Графическая реконструкция хорезмийской аристократки.
Графическая реконструкция от иранского художника молодой хорезмийской аристократки (есть версия, что это юноша-аристократ) с Фрески из дворца Акчахан-Кала І-І| вв. до н.э.
Известно, что на территории Хорезма (Khwarezm), вместе с прилегающими территориями в древности проживали массагетские племена, которых персы называли «саки тиграхауда» (саки в остроконечных шапках), и хорезмийцы входили в массагетский союз.
Тем не мене, сведения о хорезме доахменидского периода, крайне скудны, Авеста упоминает имя
Хорезма (Хвайризем) лишь один раз — в Михр яшт 14, где описывается: «Страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные волны к Иската и Поурута, к Моуру, Харева, Гау, Сугда, Хвайризем». «Хорезм», по
Авесте, входило в число шести «народов арии», и хорезмийский язык относится к восточно - индоиранской группе языков, вместе с родственными согдийским и языком Пехлеви.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Хорезмийцы принимали участие в строительстве столицы Ахеменидской империи — Персеполь, но уже в конце V века до нашей эры хорезмийцы обрели независимость от Ахеменидов. Государство Ахеменидов было уничтожено. В 328 году правитель Хорезма Фарасман отправил к Александру послов во главе со своим сыном Фратаферном. Александру было предложено совершить совместный поход в
Закавказье, но у царя Македонии были иные планы и он отказался.
@Turkistanlore
Графическая реконструкция от иранского художника молодой хорезмийской аристократки (есть версия, что это юноша-аристократ) с Фрески из дворца Акчахан-Кала І-І| вв. до н.э.
Известно, что на территории Хорезма (Khwarezm), вместе с прилегающими территориями в древности проживали массагетские племена, которых персы называли «саки тиграхауда» (саки в остроконечных шапках), и хорезмийцы входили в массагетский союз.
Тем не мене, сведения о хорезме доахменидского периода, крайне скудны, Авеста упоминает имя
Хорезма (Хвайризем) лишь один раз — в Михр яшт 14, где описывается: «Страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные волны к Иската и Поурута, к Моуру, Харева, Гау, Сугда, Хвайризем». «Хорезм», по
Авесте, входило в число шести «народов арии», и хорезмийский язык относится к восточно - индоиранской группе языков, вместе с родственными согдийским и языком Пехлеви.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Хорезмийцы принимали участие в строительстве столицы Ахеменидской империи — Персеполь, но уже в конце V века до нашей эры хорезмийцы обрели независимость от Ахеменидов. Государство Ахеменидов было уничтожено. В 328 году правитель Хорезма Фарасман отправил к Александру послов во главе со своим сыном Фратаферном. Александру было предложено совершить совместный поход в
Закавказье, но у царя Македонии были иные планы и он отказался.
@Turkistanlore
❤🔥10👍2🔥1
Амина Дильбази Паша-кызы
Азербайджанская танцовщица и народная артистка Азербайджанской ССР. Первая половина ХХ века
@Turkistanlore
Азербайджанская танцовщица и народная артистка Азербайджанской ССР. Первая половина ХХ века
@Turkistanlore
❤🔥15👍3🔥2
Сидение по-тюркски» — поза власти
Сидение по-тюркски — древняя поза со скрещёнными ногами, служившая символом державной и сакральной власти.
Тюркские правители — от каганатов Центральной Азии до османских султанов — традиционно изображались в этой позе на троне, подчёркивая легитимность, преемственность и древность власти.
Геополитическое влияние тюркских народов привело к тому, что эта поза получила этническое название в разных языках мира:
Европа: «сидение по-турецки» (нем. Türkensitz и аналоги в славянских и романских языках)
Япония: Agura (胡座) — «стиль сидения неханьских народов» (тюрков и монголов)
@Turkistanlore
Сидение по-тюркски — древняя поза со скрещёнными ногами, служившая символом державной и сакральной власти.
