Пока в России была конституция (помните?), среди прочих конституционных прав там была и «свобода совести», дающая, в числе прочего, право проповедовать собственную религию.

Поскольку в прошлом году конституцию у нас окончательно отменили, обрадованное государственно-нацистское издание «Ридовка» сегодня объявляет «ваххабизмом» абсолютно любую религиозную пропаганду и пишет публичный донос на газетный конкурс сочинений «Почему я мусульманин?», требуя уголовных преследований.

...установили бюст Дзержинскому. Зарево из опполиберальной конюшни и рагульского свинарника видно даже космонавтам.
(Витязева)

Абсолютный позор для администрации <...> допустивших установку бюста кровопийце революционеру
(Холмогоров)

Интересно, Холмогоров — это «опполиберальная конюшня» или всё же «рагульский свинарник»?

https://xn--r1a.website/rt_russian/76487

Русские наёмные зубодёры настолько тупы, что постоянно катаются в страну, где их считают (совершенно заслуженно) террористами и дают по (совершенно заслуженно) 20 лет.

Цой с интересом слушает рассказы про «новую маскулинность» и «ЛГБТ-пропаганду», из-за которых, говорят, сегодня парни краситься начинают.

(«Эх. а как они красились при Франце Иосифе!» — добавляет мой внутренний консерватор.)

(Я хотел написать было про контекст и (гипотетическое) сегодняшнее восприятие обожавших краситься Цоя/Кинчева/Задерия/etc, но нагуглил чей-то ещё ЖЖ-шный пост с прекрасным заглавием «Виктор Цой, кумир петухов» и понял, что опоздал.)

Мы же, обычные русские, будем молиться, стрелять и воспитывать многочисленных детей.

https://xn--r1a.website/vladlentatarsky/8675

По мнению профессионального бандита Татарского, русский — значит, политрук.

Дорогой русский! Если ты не стремишься на позорную должность политрука (с этим стремлением ты станешь, скорее, пушечным мясом при политруках), а хочешь просто делать свою работу, петь песни, жарить котлеты, писать книги, пить чай на веранде у самовара и гладить толстых котиков — иди к регионалистам: мы предлагаем тебе жить, а не дохнуть.

(В чате к посту с Цоем начали говорить про «смену имиджа» во второй половине 980-х — мол, «брутальный ...антураж уже совсем не гейский и даже наоборот», так что всё-таки придётся писать о контекстах.

Никто хайр/макияж/серьгу/etc с гейством не увязывал (ходили школьные легенды о правом ухе, и даже попали в 990-х в песню к Умке, но это другой разговор) — увязывалось всё это с «неформальностью» (центральное понятие советской поп-культуры того времени) и было всем понятным знаком отличия.

Тем более это никак не могло быть противопоставлено «брутальности» — за вычетом «тяжёлой сцены» вряд ли был кто-то пафоснее и брутальнее неизменно накрашенного Кинчева, а толпа людей с подведёнными глазами практически всегда означала алисоманскую гопоту, которая, скорее всего, очень хочет вас поколотить — было бы забавно посмотреть на кого-нибудь из нынешних, кто, проходя мимо, кинул бы им «фу, пидоры».

Сегодня, судя по школьным сводкам, всё это начало играть ровно ту же самую роль: как только вы вводите обязательный дресс-код «правильного мужского вида» и увязываете его с государственно предписанными мерзостями и скукой — отлично, получите и массовое желание из него выламываться, причём выламываться наглядно, чтобы за 200 метров было видно; девяностые, когда пусть частично. но возобладал подход, «твой вид — твоя проблема», в этом отношении было куда спокойнее и здоровее.)

чота подумалось, что слова «формалист» и «неформал» оба были ругательными в советском официозе)

Бабченко ликует, что в Таллине какой-то оппо-шизонер повозил лицом по столу Любовь Соболь с ее «умным голосованием». Ну а я — вместе с ним.

https://xn--r1a.website/Ivorytowers/12167

Эстонский евнух Петровский и не менее эстонский евнух Бабченко в политическом триллере «Une otchistki sur deux» (в российском прокате — «Одна макаронинка на двоих»).

(Полицейская ориентировка на Дзержинского, 899-й:

«...наружностью производит впечатление нахального человека».)

