Священник Вячеслав Андреев пишет:

"Ну что дожили - генерал и мусульманин учит православных христиан. Докатились. Что дальше? Каждый должен делать своё дело: генералы воевать, а богословы решать богословские проблемы. Ну и, конечно, это видео говорит о многом. Но к чему этот разговор про арамейский язык? У исламских пропагандистов распространена очередная лживая манипуляция: они говорят, что Господь говорил на арамейском, что бесспорно, но дальше, продолжая, говорят: а знаете, как на арамейском слово "Бог", и тут лживо утверждают, что "Аллах". Значит, как они говорят, Господь обращался к Аллаху.

Но в арамейском Бог - это Эллах, что сравнимо с еврейским Эллохим. Аллах - это имя доисламского лунного божества, и никакого отношения это божество не имеет к Богу Авраама, Исаака, Иакова и всех пророков и праведников, тем более, не имеет и к Господу нашему Иисусу Христу. И Он никогда не произносил слово "Аллах". Очередная ложь.
А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире (1Ин.4:3). Также канонические персонажи Иса, Марьян, Дауд и т.д. никого отношения не имеют к Господу, Пресвятой Богородице, пророку Давиду и прочим пророкам.

Кстати, тут немного пообщался в русофобском чате Общины дружбы народов против русских. Это именно русофобское сообщество, где не стесняются называть русских "оккупантами", и администратор никак не реагирует. Потом меня заблокировали, хотя я был максимально корректным".

#русскаяцерковь #машалла

Спасибо всем, кто проголосовал за "Черного ксеноархеолога", книга победила в конкретной номинации. Теперь идет финальное голосование за лучшую книгу года (выпущенную данным издательством). Если есть желание, можно поучаствовать в голосовании здесь:
https://forms.gle/weE97WsuYTBnMQ5q7
Только для тех, кто читал роман, просто по дружбе голосовать не надо :-)

Но есть более интересная новость. Я уже упоминал, что второй роман, "Белый ксеноархеолог" сдан мною в издательство и ориентировочно выйдет весною. Однако благодаря успеху первого романа было издателями принято решение издать сборник рассказов других авторов по миру "Ксеноархеолога". Литературно-философская группа "Бастион" объявила литературный конкурс для этого сборника, результаты которого будут известны через месяц, также я и лично договорился с некоторыми авторами об участии в сборнике.

Но, видя, сколь многие мои подписчики откликнулись на новость про голосование, подумал, что, может быть, и среди вас есть пишущие люди, которым понравился роман и было бы интересно поучаствовать в указанной выше инициативе. Побродить по миру "ксеноархеолога" и расширить его.

Я таким образом хочу использовать неожиданное благосклонное внимание публики к моему роману для продвижения других хороших православных авторов, ну и вообще чтобы сломать стереотип, что православная фантастика в частности и православная художественная литература в целом должна быть в каком-то гетто и не покидать полки специализированных церковных магазинов.

Если меня читают писатели (даже начинающие), которые хотели бы написать что-то для сборника, то свяжитесь со мною по yurij.maximov@gmail.com и я объясню подробности.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

О благодарности матери.

«И, призвав его, сказал: сын мой! когда я умру, похорони меня и не покидай матери своей; почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения. Когда она умрет, похорони ее подле меня в одном гробе» (Тов. 4:3-4).

В этих стихах открывается очень многое об отношении Товита к жене. Выше было описано, как он поругался с ней, разгневался на неё, как она искушала его на ропот. Однако, несмотря на все это, он сохраняет любовь к Анне и, давая наставления сыну, не говорит о ней ни слова плохого. А наоборот, заповедует почитать мать, делать угодное ей, не причинять огорчения. Для нас это пример, как родители не должны показывать свои размолвки или ссоры перед детьми. Вместо того, чтобы накручивать себя: «Да как можно мне такое сказать, ну всё, значит, любви нет и незачем это терпеть!», — нужно просто принять: мой близкий в искушении, искушение пройдёт и всё снова будет хорошо. Каждый из нас бывает в искушении, когда-то он/она меня потерпит, а когда-то я его/ее потерплю. Размолвкам не следует позволять отравлять наши отношения с близкими.