Тюркские правители — от каганатов Центральной Азии до османских султанов — традиционно изображались в этой позе на троне, подчёркивая легитимность, преемственность и древность власти.
Геополитическое влияние тюркских народов привело к тому, что эта поза получила этническое название в разных языках мира:
Европа: «сидение по-турецки» (нем. Türkensitz и аналоги в славянских и романских языках)
Япония: Agura (胡座) — «стиль сидения неханьских народов» (тюрков и монголов)
Такое именование — форма признания.
Телесная практика, резко отличавшаяся от европейской «культуры стульев», стала настолько заметной, что закрепилась за тюрками как этнический маркер власти.
@Turkistanlore
❤🔥29🔥4🍓2
Чака-бей - первый тюркский морской правитель
Чака-бей — один из выдающихся представителей тюркской военной и политической традиции эпохи сельджуков, вошедший в историю как первый тюркский правитель, целенаправленно создавший флот и утвердивший тюркскую власть на море. Он происходил из тюркской знати и действовал в западной Малой Азии в конце XI века, в период активного противостояния между мусульманским миром и Византийской империей.
В молодости Чака-бей оказался в византийском плену, где провёл значительное время в Константинополе. Там он не только овладел греческим языком, но и глубоко изучил византийскую военную систему, морское дело и политическую культуру. Эти знания впоследствии стали ключевым фактором его успехов и выделяли его среди других тюркских военачальников своего времени.
Освободившись из плена, Чака-бей закрепился в Смирне (Измире), где провозгласил себя независимым правителем и приступил к созданию флота — явлению ранее нехарактерному для тюркских государств. Он построил корабли, собрал морские отряды и начал систематические походы против византийских владений в Эгейском море, захватив ряд островов и прибрежных крепостей. Тем самым Чака-бей заложил основы тюркской морской стратегии и показал, что тюрки способны успешно действовать не только на суше, но и на море.
В мусульманских и византийских источниках Чака-бей запомнился как решительный, дальновидный и необычайно образованный правитель, сочетавший степную тюркскую традицию с заимствованными элементами византийской государственности. Его деятельность стала важным предшественником последующего возвышения тюркских морских держав в Малой Азии и, в более поздний период, Османского флота.
Чака-бей погиб около 1095 года в результате политического заговора, однако его имя осталось в истории как символ раннего тюркского морского могущества и интеллектуальной адаптации тюрков к новым геополитическим реалиям Средиземноморья.
@Turkistanlore
Чака-бей — один из выдающихся представителей тюркской военной и политической традиции эпохи сельджуков, вошедший в историю как первый тюркский правитель, целенаправленно создавший флот и утвердивший тюркскую власть на море. Он происходил из тюркской знати и действовал в западной Малой Азии в конце XI века, в период активного противостояния между мусульманским миром и Византийской империей.
В молодости Чака-бей оказался в византийском плену, где провёл значительное время в Константинополе. Там он не только овладел греческим языком, но и глубоко изучил византийскую военную систему, морское дело и политическую культуру. Эти знания впоследствии стали ключевым фактором его успехов и выделяли его среди других тюркских военачальников своего времени.
Освободившись из плена, Чака-бей закрепился в Смирне (Измире), где провозгласил себя независимым правителем и приступил к созданию флота — явлению ранее нехарактерному для тюркских государств. Он построил корабли, собрал морские отряды и начал систематические походы против византийских владений в Эгейском море, захватив ряд островов и прибрежных крепостей. Тем самым Чака-бей заложил основы тюркской морской стратегии и показал, что тюрки способны успешно действовать не только на суше, но и на море.
В мусульманских и византийских источниках Чака-бей запомнился как решительный, дальновидный и необычайно образованный правитель, сочетавший степную тюркскую традицию с заимствованными элементами византийской государственности. Его деятельность стала важным предшественником последующего возвышения тюркских морских держав в Малой Азии и, в более поздний период, Османского флота.
Чака-бей погиб около 1095 года в результате политического заговора, однако его имя осталось в истории как символ раннего тюркского морского могущества и интеллектуальной адаптации тюрков к новым геополитическим реалиям Средиземноморья.
