#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

(٤١) نبوءته ﷺ عن أناس وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين :

أخرج الطبراني في معجمه الكبير فقال : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﻟﻤﻜﻲ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ، ﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺤﺮاﻧﻲ، ﻋﻦ ﺧﺼﻴﻒ، ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : «ﺳﻴﺠﻲء ﻓﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺃﻗﻮاﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭﺟﻮﻩ اﻵﺩﻣﻴﻴﻦ، ﻭﻗﻠﻮبهم ﻗﻠﻮﺏ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ، ﺃﻣﺜﺎﻝ اﻟﺬﺋﺎﺏ اﻟﻀﻮاﺭﻱ، ﻟﻴﺲ ﻓﻲ قلوبهم ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ، ﺳﻔﺎﻛﻮﻥ ﻟﻠﺪﻣﺎء، ﻻ ﻳﺮﻋﻮﻭﻥ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﺢ، ﺇﻥ ﺗﺎﺑﻌﺘﻬﻢ ﻭاﺭﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ ﺗﻮاﺭﻳﺖ ﻋﻨﻬﻢ اﻏﺘﺎﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ ﺣﺪﺛﻮﻙ ﻛﺬﺑﻮﻙ، ﻭﺇﻥ اﺋﺘﻤﻨﺘﻬﻢ ﺧﺎﻧﻮﻙ، ﺻﺒﻴﻬﻢ ﻋﺎﻣﺮ ﻭﺷﺎﺑﻬﻢ ﺷﺎﻃﺮ ﻭﺷﻴﺨﻬﻢ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﻻ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ، اﻻﻋﺘﺰاﺯ ﺑﻬﻢ ﺫﻝ، ﻭﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻘﺮ، اﻟﺤﻠﻴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻏﺎﻭ، ﻭاﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺘﻬﻢ، اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺴﺘﻀﻌﻒ، ﻭاﻟﻔﺎﺳﻖ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﺸﺮﻑ، اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭاﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺳﻨﺔ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﻠﻂ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺷﺮاﺭﻫﻢ، ﻭﻳﺪﻋﻮ ﺧﻴﺎﺭﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻬﻢ»

تخريج الحديث :

(٤١) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بلفظه وفي معجمه الصغير بمثله » وقال الطبراني : لم يروه عن خصيف إلا حمد بن مسلمة تفرد به محمد بن معاوية ولا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد وقال الهيثمي : في إسناده محمد بن معاوية
النيسابوري وهو متروك .
ويحى بن الحسين الشجري في أماليه بمثله وفي إسناده أيضًا محمد بن معاوية .
وابن الجوزي في الموضوعات بمثله , وقال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع على
رسول الله ﷺ وهو معروف بمحمد بن معاوية » قال أحمد والدارقطني : هو كذاب » وقال النسائي : متروك الحديث .
قال ابن عراق : تعقب ابن الجوزي بأن الحافظ أبا موسى المديني رواه في كتاب دولة الأشرار من طريق أبي قتادة الحراني عن سفيان الثوري عن عبد الله بن عمير عن أبي المليح عن عمر بن الخطاب بنحوه وزيادة ألفاظ ثم قال : هذا حديث غريب من هذا الوجه قال : ويروى من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر ».

درجة الحديث :

الحديث ضعيف : فإن مداره على محمد بن معاوية النيسابوري وهو متروك وقد حكم على هذا الحديث ابن الجوزي بالوضع والأمر ليس كذلك يظهر من تعقيب ابن. عراق عليه حيث أثبت أن للحديث أصلا غير أني لم أعثر على الطريقين الذين ذكرهما ابن عراق رحمه الله تعالى » انظر تخريج الحديث .

تحقق النبوءة :

هذا الحديث مرآة للواقع الذي نعيشه .

