Forwarded from Корги-комсорги
Дорогой коллега Александр Фокин проводит любопытные параллели между легендами Французской революции и низовым советским протестом начала 1960-х. Тела действительно не раз становились медиа для политических лозунгов, как антимонархических, так и антисоветских. Но вот, можно ли татуировки сродни описанной в материалах Генпрокуратуры СССР (Александр цитирует историю Михаила Конухова по каталогу надзорных производств по делам об антисоветской агитации и пропаганде) однозначно интерепретировать как политческий протест?
Как показывают исследования советских заключенных, антисоветские татуировки и листовки в лагерях использовались, например, для получения дополнительного обвинения, нового срока и перевода в "политическую" зону. Человеку, приговоренному по внутрилагерным понятиям, или проигранному в карты это спасало жизнь. А кто-то считал, что у "политиков" режим легче. В общем, манифестация политической нелояльности могла иметь специфическую прагматику. Такое вот "говорить по-большевистски" задом-наперед.
Я когда-то материалы по грузчику Михаилу Конухову собирал и даже на конференции про него рассказывал (жаль тезисы не сохранились) - и совсем не уверен, что он сам понимал, какие у него политческие взгляды и против чего он выступает. Более аритикулированной для него была цель - уехать за границу (зачем и как он заграницу себе представлял - другой вопрос). Там он тоже вполне был готов говорить на том языке, который обеспечит достижение его целей.
Из показаний: «если бы мне удалось бежать за границу, я стал бы рассказывать о жизни в Советском Союзе. Конечно, не обошлось бы без клеветы, т. к. иначе не заработаешь...»
Ну и надо заметить, что была у Конухова странная страсть писать лозунги где ни попадя: на груди, на листовках, на стенах вытрезвителя, куда он попадал. Там все в кучу: и долой коммунистов, и да здравствует Ленин, и даешь западные ценности, и "боритесь за ликвидацию органов милиции". В общем грузчик не простой - а кладезь для изучения политической антропологии!
А крамольную татуировку он, кстати, свел еще до ареста. Говорил, что под давлением КГБ.
Как показывают исследования советских заключенных, антисоветские татуировки и листовки в лагерях использовались, например, для получения дополнительного обвинения, нового срока и перевода в "политическую" зону. Человеку, приговоренному по внутрилагерным понятиям, или проигранному в карты это спасало жизнь. А кто-то считал, что у "политиков" режим легче. В общем, манифестация политической нелояльности могла иметь специфическую прагматику. Такое вот "говорить по-большевистски" задом-наперед.
Я когда-то материалы по грузчику Михаилу Конухову собирал и даже на конференции про него рассказывал (жаль тезисы не сохранились) - и совсем не уверен, что он сам понимал, какие у него политческие взгляды и против чего он выступает. Более аритикулированной для него была цель - уехать за границу (зачем и как он заграницу себе представлял - другой вопрос). Там он тоже вполне был готов говорить на том языке, который обеспечит достижение его целей.
Из показаний: «если бы мне удалось бежать за границу, я стал бы рассказывать о жизни в Советском Союзе. Конечно, не обошлось бы без клеветы, т. к. иначе не заработаешь...»
Ну и надо заметить, что была у Конухова странная страсть писать лозунги где ни попадя: на груди, на листовках, на стенах вытрезвителя, куда он попадал. Там все в кучу: и долой коммунистов, и да здравствует Ленин, и даешь западные ценности, и "боритесь за ликвидацию органов милиции". В общем грузчик не простой - а кладезь для изучения политической антропологии!
А крамольную татуировку он, кстати, свел еще до ареста. Говорил, что под давлением КГБ.
❤23👍13🔥5😁2
Forwarded from «Гараж» на бумаге
Паблик-ток «От советского праздника к фестивалю»
В 2024 в издательской программе Музея «Гараж» и Издательском доме ВШЭ вышли две книги, рассматривающие советскую повседневность через близкие друг другу феномены. «Советский праздник» Евгения Слесаря исследует массовые советские зрелища с 1960 по 1967 год, а также рассказывает о художниках и организаторах, создававших из праздника прибежище советской мечты. «От фестиваля к фестивалю» Игоря Орлова рассматривает основные этапы развития международного молодежного туризма в СССР в период между проходившими в Москве всемирными фестивалями молодежи и студентов 1957 и 1985 гг.
4 ноября историк Александр Фокин обсудит с ними чем схожи и различны советские массовые представления и международные фестивали, которые посещали тысячи молодых людей со всего мира, как они репрезентировали советский образ жизни и какие неочевидными измерениями обладают эти репрезентации.
