Все бы простил Ивашка барину, да вот довольной настиной рожи простить не мог никак.
Взойдя в комнату к Суламбеку, Ивашка поклонился земно, поцеловал барину ручку. Суламбек был в добром расположении духа (везло сегодня Ивашке, ой везло) и пачпорт Ивашке дал почти сразу, и то сказать за три недели, как положено, подал Ивашка прошение.
- Значит, в город собрался, да? На базар говоришь? А ведь сам, поди, по бабам пойдешь? Ты у нас блядун известный, да? – барин шутил незатейливо, а все-таки смешно.
Ивашка хихикнул в кулак, на всякий случай еще поклон отбил.
- Да какие ж бабы, ваш благородие, единственно на базар и нужно, а то дома-то сахару ни кусочка, да и чай третьего дня спитый вновь пьем. Обратно же, надоть про Мукина послушать, говорят, выступать на базаре будет Парамоша, а во всей волости лучше него про Мукина никто не читает, люди плачут, прям слезами заливаются.
- Про Мукина послушать завсегда полезно, особенно в христов день, слава Аллаху. – сказал Суламбек, и Ивашка, не найдя, что бы еще сказать, на всякий случай поклонился поясно.
- Ну, иди, чего стоишь, автобус уж скоро отходит.
Ивашка кинулся было к барской ручке, но Суламбек руки не дал и пригрозил.
- Смотри у меня, не дай Аллах, напьешься и к вечеру обратно не будешь, я с тебя шкуру сниму заживо, да?
- Как можно, как можно, что б не быть к вечеру. – затараторил Ивашка, отбивая поклон и задом пятясь из комнаты.
Суламбек на дорогу показал ему кулак, чуть не вдвое крупнее ивашкиного, весь в шрамах, с костяшками набитыми.
Ивашка хотел было еще поклон отбить, но Суламбек вскричал страшным голосом «Да иди уже, уебок!!!» и запустил в Ивашку сапожищем. Сапог пришелся промеж глаз, у Ивашки аж в голове помутилось, но выскочил он из барских комнат проворно.
Добежал Ивашка до остановки, как раз на автобус поспел. В автобусе-пазике староновиковцев было битком, и Ивашка подумал про себя, что все он верно сегодня не стал мыться, а то народ так уж плотно напихан, что хоть и православные, а недалеко и до греха.
Два часа вез автобус староновиковцев до уезда, до самого стал быть Нижневерховска. А было той дороги сорок верст, но очень уж нехороша была сама дорога. Суламбек на джипе новом, из Пендосии привезенном, и то не без проблем ту дорогу прохватывал, пару раз и застревал, и мужичкам приходилось тащить его из ямин на горбе.
Ой, давно не бывал Ивашка в уезде! А ведь встает с колен, Россиюшка – то порадовался Ивашка, на мечеть перекрестился, и на церкву перекрестился, а уж на Храм Мукина три поклона положил, а как подошел близко, поцеловал у статуи Мукина, поражающего Либерастическую Гидру, медную ногу, которая вся сияла, зацелованная православными.
Тут однако, Ивашку немилосердно толкнули в бок, а там и вовсе сбили с ног, да и наступили на руки, на ноги, на пузо… еле поднялся Ивашка, счастливый, что не убили. А народ бежал дальше, шумел и радовался.

