"ТРЕТЬЯ РУССКАЯ СИЛА В СВО": ЭКСПЕРТ РАССКАЗАЛ, ПОЧЕМУ СОВРЕМЕННЫЕ ЯЗЫЧНИКИ ЕДУТ ВОЕВАТЬ НА ДОНБАСС
СМИ регулярно сообщают о том, что в зоне спецоперации воюют представители так называемого неоязычества. Причём как на стороне русской армии, так и за ВСУ. Кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований "Северо-Запад" Балтийского федерального университета им. И. Канта Роман Шиженский рассказал "Царьграду", зачем эти люди едут на Донбасс.
— Роман Витальевич, почему вас заинтересовала тема неоязычников, участвующих в СВО?
— Дело в том, что сейчас я завершаю исследование "Язычники на войне", основанное на интервью с нашими бойцами, принимавшими и принимающими участие в СВО и характеризующими свое мировоззрение как "языческое" или "родноверческое". С момента начала операции в рядах вооруженных сил России, Донецкой и Луганской Народных Республик сражается значительное число представителей традиционных конфессий. В ряде случаев мы можем говорить об отдельных подразделениях, укомплектованных по религиозному принципу (СМИ сообщают о православных, исламских и буддистских подразделениях).
Остальное воинское братство в конфессиональном плане либо представляет из себя несформированную культовую и атеистическую среды, либо относится к иноконфессиональным сообществам. В рядах наших вооруженных сил воюют язычники: представители коренных народов, русские младоязычники. Их можно условно назвать "третьей русской силой" в СВО.
Меня, как исследователя вопроса, интересует исключительно мировоззрение бойцов, без грязного "свастического белья". Как говорил мой недавно ушедший учитель, профессор Евгений Васильевич Кузнецов: "В исследовании главное – источник!"
— И сколько таких язычников служит в наших рядах на СВО?
— Это один из центральных вопросов, волнующих заинтересованное сообщество. Точного ответа на вопрос о численности современных последователей доавраамической религиозности нет. Есть воюющий языческий "базис", есть определенный процент обращённых, есть потенциальные неофиты и т.д. По словам бойцов в зоне СВО, языческого мировоззрения придерживается от 20 до 40% личного состава в ряде боевых единиц: штурмовых отрядах, диверсионно-разведывательных групп, подразделений специального назначения. Много это или мало? Для ответа на вопрос заинтересованных отправляю к эссе Эрнста Юнгера "Уход в лес" с ярко выраженной ставкой автора на пассионариев-одиночек и малые группы.
— Какие мотивы движут этими людьми?
— Мотивация, заставляющая язычников участвовать в СВО, мало чем отличается от мотивации воинов, придерживающихся иных религиозных взглядов. Любовь к родной земле: элементарное – "животное" – почвенничество без высокопарных идеологем, зачастую так красиво возникающих в СМИ. В разговоре с бойцами подавляющая часть ответила, что воюет именно за дом. Некоторым предлагают контракты, другие, и это отдельная огромная и глубокая тема, люди войны (вот вам и знаменитые славянские варяги или скандинавские викинги), но подавляющая часть воюет за Отчизну.
— А как эти "неоязычники" относятся к представителям традиционных религий? Нет ли конфликтов на этой почве?
— Этого отношения просто нет. Вне специально укомплектованных – исключительно языческих, закрытых подразделений – отсутствует любое проявление религиозной нетерпимости. Не забуду слова одного из командиров: "Самое главное на передовой - чистые и сухие носки. Какая тут религиозная вражда". Вне религиозных пристрастий формируются и отдельные боевые единицы: "Если мне нужен хороший пулеметчик, а он не язычник. Я все равно его возьму".
— Встречаются ли среди них девушки?
— В ряде подразделений встречаются и язычники-девушки. Вот вам и валькирии скандинавских саг, и лучшие воительницы Бравалльской битвы, описанной Саксоном Грамматиком. После общения понимаешь, что круг обязанностей "слабого пола" колоссален: от прямого участия в штурмовых операциях до так привычного в мирной жизни быта. Как отметила мама-воин-художница (позывной не скажу): "Пока я тут, мужикам стыдно бояться".
[Продолжение далее]
@ROMeNIKA
СМИ регулярно сообщают о том, что в зоне спецоперации воюют представители так называемого неоязычества. Причём как на стороне русской армии, так и за ВСУ. Кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований "Северо-Запад" Балтийского федерального университета им. И. Канта Роман Шиженский рассказал "Царьграду", зачем эти люди едут на Донбасс.