📍4 ноября, 19:00
📍Лекторий Музея «Гараж». ул. Крымский вал, 9 стр. 32
📍Регистрация
С 3 по 9 ноября в магазинах Музея «Гараж» действует скидка 20% на все книги Издательского дома ВШЭ, а ряд книг издательской программы Музея «Гараж» можно купить по специальным ценам от 200 рублей.
В 2024 в издательской программе Музея «Гараж» и Издательском доме ВШЭ вышли две книги, рассматривающие советскую повседневность через близкие друг другу феномены. «Советский праздник» Евгения Слесаря исследует массовые советские зрелища с 1960 по 1967 год, а также рассказывает о художниках и организаторах, создававших из праздника прибежище советской мечты. «От фестиваля к фестивалю» Игоря Орлова рассматривает основные этапы развития международного молодежного туризма в СССР в период между проходившими в Москве всемирными фестивалями молодежи и студентов 1957 и 1985 гг.
4 ноября историк Александр Фокин обсудит с ними чем схожи и различны советские массовые представления и международные фестивали, которые посещали тысячи молодых людей со всего мира, как они репрезентировали советский образ жизни и какие неочевидными измерениями обладают эти репрезентации.
📍4 ноября, 19:00
📍Лекторий Музея «Гараж». ул. Крымский вал, 9 стр. 32
📍Регистрация
С 3 по 9 ноября в магазинах Музея «Гараж» действует скидка 20% на все книги Издательского дома ВШЭ, а ряд книг издательской программы Музея «Гараж» можно купить по специальным ценам от 200 рублей.
❤8👍4🤬2😁1😱1
Многие вещи, которые кажутся воплощением «самой современной современности», имеют очевидные прообразы в прошлом. Я уже писал: первый бум электромобилей пришёлся на начало ХХ века — немало инженеров были уверены, что именно электрический двигатель перспективнее. Потом вперёд рванул ДВС, а электротехнологии — нет. Аналогичная история с ветроэнергетикой и «зелёной» повесткой: в 1930-е в СССР активно развивали генерацию из природных источников и строили крупнейшие по тем временам ветряки.
То же и с беспилотниками. Сегодня новости о дронах идут ежедневно, и легко решить, что это край передовой мысли. Но откройте «Известия» за 1935 год — там уже вовсю обсуждают потенциал беспилотных аппаратов: учёные и военные спорят, что будущее — за танками и самолётами без пилота. Искусственного интеллекта тогда, разумеется, не было, поэтому управление предполагали по радио, оператором. Зато логика применения звучала до смешного знакомо: «нет потерь среди людей», «исключается фактор страха», «можно наносить точечный урон».
Мораль простая: многое из «нового» — это хорошо забытое старое, возвращённое на сцену благодаря новой элементной базе и другим масштабам производства. История технологий — не серия разрывов, а длинная петля повторяющихся идей, которые ждут своего часа.
То же и с беспилотниками. Сегодня новости о дронах идут ежедневно, и легко решить, что это край передовой мысли. Но откройте «Известия» за 1935 год — там уже вовсю обсуждают потенциал беспилотных аппаратов: учёные и военные спорят, что будущее — за танками и самолётами без пилота. Искусственного интеллекта тогда, разумеется, не было, поэтому управление предполагали по радио, оператором. Зато логика применения звучала до смешного знакомо: «нет потерь среди людей», «исключается фактор страха», «можно наносить точечный урон».
Мораль простая: многое из «нового» — это хорошо забытое старое, возвращённое на сцену благодаря новой элементной базе и другим масштабам производства. История технологий — не серия разрывов, а длинная петля повторяющихся идей, которые ждут своего часа.
🔥52👍32❤2
Холодная война была вовсе не сплошной стеной: параллельно с эмбарго и идеологией существовала тихая инфраструктура научно-технического сотрудничества, через которую СССР легально получал западные технологии и практическое «знание». Про это прочитал в статьей Autio-Sarasmo, Sari. “Transferring Western Knowledge to a Centrally Planned Economy: Finland and the Scientific-Technical Cooperation with the Soviet Union.” Получается, что капитализм и коммунизм не только противостояли, но и дополняли друг друга.
Самым удобным «окном» оказалась нейтральная Финляндия: клиринговая торговля, пятилетнее планирование и предсказуемые межправительственные протоколы позволяли увязывать поставки оборудования, консультации и обучение с советскими планами. Чем выше в 1970-е были нефтяные доходы, тем шире становилась кооперация, и к концу десятилетия Финляндия превратилась в ключевой канал доступа СССР к европейским технологиям.