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

#نبوءات_الرسول_ﷺ_ماتحقق_منها_وما_يتحقق

🔗قناتنا 💝 نَبْضُ قَلْبِيٰ مِلْڪُ رَبِّيٰ 💝 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

هناك في حياتنا عابرون مروا علينا بسلام ..🍃
واخرين تركوا وجعا لايمكن للايام ان تمحو اثره ..🍂
وهناك من استوطنوا القلب والروح وان رحلوا .🌸

حافظ على بياض قلبك مع الناس لاتحقد..ولا تجرح ..🍂🍂

خلك شيء يصنع الفرح .🌼

أفضل مقياس لـ حسن أدبك .. هو مقدار تحملك لـ وقاحة غيرك :") !🍂

‏للذين يزرعون الورد و الياسمين
على شرفات قلوبنا ،🍂

الذين تركوا أثرا معطر بالسلام
على الدرب أثناء العبور ،🍂

للذين لهم بصمة مميزة
على أوتار الحياه ،🍃

و لوحة مزينة
على جدار الذكريات ،🍃

🤲لهم الف دعاء و امنيات بالخير ،🌸

صباح الخير 🍂🌱

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

۝قالَ لَم أكُن لِّأسجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقتَهُ مِن صَلصالٍ مِّن حَمَإٍ مَّسنون۝

الكبر سمه من سمات أبليس، أسوء الصفات وأكثرها تدميراً للإنسان، تمنع صاحبها من الفلاح في الدنيا والاخرة،

اللهم إنا نعوذ بك من الكبر والغرور ومن العجب وحب الظهور ..

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : " يَقُولُ الْعَبْدُ : مَالِي مَالِي. إِنَّمَا لَهُ مِنْ مَالِهِ ثَلَاثٌ : مَا أَكَلَ فَأَفْنَى، أَوْ لَبِسَ فَأَبْلَى، أَوْ أَعْطَى فَاقْتَنَى. وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ ذَاهِبٌ وَتَارِكُهُ لِلنَّاسِ ".

صحيح مسلم/2959.

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ ﷺ «يَقولُ العَبدُ» وفي رِوايةٍ أُخرى لمسْلمٍ: «يقولُ ابنُ آدَمَ»: «مَالي مالي»، أي: مالي كذا، مالِي كذا، والمعنى: يَعُدُّه افتخارًا، أو لمْ يَعرِفِ المقصودَ مِن المالِ، ولا ما يَترتَّبُ عليه، ثُمَّ يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ الَّذي يَحصُلُ له مِن مالِه ثَلاثُ مَنافعَ مُحدَّدةٍ ومَحصورةٍ فيه، لكنَّ واحدةً منها هي المنفعةُ الباقيةُ، وأنَّ غيرَها مِن المنافِع فانيةٌ وَزائلةٌ لا يَبْقى لِصاحبِها منها شَيءٌ، والمنفَعةُ الأُولَى هِي «ما أَكَلَ» وهو ما أنفَقَ في سَبيلِ أكْلِه وشُربِه وغِذاءِ بَدنِه، فهو ذاهبٌ بالأكلِ، والمنفَعَةُ الثَّانيةُ: ما لَبِسَ منَ الثِّيابِ فَأَبْلى، أَي: أصبح قديما، أمَّا المَنفعةُ الثَّالثةُ الباقيةُ فَهِيَ قَولُه: «أو أَعْطَى للهِ تَعالى فَاقْتَنَى»، أي: تَصدَّقَ به فَادَّخرَ ثَوابَه للآخرةِ. وما عَدا المنافعَ الثَّلاثَ الَّتي ذُكِرت كالمالِ المُدَّخَرِ بلا صَرفٍ ولا إنفاقٍ في وُجوهِ الخيرِ، أو المرادُ ما عدا ذلك مِن المالِ، مِثلِ المَواشي، والعَقارِ، والخدَمِ، والجواهرِ؛ فالعَبدُ «ذاهبٌ» عَنه بالموتِ «وتارِكُه للنَّاسِ» الوَرثة أو غَيرهم، بِلا فائدةٍ راجِعةٍ إِليه، مَع ما فيه مِن المُحاسبَةِ والمُعاقَبَةِ عَليه. وهذا تَوجيهٌ إلى أنَّ مالَ الإنسانِ الحقيقيَّ هو الَّذي انتفَعَ به في حَياتِه؛ إمَّا بما يَعودُ نفْعُه إليه حالًا، كالأكلِ، والشُّربِ، واللِّباسِ، أو مآلًا، كالتَّصدُّقِ به، وصِلةِ الرَّحمِ، وسائرِ وُجوهِ البِرِّ، وأمَّا ما عَدا ذلكَ فهو لِوَرثتِه، لا يَنالُه منه شَيءٌ، بلْ إنَّما يَلحَقُه تَبِعاتُه؛ فيُحاسَبُ إنْ كان حَلالًا، مِن أيْن اكتَسَبه، وفِيمَ أنفَقَه؟ ويُعاقَبُ إنْ كان حَرامًا، فالواجبُ على العاقلِ أنْ يَتنبَّهَ؛ فإنَّ النَّدمَ بعْدَ فَواتِ الوقتِ هو عَينُ الخُسرانِ.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