@Turkistanlore
❤🔥17🤔3🔥2🍓2💯1
UNION TURAN — канал для тех, кто стремится понимать, как и почему формируется новая геополитическая реальность тюркского мира.
Мы говорим о том, о чём другие предпочитают молчать: “геополитика и сценарии будущего,безопасность и военная мощь, история и современность, роль тюркских стран в меняющемся мире”
Без шума. Без слепой пропаганды. Только факты, контекст и холодный анализ с чёткой позицией и уважением к нашей цивилизационной оси.
→ Подписывайся на UNION TURAN и будь среди тех, кто видит глубже заголовков и дальше обычных новостей.
Мы говорим о том, о чём другие предпочитают молчать: “геополитика и сценарии будущего,безопасность и военная мощь, история и современность, роль тюркских стран в меняющемся мире”
Без шума. Без слепой пропаганды. Только факты, контекст и холодный анализ с чёткой позицией и уважением к нашей цивилизационной оси.
→ Подписывайся на UNION TURAN и будь среди тех, кто видит глубже заголовков и дальше обычных новостей.
❤🔥5👍1🔥1
Хорезмийский тяжелый кавалерист (VII–VIII вв. н.э.)
На иллюстрации изображён элитный конный воин из Центральной Азии (территория совр. Узбекистана). Реконструкция демонстрирует полный ламеллярный доспех и парадное снаряжение коня, характерное для Хорезма и Согдианы.
Такая кавалерия была уникальна, она сочетала в себе тактику степных лучников и сокрушительную мощь панцирного удара.
На иллюстрации изображён элитный конный воин из Центральной Азии (территория совр. Узбекистана). Реконструкция демонстрирует полный ламеллярный доспех и парадное снаряжение коня, характерное для Хорезма и Согдианы.
Такая кавалерия была уникальна, она сочетала в себе тактику степных лучников и сокрушительную мощь панцирного удара.
Иллюстрация: Андраш Жирош. (András Zsolt Zsirós).
Источник: «Вооружение степных кочевников» (A sztyeppei lovasnomádok fegyverzete).
❤🔥15💯1
Древние тюрки на землях современного Узбекистана: земледелие, города и монеты
Древние тюркские племена сыграли важную роль в истории земель современного Узбекистана. Здесь в разное время проживали огузы, карлуки, тюргеши, кипчаки и другие тюркские объединения, которые со временем стали частью сложного этногенеза народов Средней Азии, включая узбеков. Эти племена не ограничивались исключительно кочевым образом жизни, а органично сочетали степные традиции с оседлой культурой.
Средневековые арабские авторы неоднократно отмечали, что среди тюрков существовали как жители степей, так и горожане — обитатели крепостей, оазисов и торговых центров. Тюрки занимались скотоводством, но одновременно активно развивали земледелие, включая ирригационное хлебопашество. Они выращивали злаки, разводили сады и виноградники, занимались ремёслами и рыболовством. Этот факт опровергает распространённый стереотип о тюрках как исключительно кочевом народе.
О высоком уровне хозяйственной культуры свидетельствует и язык. В трудах Махмуд аль-Кашгари зафиксировано множество древнетюркских терминов, связанных с земледелием, сельскохозяйственными орудиями и продуктами, что указывает на глубокую укоренённость аграрной традиции в тюркском обществе уже к XI веку.
Древние тюрки также обладали развитой металлургией, прежде всего железной, что обеспечивало их оружием, инструментами и предметами быта. В быту они использовали как войлочные юрты, характерные для кочевой среды, так и стационарные деревянные жилища — срубного или пазового типа, распространённые в лесостепных и оседлых районах.
Особое значение имеет монетное дело. Переселившись в оазисы Средней Азии, тюркские правители не только адаптировались к городской экономике, но и начали чеканить собственные монеты. В VII — начале VIII века тюркские правители Ташкентского оазиса (Чача) выпускали монеты с титулами хаканов и тудунов, подчёркивая свою политическую легитимность и суверенитет.
