Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни
первый тюркский исламский учёный Ханафитского масхаба (1040–1113)
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни — один из ранних представителей тюркской богословской традиции в исламском мире. Он принадлежал к ахль ас-сунна ва-ль-джамаа и был признанным ханафитским правоведом, толкователем Корана и хадисоведом.
Получив начальное образование на родине, аль-Баласагуни отправился в Ирак, где продолжил обучение у авторитетных исламских учёных своего времени. Среди его наставников упоминаются аль-Дамгани, Абу-ль-Фадл ибн Хайрун и Абу Абдуллах аль-Ханифи.
Благодаря своим знаниям и авторитету Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни занял высокие судебно-религиозные должности. Он был назначен главным кадием в Иерусалиме при мечети Аль-Акса, а позднее стал главным кадием в Омейядской мечети Дамаска — одном из важнейших религиозных центров исламского мира.
В арабо-мусульманских источниках он был известен под прозвищем «ат-Тюрк», что подчёркивало его тюркское происхождение и выделяло его среди учёных Ближнего Востока.
Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни скончался в Дамаске в 506 году по хиджре (1113 год). Современники запомнили его как последовательного и ревностного сторонника Ханафитского масхаба, сыгравшего заметную роль в утверждении тюркских учёных в общеисламском научном пространстве XI–XII веков.
Он был современником Юсуфа аль-Баласагуни — автора произведения «Кутадгу билиг», что отражает общий подъём тюркской интеллектуальной традиции той эпохи.
@Turkistanlore
первый тюркский исламский учёный Ханафитского масхаба (1040–1113)
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни — один из ранних представителей тюркской богословской традиции в исламском мире. Он принадлежал к ахль ас-сунна ва-ль-джамаа и был признанным ханафитским правоведом, толкователем Корана и хадисоведом.
Получив начальное образование на родине, аль-Баласагуни отправился в Ирак, где продолжил обучение у авторитетных исламских учёных своего времени. Среди его наставников упоминаются аль-Дамгани, Абу-ль-Фадл ибн Хайрун и Абу Абдуллах аль-Ханифи.
Благодаря своим знаниям и авторитету Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни занял высокие судебно-религиозные должности. Он был назначен главным кадием в Иерусалиме при мечети Аль-Акса, а позднее стал главным кадием в Омейядской мечети Дамаска — одном из важнейших религиозных центров исламского мира.
В арабо-мусульманских источниках он был известен под прозвищем «ат-Тюрк», что подчёркивало его тюркское происхождение и выделяло его среди учёных Ближнего Востока.
Мухаммад ибн Муса аль-Баласагуни скончался в Дамаске в 506 году по хиджре (1113 год). Современники запомнили его как последовательного и ревностного сторонника Ханафитского масхаба, сыгравшего заметную роль в утверждении тюркских учёных в общеисламском научном пространстве XI–XII веков.
Он был современником Юсуфа аль-Баласагуни — автора произведения «Кутадгу билиг», что отражает общий подъём тюркской интеллектуальной традиции той эпохи.
@Turkistanlore
🔥9❤🔥4👍4
Древнетюркские кафтаны
Научная реконструкция двух вариантов древнетюркского кафтана. Выполнена на основе археологических текстильных находок из Алтая (Барбугазал) и Восточного Туркестана.
@Turkistanlore
Научная реконструкция двух вариантов древнетюркского кафтана. Выполнена на основе археологических текстильных находок из Алтая (Барбугазал) и Восточного Туркестана.
Реконструкция: Г. В. Кубарев, Д. В. Поздняков
@Turkistanlore
👍16
Графическая реконструкция хорезмийской аристократки.
Графическая реконструкция от иранского художника молодой хорезмийской аристократки (есть версия, что это юноша-аристократ) с Фрески из дворца Акчахан-Кала І-І| вв. до н.э.
Известно, что на территории Хорезма (Khwarezm), вместе с прилегающими территориями в древности проживали массагетские племена, которых персы называли «саки тиграхауда» (саки в остроконечных шапках), и хорезмийцы входили в массагетский союз.
