(«В 1891 г. местные власти, выполняя решение по русификации района и борьбе с католицизмом, закрыли здесь женский монастырь бенедиктинок. А на следующий год решили закрыть из-за «ветхости» единственный остававшийся деревянный католический храм. Просьба прихожан сохранить храм, отправленная Александру III, была проигнорирована. Стремясь не допустить уничтожения храма, местные жители установили в нем круглосуточное дежурство, звоня в колокола при малейшей угрозе. Полиция так и не смогла выполнить приказ губернатора Николая Михайловича Клингенберга (1853–1917). Занимавший с 1883 г. пост виленского полицмейстера и ковенского вице-губернатора, возглавивший Ковенскую губернию в 1887 г., выпускник юридического факультета Санкт-Петербургского университета, Клингенберг пошел в этой ситуации до конца.

Первая ноябрьская попытка «освобождения» храма от верующих, предпринятая 70 жандармами уже во главе с самим губернатором, оказалась неудачной. Прихожане забаррикадировались в храме и не пустили туда жандармов. 23 ноября 1892 г. в Крожы вступил уже карательный донской казачий отряд примерно в 300 всадников. Казаки использовали как нагайки, так и огнестрельное оружие. Применялось и холодное оружие: одну из прихожанок зарубили саблей прямо на алтаре. Несколько человек было утоплено в реке. Были убиты 9 человек, около 50 ранены. Других участников «бунта» губернатор в административном порядке отправил на каторгу. Храм был освобожден от прихожан и закрыт, а губернатор Клингенберг был пожалован орденом св. Андрея».

Будни РИ при «царе-миротворце»: закрытие христианских храмов и убийства верующих на алтаре.

При анализе насилия Гражданской войны уже научились (и слава богу) учитывать «окопные привычки» Первой мировой, но вот привычность довоенного ещё насилия («приехали казаки, пятерых убили, двадцать искалечили» — совершенно рядовая ситуация, и было интересно подсчитать, какой процент жителей РИ с ней сталкивался) всё ещё считается «красной пропагандой».

(А это я ещё про бытовое насилие не заговорил...))

...он попытался расплатиться в Ростове за броник привезенными из Сирии золотыми зубами

https://xn--r1a.website/ludirabotaut/3081

Люблю Просвирнина за честность: где у Холмогорова «простой восставший народ Донбасса» и прочий märchenhaus, у него всё прямо: «Русские наёмники драли в Сирии зубы у прохожих, а потом поехали зиговать на Донбасс», и неизменная мораль «Это и называется "русскими солдатами"».

Спасибо, Просвирнин, мы примерно так это и представляли.

Пока в России была конституция (помните?), среди прочих конституционных прав там была и «свобода совести», дающая, в числе прочего, право проповедовать собственную религию.

Поскольку в прошлом году конституцию у нас окончательно отменили, обрадованное государственно-нацистское издание «Ридовка» сегодня объявляет «ваххабизмом» абсолютно любую религиозную пропаганду и пишет публичный донос на газетный конкурс сочинений «Почему я мусульманин?», требуя уголовных преследований.

...установили бюст Дзержинскому. Зарево из опполиберальной конюшни и рагульского свинарника видно даже космонавтам.
(Витязева)

Абсолютный позор для администрации <...> допустивших установку бюста кровопийце революционеру
(Холмогоров)

Интересно, Холмогоров — это «опполиберальная конюшня» или всё же «рагульский свинарник»?

https://xn--r1a.website/rt_russian/76487

Русские наёмные зубодёры настолько тупы, что постоянно катаются в страну, где их считают (совершенно заслуженно) террористами и дают по (совершенно заслуженно) 20 лет.

Цой с интересом слушает рассказы про «новую маскулинность» и «ЛГБТ-пропаганду», из-за которых, говорят, сегодня парни краситься начинают.

(«Эх. а как они красились при Франце Иосифе!» — добавляет мой внутренний консерватор.)

(Я хотел написать было про контекст и (гипотетическое) сегодняшнее восприятие обожавших краситься Цоя/Кинчева/Задерия/etc, но нагуглил чей-то ещё ЖЖ-шный пост с прекрасным заглавием «Виктор Цой, кумир петухов» и понял, что опоздал.)

Мы же, обычные русские, будем молиться, стрелять и воспитывать многочисленных детей.

https://xn--r1a.website/vladlentatarsky/8675

По мнению профессионального бандита Татарского, русский — значит, политрук.

Дорогой русский! Если ты не стремишься на позорную должность политрука (с этим стремлением ты станешь, скорее, пушечным мясом при политруках), а хочешь просто делать свою работу, петь песни, жарить котлеты, писать книги, пить чай на веранде у самовара и гладить толстых котиков — иди к регионалистам: мы предлагаем тебе жить, а не дохнуть.

(В чате к посту с Цоем начали говорить про «смену имиджа» во второй половине 980-х — мол, «брутальный ...антураж уже совсем не гейский и даже наоборот», так что всё-таки придётся писать о контекстах.

Никто хайр/макияж/серьгу/etc с гейством не увязывал (ходили школьные легенды о правом ухе, и даже попали в 990-х в песню к Умке, но это другой разговор) — увязывалось всё это с «неформальностью» (центральное понятие советской поп-культуры того времени) и было всем понятным знаком отличия.

Тем более это никак не могло быть противопоставлено «брутальности» — за вычетом «тяжёлой сцены» вряд ли был кто-то пафоснее и брутальнее неизменно накрашенного Кинчева, а толпа людей с подведёнными глазами практически всегда означала алисоманскую гопоту, которая, скорее всего, очень хочет вас поколотить — было бы забавно посмотреть на кого-нибудь из нынешних, кто, проходя мимо, кинул бы им «фу, пидоры».

Сегодня, судя по школьным сводкам, всё это начало играть ровно ту же самую роль: как только вы вводите обязательный дресс-код «правильного мужского вида» и увязываете его с государственно предписанными мерзостями и скукой — отлично, получите и массовое желание из него выламываться, причём выламываться наглядно, чтобы за 200 метров было видно; девяностые, когда пусть частично. но возобладал подход, «твой вид — твоя проблема», в этом отношении было куда спокойнее и здоровее.)

чота подумалось, что слова «формалист» и «неформал» оба были ругательными в советском официозе)

Бабченко ликует, что в Таллине какой-то оппо-шизонер повозил лицом по столу Любовь Соболь с ее «умным голосованием». Ну а я — вместе с ним.

https://xn--r1a.website/Ivorytowers/12167

Эстонский евнух Петровский и не менее эстонский евнух Бабченко в политическом триллере «Une otchistki sur deux» (в российском прокате — «Одна макаронинка на двоих»).

(Полицейская ориентировка на Дзержинского, 899-й:

«...наружностью производит впечатление нахального человека».)

Такеши Китано официально выказал свою поддержку Коммунистической партии на предстоящих выборах. И это при том, что по жизни он поддерживал императорскую семью и вообще был консерватором, судя по высказываниям.

https://xn--r1a.website/lateshowa/587

Уникальный случай в моей «коллекции леваков» — человек сам туда записался.

https://xn--r1a.website/AnthropoLOGS/1919

Коротко и хорошо про стремление к идейной унитарности.

https://xn--r1a.website/znak_peterburg/2392

«Чёрный пиар» в этом году очень уж активно ударился в антисемитизм.

(По-прежнему придерживаюсь той версии, что сегодня первую скрипку играет «поколение ЖЖ», поэтому неумного и скверно образованного хамства у властного дискурса чем дальше, тем больше.)

(Про «определение русского»: некогда у Крылова в каментах я написал, что русский — это тот, кто, заслышав Меркьюри, скажет «Эх, люблю Фредди!», но потом непременно добавит «...хоть он и гей был».)

Между тем в США сформировался уже целый пласт перестроечно-разоблачительной литературы в духе «Огонька» Коротича

https://xn--r1a.website/chesnokmedia/5596

Вот только вчера писал про штампы из «Огонька» как единственный доступный нашей пропаганде способ осмысления войны, и эти штампы автоматически переносятся ей на прочие страны.

(Напоминаю плохо образованному Чеснокову, что «Прощай, оружие!», первое крупное произведение в американской культуре с вопросом «Какого чёрта мы пошли на эту войну?!», довольно скоро отметит своё столетие.)

(Ирония в том, что «огоньковские штампы» были перенесены как раз из штатовской культуры; навскидку: «Фронтовые приятели возвращаются с войны, "ветеранский синдром" не даёт им вписаться в мирную жизнь и они уходят в криминал» — нет, это не статья Коротича, это завязка классического нуара 939-го «The Roaring Twenties» (в советском «трофейном» прокате он шёл под крайне примечательным названием «Судьба солдата в Америке») — молчу про «синдром Рэмбо»: эта трилогия до сих пор определяет наш мейнстрим.

Разумеется, параллельно существует и отечественная традиция критического описания/осмысления войны, начавшаяся, условно, с «Севастопольских рассказов» Толстого (на самом деле раньше, но лучше взять что-то знаковое), перешедшая в советскую культуру (разговоры о «смерти литературы в Революцию» оставим плохо образованным холмогоровым) и прекрасно там существовавшая в диапазоне от «неодобряемых» Окуджавы и Быкова (впрочем, «партизанская проза» Беларуси — тема отдельного разговора) до совершенно официального Симонова, и существующая поныне (хотя самое крупное произведение, «Кавказский пленник» с лучшей ролью Серг.Бодрова, и появилось четверть века назад, — всё равно пишут и снимают, вспомните «Войну Анны»).

Но здесь возникает проблема: на всём протяжении своего существования эта традиция постоянно находилась под подозрением — в «либерализме» в несоветские времена, в «абстрактном гуманизме» в советские, в «коммунизме» в перестроечные — и потому сегодняшней государственно-огоньковской пропагандой она отбрасывается... всё верно, как «наверняка что-то американское или, как минимум, западническое».

И все уходят снимать восемнадцатую копию с «Рэмбо».

Ну не русофобы ли?)

...таблички "Leninan prospectu" это первый шаг к террористическим "языковым патрулям" казахского русофоба Куата Ахметова. И пролетим этот путь в пропасть мы скорее чем думаем.

https://xn--r1a.website/holmogortalks/14154

В День Х не забудьте, Холмогоров, выброситься из окна с криком «The Mnogonazionals are coming, the Mnogonazionals are coming!»

(Без крика не выбрасывайтесь — должного эффекта не будет.)