В Фергане тюркские властители чеканили монеты с именами и титулами, такими как Алпу-хакан, а в Бухарском оазисе в середине VIII века появились тюрко-согдийские монеты, отражающие синтез тюркской власти и местной городской традиции. Всё это говорит о том, что тюрки были не временными завоевателями, а полноценными участниками экономической и политической жизни региона.
Таким образом, древние тюрки на территории современного Узбекистан представляли собой сложное и многогранное общество, сочетавшее кочевую мобильность с оседлой цивилизацией, военную мощь — с хозяйственным развитием, а степную традицию — с городской культурой и денежной экономикой.
Древние тюркские племена сыграли важную роль в истории земель современного Узбекистана. Здесь в разное время проживали огузы, карлуки, тюргеши, кипчаки и другие тюркские объединения, которые со временем стали частью сложного этногенеза народов Средней Азии, включая узбеков. Эти племена не ограничивались исключительно кочевым образом жизни, а органично сочетали степные традиции с оседлой культурой.
Средневековые арабские авторы неоднократно отмечали, что среди тюрков существовали как жители степей, так и горожане — обитатели крепостей, оазисов и торговых центров. Тюрки занимались скотоводством, но одновременно активно развивали земледелие, включая ирригационное хлебопашество. Они выращивали злаки, разводили сады и виноградники, занимались ремёслами и рыболовством. Этот факт опровергает распространённый стереотип о тюрках как исключительно кочевом народе.
О высоком уровне хозяйственной культуры свидетельствует и язык. В трудах Махмуд аль-Кашгари зафиксировано множество древнетюркских терминов, связанных с земледелием, сельскохозяйственными орудиями и продуктами, что указывает на глубокую укоренённость аграрной традиции в тюркском обществе уже к XI веку.
Древние тюрки также обладали развитой металлургией, прежде всего железной, что обеспечивало их оружием, инструментами и предметами быта. В быту они использовали как войлочные юрты, характерные для кочевой среды, так и стационарные деревянные жилища — срубного или пазового типа, распространённые в лесостепных и оседлых районах.
Особое значение имеет монетное дело. Переселившись в оазисы Средней Азии, тюркские правители не только адаптировались к городской экономике, но и начали чеканить собственные монеты. В VII — начале VIII века тюркские правители Ташкентского оазиса (Чача) выпускали монеты с титулами хаканов и тудунов, подчёркивая свою политическую легитимность и суверенитет.
В Фергане тюркские властители чеканили монеты с именами и титулами, такими как Алпу-хакан, а в Бухарском оазисе в середине VIII века появились тюрко-согдийские монеты, отражающие синтез тюркской власти и местной городской традиции. Всё это говорит о том, что тюрки были не временными завоевателями, а полноценными участниками экономической и политической жизни региона.
Таким образом, древние тюрки на территории современного Узбекистан представляли собой сложное и многогранное общество, сочетавшее кочевую мобильность с оседлой цивилизацией, военную мощь — с хозяйственным развитием, а степную традицию — с городской культурой и денежной экономикой.
Источники:
1. Махмуд ал-Кашгари. Диван лугат ат-турк (XI в.) — лексику земледелия, ремёсел и городской жизни тюрков.
2. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия — арабские источники о тюрках в степях и городах.
3. Толстов С. П. Древний Хорезм — археология: оседло-кочевой характер культуры.
4. Пугаченкова Г. А. Искусство Средней Азии — доисламские корни орнамента Узбекистана.
5. Баратова Л. С. / Смирнова О. И. — тюркские монеты Ташкента, Ферганы, Бухары (VII–VIII вв.).
6. Монеты центральной Азии
Бабаяров Г. Чач в эпоху Тюркского Каганата (по нумизматическим данным) Ўзбекистон тарихи моддий маданият ва ёзма манбаларда. Т., 2005, с. 196-207
Текинцы в Асхабаде
Закаспийский край, Российская Империя. Вторая половина XIX в.
Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
@Turkistanlore
Закаспийский край, Российская Империя. Вторая половина XIX в.
Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
@Turkistanlore
👍14❤🔥1
"Впереди еще поколение, которое увидит солнце. Это поколение будет помнить вас с большим уважением, с большой благодарностью. Не жалейте, что встали на путь борьбы"
© Алихан Бокейханов (из его письма Миржакыпу Дулатулы и Ахмету Байтурсынову в тюрьме)
@TurkistanLore
© Алихан Бокейханов (из его письма Миржакыпу Дулатулы и Ахмету Байтурсынову в тюрьме)
@TurkistanLore
❤🔥29💯3
Беспартийная туркменская уездная женская конференция в городе Мерве
Журнал «Огонек» No 51. 1924 год
@Turkistanlore
Журнал «Огонек» No 51. 1924 год
@Turkistanlore
❤🔥7
Худайберген Деванов (1879–1940)
Худайберген Деванов — первый узбекский фотограф и кинооператор, один из основателей визуальной документалистики в Средней Азии, человек, заложивший основы узбекской фотографии и кинохроники.
Он родился в 1879 году в Ходжейли, в семье Нурмухаммада Деванова — управляющего и смотрителя владений. Благодаря положению семьи получил хорошее по тем временам образование. Учился в Хиве, где овладел арабским языком и познакомился с классической восточной литературой.
Деванов был разносторонне одарённым человеком. Он интересовался поэзией, писал стихи, занимался каллиграфией, прекрасно знал традиционную культуру. Играл почти на всех узбекских музыкальных инструментах, что говорит о его глубокой вовлечённости в музыкальную среду своего времени. Также он увлекался садоводством: в семейном саду самостоятельно вырастил около 40 сортов роз.
Особое место в его жизни заняло увлечение фотографией. Освоив фототехнику в начале XX века, Деванов начал фиксировать жизнь Хивинского ханства и окрестных регионов. Он снимал архитектуру, быт, ремёсла, портреты, официальные церемонии и повседневную жизнь — то, что до него практически не было задокументировано визуально.
Позднее Деванов освоил киносъёмку и стал первым кинооператором Узбекистана. Его хроникальные съёмки стали первыми кадрами национального кино. Эти материалы имели не только художественную, но и историческую ценность, так как запечатлели переломную эпоху в истории региона.
Жизнь Деванова пришлась на сложный период — смену политических режимов и радикальные изменения в культурной среде. В 1940 году он погиб в годы сталинских репрессий, став одной из жертв эпохи, уничтожившей многих представителей национальной интеллигенции.
Сегодня Худайберген Деванов рассматривается как ключевая фигура в истории узбекской культуры — первопроходец, благодаря которому сохранились уникальные визуальные свидетельства своего времени.
@Turkistanlore
Худайберген Деванов — первый узбекский фотограф и кинооператор, один из основателей визуальной документалистики в Средней Азии, человек, заложивший основы узбекской фотографии и кинохроники.
Он родился в 1879 году в Ходжейли, в семье Нурмухаммада Деванова — управляющего и смотрителя владений. Благодаря положению семьи получил хорошее по тем временам образование. Учился в Хиве, где овладел арабским языком и познакомился с классической восточной литературой.
Деванов был разносторонне одарённым человеком. Он интересовался поэзией, писал стихи, занимался каллиграфией, прекрасно знал традиционную культуру. Играл почти на всех узбекских музыкальных инструментах, что говорит о его глубокой вовлечённости в музыкальную среду своего времени. Также он увлекался садоводством: в семейном саду самостоятельно вырастил около 40 сортов роз.
Особое место в его жизни заняло увлечение фотографией. Освоив фототехнику в начале XX века, Деванов начал фиксировать жизнь Хивинского ханства и окрестных регионов. Он снимал архитектуру, быт, ремёсла, портреты, официальные церемонии и повседневную жизнь — то, что до него практически не было задокументировано визуально.