Механика выглядела просто и работала годами: совместные комиссии согласовывали темы, советские специалисты ездили на западные заводы, через техсоветников и ВИНИТИ собиралась документация и литература, после чего ГКНТ формулировал уточнённые запросы под нужды отраслей. По мере роста приоритетов смещались и акценты: в вычислительной технике, после решения выпускать «совместимые» с IBM/360 машины, особенно ценились не столько железо, сколько софт, методы и компетенции. На этом фоне показателен кейс Nokia: стабильные контракты на кабельную продукцию и телеком-оборудование подпитывали собственные R&D финнов, а те, в свою очередь, обеспечивали СССР современными решениями — от компонентной базы до цифровых АТС. Даже ужесточение правил Координационного комитета по экспортному контролю (CoCom) в 1980-е не сломало схему: её адаптировали, меняя конфигурации поставок и сервис.
Слабое место было внутри. Трансфер проходил успешно, а вот диффузия — распространение и укоренение новшеств на уровне цехов и заводов — буксовала. Плановые приоритеты и короткий горизонт, ведомственные барьеры, искажённые цены и дефицит «горизонталей» подталкивали производства выбирать «старое надёжное», а не рисковать с новым. В итоге сотрудничество действительно ускоряло доступ к современным решениям и одновременно помогало финской экономике диверсифицироваться, но не создало в СССР устойчивого контура внутренних инноваций. Зависимость от внешних технологий, оплаченных сырьём, только закреплялась — инерция, которую потом хорошо видно и в постсоветских попытках «быстрой модернизации». Урок для сегодняшнего читателя прост: импорт знаний сам по себе ещё не инновация; без длинного горизонта, нормальных стимулов к риску, рабочих горизонтальных связей и сервисной инфраструктуры «знание, привезённое чемоданом», редко доходит до цеха.
Самым удобным «окном» оказалась нейтральная Финляндия: клиринговая торговля, пятилетнее планирование и предсказуемые межправительственные протоколы позволяли увязывать поставки оборудования, консультации и обучение с советскими планами. Чем выше в 1970-е были нефтяные доходы, тем шире становилась кооперация, и к концу десятилетия Финляндия превратилась в ключевой канал доступа СССР к европейским технологиям.
Механика выглядела просто и работала годами: совместные комиссии согласовывали темы, советские специалисты ездили на западные заводы, через техсоветников и ВИНИТИ собиралась документация и литература, после чего ГКНТ формулировал уточнённые запросы под нужды отраслей. По мере роста приоритетов смещались и акценты: в вычислительной технике, после решения выпускать «совместимые» с IBM/360 машины, особенно ценились не столько железо, сколько софт, методы и компетенции. На этом фоне показателен кейс Nokia: стабильные контракты на кабельную продукцию и телеком-оборудование подпитывали собственные R&D финнов, а те, в свою очередь, обеспечивали СССР современными решениями — от компонентной базы до цифровых АТС. Даже ужесточение правил Координационного комитета по экспортному контролю (CoCom) в 1980-е не сломало схему: её адаптировали, меняя конфигурации поставок и сервис.
Слабое место было внутри. Трансфер проходил успешно, а вот диффузия — распространение и укоренение новшеств на уровне цехов и заводов — буксовала. Плановые приоритеты и короткий горизонт, ведомственные барьеры, искажённые цены и дефицит «горизонталей» подталкивали производства выбирать «старое надёжное», а не рисковать с новым. В итоге сотрудничество действительно ускоряло доступ к современным решениям и одновременно помогало финской экономике диверсифицироваться, но не создало в СССР устойчивого контура внутренних инноваций. Зависимость от внешних технологий, оплаченных сырьём, только закреплялась — инерция, которую потом хорошо видно и в постсоветских попытках «быстрой модернизации». Урок для сегодняшнего читателя прост: импорт знаний сам по себе ещё не инновация; без длинного горизонта, нормальных стимулов к риску, рабочих горизонтальных связей и сервисной инфраструктуры «знание, привезённое чемоданом», редко доходит до цеха.
👍69🔥9❤4😁4
В России несколько городов претендуют на звание архитектурной столицы конструктивизма, и Екатеринбург — один из ключевых претендентов. Здесь сохранился целостный комплекс застройки 1920–30-х годов: знаменитая Белая башня, ансамбль Уралмаша, множество зданий в центре и даже дом-коммуна, где сейчас располагается Музей конструктивизма «Ячейка F». Радует, что конструктивизм наконец занял достойное место в восприятии архитектуры широкой публикой.