Тем не мене, сведения о хорезме доахменидского периода, крайне скудны, Авеста упоминает имя
Хорезма (Хвайризем) лишь один раз — в Михр яшт 14, где описывается: «Страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные волны к Иската и Поурута, к Моуру, Харева, Гау, Сугда, Хвайризем». «Хорезм», по
Авесте, входило в число шести «народов арии», и хорезмийский язык относится к восточно - индоиранской группе языков, вместе с родственными согдийским и языком Пехлеви.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Хорезмийцы принимали участие в строительстве столицы Ахеменидской империи — Персеполь, но уже в конце V века до нашей эры хорезмийцы обрели независимость от Ахеменидов. Государство Ахеменидов было уничтожено. В 328 году правитель Хорезма Фарасман отправил к Александру послов во главе со своим сыном Фратаферном. Александру было предложено совершить совместный поход в
Закавказье, но у царя Македонии были иные планы и он отказался.
@Turkistanlore
Графическая реконструкция от иранского художника молодой хорезмийской аристократки (есть версия, что это юноша-аристократ) с Фрески из дворца Акчахан-Кала І-І| вв. до н.э.
Известно, что на территории Хорезма (Khwarezm), вместе с прилегающими территориями в древности проживали массагетские племена, которых персы называли «саки тиграхауда» (саки в остроконечных шапках), и хорезмийцы входили в массагетский союз.
Тем не мене, сведения о хорезме доахменидского периода, крайне скудны, Авеста упоминает имя
Хорезма (Хвайризем) лишь один раз — в Михр яшт 14, где описывается: «Страна, где управляют и предводительствуют многочисленными войсками мужественные вожди, где высокие горы, изобилующие пастбищами и водами, производят все необходимое для скотоводства, где глубокие озера с обширными водами, где судоходные реки с широкими руслами стремят свои бурные волны к Иската и Поурута, к Моуру, Харева, Гау, Сугда, Хвайризем». «Хорезм», по
Авесте, входило в число шести «народов арии», и хорезмийский язык относится к восточно - индоиранской группе языков, вместе с родственными согдийским и языком Пехлеви.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Воины-хорезмийцы служили в ахеменидской армии в разных частях империи. Один из них, по имени Даргоман, упоминается в Верхнем Египте. Хорезмийцы (Хорасмии) принимали участие в походе Ксеркса на
Грецию, причем входили в одно соединение с парфянами, под командованием Артабаза, сына Фарнаха.
Хорезмийцы принимали участие в строительстве столицы Ахеменидской империи — Персеполь, но уже в конце V века до нашей эры хорезмийцы обрели независимость от Ахеменидов. Государство Ахеменидов было уничтожено. В 328 году правитель Хорезма Фарасман отправил к Александру послов во главе со своим сыном Фратаферном. Александру было предложено совершить совместный поход в
Закавказье, но у царя Македонии были иные планы и он отказался.
@Turkistanlore
❤🔥10👍2🔥1
Амина Дильбази Паша-кызы
Азербайджанская танцовщица и народная артистка Азербайджанской ССР. Первая половина ХХ века
@Turkistanlore
Азербайджанская танцовщица и народная артистка Азербайджанской ССР. Первая половина ХХ века
@Turkistanlore
❤🔥14👍3🔥1
Сидение по-тюркски» — поза власти
Сидение по-тюркски — древняя поза со скрещёнными ногами, служившая символом державной и сакральной власти.
Тюркские правители — от каганатов Центральной Азии до османских султанов — традиционно изображались в этой позе на троне, подчёркивая легитимность, преемственность и древность власти.
Геополитическое влияние тюркских народов привело к тому, что эта поза получила этническое название в разных языках мира:
Европа: «сидение по-турецки» (нем. Türkensitz и аналоги в славянских и романских языках)
Япония: Agura (胡座) — «стиль сидения неханьских народов» (тюрков и монголов)
@Turkistanlore
Сидение по-тюркски — древняя поза со скрещёнными ногами, служившая символом державной и сакральной власти.
Тюркские правители — от каганатов Центральной Азии до османских султанов — традиционно изображались в этой позе на троне, подчёркивая легитимность, преемственность и древность власти.
Геополитическое влияние тюркских народов привело к тому, что эта поза получила этническое название в разных языках мира:
Европа: «сидение по-турецки» (нем. Türkensitz и аналоги в славянских и романских языках)
Япония: Agura (胡座) — «стиль сидения неханьских народов» (тюрков и монголов)
Такое именование — форма признания.