Еще здесь интересно упоминание о том, что сын должен почитать мать во все дни жизни своей, делать угодное и не причинять ей огорчения уже из-за того, что она имела много скорбей во время чревоношения. Священное Писание указывает здесь на сложность периода беременности самого по себе, и уже в силу этого каждый человек обязан своей матери.

Святитель Амвросий Медиоланский объясняет: ты в долгу перед своей матерью хотя бы даже за те тяготы, которые она претерпела, вынашивая тебя. Печально, когда люди, считающие себя христианами, негативно относятся к матерям. Дескать, мать меня никогда не любила, поэтому и я её не люблю. И человек проносит такое мнение через всю жизнь. Да, бывают плохие матери, которые причиняют зло своим детям. Но уже в силу того, что она не убила ребенка во чреве, понесла тяготы, связанные с беременностью, и боли, связанные с родами, мать заслуживает по крайней мере терпения и прощения за, возможно, какие-то свои злые действия.

А словами «когда она умрёт, похорони её подле меня в одном гробе» Товит показывает, что не перестал любить свою жену, несмотря на её грех. Эта просьба — знак любви: только с тем, кого любишь, ты хочешь быть похороненным вместе.

"Свет истины и заблуждения века сего"
(Полемика по внутрицерковным вопросам)

Эта книга написана для православных людей, причем сознательно православных, воцерковленных.
Быть православным это значит и веру иметь правильную, дошедшую от апостолов, и стараться жить в соответствии с этой верой, по заповедям Христовым.

Нас никто не заставлял стать православными, другие выборы лежали и лежат перед нами, но мы сами, по собственной воле решили: «я – православный христианин». И раз это наш добровольный выбор, касающийся самых предельных вещей – смысла жизни, отношений с Творцом вселенной и упования, устремленного за порог смерти, - то в наших интересах действительно быть православными, а не только лишь казаться или представляться этим именем.

К сожалению, в церковной среде сейчас вполне можно встретить идеи, совершенно неправославные, искажающие как догматическое, так и нравственное учение Церкви. И очень жаль, когда люди, решившие быть православными, заражаются этими идеями, которые сбивают их с пути спасения. Дело это отнюдь не безобидное, так как «неправые умствования отдаляют от Бога» (Прем. 1:3) и «предающийся ереси Царствия Божия не наследует» (Гал. 5:22).

Очень обидно, когда люди, потратившие годы и даже десятилетия своей жизни на движение по определенному духовному пути, в результате не достигают цели. Указанные неправославные идеи это ложь о Боге либо Его действиях в мире. Принимать ложь о Том, Кого любишь, есть грех против любви. А доверие ошибочной информации о Нем в итоге делает невозможной нашу встречу. Разбавление Православия ядом современных заблуждений приводит к тому, что такое урезанное, искаженное, разбавленное и отравленное Православие лишется благодатной силы воздействия на душу человека. Поэтому нередко принятие человеком этих заблуждений постепенно приводит его к духовному кризису, крадет внутреннюю радость, и даже лишает веры – частично или полностью.

Большинство этих лжеучений вызваны стремлением изменить Православие под представления и вкусы современного грешного человека (то, что называется модернизмом), и в этом их большая привлекательность для всех, кто не желает менять себя и свои представления в соответствии с Православием. В результате простое детское доверие к Богу зачастую уничтожается разъедающей кислотой скептицизма, направленного на все, кроме себя самого и представляющего ущербность в вере и духовную болезнь как якобы особое достоинство и интеллектуализм.
Поскольку проповедники этих лжеучений прилагают немало усилий для того, чтобы выдать их за часть Православия, то для многих, и не только новоначальных, бывает нелегко разобраться. Чтобы помочь своим братьям и сестрам по вере, я ранее публиковал много материалов, опровергающих лжеучения, и объясняющих, каково истинное учение Церкви Христовой. Теперь они выходят под одной обложкой.