Однако настало время сделать следующий шаг — обратиться к популяризации позднесоветского модернизма. Важно показывать, что уникальные объекты этого периода есть не только в столицах. Яркий пример — выдающееся мозаичное панно «Космос» на стене челябинского техникума, которое является образцом монументального искусства мирового уровня.
В этом свете особенно приятно, что Музей истории Екатеринбурга запускает масштабный проект, посвященный советскому модернизму. Приглашаем вас принять участие в проектно-исследовательской сессии «Наследие позднесоветского модернизма: жизнь с продолжением?».
Мероприятие приурочено к 70-летию выхода знакового постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 4 ноября 1955 года «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», которое ознаменовало поворот к новой, модернистской архитектуре.
Цели сессии: проанализировать современное состояние позднесоветского монументально-декоративного и архитектурного наследия, а также обсудить возможные пути его изучения, актуализации и охраны. Экспертам и исследователям представится возможность обменяться опытом и наметить дальнейшие шаги по сохранению памятников эпохи «совмода».
Дата и место: 20 ноября, Музей истории Екатеринбурга.
Условия участия: для выступления с докладом необходимо заполнить регистрационную форму, указав аннотацию объемом до 1000 знаков (с пробелами).
Ссылка для регистрации: https://forms.gle/2Xit7thWH7YXd7xK8
Прием заявок продлится до 7 ноября 2025 года.
Итоги мероприятия: по результатам работы сессии планируется издание электронного сборника тезисов докладов, который будет проиндексирован в РИНЦ (февраль 2026 года).
Однако настало время сделать следующий шаг — обратиться к популяризации позднесоветского модернизма. Важно показывать, что уникальные объекты этого периода есть не только в столицах. Яркий пример — выдающееся мозаичное панно «Космос» на стене челябинского техникума, которое является образцом монументального искусства мирового уровня.
В этом свете особенно приятно, что Музей истории Екатеринбурга запускает масштабный проект, посвященный советскому модернизму. Приглашаем вас принять участие в проектно-исследовательской сессии «Наследие позднесоветского модернизма: жизнь с продолжением?».
Мероприятие приурочено к 70-летию выхода знакового постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 4 ноября 1955 года «Об устранении излишеств в проектировании и строительстве», которое ознаменовало поворот к новой, модернистской архитектуре.
Цели сессии: проанализировать современное состояние позднесоветского монументально-декоративного и архитектурного наследия, а также обсудить возможные пути его изучения, актуализации и охраны. Экспертам и исследователям представится возможность обменяться опытом и наметить дальнейшие шаги по сохранению памятников эпохи «совмода».
Дата и место: 20 ноября, Музей истории Екатеринбурга.
Условия участия: для выступления с докладом необходимо заполнить регистрационную форму, указав аннотацию объемом до 1000 знаков (с пробелами).
Ссылка для регистрации: https://forms.gle/2Xit7thWH7YXd7xK8
Прием заявок продлится до 7 ноября 2025 года.
Итоги мероприятия: по результатам работы сессии планируется издание электронного сборника тезисов докладов, который будет проиндексирован в РИНЦ (февраль 2026 года).
❤26🔥12👍4
Немного пропал — ибо у нас идёт международная конференция.
Но сегодня вечером поймал любопытный сюжет: когда в советском политическом языке появляется слово «неонацизм» (осуждаем, разумеется). Пробежался по онлайн газетным архивам — и уже в 1949 году встречается риторика про «неонацистские силы» в Австрии: советская администрация возмущается их активизацией и прямо увязывает это с «покровительством» американских властей в зоне оккупации.
То есть «новостная формула», которую мы узнаём и сегодня — «неонацизм» как угроза + «вашингтонские кукловоды» — складывается не вчера. Её контуры видны уже 75 лет назад
Но сегодня вечером поймал любопытный сюжет: когда в советском политическом языке появляется слово «неонацизм» (осуждаем, разумеется). Пробежался по онлайн газетным архивам — и уже в 1949 году встречается риторика про «неонацистские силы» в Австрии: советская администрация возмущается их активизацией и прямо увязывает это с «покровительством» американских властей в зоне оккупации.
То есть «новостная формула», которую мы узнаём и сегодня — «неонацизм» как угроза + «вашингтонские кукловоды» — складывается не вчера. Её контуры видны уже 75 лет назад
❤39👍24😢16😁6😱2🤬1
В разговоре с друзьями узнал про интересную историю и вот нашел про нее подробности. Соглашусь, что в современных реалиях увидев такое фото подумал, что это очередные умельцы используют нейросети, но нет.