- Куды бежим, православные? – спросил Ивашка мордастого ярыжку в новом охабне.
- И, паря, ты чо, не местный чтоле? – приосанился государев человек.
- Вестимо нет, со Старых Новиков я, Суламбеков, значица, человек, приехал на базар, чаю купить, сахару. У меня и пачпорт с собой, могу показать.
- Не ссы, паря, нормально все. Вижу по морде, человек ты честный, трудовой, настоящий значица православный и пролетарий. А не местный, вот и не знаешь, на центральной-то площади прям щас либераста будут обшивать медведно.
- Ах ты ж Мукин! Изловили либераста значица! Это ж до чего дошло, в уезде и либераст! Этак глядишь, они на колени Россиюшку бы поставили, как бы не ловили их. Ну так я тоже побегу, посмотрю?
- Беги-беги, как раз к самому интересному и поспеешь. А я вот не могу – служба моя здеся, значица.
Ивашка повернулся бечь во всю мочь, но тут ярыжка поставил ему подножку, так, что Ивашка полетел рожей прямо в грязь.
- Ой, паря, не могу!!! – расхохотался ярыжка. – Ой, уморил ты меня!!! Как смешно колготишься, как упадешь!!!
Ивашка поднялся и побёг, но на всякий случай еще раз сам упал, и разбил рожу в кровь. И то сказать, надо потешить государевого человечка, который службу несет. Ведь если б не ярыжки, то либерасты, подпиндосники, седьмая колонна распроклятая, давно бы уже устроили Вторые Девяностые, оборони Мукин.
Когда Ивашка прибежал на площадь, либераста уже обшили медведно и вывели мордачей, травить его. Мордачи были злобные, голодные, и расправились с подпиндосником быстро, он только крикнуть и успел «Да что ж вы за люди такие», тут ему и настала крышка. Мордачи шкуру медвежью разодрали, до живого тела добрались, кровища хлынула, косточки на зубах у мордачей затрещали. Ивашка все толкался, подойтить поближе, да не сумел, очень уж напирали православные со всех сторон.
- А чаво он сделал-то? Сделал-то чаво? – спрашивала в толпе какая-то баба.
- Вестимо чего! Начальство ругал, да и про Мукина сказал что-то нехорошее, аж повторить противно. – ответили бабе.
- Он, эт самая, говорил, что дескать, Мукин не Бог Живой, не Податель Жизни, не Давальщик Денег, а просто вроде как перзидент. – уточнил степенный дядя с бородой до пупа.
- Перзиденты ж в Пендосии только! – пискнул Ивашка.
- Эх ты, дярёвня! – дядя замахнулся на Ивашку палкой, но лупить не стал. – Он же ж либераст, подпиндосник, ему бы все как в Пиндосии исделать.
Дядя в сердцах плюнул под ноги и перекрестился.
- Ну вот его голубчика и порешили, слава Мукину, а он-то поди думал, о Россиюшку ноги вытереть, что б как в Лихие Девяностые.
Хоть от либерастишки уже даже костей не осталось, так мордачи наелись, народ еще продолжал толкаться, потому как в единстве сила, а поодиночке только гейропейцы ходят.
На месте, где либераста обшили, вскоре встал некоторый человек в рваном и сраном зипуне на голое тело, с раскисших валенках, с капустой в бороде и почти без зубов. Сразу видно – наш человек, русский, не пидарас какой – догадался Ивашка.
И действительно, человек перекрестился да и вскричал трубным голосом.
- Ой, православные, асалам вам алейкум, слушайте меня, о Мукине читать буду вам! Ой, о Мукине читать буду, слава Мукину!
Ивашка понял, что это должно быть и есть знаменитый Парамоша.
Парамоша считался на уезд лучшим чтецом о Мукине. Скажем Антипушко, тот вносил в чтение речей о Мукине ноту бездушного формализма, будто поп какой-то. А старая Прокопьевна как начинала читать, так сразу же принималась плакать, только и можно было разобрать «лихие девяностые» да «в Турцию три раза» да еще «в костюме Мукина», а так все больше белугой ревела. Еще был Шмулик, тот обычно как доходил в своей речи до «геополитические интересы» и «восстановил авторитет России на международной арене», так тут и падал в корчах и пене.
Не то Парамоша.

