Есть в российской уголовной среде такое понятие, как «зашквар»; для чистоплюев оно звучит внешне неприглядно. Однако сколько в этом истины. Не правды, коих много, а, если говорить скромно, предельно близкого к истине.

В последний раз, когда я был в Индии, пообщался с интересным человеком, наше общение случается переодически. Он иногда приходит к Гуру, это известный в Индии преподаватель истории, мы с ним всегда беседуем на разные темы. В этот раз он сказал мне интересную фразу:

«Для меня история — это учитель».

Ранее я уже говорил о версии, что было два Горакшанатха, и эта версия не моя.
Однако вот ещё какие у меня есть мысли. Вероятно, на каком-то этапе тантризм стал деградировать. Причём деградировать не в смысле исключительно «злоупотреблений», а, например, так, как это бывает при джапе: когда читаешь чрезмерно быстро, теряется бхава. Такое происходит со многими. Так, например, появилась гьяна-канда и веданта. Когда карма-канда выполняется, действие есть, но осознания сути нет. Вероятно, Горакшанатх и хотел её восстановить и обозначить.
Но, судя по всему, позже появилась другая проблема. Та живая суть, которую он нёс, также была многими омертвлена. О причинах этого омертвления в двух словах сказать непросто. Думаю, как-нибудь рассказать об этом — возможно, даже лучше в формате видео.
Конечно, это не относится ко всем: вероятно, есть какой-то процент осознанных адептов. Но, как это обычно бывает, их явно немного.

Пояснение к предыдущему месиджу.

С чем соотносить Иду и Пингалу и прочие двойственные элементы в дыхании.

Как относиться к интерпретациям процессов в связанных каналами Ида и Пингала.

19 января в «Белых Облаках» состоится встреча Йоги Матсьендаранатха – учителя в линии натхов и индолога, специалиста и переводчика с тамильского языка - Николая Гордийчука (в частности, переводчика текстов сиддхов с древнетамильского). Николай редкий специалист по Южной Индии, также знает малаялам и другие языки. В мире не так много специалистов в древнетамильском, Николай – один из них.  

Оба участника глубоко погружены в изучение своих сфер знания, поэтому их диалог обещает быть содержательным и живым. В завершение встречи у слушателей будет возможность задать вопросы.

Темой беседы станут параллели между северной традицией натхов и южной традицией тамильских сиддхаров. Будут рассмотрены сходства и различия этих йогических направлений, их возможные взаимосвязи, а также исторические, культурные и другие аспекты.

Время проведения: 19:00-21:00
Стоимость участия: 300р.

Адрес: Центр “Белые облака”, ул. Покровка, 4, Москва.

Является ли Натхизм Шиваизмом?

Сейчас вспоминаю, когда в первый раз посетил кришнаитов: один из них зачитывал и комментировал «Гиту», и там была фраза, которую я тогда не понял. Это глава 11, шлока 33, где Кришна говорит Арджуне, что тот должен просто быть орудием в Его руках и не включать ничего личного. Там тогда прозвучала неясная для меня фраза — да и давно это было: «Я их всё равно уже убил».

А вот сейчас я не только это понимаю, но и постоянно наблюдаю. Нет, не подумайте, что это оттого, что я кому-то желаю зла. Наоборот — я вижу, как многие люди сами выбирают себе говённую долю, свято уверовав в свою правоту. И мне уже ясна их судьба, но я не имею права включать жалость: она там бессмысленна и нелепа.

Сколько раз я видел, что с людьми будет что-то плохое; иногда даже пытался что-то им говорить, но всё это было напрасно. Сейчас я уже не пытаюсь. И вот мне иногда пишут, говорят: «А не жалко ли людей?» И ведь бесполезно же спрашивать: «А вы что, действительно видите их карму?»

Мудрого человека не должны смущать законы подлости, которые состоят в том, что пока у людей есть шанс, они его просирают, но при этом ещё относительно чисты. А потом, когда жизнь через много лет, превращает их в тяжёлых, потасканных, побитых и т.д., в лучшем случае, они только тогда что-то осознают. И то не факт — могут умереть полными дураками. Но только потом они уже мало кому нужны с таким общим психофизическим багажом. И это ещё если доживут.

Сейчас я вижу, как уходят те, кто раньше были очень эмоциональны, во многое верили. Их друзья удивляются: «А как же так вышло?» Я тогда ничего не говорил и не предупреждал, потому что ничего, кроме гнева в свой адрес, не получил бы, а они всё равно продолжили бы делать то, что решили делать. Поэтому я и проживаю эту фразу из «Гиты» — но только сейчас очень спокойно.

Это из последнего визита в Индию. Пригласили в гости в одну семью, а там люди делом заняты.

Посмотрел интервью одного преподавателя йоги, он там негодует: мол, всё, кирдык, нерождённых в Индии не пускают в индийские храмы, всё пропало, век счастья не видать, нет нам места в традициях и т. п.

Я уже который год говорю: “НЕТ КАКОЙ-ТО ОДНОЙ ИНДИИ!!! Запомните это навсегда!” Индия — это не католицизм, которым правит папа римский, «единственный наместник бога на земле». Сядьте в падмасану, внимание на сушумне, глубокий вдох и выдох! 🙂 Откройте глаза и посмотрите на мир — он абсолютно разный. Если в одном храме администратор не любит иностранцев, с чего вы решили, что так во всех остальных храмах? В скольких пускают и в скольких не пускают? Посчитайте и не паникуйте.

Да и вообще, я с начала нулевых наблюдаю что пишут в сети (особенно в русскоязычной), постоянно встречаю, как кто-то пишет: «В такой-то традиции только так-то и так-то и никак иначе», пытаясь продемонстрировать патернализм в данной сфере.

Например: «мантры натхов — вот именно такие и именно они правильные». Люди, наверное, уверены, что никто не будет искать другие, а ведь достаточно взять ту же Шри Натха Рахасью, где для тех же самых целей даются другие мантры. А есть немало гуру в Индии и Непале, которые дают мантры, отчасти вообще санскритские, минимизируя шабар-мантры, несмотря на то что шабар-мантры многие используют.

Вот, например, есть такой известный махант Шивнатх в Ориссе. Я видел его брошюру с набором основных мантр — пратах-критьям, для снаны и др., так он использует в основном санскритские, хотя кое-где есть и шабар-мантры. Или вот не так давно, с благословения Натховской Махасабхи, они создали Адинатх-акхару и там активно используют Шрирудрам, как я заметил, из Белой Яджурведы. И такого очень много.

Поэтому не слушайте ничьих неофитских выпендрежей, мол, вот в традиции только так и вот так. Никто в Традиции не лишает свободы выбора садхан, если это действительно садханы. Что-то может в основной массе превалировать, но и массовый выбор — это тоже свободный выбор тех, кого это устраивает.

Вот один очень яркий наглядный пример, есть и такие персонажи, как, например, Сураджнатх из Махараштры, который верит в Кришнамурти, тхеравадинскую випассану и говорит, что она –– натховская. Он вообще утверждает, что никакого Шивы у натхов нет. И что, Джамат ему это хоть раз запретил?

При всём том, что я с Сураджнатхом не согласен, Индия научила меня такое игнорировать: ну нравится ему это — ну и пусть. Штырит человека от випассаны — ну и на здоровье. Таких примеров я видел немало, и они вполне нормальны.