— Роман Витальевич, почему вас заинтересовала тема неоязычников, участвующих в СВО?
— Дело в том, что сейчас я завершаю исследование "Язычники на войне", основанное на интервью с нашими бойцами, принимавшими и принимающими участие в СВО и характеризующими свое мировоззрение как "языческое" или "родноверческое". С момента начала операции в рядах вооруженных сил России, Донецкой и Луганской Народных Республик сражается значительное число представителей традиционных конфессий. В ряде случаев мы можем говорить об отдельных подразделениях, укомплектованных по религиозному принципу (СМИ сообщают о православных, исламских и буддистских подразделениях).
Остальное воинское братство в конфессиональном плане либо представляет из себя несформированную культовую и атеистическую среды, либо относится к иноконфессиональным сообществам. В рядах наших вооруженных сил воюют язычники: представители коренных народов, русские младоязычники. Их можно условно назвать "третьей русской силой" в СВО.
Меня, как исследователя вопроса, интересует исключительно мировоззрение бойцов, без грязного "свастического белья". Как говорил мой недавно ушедший учитель, профессор Евгений Васильевич Кузнецов: "В исследовании главное – источник!"
— И сколько таких язычников служит в наших рядах на СВО?
— Это один из центральных вопросов, волнующих заинтересованное сообщество. Точного ответа на вопрос о численности современных последователей доавраамической религиозности нет. Есть воюющий языческий "базис", есть определенный процент обращённых, есть потенциальные неофиты и т.д. По словам бойцов в зоне СВО, языческого мировоззрения придерживается от 20 до 40% личного состава в ряде боевых единиц: штурмовых отрядах, диверсионно-разведывательных групп, подразделений специального назначения. Много это или мало? Для ответа на вопрос заинтересованных отправляю к эссе Эрнста Юнгера "Уход в лес" с ярко выраженной ставкой автора на пассионариев-одиночек и малые группы.
— Какие мотивы движут этими людьми?
— Мотивация, заставляющая язычников участвовать в СВО, мало чем отличается от мотивации воинов, придерживающихся иных религиозных взглядов. Любовь к родной земле: элементарное – "животное" – почвенничество без высокопарных идеологем, зачастую так красиво возникающих в СМИ. В разговоре с бойцами подавляющая часть ответила, что воюет именно за дом. Некоторым предлагают контракты, другие, и это отдельная огромная и глубокая тема, люди войны (вот вам и знаменитые славянские варяги или скандинавские викинги), но подавляющая часть воюет за Отчизну.
— А как эти "неоязычники" относятся к представителям традиционных религий? Нет ли конфликтов на этой почве?
— Этого отношения просто нет. Вне специально укомплектованных – исключительно языческих, закрытых подразделений – отсутствует любое проявление религиозной нетерпимости. Не забуду слова одного из командиров: "Самое главное на передовой - чистые и сухие носки. Какая тут религиозная вражда". Вне религиозных пристрастий формируются и отдельные боевые единицы: "Если мне нужен хороший пулеметчик, а он не язычник. Я все равно его возьму".
— Встречаются ли среди них девушки?
— В ряде подразделений встречаются и язычники-девушки. Вот вам и валькирии скандинавских саг, и лучшие воительницы Бравалльской битвы, описанной Саксоном Грамматиком. После общения понимаешь, что круг обязанностей "слабого пола" колоссален: от прямого участия в штурмовых операциях до так привычного в мирной жизни быта. Как отметила мама-воин-художница (позывной не скажу): "Пока я тут, мужикам стыдно бояться".
[Продолжение далее]
@ROMeNIKA
❤7👍1👎1
[Продолжение интервью]
— Как проявляются особенности их мировоззрения?
— В языческом воинском микромире наблюдается жесточайший синкретизм славянской и скандинавской традиции. Данный феномен находит выражение и в почитании основных божеств, и в распространенной символике (обереги, нашивки), и, естественно, в татуаже. Подавляющая часть опрошенных бойцов – язычники-одиночки, не состоящие в объединениях – общинах.
Весьма интересным рисуется будущее носителей рассматриваемого мировоззрения после окончания СВО. Учитывая, что определенный процент "языческих ушкуйников" не откажется от воинской стези (вспоминаю крылатую фразу из песни "Вагнера": "Ну а если мы умрем, то в Валгаллу попадём…"), можно только предполагать, как будет выстраиваться их отношения с "мирными" языческими объединениями внутри России, госаппаратом и конфессиональным сообществом по возвращении домой.
— К слову о нашивках… У некоторых наших врагов имеются похожие. Как к этому относятся русские "неоязычники"?