Телесная практика, резко отличавшаяся от европейской «культуры стульев», стала настолько заметной, что закрепилась за тюрками как этнический маркер власти.
@Turkistanlore
❤🔥26🔥4🍓2
Чака-бей - первый тюркский морской правитель
Чака-бей — один из выдающихся представителей тюркской военной и политической традиции эпохи сельджуков, вошедший в историю как первый тюркский правитель, целенаправленно создавший флот и утвердивший тюркскую власть на море. Он происходил из тюркской знати и действовал в западной Малой Азии в конце XI века, в период активного противостояния между мусульманским миром и Византийской империей.
В молодости Чака-бей оказался в византийском плену, где провёл значительное время в Константинополе. Там он не только овладел греческим языком, но и глубоко изучил византийскую военную систему, морское дело и политическую культуру. Эти знания впоследствии стали ключевым фактором его успехов и выделяли его среди других тюркских военачальников своего времени.
Освободившись из плена, Чака-бей закрепился в Смирне (Измире), где провозгласил себя независимым правителем и приступил к созданию флота — явлению ранее нехарактерному для тюркских государств. Он построил корабли, собрал морские отряды и начал систематические походы против византийских владений в Эгейском море, захватив ряд островов и прибрежных крепостей. Тем самым Чака-бей заложил основы тюркской морской стратегии и показал, что тюрки способны успешно действовать не только на суше, но и на море.
В мусульманских и византийских источниках Чака-бей запомнился как решительный, дальновидный и необычайно образованный правитель, сочетавший степную тюркскую традицию с заимствованными элементами византийской государственности. Его деятельность стала важным предшественником последующего возвышения тюркских морских держав в Малой Азии и, в более поздний период, Османского флота.
Чака-бей погиб около 1095 года в результате политического заговора, однако его имя осталось в истории как символ раннего тюркского морского могущества и интеллектуальной адаптации тюрков к новым геополитическим реалиям Средиземноморья.
@Turkistanlore
Чака-бей — один из выдающихся представителей тюркской военной и политической традиции эпохи сельджуков, вошедший в историю как первый тюркский правитель, целенаправленно создавший флот и утвердивший тюркскую власть на море. Он происходил из тюркской знати и действовал в западной Малой Азии в конце XI века, в период активного противостояния между мусульманским миром и Византийской империей.
В молодости Чака-бей оказался в византийском плену, где провёл значительное время в Константинополе. Там он не только овладел греческим языком, но и глубоко изучил византийскую военную систему, морское дело и политическую культуру. Эти знания впоследствии стали ключевым фактором его успехов и выделяли его среди других тюркских военачальников своего времени.
Освободившись из плена, Чака-бей закрепился в Смирне (Измире), где провозгласил себя независимым правителем и приступил к созданию флота — явлению ранее нехарактерному для тюркских государств. Он построил корабли, собрал морские отряды и начал систематические походы против византийских владений в Эгейском море, захватив ряд островов и прибрежных крепостей. Тем самым Чака-бей заложил основы тюркской морской стратегии и показал, что тюрки способны успешно действовать не только на суше, но и на море.
В мусульманских и византийских источниках Чака-бей запомнился как решительный, дальновидный и необычайно образованный правитель, сочетавший степную тюркскую традицию с заимствованными элементами византийской государственности. Его деятельность стала важным предшественником последующего возвышения тюркских морских держав в Малой Азии и, в более поздний период, Османского флота.
Чака-бей погиб около 1095 года в результате политического заговора, однако его имя осталось в истории как символ раннего тюркского морского могущества и интеллектуальной адаптации тюрков к новым геополитическим реалиям Средиземноморья.
@Turkistanlore
❤🔥17🔥2🤔2🍓2💯1
UNION TURAN — канал для тех, кто стремится понимать, как и почему формируется новая геополитическая реальность тюркского мира.
Мы говорим о том, о чём другие предпочитают молчать: “геополитика и сценарии будущего,безопасность и военная мощь, история и современность, роль тюркских стран в меняющемся мире”
Без шума. Без слепой пропаганды. Только факты, контекст и холодный анализ с чёткой позицией и уважением к нашей цивилизационной оси.
→ Подписывайся на UNION TURAN и будь среди тех, кто видит глубже заголовков и дальше обычных новостей.