История этой самоделки начинается с цепочки совпадений: американский турист Джон Шульц в конце 1950-х случайно снял на улице Герцена в Ленинграде двухдверный родстер. Один удачный кадр разошёлся по миру десятилетия спустя и фактически подарил машине вторую жизнь — по нему в наше время восстановили «Ленинград».
Автор машины — Аркадий Дмитриевич Бабич, фронтовик, лейтенант-техник, участник обороны Ленинграда, конструктор и энтузиаст автоспорта. Ему приписывают лёгкую и жёсткую трубчатую раму для гоночных КВН, на которых в конце 1950-х брали победы в чемпионате СССР. До «Ленинграда» Бабич успел сделать две открытые двухдверки (одну — с мотоциклетным мотором), но именно третья работа стала его визитной карточкой.
Силовая установка «Ленинграда» — рядная «шестёрка» ГАЗ-12 объёмом 3,5 л и мощностью 90 л.с., та самая, что известна по ЗИМу, ГАЗ-51 и БТР-40; по некоторым данным, на машине стоял форсированный «бронетранспортёрный» вариант до ~120 л.с. Уникальная для самоделки деталь — разработанная Бабичем система смазки «сухой картер»: три насоса, масляный радиатор и отдельный резервуар позволяли двигателю долго работать на высоких скоростях без перегрева. Шасси — оригинальная трубчатая рама, по духу родственная его гоночным проектам. Габариты впечатляли: около 5,15 м в длину и почти 2 м в ширину, снаряжённая масса — примерно 1,7 т.
Главная «магия» — во внешности. На знаменитом снимке Шульца удачно пойманы сильные стороны: вытянутый силуэт, уравновешенные пропорции, двухцветная окраска, щедрый хром. При этом кадр деликатно скрывает слабые места — корма получилась менее выразительной. В облике много «донорских» деталей от ЗИМа, но образ сложился цельный и эффектный.
В конце 1950-х «Ленинград» мелькал в кинохронике и на страницах «За рулём». Журнал в сентябре 1959 года приводил сенсационную цифру: пробег из Симферополя в Ленинград (2125 км) за 20 ходовых часов со средней 106 км/ч. С учётом дорог той эпохи и массы машины это выглядит невероятно, но даже без этих рекордов понятно, что по советским улицам родстер ехал быстро и производил фурор.
Самым же долгим наследием стал тот самый снимок: именно по нему в 2020-е годы взялись за реставрацию «Ленинграда». История Бабича — редкий пример того, как личная страсть и инженерная изобретательность пробивали себе дорогу в стране, где открытые спорткары считались «несерьёзными». А один удачный кадр через полвека помог сохранить не только машину, но и память о частной творческой энергии послевоенного СССР.
История этой самоделки начинается с цепочки совпадений: американский турист Джон Шульц в конце 1950-х случайно снял на улице Герцена в Ленинграде двухдверный родстер. Один удачный кадр разошёлся по миру десятилетия спустя и фактически подарил машине вторую жизнь — по нему в наше время восстановили «Ленинград».
Автор машины — Аркадий Дмитриевич Бабич, фронтовик, лейтенант-техник, участник обороны Ленинграда, конструктор и энтузиаст автоспорта. Ему приписывают лёгкую и жёсткую трубчатую раму для гоночных КВН, на которых в конце 1950-х брали победы в чемпионате СССР. До «Ленинграда» Бабич успел сделать две открытые двухдверки (одну — с мотоциклетным мотором), но именно третья работа стала его визитной карточкой.
Силовая установка «Ленинграда» — рядная «шестёрка» ГАЗ-12 объёмом 3,5 л и мощностью 90 л.с., та самая, что известна по ЗИМу, ГАЗ-51 и БТР-40; по некоторым данным, на машине стоял форсированный «бронетранспортёрный» вариант до ~120 л.с. Уникальная для самоделки деталь — разработанная Бабичем система смазки «сухой картер»: три насоса, масляный радиатор и отдельный резервуар позволяли двигателю долго работать на высоких скоростях без перегрева. Шасси — оригинальная трубчатая рама, по духу родственная его гоночным проектам. Габариты впечатляли: около 5,15 м в длину и почти 2 м в ширину, снаряжённая масса — примерно 1,7 т.
Главная «магия» — во внешности. На знаменитом снимке Шульца удачно пойманы сильные стороны: вытянутый силуэт, уравновешенные пропорции, двухцветная окраска, щедрый хром. При этом кадр деликатно скрывает слабые места — корма получилась менее выразительной. В облике много «донорских» деталей от ЗИМа, но образ сложился цельный и эффектный.
