспитательного дома в Санкт-Петербурге на Мойке (сегодня – Университет Герцена).
Достоевский в «Бедных людях» в таком контексте упоминал дореволюционные воспитательные дома: «...Зачем одному ещё во чреве матери прокаркнула счастье ворона-судьба, а другой из воспитательного дома на свет Божий выходит?» Ну, так то были 1840ые годы. Чем дальше, тем больше судьбину детей, попавших в воспитательные дома, старались улучшить.
В результате полное наименование таких учреждений, например, «Императорский Санкт-Петербургский Воспитательный дом для спасения жизни несчастнорожденных и покинутых родителями детей», использовалось в обиходе реже. Говорили просто о «воспитательном доме», и порой обращали внимание, что судьба детей, в него попавших, может сложиться в чём-то и получше кого-то из тех, кто жил в родных семьях.
Прежде всего, надо отметить, что нельзя путать воспитательный дореволюционный и детский советский дом. Первый старался, как мог, устроить детей на воспитание в семьи. Доверял своему народу. Первоочередной задачей же детских домов, особенно в первой половине советского периода, было воспитание детей в государственном учреждении и, как писалось в документах, «в коммунистическом духе». Отдача в семьи не приветствовалась: вдруг там детишек воспитают в «контрреволюционном духе»?
А уже к концу XIX века для улучшения судеб несчастнорожденных детей в том же Санкт-Петербургском Воспитательном доме работали училище нянь, две учительские семинарии, многочисленные школы, 8 лазаретов и пр. Всё это – в 32х округах, включающих в себя 2462 деревни в Санкт-Петербургской, Псковской и Новгородской губерниях. В каждом округе был врач, который должен был следить за здоровьем детей. К началу ХХ века Петербургский дом распределял по деревням северо-запада России порядка 5000 детей в год.
А поводом к этой заметке стала прилагаемый документ 1878 года. Большинство детей Воспитательных домов имели возможность получить, минимум, начальное образование в специально для этого созданных школах. После завершения учёбы воспитанник дома получал такое вот свидетельство. Не каждый крестьянский сын или дочь, воспитывавшиеся в семье, могли удостоиться такого документа. В дополнение к скромному, но образованию, выпускники Воспитательного дома получали «наградные деньги» - порядка 25 рублей. Это маленький, но капитал в те годы. Императорская путёвка в жизнь.
Вот такая вот «ворона-судьба».
Архивный источник: ЦГИА СПб. Фонд 8. На фото также – здание Императорского воспитательного дома в Санкт-Петербурге на Мойке (сегодня – Университет Герцена).
❤11