— Для меня было открытием, что подавляющая часть опрошенных считает разукрашенный "Азов"* и "Айдар"** субкультурами. Много общих символов: черное солнце, руны, коловрат, но "азовцы"* для отечественных язычников – просто субкультура. Искусственно созданная, официально финансируемая, разрекламированная "элитная" корпорация, возвышающаяся над массами "недочеловеков".
*организация признана экстремистской и запрещена в России.
**организация признана экстремистской и запрещена в России.
@ROMeNIKA
— Как проявляются особенности их мировоззрения?
— В языческом воинском микромире наблюдается жесточайший синкретизм славянской и скандинавской традиции. Данный феномен находит выражение и в почитании основных божеств, и в распространенной символике (обереги, нашивки), и, естественно, в татуаже. Подавляющая часть опрошенных бойцов – язычники-одиночки, не состоящие в объединениях – общинах.
Весьма интересным рисуется будущее носителей рассматриваемого мировоззрения после окончания СВО. Учитывая, что определенный процент "языческих ушкуйников" не откажется от воинской стези (вспоминаю крылатую фразу из песни "Вагнера": "Ну а если мы умрем, то в Валгаллу попадём…"), можно только предполагать, как будет выстраиваться их отношения с "мирными" языческими объединениями внутри России, госаппаратом и конфессиональным сообществом по возвращении домой.
— К слову о нашивках… У некоторых наших врагов имеются похожие. Как к этому относятся русские "неоязычники"?
— Для меня было открытием, что подавляющая часть опрошенных считает разукрашенный "Азов"* и "Айдар"** субкультурами. Много общих символов: черное солнце, руны, коловрат, но "азовцы"* для отечественных язычников – просто субкультура. Искусственно созданная, официально финансируемая, разрекламированная "элитная" корпорация, возвышающаяся над массами "недочеловеков".
*организация признана экстремистской и запрещена в России.
**организация признана экстремистской и запрещена в России.
@ROMeNIKA
👍8❤1👎1
Forwarded from Гермесовы вести (Даниил Мужской)
Все желающие вести наш новостной агрегатор "Гермесовы вести", пишите мне @DMujskoy.
👍2
В этой войне нет и не может быть нейтральной позиции. Есть только два лагеря. И всё. Любой колеблющийся или неопределившийся рано или поздно будет вынужден взять в руки оружие и просто идти на фронт, а фронт сегодня везде. Загнать эту долгую, трудную, страшную войну туда, где она была до 24 февраля 2022 года, невозможно. Ее невозможно и остановить. Ее можно только выиграть. Или можно еще поставить точку в истории человечества. Тогда без победителей. Победит смерть.
Пока же война. А значит, мы еще живы. Если вы не за СВО, не за Россию, не за государство, не за наш народ, то придет момент и от вас потребуется убивать русских, разрушать Россию как государство, взрывать машины, дома и железнодорожные пути, прятать в своих домах террористов, быть наводчиком. Безопасности больше нет.
Поэтому лучше определяться сейчас. Это касается всех русских. Но это касается и остальных стран.
-Александр Дугин
@ROMeNIKA
Пока же война. А значит, мы еще живы. Если вы не за СВО, не за Россию, не за государство, не за наш народ, то придет момент и от вас потребуется убивать русских, разрушать Россию как государство, взрывать машины, дома и железнодорожные пути, прятать в своих домах террористов, быть наводчиком. Безопасности больше нет.
Поэтому лучше определяться сейчас. Это касается всех русских. Но это касается и остальных стран.
-Александр Дугин
@ROMeNIKA
❤🔥27👍4❤2🤮2
Forwarded from В Стране
В этот день в 1169 году войско князя Андрея Боголюбского разграбило «мать городов русских» — Киев. Это был первый в истории Руси случай разорения великокняжеского престола. О том, как Киев навсегда перестал быть главным княжеством Руси, расскажет «Страна V».
Феодальная раздробленность — естественная эпоха для истории любого государства. Фактический распад государства на отдельные автономные земли подарил княжествам динамичное развитие экономических и политических институтов, сохранив при этом общие культурно-религиозные традиции Древней Руси.
Однако вместе с обычной разобщённостью князей пришли междоусобицы. Начиная с XII века Русь охватила постоянная борьба за власть, которую разорительным вихрем усилило через век Татаро-монгольское иго.
Одной из важнейших историй этого периода стал поход Андрея Боголюбского на Киев — всё ещё главный на тот момент политический центр древнеславянского государства.
Несогласный с вокняжением в Киеве Мстислава Изяславича и его решениями Боголюбский собрал собор, где вместе с 11 другими князьями решил пойти войной на столицу.