📌  أشد شيء على الشيطان بقاء العلماء ..

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.

📚 _  مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

المجاهرةُ بالسُّوءِ جُرأةٌ وانتهاكٌ لحدودِ اللهِ

المعصية مع سترها أهونُ وأخفُّ مِن المجاهَرةِ بها، والسيئة الجارية هي السيئة التي يعملها الإنسان في حياته ثم يلحقه إثمها بعد موته، لذلك خففوا عن ظهوركم إنّ لديكم موقفًا بين يدي الله تعالى يوم القيامة.

قال ﷺ: (كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين، و إنَّ من الجِهارِ أن يعملَ الرجلُ بالليلِ عملًا ثم يُصبِحُ وقد ستره اللهُ تعالى فيقولُ: عملتُ البارحةَ كذا و كذا، وقد بات يسترُه ربُّه، و يُصبِحُ يكشفُ سِترَ اللهِ عنه.) .
إنّ حياتنا قصيرةٌ والقبر ينتظرنا والميزان يوم القيامة بالذرة فلا تتركوا خلفكم إلا ما يزيد من حسناتكم.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

4- إسلام أبي ذر رضي الله عنه :

كان أبو ذر رضي الله عنه منكرًا لحال الجاهلية، ويأبى عبادة الأصنام، وينكر على من يشرك بالله، وكان يصلي لله قبل إسلامه بثلاث سنوات, دون أن يخص قبلة بعينها بالتوجه، ويظهر أنه كان على نهج الأحناف، ولما سمع بالنبي ﷺ قدم إلى مكة وكره أن يسأل عنه حتى أدركه الليل، فاضطجع فرآه علي ( فعرف أنه غريب فاستضافه ولم يسأله عن شيء، ثم غادره صباحًا إلى المسجد الحرام فمكث حتى أمسى، فرآه علي فاستضافه لليلة ثانية، وحدث مثل ذلك في الليلة الثالثة، ثم سأله عن سبب قدومه، فلما استوثق منه أبو ذر أخبره بأنه يريد مقابلة الرسول ﷺ فقال له علي: فإنه حق وهو رسول الله, فإذا أصبحت فاتبعني, فإني إن رأيت شيئًا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني, فتبعه وقابل الرسول ﷺ واستمع إلى قوله فأسلم, فقال له النبي ﷺ : «ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري» فقال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد، فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثار القوم حتى أضجعوه, فأتى العباس بن عبد المطلب فحذرهم من انتقام غفار, والتعرض لتجارتهم التي تمر بديارهم إلى الشام، فأنقذه منهم. وكان أبو ذر قبل مجيئه قد أرسل أخاه، ليعلم له علم النبي ﷺ , ويسمع من قوله ثم يأتيه، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلامًا ما هو بالشعر، فقال: ما شفيتني مما أردت وعزم على الذهاب بنفسه لرسول الله ﷺ ، فقال أخوه له: «وكن على حذر من أهل مكة فإنهم قد شنفوا له وتجهموا» .