- Мукин-то всех переиграл!!! – взвыл Парамоша таким страшным голосом, что Ивашка на всякий случай перекрестился. – Всех переиграл Мукин-то!!! Истину вам говорю, утер нос Пендосии-то!!! Да и Гейропе сраной! А нефтюшка-то кормилица по сто двадцать!!! Ой, нефтюшка по сто двадцать!!! Вот значица, Мукин-то сделал, что нефтюшка по сто двадцать!!! Всех переиграл, всех-всех!!! А фашисты же они все, черножопые, и пидарасы!!! Хотели значица, что бы мы православные тоже пидарасами стали!!! А Мукин-то переиграл их!!! Фашисты, правосеки, значицо!
- Фашисты, правосеки!!! – ревели православные. – Истинно переиграл!! По сто двадцать!!!
Ох, долго читал Парамоша. И про геополитические интересы, и авторитет на международной арене, и про Дрезденскую Речь, и про «в Турцию», и про ипотеку даже. Народ ликовал. Православные бились лбами оземь, проклинали либерастов, седьмую колонну, навязывание чуждого образа жизни и менталитета. Как дошел Парамоша до гей-браков, так тут с каким-то мужичком случилась падучая.
А как разошлись, стал Ивашка себя охлопывать и понял, что у него вытащили ассигнации. Было то всего-ничего, две сереньких, да одна рыженькая, впритык на чай, да на сахар. Правда, осталось три железные деньги, которые он за щеку припрятал, но это на обратную дорогу было.
- Эх, не пить мне, видать, чаю с сахаром. Ну да это ничаво, зато посмотрел, значица, как либерастишку порешили, а то ишь чего вздумал, роптать на Начальство.
Обратный автобус запаздывал, потому Ивашка долго еще толкался на площади, все глаза проглядел. Чаво только не видел, видел даже шоколад, да что там, колбасу видел, и хлеб белый понюхал.
Обратно приехал Ивашка уже затемно, потому как автобус в дороге сломался и пришлось его чинить. Придя домой, и заварив спитый со вчера чай, Ивашка задумался о жизни.
«Оно конечно, бред полный и ужас кромешный. Церковь Мукина какую-то придумали, крепостное право возродили, Суламбек этот с его кулачищами. Мыла не достать, жрем одну картоху и ту без масла. В обществе ожесточенность и одичание, вот на той неделе в Чистых Грязях целую семью повырезали. Чуть что не так скажешь, сразу же волокут на съезжую, бьют кнутом, рвут ноздри. Постмодернизм какой-то, собрали все плохое, что было в допетровской Руси и в Советском Союзе, возвели в квадрат и нат, получите новую идеологию. Да твою ж мать, были времена, работал я системным администратором, играл на работе в танчики, да писал на патриотических форумах, а денежка-то капала, потому как общий рост экономики, нефтяные сверхдоходы, инвестиции и все такое прочее. Тогда еще в домах центральное отопление было, точно! Да, и в Турции я тоже бывал, и еще разок в Испании. Но с другой-то стороны? Ведь действительно сохранили суверенитет! Потому что в самом деле Россию ни во что не ставили. С Сирии все началось еще. Нельзя было не ответить на такой вызов. Майдан опять же этот на Украине организовали, а это уже прямое вторжение в российскую зону влияния. Это все Украина виновата, что против нас ввели санкции. Нахера они НАТО к нашим границам решили пустить. Мукин все правильно сделал, если бы не Старороссия, НАТО стояло бы уже в Харькове. Надо было Мукину войска сразу двигать на Киев, Львов и Одессу, не колеблясь, пусть санкции вводили бы, зато Украина была бы наша, а то теперь санкции есть, а Украины нет. Американцы давно хотели Россию задушить, Украина это только повод для санкций, а не причина, если бы не Украина, то все равно нашли бы за что их ввести. Потребовали бы, например, что бы мы легализовали гомосексуальные браки, а когда мы отказались бы - ввели бы санкции. Пусть только попробуют сунутся к нам, шарахнем Тополями по Берлину и Лондону - сразу протрезвеют. Они же не дураки ответный ядерный удар наносить, не самоубийцы: пошумят и сделают, как нам надо».
Додумавшись до этого, Ивашка (Иванов Сергей Вячеславович, 1989 года рождения, выпускник Института радиоэлектроники и информационных технологий) побрел спать. Завалившись рядом с женой он хотел было предложить ей заняться на сон грядущий сексом, но передумал и решил в христов день не грешить.
http://maxbaer.livejournal.com/241687.html

​​Василий Шульженко. Ряженые.

«В 54 регионах России сократилось число врачей. В Бурятии и Новосибирской области их стало вдвое меньше»

Президент РФ Владимир Путин 31 октября предложил создавать медицинские отряды из волонтеров и студентов профильных медицинских вузов по аналогии со студенческими строительными отрядами. Идея была высказана во время встречи с жителями Калининградской области.

"Сейчас, знаете, в голову какая мысль пришла? Студенты-медики могли бы организовывать специализированные отряды <....>, ездить по стране и оказывать людям помощь и поддержку, на том уровне, конечно, на котором они могут это делать", – цитируют слова Путина ТАСС и "Интерфакс". В поддержку своей идеи президент РФ привел в пример успешный опыт студенческих строительных отрядов во времена СССР.

По его мнению, таким образом студенты смогут поучаствовать в волонтерском движении и "получить необходимую практику".

В последние несколько месяцев врачи во многих регионах России высказывают недовольство сокращением больниц, поликлиник и других медицинских учреждений, недофинансированием скорой помощи и маленькими зарплатами. Это недовольство часто приводит к увольнениям врачей и к тому, что они вообще уходят из медицины. Минздрав России утром 31 октября официально признал, что за год в 54 регионах России количество врачей сократилось, а в двух регионах за это время число врачей уменьшилось более чем на 50%.

Путин официально не связал идею медицинских студенческих отрядов с нехваткой медиков, но во времена СССР студенческие стройотряды были призваны заменять именно нехватку кадровых строителей.


https://www.currenttime.tv/a/putin-medics-students-russia/30246054.html

​​ИЛЛЮЗИИ МАСС

Раньше массы были нужны тоталитаристу (тоталитарности), чтоб осуществить некий исторический скачок, захват, пусть не всегда разумный. Но они были нужны как ресурс. И приближенные, единицы, а то и целые общественный группы, таким образом, обретали историческую и личностную субъектность и определённые возможности. Теперь же ситуация кардинально иная - массы нужны тоталитарности, осознавшей свою избыточность, не для самоподдержания, но исключительно для утилизации. Это равным образом имеет место и в обществах софт-насилия и в обществах авторитарного принуждения, коим является нынешнее государство РФ. Определённый парадокс заключается в том, что в обществе тоталитарного принуждения сам принуждаемый индивид продолжает высказывать активную готовность и радость быть истреблённым, при том не понимая, конечно, своей участи, как если бы дело происходило не в 21-ом, а в начале 20-ого века, то есть тогда, когда у представителя масс был какой-никакой, но шанс.

