Исследование 2017 года показало что те из нас кто во всем преследуют собственные интересы очевидно ожидая счастливой жизни гораздо меньше счастлив других. Если вы действуете из высших ценностей например щедро жертвуя своими ресурсами просто потому что считая что так правильно, то будете гораздо счастливее среднестатистического человека. Иными словами греки были правы, высшее счастье или эфдэмония это следствие добродетельной жизни направленной к вышей цели например справедливости мудрости или добру.
Платон изображает человека как колесницу, закрепленную 2 лошадьми. Темная лошадь олицетворяет физическое желание удовольствия, белая добродетели и та и другая необходима для того что бы двигалась колесница, а сама колесница эта разум. Который направляет их движение в направлении добра. Именно какая та сверх задача превосходящая нашу природу, но никак не личное счастье может претендовать на цель жизни полноценного человека. Таким образом полноценный человек это то кто помимо базовых животных желаний испытывает тягу к чему то превосходящую его природу или как пишет Ницше "Пока кто-то желает счастья он еще не поднял глаза над горизонтом животного. Ибо всего лишь более осознанно желает того что животное ищет осознанным порывом" По мнению Ницше именно те кто перестаю искать счастье являются величайшими людьми. По сколько только такие люди способны несмотря ни на что отстаивать абстрактные ценности типа свободы, преследовать знания и стремиться к совершенству. Алин Бадью дополняет этот список и способность к настоящей любви. В самой книге Во славу любви он пишет что современная одержимость счастьем создала культуру любви ради удовольствия. Сегодня доминирует идея, что любовь это всего лишь очередной вариант получить наиболее широкий спектр приятных ощущений. Задача такой любви избежать любого серьезного вызова глубоких переживаний непохожести, любых трудностей и которых и соткана настоящая любовь.
Таким образом современный человек планируя собственное счастье выбирает людей которые приятные, комфортные, но ограничивают глубину опыта. Из моих исследований мы знаем что личностный рост не возможен без переживания всего спектра эмоций от ужаса до блаженства от отчаяния до радости. Обрезая же этот спектр на половину человек не только лишает себя развития, но и ограничивает то чего так странно желает. Чувство хорошей жизни. В действительности стремясь к приятным ощущениям мы перестаем даже мыслить. Жильдеёс описывает мысль как насилие над вещами и разрыв установленных категорий. Самостоятельная мысль всегда немного некомфортна. Она выводит нас из мягкого прибывания в понятности и заставляет вступать в конфликт с объектами окружающего мира, переосмыслять их. Из исследования из 2012г мы знаем что те кто стремятся к счастью меньше занимаются глубокой мыслительной работой. Это не удивительно, ведь мыслить больно. Ровно, как и отстаивать свободу. Выстраивать глубокие отношения и искать смысл жизни.
Что бы нам осознать счастья в этих вещах, что ы перешагнуть навязанную потребительскую картину мира и приблизиться к более осознанной жизни сверх животных ценностей воспользуемся идеями Мендзы. Он выделял 2 формы человеческого я. (Меньше Я и больше Я). Меньше я ищет счастье через удовлетворение биологических потребностей таких как еда, расслабления, секс и комфорт, а больше я ищет более глубокую форму счастья через реализацию высокой цели. Меньше я существует только ради обеспечения большего Я. Да расслабление приятно само по себе, но доставляет истинное удовольствие только после тяжелого дня работы направленного на достижение более высокой задачи. Расслабление не должно становится само целью оно является логичным следствием из труда. Также и с едой как бы вкусно она не была в 1-ую очередь она осмысляется как инструмент приближения к более глубоким целям. Она кормит тело и позволяет большему я приближаться к высоким сферам жизни, таким как искусство, истина, справедливость, добро и эфдемания.
Платон изображает человека как колесницу, закрепленную 2 лошадьми. Темная лошадь олицетворяет физическое желание удовольствия, белая добродетели и та и другая необходима для того что бы двигалась колесница, а сама колесница эта разум. Который направляет их движение в направлении добра. Именно какая та сверх задача превосходящая нашу природу, но никак не личное счастье может претендовать на цель жизни полноценного человека. Таким образом полноценный человек это то кто помимо базовых животных желаний испытывает тягу к чему то превосходящую его природу или как пишет Ницше "Пока кто-то желает счастья он еще не поднял глаза над горизонтом животного. Ибо всего лишь более осознанно желает того что животное ищет осознанным порывом" По мнению Ницше именно те кто перестаю искать счастье являются величайшими людьми. По сколько только такие люди способны несмотря ни на что отстаивать абстрактные ценности типа свободы, преследовать знания и стремиться к совершенству. Алин Бадью дополняет этот список и способность к настоящей любви. В самой книге Во славу любви он пишет что современная одержимость счастьем создала культуру любви ради удовольствия. Сегодня доминирует идея, что любовь это всего лишь очередной вариант получить наиболее широкий спектр приятных ощущений. Задача такой любви избежать любого серьезного вызова глубоких переживаний непохожести, любых трудностей и которых и соткана настоящая любовь.
Таким образом современный человек планируя собственное счастье выбирает людей которые приятные, комфортные, но ограничивают глубину опыта. Из моих исследований мы знаем что личностный рост не возможен без переживания всего спектра эмоций от ужаса до блаженства от отчаяния до радости. Обрезая же этот спектр на половину человек не только лишает себя развития, но и ограничивает то чего так странно желает. Чувство хорошей жизни. В действительности стремясь к приятным ощущениям мы перестаем даже мыслить. Жильдеёс описывает мысль как насилие над вещами и разрыв установленных категорий. Самостоятельная мысль всегда немного некомфортна. Она выводит нас из мягкого прибывания в понятности и заставляет вступать в конфликт с объектами окружающего мира, переосмыслять их. Из исследования из 2012г мы знаем что те кто стремятся к счастью меньше занимаются глубокой мыслительной работой. Это не удивительно, ведь мыслить больно. Ровно, как и отстаивать свободу. Выстраивать глубокие отношения и искать смысл жизни.
Что бы нам осознать счастья в этих вещах, что ы перешагнуть навязанную потребительскую картину мира и приблизиться к более осознанной жизни сверх животных ценностей воспользуемся идеями Мендзы. Он выделял 2 формы человеческого я. (Меньше Я и больше Я). Меньше я ищет счастье через удовлетворение биологических потребностей таких как еда, расслабления, секс и комфорт, а больше я ищет более глубокую форму счастья через реализацию высокой цели. Меньше я существует только ради обеспечения большего Я. Да расслабление приятно само по себе, но доставляет истинное удовольствие только после тяжелого дня работы направленного на достижение более высокой задачи. Расслабление не должно становится само целью оно является логичным следствием из труда. Также и с едой как бы вкусно она не была в 1-ую очередь она осмысляется как инструмент приближения к более глубоким целям. Она кормит тело и позволяет большему я приближаться к высоким сферам жизни, таким как искусство, истина, справедливость, добро и эфдемания.