"Свет истины и заблуждения века сего"
(Полемика по внутрицерковным вопросам)

Эта книга написана для православных людей, причем сознательно православных, воцерковленных.
Быть православным это значит и веру иметь правильную, дошедшую от апостолов, и стараться жить в соответствии с этой верой, по заповедям Христовым.

Нас никто не заставлял стать православными, другие выборы лежали и лежат перед нами, но мы сами, по собственной воле решили: «я – православный христианин». И раз это наш добровольный выбор, касающийся самых предельных вещей – смысла жизни, отношений с Творцом вселенной и упования, устремленного за порог смерти, - то в наших интересах действительно быть православными, а не только лишь казаться или представляться этим именем.

К сожалению, в церковной среде сейчас вполне можно встретить идеи, совершенно неправославные, искажающие как догматическое, так и нравственное учение Церкви. И очень жаль, когда люди, решившие быть православными, заражаются этими идеями, которые сбивают их с пути спасения. Дело это отнюдь не безобидное, так как «неправые умствования отдаляют от Бога» (Прем. 1:3) и «предающийся ереси Царствия Божия не наследует» (Гал. 5:22).

Очень обидно, когда люди, потратившие годы и даже десятилетия своей жизни на движение по определенному духовному пути, в результате не достигают цели. Указанные неправославные идеи это ложь о Боге либо Его действиях в мире. Принимать ложь о Том, Кого любишь, есть грех против любви. А доверие ошибочной информации о Нем в итоге делает невозможной нашу встречу. Разбавление Православия ядом современных заблуждений приводит к тому, что такое урезанное, искаженное, разбавленное и отравленное Православие лишется благодатной силы воздействия на душу человека. Поэтому нередко принятие человеком этих заблуждений постепенно приводит его к духовному кризису, крадет внутреннюю радость, и даже лишает веры – частично или полностью.

Большинство этих лжеучений вызваны стремлением изменить Православие под представления и вкусы современного грешного человека (то, что называется модернизмом), и в этом их большая привлекательность для всех, кто не желает менять себя и свои представления в соответствии с Православием. В результате простое детское доверие к Богу зачастую уничтожается разъедающей кислотой скептицизма, направленного на все, кроме себя самого и представляющего ущербность в вере и духовную болезнь как якобы особое достоинство и интеллектуализм.
Поскольку проповедники этих лжеучений прилагают немало усилий для того, чтобы выдать их за часть Православия, то для многих, и не только новоначальных, бывает нелегко разобраться. Чтобы помочь своим братьям и сестрам по вере, я ранее публиковал много материалов, опровергающих лжеучения, и объясняющих, каково истинное учение Церкви Христовой. Теперь они выходят под одной обложкой.

В этой книге собраны 45 полемических статей, написанных мною в течение восемнадцати лет с 2007 по 2025 годы. Некоторые из них были изначально выпущены как видеоролики, но переведены в текст для настоящего издания, многие были существенно дополнены и переработаны. В качестве приложения размещены еще два материала: интервью, которое я взял у отца Рафаила (Карелина) и небольшая статья отца Иоанна Уайтфорда, переведенная мною с английского.

Это мой скромный дар тем, кто хочет действительно быть православным.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

О научении детей.

«Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде» (Тов. 4:5-6).

Святитель Иннокентий Пензенский, упоминая этот стих, пишет: «Совершенство памяти сокровенного сердца человека видно из того, что он памятует твердо то, что ему заповедано, что должно делать (Тов. 4:5), а забывает то, что уже сделано (Флп. 3:13)». Одно из проявлений воздействия на нас греха заключается в том, что мы плохо запоминаем заповеди Божии. Сколько и читаем, и слышим, но мало что помним наизусть, тем более руководствуемся этим в жизни. Всё вылетает из памяти. А какую-нибудь обиду нам причинили, и мы прекрасно её помним, даже иногда спустя многие годы.

Святой Киприан Карфагенский приводит наставления Товита как образцовые для родителя: «Следовательно, ты несправедливый и неправедный отец, если не советуешь благого своим детям и не стремишься сохранить их в вере и благочестии. Вы, кто более заботитесь о земном, чем о небесном, более склоняете своих детей к дьяволу, чем ко Христу, и тем самым дважды грешите». Один раз вы грешите, когда сами предпочитаете земное небесному, a второй раз — когда даёте такой пример своим детям.