دروس وعبر وفوائد:
* شيوع ذكر رسول الله ﷺ بين القبائل، وأكثر من ساهم في ذلك مشركو قريش, بما اتخذوه من منهج التحذير والتشويه لرسول الله ﷺ ولما جاء به، حتى وصل ذكره قبيلة غفار.
* تميز أبي ذر بأنه رجل مستقل في رأيه, لا تؤثر عليه الإشاعات، ولا تستفزه الدعايات, فيقبل كل ما تنشره قريش؛ ولذلك أرسل أخاه يستوثق له من خبر رسول الله ﷺ بعيدًا عن التأثيرات الإعلامية.
* شدة اهتمام أبي ذر بأمر الرسول ﷺ فلم يكتف بالمعلومات العامة التي جاء بها أخوه أنيس بل أراد أن يقف على الحقيقة بعينها، حيث إن مجال البحث ليس عن رجل يأمر بالخير فحسب، وإنما عن رجل يذكر أنه نبي؛ ولذلك تحمل المشاق والمتاعب وشظف العيش، والغربة عن الأهل والوطن في سبيل الحق، فأبو ذر ترك أهله واكتفى من الزاد بجراب، وارتحل إلى مكة لمعرفة أمر النبوة.
* التأني والتريث في الحصول على المعلومة: حيث تأنى أبو ذر لما يعرفه من كراهية قريش لكل من يخاطب الرسول ﷺ , وهذا التأني تصرف أمني تقتضيه حساسية الموقف, فلو سأل عنه لعلمت به قريش، وبالتالي قد يتعرض للأذى والطرد, ويخسر الوصول إلى هدفه, الذي من أجله ترك مضارب قومه, وتحمل في سبيله مصاعب ومشاق السفر.
* الاحتياط والحذر قبل النطق بالمعلومة: حين سأل علي ( أبا ذر ) عن أمره وسبب مجيئه إلى مكة، لم يخبره بالرغم من أنه استضافه ثلاثة أيام، إمعانًا في الحذر، فاشترط عليه قبل أن يخبره أن يكتم عنه، وفي الوقت ذاته أن يرشده فهذا غاية في الاحتياط، وتم ما أراده.
* التغطية الأمنية للتحرك: تم الاتفاق بين علي وأبي ذر رضي الله عنهما على إشارة أو حركة معينة، كأنه يصلح نعله، أو كأنه يريق الماء, وذلك عندما يرى علي ( من يترصدهما، أو يراقبهما، فهذه تغطية أمنية لتحركهم اتجاه المقر (دار الأرقم). هذا إلى جانب أن أبا ذر كان يسير على مسافة من علي, فيعد هذا الموقف احتياطًا، وتحسبًا لكل طارئ قد يحدث أثناء التحرك.
* هذه الإشارات الأمنية العابرة تدل على تفوق الصحابة رضي الله عنهم في الجوانب الأمنية، وعلى مدى توافر الحس الأمني لديهم, وتغلغله في نفوسهم, حتى أصبح سمة مميزة لكل تصرف من تصرفاتهم الخاصة والعامة، فأتت تحركاتهم منظمة ومدروسة، فما أحوجنا لمثل هذا الحس الذي كان عند الصحابة, بعد أن أصبح للأمن في عصرنا أهمية بالغة في زوال واستمرار الحضارات، وأصبحت له مدارسه الخاصة وتقنياته المتقدمة، وأساليبه ووسائله المتطورة، وأجهزته المستقلة, وميزانياته ذات الأرقام الكبيرة، وأضحت المعلومات عامة والمعلومات الأمنية خاصة، تباع بأغلى الأثمان، ويضحي في سبيل الحصول عليها بالنفس إذا لزم الأمر.
وما دام الأمر كذلك فعلى المسلمين الاهتمام بالناحية الأمنية، حتى لا تصبح قضايانا مستباحة للأعداء، وأسرارنا في متناول أيديهم.
* صدق أبي ذر في البحث عن الحق, ورجاحة عقله وقوة فهمه، فقد أسلم بعد عرض الإسلام عليه.
* حرص رسول الله ﷺ واهتمامه بأمن أصحابه وسلامتهم: حيث أمر أبا ذر بالرجوع إلى أهله وكتمان أمره حتى يظهره الله.