Такеши Китано официально выказал свою поддержку Коммунистической партии на предстоящих выборах. И это при том, что по жизни он поддерживал императорскую семью и вообще был консерватором, судя по высказываниям.

https://xn--r1a.website/lateshowa/587

Уникальный случай в моей «коллекции леваков» — человек сам туда записался.

https://xn--r1a.website/AnthropoLOGS/1919

Коротко и хорошо про стремление к идейной унитарности.

https://xn--r1a.website/znak_peterburg/2392

«Чёрный пиар» в этом году очень уж активно ударился в антисемитизм.

(По-прежнему придерживаюсь той версии, что сегодня первую скрипку играет «поколение ЖЖ», поэтому неумного и скверно образованного хамства у властного дискурса чем дальше, тем больше.)

(Про «определение русского»: некогда у Крылова в каментах я написал, что русский — это тот, кто, заслышав Меркьюри, скажет «Эх, люблю Фредди!», но потом непременно добавит «...хоть он и гей был».)

Между тем в США сформировался уже целый пласт перестроечно-разоблачительной литературы в духе «Огонька» Коротича

https://xn--r1a.website/chesnokmedia/5596

Вот только вчера писал про штампы из «Огонька» как единственный доступный нашей пропаганде способ осмысления войны, и эти штампы автоматически переносятся ей на прочие страны.

(Напоминаю плохо образованному Чеснокову, что «Прощай, оружие!», первое крупное произведение в американской культуре с вопросом «Какого чёрта мы пошли на эту войну?!», довольно скоро отметит своё столетие.)

(Ирония в том, что «огоньковские штампы» были перенесены как раз из штатовской культуры; навскидку: «Фронтовые приятели возвращаются с войны, "ветеранский синдром" не даёт им вписаться в мирную жизнь и они уходят в криминал» — нет, это не статья Коротича, это завязка классического нуара 939-го «The Roaring Twenties» (в советском «трофейном» прокате он шёл под крайне примечательным названием «Судьба солдата в Америке») — молчу про «синдром Рэмбо»: эта трилогия до сих пор определяет наш мейнстрим.

Разумеется, параллельно существует и отечественная традиция критического описания/осмысления войны, начавшаяся, условно, с «Севастопольских рассказов» Толстого (на самом деле раньше, но лучше взять что-то знаковое), перешедшая в советскую культуру (разговоры о «смерти литературы в Революцию» оставим плохо образованным холмогоровым) и прекрасно там существовавшая в диапазоне от «неодобряемых» Окуджавы и Быкова (впрочем, «партизанская проза» Беларуси — тема отдельного разговора) до совершенно официального Симонова, и существующая поныне (хотя самое крупное произведение, «Кавказский пленник» с лучшей ролью Серг.Бодрова, и появилось четверть века назад, — всё равно пишут и снимают, вспомните «Войну Анны»).

Но здесь возникает проблема: на всём протяжении своего существования эта традиция постоянно находилась под подозрением — в «либерализме» в несоветские времена, в «абстрактном гуманизме» в советские, в «коммунизме» в перестроечные — и потому сегодняшней государственно-огоньковской пропагандой она отбрасывается... всё верно, как «наверняка что-то американское или, как минимум, западническое».

И все уходят снимать восемнадцатую копию с «Рэмбо».

Ну не русофобы ли?)

...таблички "Leninan prospectu" это первый шаг к террористическим "языковым патрулям" казахского русофоба Куата Ахметова. И пролетим этот путь в пропасть мы скорее чем думаем.

https://xn--r1a.website/holmogortalks/14154

В День Х не забудьте, Холмогоров, выброситься из окна с криком «The Mnogonazionals are coming, the Mnogonazionals are coming!»

(Без крика не выбрасывайтесь — должного эффекта не будет.)

На станции метро Лесопарковая рядом с Миграционным центром обновили указатели

Теперь там надписи на русском, таджикском и узбекском.

https://xn--r1a.website/moscowmap/39194

Реальность снова выигрывает у метрополии.

Всё же насколько «испанка» в 1918-20 годах была смертоносней, чем нынешний Ковид.

https://xn--r1a.website/tolk_tolk/9869

Плохо образованный Пряников при сравнении выводит за скобки как разницу в уровне жизни (сытые люди под крышей среднем легче переносят болезнь, чем голодные и бездомные — какая неожиданность), так и качество медицины.

А вот про роль вакцинации Пряников забывает вполне намеренно.