В конце 1950-х «Ленинград» мелькал в кинохронике и на страницах «За рулём». Журнал в сентябре 1959 года приводил сенсационную цифру: пробег из Симферополя в Ленинград (2125 км) за 20 ходовых часов со средней 106 км/ч. С учётом дорог той эпохи и массы машины это выглядит невероятно, но даже без этих рекордов понятно, что по советским улицам родстер ехал быстро и производил фурор.
Самым же долгим наследием стал тот самый снимок: именно по нему в 2020-е годы взялись за реставрацию «Ленинграда». История Бабича — редкий пример того, как личная страсть и инженерная изобретательность пробивали себе дорогу в стране, где открытые спорткары считались «несерьёзными». А один удачный кадр через полвека помог сохранить не только машину, но и память о частной творческой энергии послевоенного СССР.
🔥45❤18👍12
Есть замечательные статистические сборники «Женщины в СССР», в которых много любопытных данных. Я взял выпуск за 1980 год — там есть сведения о количестве многодетных семей. И вот что интересно: если смотреть динамику по годам, с 1960-х число семей с 4–6 детьми сокращается, а вот доля семей с 7 детьми растёт. Конечно, можно предположить, что часть многодетных со временем «доросла» до семи детей и перешла в другую категорию, но тогда не объясняется, почему не восполняются группы с четырьмя–шестью детьми.
👍27🤯7😢3❤2
Forwarded from Корги-комсорги
Юрий Мамлеев как социолог молодежи
Все, кто участвовал в опросе, думаю, уже успели удивиться тому, что автором статьи про советскую молодежь оказался южинский философ, мистик и магический реалист Юрий Мамлеев. А может, кто-то был в курсе тем его эмигрансткой публицистики
После эмиграции Юрий Витальевич какое-то время писал для прессы диаспоры про реалии СССР. И в этих очерках Советский Союз он представлял "страной духовного вакуума с первыми признаками начавшегося религиюзно-мистического возрождения". Вот и в статье про молодежь впроброс упоминается Мейстер Экхарт, хотя казалось бы...
Все, кто участвовал в опросе, думаю, уже успели удивиться тому, что автором статьи про советскую молодежь оказался южинский философ, мистик и магический реалист Юрий Мамлеев. А может, кто-то был в курсе тем его эмигрансткой публицистики
После эмиграции Юрий Витальевич какое-то время писал для прессы диаспоры про реалии СССР. И в этих очерках Советский Союз он представлял "страной духовного вакуума с первыми признаками начавшегося религиюзно-мистического возрождения". Вот и в статье про молодежь впроброс упоминается Мейстер Экхарт, хотя казалось бы...
🔥14😁5🤯4❤3😱3👎1
Читать не вредно, вредно не читать. Лучшие образовательные каналы от настоящих гуру гуманитарного телеграма. Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🇨🇳 Китай. 80-е и не только — авторский канал Ивана Зуенко, преподавателя МГИМО и автора книги "Китай в эпоху Си Цзиньпина";
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
🧑🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Ни смысла, ни покоя;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа;
⛪️ Лаборатория Культур — пишем про культуру, историю, религиоведение и привозим свежие материалы из африканских экспедиций, подписывайся;
📚 История и истории — Античность и Средневековье. Греция, Рим и Византия. Войны диадохов, Крестовые походы и многое другое. Авторский канал «История и истории»;
⚔️ Великая Война — Всё о Первой мировой войне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🇩🇪БундесБлог — о происхождении слов, истории минувших дней и современной Европе. Коротко, остро, с юмором;
🚩 USSResearch — исследовательский канал о советской истории: документы, статистика, современная историография. Мы проверяем популярные сюжеты, объясняем понятия и показываем, как работает историк с источниками. Коротко, доказательно, по делу:
👨🏫 nonpartisan — пишу о политике, философии и социальных науках. Вместо громких заголовков — процессы и идеи, которые их объясняют.