* شجاعة أبي ذر وقوته في الحق: فقد جهر بإسلامه في نوادي قريش, ومجتمعاتهم تحديًّا لهم وإظهارًا للحق وكأنه فهم أن أمر النبي ﷺ بالكتمان ليس على الإيجاب بل على سبيل الشفقة عليه, فأعلمه بأنه به قوة على ذلك؛ ولهذا أقره النبي ﷺ على ذلك، ويؤخذ منه جواز قول الحق عند من يخشى منه الأذية لمن قاله, وإن كان السكوت جائزًا، والتحقيق أن ذلك مختلف باختلاف الأحوال والمقاصد, وبحسب ذلك يترتب وجود الأجر وعدمه.
* كان موقف أبي ذر مفيدًا للدعوة, وساهم في مقاومة الحرب النفسية التي شنتها قريش ضد الرسول ﷺ , وكانت ضربة معنوية أصابت كفار مكة في الصميم, بسبب شجاعة ورجولة أبي ذر وقدرته على التحمل، فقد سالت الدماء من جسده ثم عاد مرة أخرى للصدع بالشهادة.
* مدافعة العباس عن المسلمين, وسعيه لتخليص أبي ذر من أذى قريش, دليل على تعاطفه مع المسلمين، وكان أسلوبه في رد الاعتداء يدل على خبرته بنفوس كفار مكة، حيث حذرهم من الأخطار التي ستواجهها تجارتهم عندما تمر بديار غفار.
* امتثل أبو ذر للترتيبات الأمنية التي اتخذها رسول الله ﷺ في مكة، فمع تعلق أبي ذر بالرسول ﷺ وحبه له وحرصه على لقائه، إلا أنه امتثل أمر رسول الله ﷺ في مغادرة مكة إلى قومه، واهتم بصلاح وهداية الأهل, ودعوتهم للإسلام، فبدأ بأخيه، وأمه وقومه.
* أثر أبي ذر الدعوي على قومه وقدرته على هدايتهم وإقناعهم بالإسلام، ومع ذلك فلا يصلح للإمارة, روى مسلم في صحيحه عن أبي قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي ثم قال: «يا أبا ذر إنك ضعيف، وإنها أمانة، وإنها يوم القيامة خزي وندامة، إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها». فلكل شخص مجاله الذي سخره الله فيه, وميدانه الذي يقوم بواجبه فيه، فلا يعني أنه نجح في الدعوة، وإقناع الناس أنه يصلح لكل شيء.
* تفويض أبي ذر الإمامة إلى سيد غفار (أيماء بن رَحَضة) ومع تقدم أبي ذر عليه في الإسلام وعلو منزلته, يدل على مهارة إدارية, وهي عدم جمع كل الأعمال في يده، وتقدير الناس وإنزالهم منازلهم.
* نجاح أبي ذر الباهر في الدعوة: حيث أسلمت نصف غفار، وأسلم نصفها الثاني بعد الهجرة.
لقد فشلت محاولات التشويه والحرب الإعلامية, والحجر الفكري الذي كان الكفار يمارسونه على الدعوة الإسلامية في بداية عهدها؛ لأن صوت رسول الله ﷺ كان أقوى من أصواتهم، ووسائله في التبليغ كانت أبلغ من وسائلهم، وثباته على مبدئه السامي, كان أعلى بكثير مما كان يتوقعه أعداؤه، فالرسول ﷺ لم يجلس في بيته، ولم ينزو في زاوية من زوايا المسجد الحرام، ليستخفي بدعوته، وليقي نفسه من سهام أعدائه المسمومة، بل إنه غامر بنفسه، فكان يخرج في مضارب العرب, قبل أن يفدوا مكة، وكان يجهر بتلاوة القرآن في المسجد الحرام, ليسمع من كان في قلبه بقية من حياة, وأثارة من حرية وإباء, فيتسرب نور الهدى إلى مجامع لبه، وسويداء قلبه, وكان من هؤلاء ضماد الأزدي، وعمرو بن عبسة، وأبي ذر الغفاري، والطفيل بن عمرو الدوسي, وحصين والد عمران بن الحصين رضي الله عنهم, وهذا دليل قاطع، وبرهان ساطع, على فشل حملات التشويه التي شنتها قريش ضد رسول الله ﷺ , فعلينا أن نعتبر ونستفيد من الدروس والعبر.

📑... يتبـــــــــ؏.....👇👇👇

سلسلة #السيرة_النبوية_وقائع_وأحداث

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

⛅️*​إشــツـراقة الصبـاح​*⛅️

كان الله في عون كلّ مَن يسلُّك الطريق وَحده، يتألم وَحده، يسقط وينهض وَحده، يتخطىٰ وَحده، ويبكي أخر اللَّيل وَحده
معيّة الله ترافق كلّ مَن لا رفيق لهُ.