Это решение было продиктовано не только политическими амбициями независимых князей, но и постоянными жалобами самого населения: в 1169 г. Андрей Боголюбский принял посольства из 50 городов с жалобами на жестокое правление Мстислава!
Поход коалиции князей прошёл быстро, успешно, но жестоко. Два дня армия грабила «Сердце Руси», не щадя даже храмы, а часть некогда великой земли была просто сожжена.
Отныне киевский князь переставал означать статус главного, сильнейшего правителя Руси. Несмотря на попытки Боголюбского стать новым монархом разобщённого государства, феодальная раздробленность только усилилась.
Так Киев навсегда перестал быть русским «яблоком раздора», а значение города на фоне развития других княжеств стремилось к нулю настолько, что к наступлению Ига у древней столицы даже не было своего князя.
👍 Страна V. Подписаться
Феодальная раздробленность — естественная эпоха для истории любого государства. Фактический распад государства на отдельные автономные земли подарил княжествам динамичное развитие экономических и политических институтов, сохранив при этом общие культурно-религиозные традиции Древней Руси.
Однако вместе с обычной разобщённостью князей пришли междоусобицы. Начиная с XII века Русь охватила постоянная борьба за власть, которую разорительным вихрем усилило через век Татаро-монгольское иго.
Одной из важнейших историй этого периода стал поход Андрея Боголюбского на Киев — всё ещё главный на тот момент политический центр древнеславянского государства.
Несогласный с вокняжением в Киеве Мстислава Изяславича и его решениями Боголюбский собрал собор, где вместе с 11 другими князьями решил пойти войной на столицу.
Это решение было продиктовано не только политическими амбициями независимых князей, но и постоянными жалобами самого населения: в 1169 г. Андрей Боголюбский принял посольства из 50 городов с жалобами на жестокое правление Мстислава!
Поход коалиции князей прошёл быстро, успешно, но жестоко. Два дня армия грабила «Сердце Руси», не щадя даже храмы, а часть некогда великой земли была просто сожжена.
Отныне киевский князь переставал означать статус главного, сильнейшего правителя Руси. Несмотря на попытки Боголюбского стать новым монархом разобщённого государства, феодальная раздробленность только усилилась.
Так Киев навсегда перестал быть русским «яблоком раздора», а значение города на фоне развития других княжеств стремилось к нулю настолько, что к наступлению Ига у древней столицы даже не было своего князя.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤🔥9❤3
Rex Orthopraxicum MotuꙂ | ROM
Все изъявили согласие криком всеобщим ахейцы Честь жрецу оказать и принять блистательный выкуп; Только царя Агамемнона было то не любо сердцу; Гордо жреца отослал и прорек ему грозное слово: «Старец, чтоб я никогда тебя не видал пред судами! Здесь и теперь…
Девять дней на воинство божие стрелы летали;
В день же десятый Пелид на собрание со́звал ахеян.
В мысли ему то вложила богиня державная, Гера:
Скорбью терзалась она, погибающих видя ахеян.
Быстро сходился народ, и, когда воедино собрался,
Первый, на сонме восстав, говорил Ахиллес быстроногий:
«Должно, Атрид, нам, как вижу, обратно исплававши море,
В до́мы свои возвратиться, когда лишь от смерти спасемся.
Вдруг и война и погибельный мор истребляет ахеян.
Но испытаем, Атрид, и вопросим жреца, иль пророка,
Или гадателя снов (и сны от Зевеса бывают):
Пусть нам поведают, чем раздражен Аполлон небожитель?
Он за обет несвершенный, за жертву ль стотельчую гневен?
Или от агнцев и избранных коз благовонного тука
Требует бог, чтоб ахеян избавить от пагубной язвы?»
Так произнесши, воссел Ахиллес; и мгновенно от сонма
Ка́лхас восстал Фесторид, верховный птицегадатель.
Мудрый, ведал он всё, что минуло, что есть и что будет,
И ахеян суда по морям предводил к Илиону
Даром предвиденья, свыше ему вдохновенным от Феба.
Он, благомыслия полный, вещал перед сонмом ахеян:
«Царь Ахиллес! возвестить повелел ты, любимец Зевеса,
Праведный гнев Аполлона, далеко разящего бога.
Я возвещу; но и ты согласись, поклянись мне, что верно
Сам ты меня защитить и словами готов и руками.
Я опасаюсь, прогневаю мужа, который верховный
Царь аргивян и которому все покорны ахейцы.