В этой книге собраны 45 полемических статей, написанных мною в течение восемнадцати лет с 2007 по 2025 годы. Некоторые из них были изначально выпущены как видеоролики, но переведены в текст для настоящего издания, многие были существенно дополнены и переработаны. В качестве приложения размещены еще два материала: интервью, которое я взял у отца Рафаила (Карелина) и небольшая статья отца Иоанна Уайтфорда, переведенная мною с английского.

Это мой скромный дар тем, кто хочет действительно быть православным.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

О научении детей.

«Во все дни помни, сын мой, Господа Бога нашего и не желай грешить и преступать заповеди Его. Во все дни жизни твоей делай правду и не ходи путями беззакония, ибо, если ты будешь поступать по истине, в делах твоих будет успех, как у всех поступающих по правде» (Тов. 4:5-6).

Святитель Иннокентий Пензенский, упоминая этот стих, пишет: «Совершенство памяти сокровенного сердца человека видно из того, что он памятует твердо то, что ему заповедано, что должно делать (Тов. 4:5), а забывает то, что уже сделано (Флп. 3:13)». Одно из проявлений воздействия на нас греха заключается в том, что мы плохо запоминаем заповеди Божии. Сколько и читаем, и слышим, но мало что помним наизусть, тем более руководствуемся этим в жизни. Всё вылетает из памяти. А какую-нибудь обиду нам причинили, и мы прекрасно её помним, даже иногда спустя многие годы.

Святой Киприан Карфагенский приводит наставления Товита как образцовые для родителя: «Следовательно, ты несправедливый и неправедный отец, если не советуешь благого своим детям и не стремишься сохранить их в вере и благочестии. Вы, кто более заботитесь о земном, чем о небесном, более склоняете своих детей к дьяволу, чем ко Христу, и тем самым дважды грешите». Один раз вы грешите, когда сами предпочитаете земное небесному, a второй раз — когда даёте такой пример своим детям.

Это действительно очень важно, потому что дети учатся не через слова. Вряд ли мы сможем вспомнить хотя бы десяток цитат своих родителей, а ведь мы с ними прожили много лет и общались каждый день. Человек не запоминает слова, он запоминает пример, и плохой пример в том числе. Поэтому если родитель говорит, что врать нехорошо, а при этом дети видят, что он врёт, они научатся именно лицемерию и лжи. Если он говорит, что нехорошо гневаться, но сам не может сдержать гнев, именно гневаться он их учит.

Святой Киприан продолжает: «Будь лучше таким отцом для своих детей, каким был Товит. Дайте им полезные спасительные наставления — такие, как он дал своему сыну, заповедуй детям твоим то же, что и он заповедовал своему сыну, говоря: и ныне, сын мой, повелеваю тебе: служи Богу в истине».

Просят сообщить, что у сайта, где продавалась моя книга, возникли технические проблемы, и просят желающих заказывать на Озоне:

https://www.ozon.ru/product/svet-istiny-i-zabluzhdeniya-veka-sego-polemika-po-vnutritserkovnym-voprosam-3290609767/

Через сутки цена там должна упасть процентов на 20-30%.

Важны ли мелочи?

В Евангелии рассказывается, как Христос ходил в гости. Тут сразу и ответ на вопрос, который задают некоторые православные: можно ли ходить в гости, на какие-нибудь встречи, посиделки? Не грешно ли это само по себе?
Но вот мы читаем, как Сам Господь ходил на званый ужин, где собиралось много людей. Ели, пили, разговаривали.

Значит само по себе это не грешно, потому что, как отмечают святые отцы, Христос и это собрание превращал в место проповеди и назидательных бесед.
Так что если в том месте, куда нас приглашают, возможно сказать или услышать что-нибудь полезное, то, конечно, греха в этом нет. Если же там собираются для того, чтобы совершить тот или иной грех, - поосуждать кого-то, чревоугодию предаться, а то и пьянству, - то в таком случае, конечно, на грех ходить не надо. Но само по себе посещение гостей — не грех.