🌟 Эстетика Византии — канал о Римской империи в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология — куда ж без неё!;
🏛 Salve, Latina! Латынь и философия античности — всё о латинском языке и античной культуре. Уютный канал для ценителей древности;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
📊 Research and data analysis — самый сок гуманитарных исследований - крутые карты, обзоры, факты. Учись интересно и легко!;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
🏛 Очень Древняя Греция — античность во всем её блеске и разнообразии от минойцев до Древнего Рима, а также музеи, выставки, книги и новости археологии;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;
🇨🇳 Китай. 80-е и не только — авторский канал Ивана Зуенко, преподавателя МГИМО и автора книги "Китай в эпоху Си Цзиньпина";
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику;
🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;
🌐 VATNIKSTAN — проект о русскоязычной цивилизации. Пишем об истории и культуре. Издаем книги. Проводим открытые лекции и культурные мероприятия;
🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;
🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;
🧑🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Ни смысла, ни покоя;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа;
⛪️ Лаборатория Культур — пишем про культуру, историю, религиоведение и привозим свежие материалы из африканских экспедиций, подписывайся;
📚 История и истории — Античность и Средневековье. Греция, Рим и Византия. Войны диадохов, Крестовые походы и многое другое. Авторский канал «История и истории»;
⚔️ Великая Война — Всё о Первой мировой войне: тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, боевая техника и оружие;
🇩🇪БундесБлог — о происхождении слов, истории минувших дней и современной Европе. Коротко, остро, с юмором;
🚩 USSResearch — исследовательский канал о советской истории: документы, статистика, современная историография. Мы проверяем популярные сюжеты, объясняем понятия и показываем, как работает историк с источниками. Коротко, доказательно, по делу:
👨🏫 nonpartisan — пишу о политике, философии и социальных науках. Вместо громких заголовков — процессы и идеи, которые их объясняют.
🌟 Эстетика Византии — канал о Римской империи в Античности и в Средние века; арты, искусство и классическая филология — куда ж без неё!;
🏛 Salve, Latina! Латынь и философия античности — всё о латинском языке и античной культуре. Уютный канал для ценителей древности;
🖼 Nowadesign — канал о дизайне во всем его многообразии. Публикации от актуальной архитектуры до современного искусства;
👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;
💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
📊 Research and data analysis — самый сок гуманитарных исследований - крутые карты, обзоры, факты. Учись интересно и легко!;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
🏛 Очень Древняя Греция — античность во всем её блеске и разнообразии от минойцев до Древнего Рима, а также музеи, выставки, книги и новости археологии;
🏰 Medieval Legacy — канал об истории и культуре европейского Средневековья. Актуальные научные трактовки и живое наследие тысячелетней эпохи в произведениях искусства;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🌌 New Horizons | Космос — все о космосе и вселенной доступным языком, а также коллекция астрофотографий в высоком разрешении;
🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.
👍7❤6🔥3
Сегодня отмечается День народного единства — праздник, которому исполняется двадцать лет и который по-прежнему остаётся «праздником-загадкой»: широкая публика не всегда улавливает его смысл. Формально он отсылает к событиям ноября 1612 года, когда в Москве были разбиты польско-литовские гарнизоны; при желании праздник можно было бы наполнить содержанием о том, как локальные сообщества и «земские» инициативы компенсировали провал центральной власти. Но то, как именно мы рассказываем о Смуте, во многом унаследовано от советской историографии, где образ «польских интервентов» менялся вместе с политическим контекстом и идеологическими приоритетами.
Сразу после 1917 года на авансцене, впрочем, доминировала иная, классовая оптика М. Н. Покровского: Смута трактовалась как «крестьянская революция», самозванцы понимались как «народные цари», а союз с «иноземцами» — как побочный продукт раскола правящих сословий; национальный компонент сознательно отодвигался на периферию. На рубеже 1930-х эту линию сменил патриотический поворот: «покровщину» критиковали, Московское государство представляли объединяющим центром многонациональной страны, а интервенция превращалась в главный объяснительный узел, вокруг которого выстраивалась героическая схема «общенародной борьбы» и «освободительной миссии» ополчений. Эта рамка закрепилась в популярной литературе конца десятилетия и подпитывалась общим анти польским акцентом, формируя национально-государственный нарратив. Уже в 1930-е годы нарастает напряжение между СССР и Польшей, и последняя всё отчётливее изображается как потенциальный противник — это видно не только в учебниках и публичной риторике, но и в культурной политике. Симптоматично, что вслед за «Александром Невским» (1938), где прошлое прозрачно «сшивается» с внешнеполитической конъюнктурой сталинской эпохи, в 1939 году выходит «Минин и Пожарский»: фильм не стал столь же культовым, но работает в той же логике переноса исторических сюжетов на актуальную международную повестку, делая польский мотив особенно рельефным.