Это действительно очень важно, потому что дети учатся не через слова. Вряд ли мы сможем вспомнить хотя бы десяток цитат своих родителей, а ведь мы с ними прожили много лет и общались каждый день. Человек не запоминает слова, он запоминает пример, и плохой пример в том числе. Поэтому если родитель говорит, что врать нехорошо, а при этом дети видят, что он врёт, они научатся именно лицемерию и лжи. Если он говорит, что нехорошо гневаться, но сам не может сдержать гнев, именно гневаться он их учит.

Святой Киприан продолжает: «Будь лучше таким отцом для своих детей, каким был Товит. Дайте им полезные спасительные наставления — такие, как он дал своему сыну, заповедуй детям твоим то же, что и он заповедовал своему сыну, говоря: и ныне, сын мой, повелеваю тебе: служи Богу в истине».

Просят сообщить, что у сайта, где продавалась моя книга, возникли технические проблемы, и просят желающих заказывать на Озоне:

https://www.ozon.ru/product/svet-istiny-i-zabluzhdeniya-veka-sego-polemika-po-vnutritserkovnym-voprosam-3290609767/

Через сутки цена там должна упасть процентов на 20-30%.

Важны ли мелочи?

В Евангелии рассказывается, как Христос ходил в гости. Тут сразу и ответ на вопрос, который задают некоторые православные: можно ли ходить в гости, на какие-нибудь встречи, посиделки? Не грешно ли это само по себе?
Но вот мы читаем, как Сам Господь ходил на званый ужин, где собиралось много людей. Ели, пили, разговаривали.

Значит само по себе это не грешно, потому что, как отмечают святые отцы, Христос и это собрание превращал в место проповеди и назидательных бесед.
Так что если в том месте, куда нас приглашают, возможно сказать или услышать что-нибудь полезное, то, конечно, греха в этом нет. Если же там собираются для того, чтобы совершить тот или иной грех, - поосуждать кого-то, чревоугодию предаться, а то и пьянству, - то в таком случае, конечно, на грех ходить не надо. Но само по себе посещение гостей — не грех.

И Господь присутствовавшим там даёт лекарство для исцеления от того духовного недуга, который их больше всего мучил. Началось все с того, что Он заметил, как люди, пришедшие в гости, стараются занять места получше. Это весьма знакомая ситуация и в наши дни.

И можно было бы сказать: «Ну какая разница, в конце концов, где кто сел? Это же мелочи». Но на самом деле с духовной точки зрения мелочей нет, потому что через мелочи проявляется то, что у человека внутри. И здесь через стремление занять место получше проявлялись гордыня, тщеславие и любоначалие. Гордыня — в том, чтобы самому занять лучшее. Тщеславие — в том, чтобы и другие увидели, что я сижу на хорошем месте. Любоначалие — в том, чтобы сидеть там, где ты будешь воспринимаем как начальствующий над другими.

И вот Господь учит их: если тебя пригласили, садись на место похуже. Не стремись сесть на более почетное место. И Он аргументирует. Если для Его апостолов было бы достаточно того, что Учитель им это предписал, то здесь собрались люди, которые не являются Его учениками, и Он, для их убеждения, дает вполне рациональное объяснение.
«Не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою» (Лк. 14:7-10).

И завершает это Господь словами: «Всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11). Унижен будет не только в глазах Божьих, но и в глазах людей.

В мелочах действительно проявляется внутреннее устроение души человека. Помню как-то много лет назад, я был в поездке. Я сидел в междугородном автобусе, и, ожидая, пока он наполнится, смотрел, как люди заходят в автобус и садятся. В числе прочих зашла молодая пара — парень с девушкой. Парень, кстати, был очень красивый. А мест у окна оставалось уже немного, И вот этот красивый парень, увидев это, припустил, обгоняет свою девушку и быстро садится на место у окна с довольным видом: повезло, успел!

Честно говоря, одного этого поступка было достаточно для того, чтобы понять: это не тот человек, с которым стоит начинать совместную жизнь, строить серьеные отношения. Хотя он красивый, может быть, интересный собеседник, может быть, с ним забавно. Но это человек, который во всём ставит себя на первое место. Человек, зараженный эгоизмом. А эгоизм разрушает отношения, и в особенности семьи.

Прошло много лет, как знать, может быть, этот молодой человек, повзрослев, уже исправился. Но мы и к себе должны относиться с вниманием и не допускать даже в мелочах проявлять эгоизм, гордыню.

Все христиане знают, что гордость — это грех. И, как объясняет преподобный Паисий Святогорец, гордость — это цитадель всех страстей в человеке. Если эту цитадель сокрушить, то с остальными страстями уже будет легче справиться. Но когда мы смотрим на эту цитадель, то непонятно, с какой стороны подступиться и как ее можно разрушить. И вот Господь через это евангельское наставление подсказывает: начни с мелочей, начни смирять себя в простых вещах.