И Господь присутствовавшим там даёт лекарство для исцеления от того духовного недуга, который их больше всего мучил. Началось все с того, что Он заметил, как люди, пришедшие в гости, стараются занять места получше. Это весьма знакомая ситуация и в наши дни.

И можно было бы сказать: «Ну какая разница, в конце концов, где кто сел? Это же мелочи». Но на самом деле с духовной точки зрения мелочей нет, потому что через мелочи проявляется то, что у человека внутри. И здесь через стремление занять место получше проявлялись гордыня, тщеславие и любоначалие. Гордыня — в том, чтобы самому занять лучшее. Тщеславие — в том, чтобы и другие увидели, что я сижу на хорошем месте. Любоначалие — в том, чтобы сидеть там, где ты будешь воспринимаем как начальствующий над другими.

И вот Господь учит их: если тебя пригласили, садись на место похуже. Не стремись сесть на более почетное место. И Он аргументирует. Если для Его апостолов было бы достаточно того, что Учитель им это предписал, то здесь собрались люди, которые не являются Его учениками, и Он, для их убеждения, дает вполне рациональное объяснение.
«Не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою» (Лк. 14:7-10).

И завершает это Господь словами: «Всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11). Унижен будет не только в глазах Божьих, но и в глазах людей.

В мелочах действительно проявляется внутреннее устроение души человека. Помню как-то много лет назад, я был в поездке. Я сидел в междугородном автобусе, и, ожидая, пока он наполнится, смотрел, как люди заходят в автобус и садятся. В числе прочих зашла молодая пара — парень с девушкой. Парень, кстати, был очень красивый. А мест у окна оставалось уже немного, И вот этот красивый парень, увидев это, припустил, обгоняет свою девушку и быстро садится на место у окна с довольным видом: повезло, успел!

Честно говоря, одного этого поступка было достаточно для того, чтобы понять: это не тот человек, с которым стоит начинать совместную жизнь, строить серьеные отношения. Хотя он красивый, может быть, интересный собеседник, может быть, с ним забавно. Но это человек, который во всём ставит себя на первое место. Человек, зараженный эгоизмом. А эгоизм разрушает отношения, и в особенности семьи.

Прошло много лет, как знать, может быть, этот молодой человек, повзрослев, уже исправился. Но мы и к себе должны относиться с вниманием и не допускать даже в мелочах проявлять эгоизм, гордыню.

Все христиане знают, что гордость — это грех. И, как объясняет преподобный Паисий Святогорец, гордость — это цитадель всех страстей в человеке. Если эту цитадель сокрушить, то с остальными страстями уже будет легче справиться. Но когда мы смотрим на эту цитадель, то непонятно, с какой стороны подступиться и как ее можно разрушить. И вот Господь через это евангельское наставление подсказывает: начни с мелочей, начни смирять себя в простых вещах.

Выложил беседу на 4-ю главу книги Премудрости Соломоновой. В ней затронуты важные темы, в частности, духовные причины и смысл:
- старости,
- преждевременной смерти,
- бездетности,
- безбрачия.
О том, в каких случаях это - благословение Божие.

Рутуб - Ютуб

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

Далее Товит переходит к конкретным указаниям, как именно служить Богу в истине:
«Из имения твоего подавай милостыню, и да не жалеет глаз твой, когда будешь творить милостыню. Ни от какого нищего не отвращай лица твоего, тогда и от тебя не отвратится лице Божие. Когда у тебя будет много, твори из того милостыню, и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу» (Тов. 4:7-8).

Здесь хотелось бы подчеркнуть два момента.

Во-первых, не следует жалеть о сделанном добре. Дьявол не хотел бы, чтобы мы делали добро вообще. Если же мы все-таки делаем добро, то он пытается отравить его разными страстями, прежде всего тщеславием. Если же мы и добро сделали, и не потщеславились, дьявол пытается осквернить наше добро и лишить нас благих последствий добра через то, что мы начинаем жалеть о нем.