‏إنّا مُمتحنُون بمُغادرات الأحِبّه، وفراق الأهل، وغدرات الصَّديق حتَّى نَلقىٰ الله

مؤمن جدًا بأن الذي يحبك يبحث عنك في يومه الضيق أكثر من أي يوم آخر..
يشاركك أفراحه ومثلها أتراحه..
يرجع إليك مثل العائد من غربته، يخاف أن يمَسّك ضيق أو أن يضيق عليكَ حنين، العلاقات مأخوذة بالأفعال،
بالتمسك، بالغفران، بالتروّي والتأني
لا بالتجاهل والاستغناء واللامبالاة.

عجيبٌ هذا الإنسان..
تارةً تحملهُ السَّماء، وتارةً تضيقُ به الأرض!
مسكينٌ يحسبُ الدُّنيا له!
وما كان يومًا للدُّنيا ولا كانتِ الدُّنيا له.

صباح الخير والسعادة 🌹🍃

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

🌹🍃»ــ ​تأملات قرآنية​ 🌹📿..

۝كُلوا وَاشرَبوا هَنيئًا بِما كُنتُم تَعمَلون۝

هناؤك هُناك بقدر عملك هنا! فالعمل العمل،

اللهم نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ..

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart

-•✵ •🍁✿ حديث اليوم ✿🍁• ✵•-

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَيْبَرَ، أَوْ قَالَ : لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : " ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ، وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَهُوَ مَعَكُمْ ". وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. فَقَالَ لِي : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ". قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".

صحيح البخاري/4205.

شرح الحديث :🌸🍃

في هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو مُوسى الأشْعَريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان سائرًا خَلفَ دابَّةِ رَسولِ اللهِ ﷺ فسَمِعَه النَّبيُّ ﷺ وهو يَقولُ: «لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ»، ومعناها: لا حَرَكةَ ولا حِيلةَ، ولا اسْتِطاعةَ إلَّا بمَشيئةِ اللهِ تعالَى، وإرادَتِه، وقُدرَتِه، وقيلَ: مَعْناه: لا حَولَ في دَفعِ شرٍّ، ولا قوَّةَ في تَحْصيلِ خَيرٍ إلَّا باللهِ، وقيلَ: لا حَولَ عن مَعْصيةِ اللهِ إلَّا بعِصمَتِه، ولا قوَّةَ على طاعَتِه إلَّا بمَعونَتِه؛ فهي كَلمةُ اسْتِسلامٍ وتَفْويضٍ إلى اللهِ تعالَى، وإذْعانٍ واعْتِرافٍ له بأنَّه لا خالِقَ غيرُه، ولا ربَّ سِواه، ولا رادَّ لأمْرِه، ولا مُعقِّبَ لحُكمِه، وأنَّ العبدَ لا يَملِكُ شَيئًا، وأنَّ اللهَ مالِكُ عِبادِه، يَفعَلُ فيهم كلَّ ما أرادَه.فبيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي مُوسى الأشْعَريِّ رَضيَ اللهُ عنه فَضلَ هذه الكَلمةِ فقال له: «ألَا أدُلُّكَ على كَلمةٍ مِن كَنزٍ مِن كُنوزِ الجنَّةِ؟»؛ أي: كالكَنزِ في كَونِها ذَخيرةً نَفيسةً، يُتوَقَّعُ الانْتِفاعُ منها، فقال أبو مُوسى رَضيَ اللهُ عنه: «بَلى يا رَسولَ اللهِ، فِداكَ أبي وأُمِّي! فقال: لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا باللهِ». فهي كَنزٌ مِن كُنوزِ الجنَّةِ؛ لِمَا فيها منَ التَّبرُّؤِ مِن القُوَّةِ والحِيلةِ، والإقْرارِ بأنَّه لا يُوصَلُ إلى تَدْبيرِ أمرٍ، وتَغْييرِ حالٍ؛ إلَّا بمَشيئةِ اللهِ وعَوْنِه.

🔗قناتنا💖 نبض قلبي ملك ربي💖 https://ⓣelegram.me/Pulse_of_my_heart