Выложил беседу на 4-ю главу книги Премудрости Соломоновой. В ней затронуты важные темы, в частности, духовные причины и смысл:
- старости,
- преждевременной смерти,
- бездетности,
- безбрачия.
О том, в каких случаях это - благословение Божие.

Рутуб - Ютуб

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

Далее Товит переходит к конкретным указаниям, как именно служить Богу в истине:
«Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу» (Тов. 4:7-8).

Здесь хотелось бы подчеркнуть два момента.

Во-первых, не следует жалеть о сделанном добре. Дьявол не хотел бы, чтобы мы делали добро вообще. Если же мы все-таки делаем добро, то он пытается отравить его разными страстями, прежде всего тщеславием. Если же мы и добро сделали, и не потщеславились, дьявол пытается осквернить наше добро и лишить нас благих последствий добра через то, что мы начинаем жалеть о нем.

Самый примитивный пример — мы дали деньги, а потом по сребролюбию начали жалеть об этом. Более сложный — мы облагодетельствовали человека, который потом отплатил нам злом. Здесь может примешиваться злопамятство. Не следует жалеть, потому что Господь оценивает дела по намерениям. Если мы сделали добро во имя Его, а человек оказался не таким, как мы предполагали, мы ничего в духовном смысле не потеряли. Ведь мы сделали это ради Господа, и Господь наше доброе дело принял.

Во-вторых, мы видим, что бедность – это не оправдание для того, чтобы не жертвовать. Товит учит давать хоть маленькую милостыню, но всё-таки давать. Тем более, есть некоторые виды милостыни, которые не требуют денег.

С воскресным днём, дорогие братья и сестры!
Сегодня у нас не совсем обычное воскресенье. Перед службой мне пришлось срочно отправиться в реанимацию, чтобы крестить человека.
Женщина всю жизнь посещала индуистский храм, но, когда пришла тяжёлая болезнь, она впала в кому. Выйдя из неё, она попросила позвать священника, чтобы принять крещение.
Слава Богу за всё!
Никто не знает, когда Господь призовёт нас. Как сказано в сегодняшнем Евангелии: «Много званых, но мало избранных».

Мой роман "Черный ксеноархеолог" закончился на Wildberries, куда я ранее давал ссылку, и до 12 января его на склад не подвезут, но он доступен на Озоне, и до 23:59 31 декабря на него действует скидка 30% по промокоду NOVAGOD. Это хороший подарок для любителей фантастики и в целом художественной литературы.

Недавно я публиковал информацию о сборе на мотоцикл для миссии на Шри-Ланке. Хорошая новость: отец Дионисий Гришков сообщил, что необходимую сумму удалось собрать, сбор закрыт! Огромное спасибо всем, кто поучаствовал. В январе приобретут мотоцикл и об этом я тоже сообщу здесь.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

«Плата наемника, который будет работать у тебя, да не переночует у тебя, а отдавай ее тотчас: и тебе воздастся, если будешь служить Богу. Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем» (Тов. 4:14).

Среди множества грехов Товит выделяет лишь некоторые наиболее важные точки. Одна из них — не следует задерживать зарплату человеку, который на тебя работает. Причём он говорит: «да не переночует у тебя» — то есть даже на ночь не задерживай.

Многие воспринимают это легко: дескать, какая разница, сегодня ему дам или завтра, может и недельку потерпеть, ничего страшного. Но так проявляется жестокосердие. Ведь ты не хотел бы, чтобы тебе задерживали. Кроме того, можно привести в искушение работника, если ты должен ему заплатить. Ведь он и его семья на это рассчитывали. Ты не выдал зарплату, а жена его спрашивает: «Где деньги?» И он испытывает дискомфорт, унижение. Он на тебя гневается, обижается, также его жена, может быть, дети, родители. Таким образом ты ввел в соблазн множество людей. А как известно, по слову Господа, «надлежит прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7).

Поэтому важно быть осторожным во всех поступках, чтобы не приводить к соблазну. Даже задержка зарплаты является грехом. Что уж говорить про те случаи, когда работнику вообще не выплачивают деньги, обманывают — это тяжелый грех.

Гражданский новый год всегда приходится на Рождественский пост, но в этом году он еще и приходится на среду (ночь со среды на четверг, если точно).

Можно ли нарушать пост ради празднования нового года?