Мы говорим о том, о чём другие предпочитают молчать: “геополитика и сценарии будущего,безопасность и военная мощь, история и современность, роль тюркских стран в меняющемся мире”
Без шума. Без слепой пропаганды. Только факты, контекст и холодный анализ с чёткой позицией и уважением к нашей цивилизационной оси.
→ Подписывайся на UNION TURAN и будь среди тех, кто видит глубже заголовков и дальше обычных новостей.
Telegram
Union Turan🇹🇷🇺🇿🇹🇲🇰🇿🇦🇿🇰🇬🇭🇺🇨🇾
«UNION TURAN» Информационно-аналитический канал о тюркском мире, истории и международных событиях. Не является политическим субъектом и не занимается агитацией.
Админ: @Sunnaatturki
Админ: @Sunnaatturki
❤🔥5👍1🔥1
Хорезмийский тяжелый кавалерист (VII–VIII вв. н.э.)
На иллюстрации изображён элитный конный воин из Центральной Азии (территория совр. Узбекистана). Реконструкция демонстрирует полный ламеллярный доспех и парадное снаряжение коня, характерное для Хорезма и Согдианы.
Такая кавалерия была уникальна, она сочетала в себе тактику степных лучников и сокрушительную мощь панцирного удара.
На иллюстрации изображён элитный конный воин из Центральной Азии (территория совр. Узбекистана). Реконструкция демонстрирует полный ламеллярный доспех и парадное снаряжение коня, характерное для Хорезма и Согдианы.
Такая кавалерия была уникальна, она сочетала в себе тактику степных лучников и сокрушительную мощь панцирного удара.
Иллюстрация: Андраш Жирош. (András Zsolt Zsirós).
Источник: «Вооружение степных кочевников» (A sztyeppei lovasnomádok fegyverzete).
❤🔥14💯1
Древние тюрки на землях современного Узбекистана: земледелие, города и монеты
Древние тюркские племена сыграли важную роль в истории земель современного Узбекистана. Здесь в разное время проживали огузы, карлуки, тюргеши, кипчаки и другие тюркские объединения, которые со временем стали частью сложного этногенеза народов Средней Азии, включая узбеков. Эти племена не ограничивались исключительно кочевым образом жизни, а органично сочетали степные традиции с оседлой культурой.
Средневековые арабские авторы неоднократно отмечали, что среди тюрков существовали как жители степей, так и горожане — обитатели крепостей, оазисов и торговых центров. Тюрки занимались скотоводством, но одновременно активно развивали земледелие, включая ирригационное хлебопашество. Они выращивали злаки, разводили сады и виноградники, занимались ремёслами и рыболовством. Этот факт опровергает распространённый стереотип о тюрках как исключительно кочевом народе.
О высоком уровне хозяйственной культуры свидетельствует и язык. В трудах Махмуд аль-Кашгари зафиксировано множество древнетюркских терминов, связанных с земледелием, сельскохозяйственными орудиями и продуктами, что указывает на глубокую укоренённость аграрной традиции в тюркском обществе уже к XI веку.
Древние тюрки также обладали развитой металлургией, прежде всего железной, что обеспечивало их оружием, инструментами и предметами быта. В быту они использовали как войлочные юрты, характерные для кочевой среды, так и стационарные деревянные жилища — срубного или пазового типа, распространённые в лесостепных и оседлых районах.
Особое значение имеет монетное дело. Переселившись в оазисы Средней Азии, тюркские правители не только адаптировались к городской экономике, но и начали чеканить собственные монеты. В VII — начале VIII века тюркские правители Ташкентского оазиса (Чача) выпускали монеты с титулами хаканов и тудунов, подчёркивая свою политическую легитимность и суверенитет.
В Фергане тюркские властители чеканили монеты с именами и титулами, такими как Алпу-хакан, а в Бухарском оазисе в середине VIII века появились тюрко-согдийские монеты, отражающие синтез тюркской власти и местной городской традиции. Всё это говорит о том, что тюрки были не временными завоевателями, а полноценными участниками экономической и политической жизни региона.
Таким образом, древние тюрки на территории современного Узбекистан представляли собой сложное и многогранное общество, сочетавшее кочевую мобильность с оседлой цивилизацией, военную мощь — с хозяйственным развитием, а степную традицию — с городской культурой и денежной экономикой.