Слишком могуществен царь, на мужа подвластного гневный:
Вспыхнувший гнев он на первую пору хотя и смиряет,
Но сокрытую злобу, доколе ее не исполнит,
В сердце хранит. Рассуди ж и ответствуй, заступник ли ты мне?»
Пелид (Пелейон) - т.е. сын Пелея, Ахиллес.
Илион (Троя) - столица Троянского царства (впоследствии называвшегося областью Троадой), лежавшая в равнине на склонах хребта Иды, верстах в 7 от берега Геллеспонта, между реками Симоентом и Скамандром. В с. -в. части города находился акрополь (кремль) Пергам. Из ворот города известно только название Скейских, которые вели на равнину, где происходили бои. Остатки города, во многом подтверждающие гомеровские описания, установлены недавними раскопками (Шлимана и др.) в Троаде на холме Бунарбаши.
@ROMeNIKA
В день же десятый Пелид на собрание со́звал ахеян.
В мысли ему то вложила богиня державная, Гера:
Скорбью терзалась она, погибающих видя ахеян.
Быстро сходился народ, и, когда воедино собрался,
Первый, на сонме восстав, говорил Ахиллес быстроногий:
«Должно, Атрид, нам, как вижу, обратно исплававши море,
В до́мы свои возвратиться, когда лишь от смерти спасемся.
Вдруг и война и погибельный мор истребляет ахеян.
Но испытаем, Атрид, и вопросим жреца, иль пророка,
Или гадателя снов (и сны от Зевеса бывают):
Пусть нам поведают, чем раздражен Аполлон небожитель?
Он за обет несвершенный, за жертву ль стотельчую гневен?
Или от агнцев и избранных коз благовонного тука
Требует бог, чтоб ахеян избавить от пагубной язвы?»
Так произнесши, воссел Ахиллес; и мгновенно от сонма
Ка́лхас восстал Фесторид, верховный птицегадатель.
Мудрый, ведал он всё, что минуло, что есть и что будет,
И ахеян суда по морям предводил к Илиону
Даром предвиденья, свыше ему вдохновенным от Феба.
Он, благомыслия полный, вещал перед сонмом ахеян:
«Царь Ахиллес! возвестить повелел ты, любимец Зевеса,
Праведный гнев Аполлона, далеко разящего бога.
Я возвещу; но и ты согласись, поклянись мне, что верно
Сам ты меня защитить и словами готов и руками.
Я опасаюсь, прогневаю мужа, который верховный
Царь аргивян и которому все покорны ахейцы.
Слишком могуществен царь, на мужа подвластного гневный:
Вспыхнувший гнев он на первую пору хотя и смиряет,
Но сокрытую злобу, доколе ее не исполнит,
В сердце хранит. Рассуди ж и ответствуй, заступник ли ты мне?»
Пелид (Пелейон) - т.е. сын Пелея, Ахиллес.
Илион (Троя) - столица Троянского царства (впоследствии называвшегося областью Троадой), лежавшая в равнине на склонах хребта Иды, верстах в 7 от берега Геллеспонта, между реками Симоентом и Скамандром. В с. -в. части города находился акрополь (кремль) Пергам. Из ворот города известно только название Скейских, которые вели на равнину, где происходили бои. Остатки города, во многом подтверждающие гомеровские описания, установлены недавними раскопками (Шлимана и др.) в Троаде на холме Бунарбаши.
@ROMeNIKA
🤔4
Forwarded from Листва: Петербург
19 марта в 19:00 у нас пройдет лекция Владимира Шишова, заведующего отделом музея А.В. Суворова, на тему «Александр Суворов. Русский Марс»
Александр Васильевич Суворов – символ русского воинского духа, ярчайший представитель золотого века Российской империи и один из самых успешных военачальников в русской истории.
Суворов получил все возможные награды Империи, выиграл более 60 боев, стал новатором военной стратегии и обновил армию.
О военной биографии полководца, секретах суворовских побед и о принципах военного искусства Суворова вы узнаете 19 марта в 19:00
Вход за пожертвования на ТЫЛ-22
РЕГИСТРАЦИЯ
Александр Васильевич Суворов – символ русского воинского духа, ярчайший представитель золотого века Российской империи и один из самых успешных военачальников в русской истории.
Суворов получил все возможные награды Империи, выиграл более 60 боев, стал новатором военной стратегии и обновил армию.
О военной биографии полководца, секретах суворовских побед и о принципах военного искусства Суворова вы узнаете 19 марта в 19:00
Вход за пожертвования на ТЫЛ-22
РЕГИСТРАЦИЯ
❤🔥8
❤31❤🔥7⚡2👍1