Как оказалось, есть священники, которые считают, что не только можно, но и нужно. Как раз видео такого священника я и решил прокомментировать. Может быть, ролик вышел более эмоциональным, чем обычно, но такие вещи меня сильно удручают.

Рутуб - Ютуб - ВК

С новым годом!
В наступившем году продолжаем изучать Писание.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

Далее, чтобы не рассматривать каждый из грехов, Товит предписывает:
«Что ненавистно тебе самому, того не делай никому. Вина до опьянения не пей, и пьянство да не ходит с тобою в пути твоем» (Тов. 4:15).

Примечательно, что запрещается не вино само по себе, а именно опьянение и пьянство. Что же касается первой части стиха, то многие святые отцы ставили эти слова в связку со словами Господа Иисуса Христа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6:31).

Святой Иоанн Златоуст пишет: «Не нужно, говорит Христос, многих слов, ни пространных законов, ни разнообразного наставления: воля твоя да будет законом. Хочешь получать благодеяния? Облагодетельствуй другого. Хочешь, чтобы тебя хвалили? Похвали другого. Хочешь, чтобы тебя миловали? Помилуй ближнего. Хочешь, чтобы тебя любили? Полюби сам. Хочешь пользоваться первенством? Уступи его прежде другому. Сам будь судьею, сам будь законодателем твоей жизни. И опять: "чего ненавидишь, того не делай никому". Это изречение ведет к удалению от греха, а предыдущее к совершению добродетели». Таким образом, эти два изречения дополняют друг друга. «Не любишь терпеть обиды? Не обижай другого. Не любишь, чтобы тебе завидовали? И сам не завидуй другому. Не любишь, чтобы тебя обманывали? И сам не обманывай другого. Да и во всех вообще случаях станем только держаться этих двух изречений — и не будем иметь нужды еще в другом наставлении».

Также и святитель Григорий Двоеслов поясняет: «Этими двумя заповедями обоих заветов одной удерживается злой нрав, а другой возлагается на нас добрый нрав, чтобы всякий человек, не делающий зла, от которого не хотел бы страдать, перестал бы причинять вред другим и совершал добро, которого сам желал бы получить. Таким образом прилагал бы все усилия для служения своему ближнему по доброте сердечной. И в размышлении о двух этих заповедях сердце широко открывается в проявлении бесчисленной добродетели. Господь как бы сказал простыми словами: увидь своё подобие в другом человеке и сам узнай, какое поведение надлежит тебе проявлять перед другими».

Некоторое время назад мой дорогой друг Александр Люлька взял у меня интервью о неоязычестве, и когда пришло время для вопросов зрителей, один зритель написал упрек в адрес Православной Церкви относительно сожжения ведьм и крестовых походов. Довольно расхожее представление, так что я из всей беседы вырезал ответ именно на это замечание, уверен, тут будет информация, о которой Вы не слышали ранее:

Рутуб - Ютуб - ВК

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

«Не бойся, сын мой, что мы обнищали: у тебя много, если ты будешь бояться Господа и, удаляясь от всякого греха, делать угодное пред Ним» (Тов. 4:21).

Приведу слова святителя Хроматия Аквилейского: «Поэтому, если для века сего мы — нищие, то не будем огорчаться, ведь и святые апостолы были нищими для века сего. Хочешь стать из нищего богатым, а лучше сказать, — быть в этой нищете богатым? Будь праведным, будь ревностным, будь благочестивым, будь милосердным, — вот твои великие богатства у Бога, которые не сможет отнять у тебя ни налог, ни вор, ни сама смерть. Мы владеем великими богатствами, собранными на небе, если храним заповеди Господни и веру Христову, которые и есть те вечные богатства. Прислушайся к тому, что говорит пророк Товит своему сыну: "Мы обнищали, сын мой, но все блага — твои, если ты будешь бояться Господа". Посему будем бояться Бога от всего сердца, дабы сподобиться получить все блага!»

Весь этот мир создан ради тех, кто откликнется на призыв Божий и пойдёт к Богу. Так что весь мир и всё имеющееся в нем создано ради христиан. Поэтому никто не может упрекать христиан за то, что они, допустим, пользуются каким-то изобретением язычников или атеистов. Господь вдохновил этого язычника сделать изобретение ради нас, чтобы мы им пользовались. Для христиан всё существует! И если из всего существующего в этом мире Господь прямо сейчас дал нам немногое, то это значит, что прямо сейчас нам полезно обойтись немногим.