Самый примитивный пример — мы дали деньги, а потом по сребролюбию начали жалеть об этом. Более сложный — мы облагодетельствовали человека, который потом отплатил нам злом. Здесь может примешиваться злопамятство. Не следует жалеть, потому что Господь оценивает дела по намерениям. Если мы сделали добро во имя Его, а человек оказался не таким, как мы предполагали, мы ничего в духовном смысле не потеряли. Ведь мы сделали это ради Господа, и Господь наше доброе дело принял.

Во-вторых, мы видим, что бедность – это не оправдание для того, чтобы не жертвовать. Товит учит давать хоть маленькую милостыню, но всё-таки давать. Тем более, есть некоторые виды милостыни, которые не требуют денег.

С воскресным днём, дорогие братья и сестры!
Сегодня у нас не совсем обычное воскресенье. Перед службой мне пришлось срочно отправиться в реанимацию, чтобы крестить человека.
Женщина всю жизнь посещала индуистский храм, но, когда пришла тяжёлая болезнь, она впала в кому. Выйдя из неё, она попросила позвать священника, чтобы принять крещение.
Слава Богу за всё!
Никто не знает, когда Господь призовёт нас. Как сказано в сегодняшнем Евангелии: «Много званых, но мало избранных».

Мой роман "Черный ксеноархеолог" закончился на Wildberries, куда я ранее давал ссылку, и до 12 января его на склад не подвезут, но он доступен на Озоне, и до 23:59 31 декабря на него действует скидка 30% по промокоду NOVAGOD. Это хороший подарок для любителей фантастики и в целом художественной литературы.

Недавно я публиковал информацию о сборе на мотоцикл для миссии на Шри-Ланке. Хорошая новость: отец Дионисий Гришков сообщил, что необходимую сумму удалось собрать, сбор закрыт! Огромное спасибо всем, кто поучаствовал. В январе приобретут мотоцикл и об этом я тоже сообщу здесь.

Выдержки из бесед на Книгу Товита.

«Плата наемника, который будет работать у тебя, да не переночует у тебя, а отдавай ее тотчас: и тебе воздастся, если будешь служить Богу. Будь осторожен, сын мой, во всех поступках твоих и будь благоразумен во всем поведении твоем» (Тов. 4:14).

Среди множества грехов Товит выделяет лишь некоторые наиболее важные точки. Одна из них — не следует задерживать зарплату человеку, который на тебя работает. Причём он говорит: «да не переночует у тебя» — то есть даже на ночь не задерживай.

Многие воспринимают это легко: дескать, какая разница, сегодня ему дам или завтра, может и недельку потерпеть, ничего страшного. Но так проявляется жестокосердие. Ведь ты не хотел бы, чтобы тебе задерживали. Кроме того, можно привести в искушение работника, если ты должен ему заплатить. Ведь он и его семья на это рассчитывали. Ты не выдал зарплату, а жена его спрашивает: «Где деньги?» И он испытывает дискомфорт, унижение. Он на тебя гневается, обижается, также его жена, может быть, дети, родители. Таким образом ты ввел в соблазн множество людей. А как известно, по слову Господа, «надлежит прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7).

Поэтому важно быть осторожным во всех поступках, чтобы не приводить к соблазну. Даже задержка зарплаты является грехом. Что уж говорить про те случаи, когда работнику вообще не выплачивают деньги, обманывают — это тяжелый грех.

Гражданский новый год всегда приходится на Рождественский пост, но в этом году он еще и приходится на среду (ночь со среды на четверг, если точно).

Можно ли нарушать пост ради празднования нового года?

Как оказалось, есть священники, которые считают, что не только можно, но и нужно. Как раз видео такого священника я и решил прокомментировать. Может быть, ролик вышел более эмоциональным, чем обычно, но такие вещи меня сильно удручают.

Рутуб - Ютуб - ВК