Древние тюркские племена сыграли важную роль в истории земель современного Узбекистана. Здесь в разное время проживали огузы, карлуки, тюргеши, кипчаки и другие тюркские объединения, которые со временем стали частью сложного этногенеза народов Средней Азии, включая узбеков. Эти племена не ограничивались исключительно кочевым образом жизни, а органично сочетали степные традиции с оседлой культурой.
Средневековые арабские авторы неоднократно отмечали, что среди тюрков существовали как жители степей, так и горожане — обитатели крепостей, оазисов и торговых центров. Тюрки занимались скотоводством, но одновременно активно развивали земледелие, включая ирригационное хлебопашество. Они выращивали злаки, разводили сады и виноградники, занимались ремёслами и рыболовством. Этот факт опровергает распространённый стереотип о тюрках как исключительно кочевом народе.
О высоком уровне хозяйственной культуры свидетельствует и язык. В трудах Махмуд аль-Кашгари зафиксировано множество древнетюркских терминов, связанных с земледелием, сельскохозяйственными орудиями и продуктами, что указывает на глубокую укоренённость аграрной традиции в тюркском обществе уже к XI веку.
Древние тюрки также обладали развитой металлургией, прежде всего железной, что обеспечивало их оружием, инструментами и предметами быта. В быту они использовали как войлочные юрты, характерные для кочевой среды, так и стационарные деревянные жилища — срубного или пазового типа, распространённые в лесостепных и оседлых районах.
Особое значение имеет монетное дело. Переселившись в оазисы Средней Азии, тюркские правители не только адаптировались к городской экономике, но и начали чеканить собственные монеты. В VII — начале VIII века тюркские правители Ташкентского оазиса (Чача) выпускали монеты с титулами хаканов и тудунов, подчёркивая свою политическую легитимность и суверенитет.
В Фергане тюркские властители чеканили монеты с именами и титулами, такими как Алпу-хакан, а в Бухарском оазисе в середине VIII века появились тюрко-согдийские монеты, отражающие синтез тюркской власти и местной городской традиции. Всё это говорит о том, что тюрки были не временными завоевателями, а полноценными участниками экономической и политической жизни региона.
Таким образом, древние тюрки на территории современного Узбекистан представляли собой сложное и многогранное общество, сочетавшее кочевую мобильность с оседлой цивилизацией, военную мощь — с хозяйственным развитием, а степную традицию — с городской культурой и денежной экономикой.
Источники:
1. Махмуд ал-Кашгари. Диван лугат ат-турк (XI в.) — лексику земледелия, ремёсел и городской жизни тюрков.
2. Бартольд В. В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия — арабские источники о тюрках в степях и городах.
3. Толстов С. П. Древний Хорезм — археология: оседло-кочевой характер культуры.
4. Пугаченкова Г. А. Искусство Средней Азии — доисламские корни орнамента Узбекистана.
5. Баратова Л. С. / Смирнова О. И. — тюркские монеты Ташкента, Ферганы, Бухары (VII–VIII вв.).
6. Монеты центральной Азии
Бабаяров Г. Чач в эпоху Тюркского Каганата (по нумизматическим данным) Ўзбекистон тарихи моддий маданият ва ёзма манбаларда. Т., 2005, с. 196-207
Текинцы в Асхабаде
Закаспийский край, Российская Империя. Вторая половина XIX в.
Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
@Turkistanlore
Закаспийский край, Российская Империя. Вторая половина XIX в.
Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
@Turkistanlore
👍12
"Впереди еще поколение, которое увидит солнце. Это поколение будет помнить вас с большим уважением, с большой благодарностью. Не жалейте, что встали на путь борьбы"
© Алихан Бокейханов (из его письма Миржакыпу Дулатулы и Ахмету Байтурсынову в тюрьме)
@TurkistanLore
© Алихан Бокейханов (из его письма Миржакыпу Дулатулы и Ахмету Байтурсынову в тюрьме)
@TurkistanLore
❤🔥12💯1
Беспартийная туркменская уездная женская конференция в городе Мерве
Журнал «Огонек» No 51. 1924 год
@Turkistanlore
Журнал «Огонек» No 51. 1924 год
@Turkistanlore