Как апостол Павел говорит, «умею жить в скудости, умею жить и в изобилии» (Флп. 4:12). И, как здесь сказано, «у тебя много, если ты будешь бояться Господа». Потому что если ты становишься богобоязненным, у тебя весь мир, ибо весь этот мир создан для богобоязненных. Мы наследуем небо и землю — новые небо и землю (Откр. 21:1), которые будут уже очищены от греха.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

Как выглядят ангелы?

«Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром. И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места?» (Тов. 5:3-5).

Здесь мы встречаем описание архангела Рафаила. Как он выглядел? Как обычный человек. Не сказано, что он был с крыльями, или что-то подобное. Во всех описанных в Библии явлениях ангелов на земле они были в образе людей, а не крылатых или летающих существ. Так что и Товия увидел Рафаила как обычного человека. Это опровергает невежественные представления, распространенные в церковной и околоцерковной среде.

Несколько лет назад в сети разошлось видео под названием «Ангелы летят над Почаевской Лаврой!» Там были видны подсвеченные прожектором клубы дыма, и некий иподьякон за кадром эмоционально говорил: — «Ангелы полетели!». Очень многие люди этому поверили. Я записал видео, где привел слова монаха из самого Почаевского монастыря, свидетельствующего, что это никакие не ангелы, а просто дым, вылетающий из каптерки. И получил огромное количество возмущенных комментариев, упрекающих меня: «Как не стыдно, священники уже в ангелов не верят!» Некоторые даже писали: «Разве вы не видите, ангел там крылом машет, а тут он ножками перебирает». Это было что-то феерическое, поскольку на видео действительно были просто клубы дыма!

Этот случай показывает целый ряд печальных симптомов.

Во-первых, извращение — в самой жажде увидеть летающего ангела, в том числе и в любом клубе дыма.

Во-вторых, духовное повреждение — в том, что человек считает себя достойным увидеть ангела.

В-третьих, нелепая идея — будто бы ангела можно случайно поймать на камеру, когда он летит по своим делам. Ангелы — нематериальные существа, они невидимы и становятся видимы лишь тогда, когда желают явиться для конкретного человека с конкретной целью.

В-четвертых, ложное представление о внешнем виде ангелов — нигде в Священном Писании ангелы не изображались в виде клубов дыма, равно как и в виде летающих крылатых мужчин. Они являлись в виде людей.

На иконах ангелы изображаются с крыльями, но это символ того, что они не из нашего мира. Святой Дионисий Ареопагит в книге «О небесной иерархии» объясняет, что крылья ангелов символически обозначают «быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению ввысь, возвышается над всем земным. Легкость крыл означает совершенное отдаление от земного, всецелое, беспрепятственное и легкое стремление выспр». И далее он описывает, в каких видах в Писании упоминаются ангелы. Нигде в Библии они не упоминаются как мужчины с крыльями за спиной. Но на иконах многие изображаются с крыльями, потому что это образ их принадлежности небу, возвышению над земным и лёгкого беспрепятственного прохождения на небо, к Богу.

Святой Дионисий объясняет, почему ангелы являлись в виде людей. Не только потому, что хотели скрыть, кто они такие. Но еще и потому, что «человек одарен разумом и способен устремлять умственные взоры свои ввысь; потому что он имеет прямой и правильный внешний вид, получил естественное право начальства и власти, и потому что, хотя он по своим чувствам уступает прочим животным, но владычествует над всем преизбыточествующею силою своего ума». Ангелы являлись в образе человека в том числе и потому, что из всего существующего на земле только человек наиболее достоен для этого. Из всего материального мира только человек имеет разумную природу.

Совсем по-другому ангелы описаны в видениях пророков — то есть в небесных своих местах пребывания: и шестикрылые херувимы, и колёса с крыльями. Эти и другие описания показывают, что на земле нет ничего подобного тому облику ангелов, какой они имеют на самом деле.

Возвратимся к спорам о клубах дыма. Я даже попросил этого монаха из Почаева, чтобы он сфотографировал эту каптерку. Он прислал фотографии, где видно, как эти «ангелы» вылетают из трубы. Я разместил фото в другом видео. Но в целом, меня неприятно впечатлило, сколь огромное количество воцерковлённых людей невежественно в отношении Священного Писания: принимают летящие клубы дыма за ангелов и ещё и настаивают и спорят!

Блаженный Августин, комментируя слова книги Товита об ангеле Рафаиле, явившемся в виде человека, пишет: «Ангелы делали это ещё и потому, что они хотели угодить людям через своего рода человеческое служение». Значит, такой облик они принимали и по своему смирению.