После войны, в 1950-е, тон остался патриотическим, но исследовательская ткань уплотнилась: расширилась источниковая база (включая польские материалы), появился интерес к Первому ополчению и роли казачества, к деталям военной и политической динамики. По сути, от лозунга перешли к реконструкции, не покидая, однако, прежней схемы «внешнее вторжение + общенародный отпор». С 1980-х начинается более принципиальный сдвиг: в работах А. Л. Станиславского и Р. Г. Скрынникова стержнем Смуты становится внутренняя «гражданская война» в среде служилого сословия и феномен «вольного казачества» как автономного актора; фигуры вроде Лжедмитрия II перестают выглядеть простыми марионетками Речи Посполитой, а внимание смещается к социальной динамике внутри Русского государства.
Эта историографическая траектория помогает понять, почему сегодняшний День народного единства так трудно наполнить однозначным смыслом. Если следовать позднесоветскому канону, мы рассказываем историю героического изгнания интервентов; если смотреть глазами более поздних исследований, в центре оказывается «земская» самоорганизация и опыт политических компромиссов на фоне распада вертикали власти. В первом случае праздник — памятник военному подвигу, во втором — напоминание о гражданской ответственности и умении общества удерживать ткань государственности в условиях кризиса. Вероятно, лучшая современная интерпретация — сочетать обе перспективы: помнить о внешней угрозе и одновременно признавать, что страну спасли не только «штурмы», но и повседневная работа множества локальных акторов, сумевших на время подменить собой бессильный центр.
Сразу после 1917 года на авансцене, впрочем, доминировала иная, классовая оптика М. Н. Покровского: Смута трактовалась как «крестьянская революция», самозванцы понимались как «народные цари», а союз с «иноземцами» — как побочный продукт раскола правящих сословий; национальный компонент сознательно отодвигался на периферию. На рубеже 1930-х эту линию сменил патриотический поворот: «покровщину» критиковали, Московское государство представляли объединяющим центром многонациональной страны, а интервенция превращалась в главный объяснительный узел, вокруг которого выстраивалась героическая схема «общенародной борьбы» и «освободительной миссии» ополчений. Эта рамка закрепилась в популярной литературе конца десятилетия и подпитывалась общим анти польским акцентом, формируя национально-государственный нарратив. Уже в 1930-е годы нарастает напряжение между СССР и Польшей, и последняя всё отчётливее изображается как потенциальный противник — это видно не только в учебниках и публичной риторике, но и в культурной политике. Симптоматично, что вслед за «Александром Невским» (1938), где прошлое прозрачно «сшивается» с внешнеполитической конъюнктурой сталинской эпохи, в 1939 году выходит «Минин и Пожарский»: фильм не стал столь же культовым, но работает в той же логике переноса исторических сюжетов на актуальную международную повестку, делая польский мотив особенно рельефным.
После войны, в 1950-е, тон остался патриотическим, но исследовательская ткань уплотнилась: расширилась источниковая база (включая польские материалы), появился интерес к Первому ополчению и роли казачества, к деталям военной и политической динамики. По сути, от лозунга перешли к реконструкции, не покидая, однако, прежней схемы «внешнее вторжение + общенародный отпор». С 1980-х начинается более принципиальный сдвиг: в работах А. Л. Станиславского и Р. Г. Скрынникова стержнем Смуты становится внутренняя «гражданская война» в среде служилого сословия и феномен «вольного казачества» как автономного актора; фигуры вроде Лжедмитрия II перестают выглядеть простыми марионетками Речи Посполитой, а внимание смещается к социальной динамике внутри Русского государства.
Эта историографическая траектория помогает понять, почему сегодняшний День народного единства так трудно наполнить однозначным смыслом. Если следовать позднесоветскому канону, мы рассказываем историю героического изгнания интервентов; если смотреть глазами более поздних исследований, в центре оказывается «земская» самоорганизация и опыт политических компромиссов на фоне распада вертикали власти. В первом случае праздник — памятник военному подвигу, во втором — напоминание о гражданской ответственности и умении общества удерживать ткань государственности в условиях кризиса. Вероятно, лучшая современная интерпретация — сочетать обе перспективы: помнить о внешней угрозе и одновременно признавать, что страну спасли не только «штурмы», но и повседневная работа множества локальных акторов, сумевших на время подменить собой бессильный центр.
❤69👍45
Вот показательный пример 1937 года: с выходом нового учебника истории происходит переход от одной модели к другой. Прежние труды, опиравшиеся на «чисто классовую» трактовку прошлого, объявляются фальсификациями; теперь прошлое предписано рассматривать в более государственно-центричной рамке (хотя без формального отказа от марксизма). В этой оптике князь и купец из «эксплуататоров-контрреволюционеров» превращаются в народных героев.
🔥49😁21👍17