Позднее Деванов освоил киносъёмку и стал первым кинооператором Узбекистана. Его хроникальные съёмки стали первыми кадрами национального кино. Эти материалы имели не только художественную, но и историческую ценность, так как запечатлели переломную эпоху в истории региона.
Жизнь Деванова пришлась на сложный период — смену политических режимов и радикальные изменения в культурной среде. В 1940 году он погиб в годы сталинских репрессий, став одной из жертв эпохи, уничтожившей многих представителей национальной интеллигенции.
Сегодня Худайберген Деванов рассматривается как ключевая фигура в истории узбекской культуры — первопроходец, благодаря которому сохранились уникальные визуальные свидетельства своего времени.
Источники и литература:
— Каримов Н. Худойберган Девонов.
— Худойберган Девонов. Первый узбекский фотограф и кинооператор. — Ташкент: Фонд имени Ислама Каримова.
@Turkistanlore
❤🔥12👍1
Первая казашка с высшим медицинским образованием
Гульсум Асфендиярова
Она родилась в знатной и образованной семье, но выбрала путь, на который в начале XX века решались лишь единицы.
Умми-Гульсум Асфендиярова — первая казашка, получившая высшее медицинское образование. Она происходила из знатного рода торе: её отец Сеитжафар был правнуком Айшуак-хана, младшего сына Абулхаир-хана.
Сначала Гульсум получила домашнее образование, затем училась в Ташкентской женской гимназии. После этого она поступила в Санкт-Петербургский Женский медицинский институт — первый в Европе вуз, где женщинам было разрешено получать высшее медицинское образование. Асфендиярова получила редкую стипендию на обучение и с отличием окончила институт в 1908 году.
Вернувшись на родину, Гульсум стала единственной женщиной-врачом сразу для восьми тысяч человек. Она работала Тамерлановским сельско-участковым врачом Чимкентского уезда: лечила больных, принимала роды, ходила по домам, объясняла основы гигиены и рассказывала, как защититься от болезней. Именно она первой в истории Туркестанского края провела кесарево сечение, спасла сразу две жизни.
Гульсум Асфендиярова открывала отделения, обучала акушерок, руководила роддомом, писала статьи, преподавала и помогала сотням женщин и детей появиться на свет.
В 1937 году её брата, известного врача Санжара Асфендиярова, признали врагом народа и арестовали. По неподтверждённым данным, в том же году Гульсум умерла от болезни в Ташкенте.
@Turkistanlore
Гульсум Асфендиярова
Она родилась в знатной и образованной семье, но выбрала путь, на который в начале XX века решались лишь единицы.
Умми-Гульсум Асфендиярова — первая казашка, получившая высшее медицинское образование. Она происходила из знатного рода торе: её отец Сеитжафар был правнуком Айшуак-хана, младшего сына Абулхаир-хана.
Сначала Гульсум получила домашнее образование, затем училась в Ташкентской женской гимназии. После этого она поступила в Санкт-Петербургский Женский медицинский институт — первый в Европе вуз, где женщинам было разрешено получать высшее медицинское образование. Асфендиярова получила редкую стипендию на обучение и с отличием окончила институт в 1908 году.
Вернувшись на родину, Гульсум стала единственной женщиной-врачом сразу для восьми тысяч человек. Она работала Тамерлановским сельско-участковым врачом Чимкентского уезда: лечила больных, принимала роды, ходила по домам, объясняла основы гигиены и рассказывала, как защититься от болезней. Именно она первой в истории Туркестанского края провела кесарево сечение, спасла сразу две жизни.
Гульсум Асфендиярова открывала отделения, обучала акушерок, руководила роддомом, писала статьи, преподавала и помогала сотням женщин и детей появиться на свет.
В 1937 году её брата, известного врача Санжара Асфендиярова, признали врагом народа и арестовали. По неподтверждённым данным, в том же году Гульсум умерла от болезни в Ташкенте.
@Turkistanlore
1❤🔥25🔥6👍2💔1
Образ основан на иранских и туркменских воинах Хорезма. Шлем вдохновлён модом Total War: Attila (1212).
@Turkistanlore
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥13