Товарищи, прошу проголосовать за нашего «камрада-охранителя» Дамира на Международной премии АНО «Евразия»
https://vote.premiyaevrazia.com/nomination/87/candidate/773

Как алашординцы вводили налоги

Нам постоянно ссут в уши всякие Майи Бекбаевые о том, как любили простой народ алашординцы. Вот вам немного фактов о заботе о простом народе.

Когда алашординцев большевики погнали ссаными тряпками из Оренбурга, алашординцы разбежались на Западное и Восточное крылья. На Западе новыми ханами себя возомнили алашординцы Досмухаммедовы. В Уральске они решили создать свое собственное правительство с блэкджеком и милицией. А чтобы содержать правительство и казахскую милицию нужны были налоги. Устроили они съезд по этому поводу зимой 1918 года. Досмухаммедовы предложили собирать по 100 рублей с каждого двора, несмотря на различный уровень дохода.

Были те, кто возразил и написал письменные возражения,где предложили облагать налогами баев по-байски, а бедняков по их возможности,а маломощных вообще не трогать. На что Досмухаммедовы сказали, что письменные возражения ведут к большевизму (!).

Довод Досмухаммедовых к единому налогу был по-настоящему гениальным в казахском духе, у них могут поучиться все наши современные депутаты . Они объяснили, что они, алашординцы, любят весь народ одинаково и не хотят делить детей алаша на бедных и богатых. Любящий не станет делить народ на сословия и поэтому каждая кибитка будет сдавать одинаково по 100 рублей, не считаясь, кто тут бай, а кто бедняк.

Во время споров тех, кто выступал против этого закона, чуть не зарезали. Закон в итоге приняли.

Так заботливые алашординцы заставили жителей Западного Казахстана платить единый налог без деления на богатых и бедных. А кто не платил, того жёстко секли кнутами любящие свой народ алашординцы.

Из книги С.Сейфуллина " Тернистый путь"

Умный и хороший вопрос- оказал ли Казахстан финансовую помощь в восстановлении Курской области?

Казахстан отправлял гуманитарку и лекарства на несколько миллионов долларов США Украине. Про юрты тоже все помнят. А в 2014 году Казахстан оказывал помощь руководству Донбасса, но там есть нюанс. Помощь была для украинской части Донбасса.

От России мы получаем ГСМ по ценам ниже мировых, без пошлин.Россия помогла во время Кантара.

Мягкая сила не для своих: почему стратегия России в Казахстане потеряла смысл.

Сегодня о «мягкой силе» говорят везде. В Казахстане она чаще всего осмысливается с точки зрения русскоязычного сообщества, но именно здесь её бессилие видно особенно чётко.

Парадокс современной российской политики в Казахстане заключается в том, что основным объектом «мягкой силы» Москвы остаются… не казахи. Россия тратит ресурсы на культурные, гуманитарные и образовательные инициативы, которые априори ориентированы на русскоязычную среду. Однако эта среда— не целевая аудитория, а зеркало самой России в её имперском воображении. В результате российская «мягкая сила» превращается в монолог, обращённый к себе самой.

На первый взгляд, всё логично: в Казахстане много русскоязычных, значит, нужно с ними работать. Но здесь и кроется стратегическая ошибка. Русскоязычное население Казахстан- это социокультурно наиболее близкий, а потому и наиболее инертный адресат. Оно не нуждается в убеждении: большая часть этой аудитории и так потребляет российские медиа, ориентируется на российские ценности и идентичности. Но именно из-за этой близости Москва не видит необходимости выйти за пределы круга «своих».

Российские культурные центры, представительства, грантовые программы и фестивали чаще всего оказываются закрытым клубом. Это видно буквально, в зданиях Россотрудничества в Астане и Алматы почти не встретишь казахов. Там работают с «проверенными» кадрами, говорят о «русском мире» и проводят викторины на знание Пушкина и Гагарина. Но это вызывает не интерес, а отчуждение.

Главный вызов, который Россия проигнорировала- это трансформация казахстанской идентичности. Молодые казахи, даже зная русский язык, в культурном плане не ориентируются на Москву. Они стремятся в Турцию, Корею, США. Для них Россия- это язык, но не горизонт. И пока Турция через TRT Avaz и другие культурные каналы строит мягкую, но уверенную идентичностную платформу для тюркского мира, Москва продолжает говорить исключительно на «своём» русском.

Российская «мягкая сила» не работает с казахским языком. Не пытается переводить ни литературу, ни сериалы, ни научно-популярный контент. А это значит, что она остаётся вне поля культурной битвы за новые поколения.

Отдельная проблема- риторика. Россия говорит о Победе, о братстве народов и героизме. Но это прошлое- общее, но и выморочное. Оно уходит вместе со старшим поколением. Молодёжь не чувствует себя наследниками «великой страны», потому что эта страна не воспринимается как освободитель. Особенно после 2022 года, когда в казахстанском обществе произошёл мощный сдвиг: даже лояльно настроенные начали пересматривать свои симпатии.

При этом Россия упорно воспроизводит старую символику: Зюганов, «Бессмертный полк», Георгиевская лента, «братская дружба». Это вызывает недоумение и раздражение- особенно в стране, которая строит новую национальную идентичность, основанную на степном, тюркском и независимом.

Россия могла бы адаптироваться. Могла бы инвестировать в реальные гуманитарные связи, запускать двуязычные проекты, поддерживать совместные исследования, переводить на казахский язык произведения великих русских мыслителей. Но вместо этого она строит анклавы, не взаимодействующие с реальностью Казахстана и ведущие к культурной замкнутости. Это уже не мягкая сила, а постимперская замкнутость. Она не привлекает- она маркирует территорию. Она говорит: «Это наше, а если вам не нравится, вы не целевая аудитория». Но именно отказ работать с «чужими» делает невозможным долгосрочное влияние.

Стратегия мягкой силы предполагает не распространение готовых шаблонов, а чувствительность, адаптацию и долгосрочную вовлечённость. И стратегический смысл. Россия в Казахстане этого не делает. Она играет в старые игры, разговаривает с лояльными и замыкается в собственной исторической тени.

Автор: Лев Зимой

Не могу понять, почему у нас народ что -то еще требует и ждет от государства. Мы же живём при капитализме, тут закон джунглей. Рынок же все решает.

Собираются же иногда для штурма такие активные многодетные тётеньки у здания министерств и акиматов. И требуют, кричат, просят чиновников выйти и решить их социальные проблемы. По-хорошему, министр труда и социальной защиты должен выйти перед этой толпой и сказать:

-" Народ, почему государство вам что-то должно? Вы что хотите жить при кровавом совке? Бесплатных квартир захотели? Уравниловки захотели? Это же кровавый социализм, понимаете? А это же голод и расстрелы.Хотите, чтобы пришли коммунисты, которые все заберут? Вы бы ещё с портретом Сталина пришли. Ну ей-богу, как дети малые.

Поэтому вместо требуемых пособий и квартир вот вам книжки про голодомор 30-х и ещё книжки про алаш-орду. И , кстати, в вашем районе , где раньше был завод, скоро откроют сквер с памятником алашординцам. И причем бесплатно! За счёт государства! Скажите за это спасибо. Не слышу " Спасибо". Громче! Ну вот другое дело. Приходите ещё завтра, у меня ещё полное сочинение Солженицына осталось. Отдам по 1000 тенге за штуку.Многодетным мамам скидка"

Утверждение, что коммунисты сломали тысячелетний кочевой образ жизни казахов легко разбивается фактами из 19 века.

Все начинается с " Положение о земле " 1869 года, по которому земля становится собственностью государства. Леса, реки, солевые месторождения, даже камыш для топки переходят под контроль местного казачества. Теперь рыбачить нельзя, дрова в лесу рубить нельзя-это преступление. Как это похоже во многом на современный Казахстан.

Все это ущемляет кочевое население. Но новые законы не касаются казахских землевладельцев - полуфеодалов, их владения остаются неприкосновенными. Казаки получали в 6-10 раз больше земли, чем приходилось на душу населения в самой России.Эти земли казаки были не в состоянии обработать и попросту сдавали в аренду казахам.

Капиталистические отношения запускают процесс оседания казахов. Все больше казахов занимаются возделыванием земли, занимаются торговлей, вступают в ряды сезонных рабочих.Капитализм с частной собственностью на землю привел к дикому расслоению казахского общества.

Казахские полуфеодалы прибрали к рукам лучшие сельскохозяйственные земли. Доходило до того, что на дикий беспредел казахских латифундистов жалуются в царскую администрацию обедневшие казахские слои населения. Жатаки и шаруа шли либо в города, либо в наем к местным баям, которые платили либо натурой (скот) , либо чаще всего не платили, постоянно обманывая своих же казахов. В городах казахская беднота хотя бы получали за работу деньги.

Такая картина была на конец 19- начало 20 века. Но ведь нам рисуют другую картинку. Нет бедных и богатых, вся земля общая, никакого классового расслоения. Но есть заботливые баи, которые никогда не оставят в беде обедневшего казаха. Правда откуда появились обедневшие казахи и баи, если общество было бесклассовым, наша буржуазная лживая пропаганда ответить не может. И вдруг бац- приходят коммунисты и ломают через хребет всех казахов, исключительно казахов, не трогая русских помещиков.

Другой вопрос - как бы решили земельный вопрос алашординцы, которые обещали наделить казахов землёй. Алашординцев поддерживали казаки, которые владели огромными наделами плодородной земли. Стали бы казачество и байство добровольно делиться с русско-казахской беднотой землёй? Пожалуй, вы знаете ответ. Поэтому алашординцы и поддержали мятеж казаков и русских помещиков, когда советская власть начала делить землю среди бедноты.

Как казахский народ стремительно беднел к концу 19 века.

Борьба казахских баев за лучшие земли происходила со стычками против бедноты, с угоном скота и убийствами. Активную роль играли пособники баев , их шестерки, - аткаминеры. Распри решались в пользу баев, так суд биев защищал интересы имущественного класса. Как писали современники « Суд сделался послушным орудием в рука сильных против бедняков. В данное время бедняку не найти справедливости».

Так в Семиречье в чемолганской волости, где через 50 лет родится основатель казахской государственности, настоящий коммунист и борец с советским прошлым, в 1890 году баи и феодалы Джаильмышской волости в сговоре с волостным управителем захватили самые лучшие земли с обильными водами у подножья гор. Это были земли для летних и зимних кочевок, для возделывания пшеницы и т.д. Такой же беспредел баев, захватывающих у бедняков земли, творится в других волостях Семиреченской области.

В букеевской орде крупные скотовладельцы из влиятельного рода Младшего Жуза Берш загоняли нагло свои стада на сенокосные угодья казахских бедняков, после чего сено там больше не росло. Бедняки заваливали жалобами местные органы на баев с требованиями вернуть отобранные земли. Но при поддержке местной администрации земли бедняков тихо уходили в собственность феодально-байской верхушки.

Уверен, что новый казахский владелец земель , выгоняя бесправных казахских бедняков, говорил им что-то ценность единства нации, про великое наследие Золотой орды, про национально-ориентированную буржуазию. А потом вслед кричал им : « Скажите еще спасибо, Сталин бы просто всех расстрелял.»

В местную администрацию для управления коренным населением избирали же местную феодальную знать, которая пробиралась в волостные управители за счет подкупа во время выборной кампании. Наверное, все волостные дороги во время выборов были уставлены портретами народного избранника в чапане на фоне колесящего по пояс пшеничного поля с надписями « Жана Чемолганская волость: один народ, одна судьба, один волостной»

Волостные управители, в отличие от современных кристально честных казахских акимов, шли во власть ради обогащения. Из отчета семипалатинского военного губернатора: « Ныне служба по общественным киргизским должностям является не чем иным как средством обогащения должностных лиц и приведшим их к власти партии за счет остального населения. Обыкновенно в каждой волости имеется несколько богатых киргизов, которые стараются попасть в волостные управители и собирают себе партии приверженцев путем угощений и подкупа , причем у некоторых расходы на это доходят до 15 000 рублей»

Обожаю такие мифы и легенды про добрых и заботливых баев. Это прям база современной государственной идеологии. И что самое интересное, тут никто не видит логических противоречий в другом мифе - о бесклассовом кочевом обществе. Если есть богатые баи, значит есть и беднота.

При таком уровне пропаганды можно заставить верить хоть во что угодно. Можно и Ктулху сделать покровителем всех казахов, живших богато до революции. И будет Майя Бекбаева снимать документальные фильмы про Ктулху, помогающим казахом пережить джут. Были бы бабки, как говорится.

Заметили, что только алашординцев делают сакральными жертвами сталинских репрессий?

В казахскоязычной прессе стабильно выходят статьи про алаш и репрессии Все знают про Букейханова, Байтурсынова, Дулатова. Раз репрессии были неоправданными, тогда почему не прославляют других жертв 1937-1938 года в КазССР? К примеру вот далеко неполный список партийных деятелей , расстрелянных в тот же самый период.

-Абдулла Розыбакиев –уйгур, борец за советскую власть в Семиречье, был наркомом снабжения Казахской АССР. Расстрелян в 1937.Реабилитирован в 1957 году.

-Магазы Масанчи – дунганин, борец за советскую власть в Средней Азии, в 1920-е воевал с басмачами, 1930 год -начальник Главного управления мест заключения НКВД Казахстана. 1936 год второй зам СНК КазССР. Расстрелян в 1937 году. Реабилитирован в 1957 году.

-Ураз Джандосов- казах, борец за советскую власть в Семиречье, нарком просвещения КазАССР 1927-1929, был членом КазЦИК и Совета национальностей ЦИК СССР.

-Ныгмет Нурмаков – казах, нарком юстиции, Генеральный прокурор КазАССР. председатель Совета Народных Комиссаров Киргизской (Казахской) АССР. Расстрелян в 1937 году. Реабилитирован в 1956 году.

-Узакбай Кулумбетов – казах, Председатель ЦИК (Центральный Исполнительный Комитет) Казахской АССР. Реабилитирован в 1958 году

-Султанбек Ходжанов – казах, был секретарем Казахского краевого комитета ВКП(б) в 1925 году. Расстрелян в 1938 году. Реабилитирован в 1957 году.

-Темирбек Жургенов – казах,борец за советскую власть в Казахстане, Руководитель восстания против Алаш-Орды в урочище Кзыл-Кум в годы гражданской войны. 1933-1937 нарком просвещения КазССР, член Бюро ЦК Компартии Казахстана. Расстрелян в 1938. Реабилитирован в 1957 году.

-Ильяс Кабулов - казах, заведующий отделом ЦК компартии Казахстана,

Знаете что их объединяет? Все они участники пантюркистского антисоветского заговора. Масанчи, Розыбакиев, Джандосов вели переговоры с японской агентурой в Западном Китае. Нурмаков вместе с Рыскуловым поддерживали связь с правыми в Москве ( Бухарин и Томский). Кулумбетов установил связь с нац.эмиграцией в западном Китае, Афганистане и Иране. Кулумбетов также готовил террористические акты против партии. Джандосов вместе с алашординцами занимался воспитанием националистических кадров в наркомате просвещения.

Материал подготовлен на основе допроса С.Ходжанова и книги «Спасительный 1937-й. Как закалялся СССР»

Генерал-лейтенант в отставке,Бексултан Сарсеков :

Не стоит занимать позицию псевдопатриотов, говорящих только на казахском. Исторически мы живем рядом с русским народом, и у нас все переплелось. Разжигать рознь недопустимо

С украинским паспортом можно посетить множество стран без визы, включая страны Европы (по биометрическому паспорту в ЕС и Шенгенскую зону до 90 дней), страны Азии (Турция, Израиль, ОАЭ) и Южной Америки (Аргентина, Бразилия, Перу).

Европа:
Шенгенская зона (биометрический паспорт): Австрия, Бельгия, Венгрия, Германия, Греция, Дания, Испания, Италия, Кипр, Латвия, Литва, Люксембург, Мальта, Нидерланды, Польша, Португалия, Румыния, Словакия, Словения, Финляндия, Франция, Хорватия, Чехия, Швеция, Эстония. До 90 дней в течение 180 дней.

Но есть один небольшой нюанс. Сначала надо прорваться через заминированную границу с Румынией , и ,если повезет, потом ещё переплыть Прут или Тису под обстрелами украинских пограничников.

На майдане хотели безвиз в ЕС? Получите. Фильм " Исполнитель желаний" 1997 года смотрели? Там злой джин исполняет желания, но там всегда есть нюансы)

Что и следовало ожидать.
На западе Украине больше всех ухилянтов, т.е. дезертиров.

Больше всех прыгали с призывами вешать москалей , а как воевать, так сразу в Польшу. Все публичные украинские провокаторы, которые звали войну в собственный дом, сбежали в Европу при первых ударах. А воевать и гибнуть пошли обычные работяги, далёкие от политики.

Главный казахский славаукраинщик Арман Шураев, который бил себя пяткой в грудь, что будет биться за Казахстан , уже давно включил себастьяна в США, где живёт его семья.

У другого казахского ярого русофоба Мухтара Тайжана, который получал бабки от казахских олигархов , дети тоже в США.

Так что и казахские патриоты Украины смотают удочки и свалят из Казахстана в случае чего. А мы, обычные граждане и патриоты, останемся, потому что другой родины у нас с вами нет.

Лживая борьба с советским прошлым заключается в переименовании улиц.

К примеру, в Алматы было переименовано множество улиц, названных в честь советских героев и деятелей, чья жизнь была связана с советским прошлым Казахстана.

Исчезла улица комдива Чапаева, который воевал в Западном Казахстане против белогвардейщины. И воевал очень умело. Его 25-я дивизия наносила тяжелые потери колчаковцам.

Фурманов, сподвижник Чапаева, ещё долго продержался , но это было понятно ещё в 90-е, что улицу держат под Назарбаева. Фурманова переименовал уже Токаев.

Михаил Фрунзе, который учился в Верном и подавлял антисоветский мятеж 1920 года в Верном , тоже , естественно, исчез.

Кому мешал Калинин, который на законодательном уровне наделил казахов землёй? Зачем переименовали улицу Павла Виноградова, который воевал в Семиречье за советскую власть и был председателем Варненского совета ? Кому мешал проспект Космонавтов? Что сделал плохого проспект Коммунистический? Или Ленин?

Левон Мирзоян, первый секретарь КазАССР, который ликвидировал перегибы голощекинской коллективизации и вернул часть скота казахам, был расстрелян в 1938 и был реабилитирован в 1958. Была и улица Мирзояна, но ее переименовали .

Была ещё улица Анастаса Микояна, о котором тепло отзывался Кунаев в своих воспоминаниях, переименовали в .. Мустафу Шокая. А вот если бы Анастас Микоян перебежал к нацистам в 1941 и призывал казахов воевать против СССР, может быть улица Микояна до сих пор была. А так зачем Микоян нужен сейчас?

Декоммунизация почему-то не коснулась Иманова, Рыскулова, Джандосова, Джангильдина, Розыбакиева, Нурмакова, Бокина. А ведь это все советские деятели КазАССР и КазССР, часть из них воевала в гражданскую за советскую власть. Их оставили, потому что они казахи. Такая вот у нас избирательная декоммунизация.