Алина Витухновская
#восстание_против_масс #Острог_социология #левиафан

Теодор Качинский
Индустриальное общество и его будущее/ манифест Унабомбера
Часть 4, окончание. Начало в Острог16

Будущее
171. Но представим теперь, что индустриальное общество пережило следующие десятилетия, и что дефекты системы в конечном итоге исправлены, так что она функционирует без перебоев. Что это будет за система? Мы рассмотрим несколько вариантов.

172. Во-первых, давайте примем без доказательств, что специалисты по компьютерной технике преуспели в развитии машин с искусственным интеллектом, которые могут делать всё гораздо лучше, чем люди. В этом случае, вероятно, вся работа будет выполняться пространными, высоко организованными системами машин, а в человеческих усилиях просто не будет необходимости. Может произойти одно из двух. Машинам может быть позволено принимать все свои решения без человеческого надзора, или же человеческий контроль над ними будет сохранён.

173. В случае, если машинам будет позволено самим принимать решения, мы не можем сделать никаких предположений в отношении последствий, потому что невозможно догадаться, как такие машины будут себя вести. Мы лишь укажем, что судьба человеческой расы окажется отданной на милость машин. Можно привести доводы, что человеческая раса никогда не будет настолько безрассудной, чтобы отдать им всю власть. Но мы не будем предполагать ни того, что человеческая раса не передаст добровольно власть машинам, ни того, что они своевольно захватят её. Что мы предположим, так это то, что человеческая раса может легко позволить себе втянуться в такую зависимость от машин, что у неё практически не будет никакого выбора, кроме как принимать все их решения. Так как общество и все проблемы, с которым оно сталкивается, становится всё более и более сложным, а машины становятся всё более и более разумными, люди позволят им принимать большинство решений за них, просто потому, что решения, принятые машинами, принесут лучший результат, чем принятые людьми. В конце концов дело может вступить в такую стадию, что решения, необходимые для сохранения работоспособности системы, будут настолько сложными, что люди окажутся просто неспособными благоразумно разрешить их. На этой стадии фактически будут управлять машины. Люди же просто не смогут выключить их, потому что они будут уже настолько зависеть от них, что их отключение будет равносильно самоубийству.

174. С другой стороны, вполне возможно, что контроль людей над машинами сохранится. В этом случае средний человек будет контролировать лишь определённые принадлежащие лично ему машины, вроде автомобиля или персонального компьютера, а крупными системами машин будет управлять крайне малочисленная элита, прямо как сегодня, но с двумя отличиями. В результате усовершенствованной техники элита будет иметь гораздо больший контроль над массами; и так как необходимость в человеческой работе отпадёт, население окажется чрезмерно избыточным, оно станет бесполезной нагрузкой для системы. Если элита будет жестокой, она может решить просто ликвидировать большую часть человечества. Если гуманной, она может использовать пропаганду или другие психологические или биологические методики для снижения уровня рождаемости до тех пор, пока большая часть населения не вымрет, оставив ей весь мир. Или, если элита будет состоять из мягкосердечных либералов, они могут решить играть роль добрых пастырей по отношению к остальной человеческой расе.

Они будут заботиться о том, чтобы физические нужды каждого были удовлетворены, чтобы все дети вырастали в условиях психологической гигиены, чтобы у каждого было какое-нибудь полезное хобби — с целью держать его занятым, и чтобы любой, кто окажется чем-то неудовлетворённым, подвергался «лечению» — с целью исцеления его «проблемы». Естественно, жизнь будет настолько бессмысленной, что людей придётся психологически или биологически переконструировать: либо для того, чтобы устранить у них потребность в процессе власти, либо для того, чтобы принудить их «сублимировать» её в какое-нибудь безобидное хобби. Переконструированные человеческие существа могут быть счастливы в таком обществе, но, несомненно, они не будут свободны. Они будут понижены до статуса домашних животных.

175. Но представим теперь, что специалисты по компьютерной технике не преуспели в развитии искусственного интеллекта, и человеческий труд по-прежнему необходим. Даже при таких условиях машины будут всё больше и больше брать на себя выполнение простых задач, так что избыток рабочих низкой квалификации будет постоянно расти. (Мы считаем, что это уже происходит. Существует множество людей, которым трудно или невозможно найти работу, потому что по умственным или психическим причинам они не могут получить уровень образования, необходимый для того, чтобы стать полезными для существующей системы.) На тех, кто удержится на работе, будут возлагаться постоянно растущие требования: им будет необходимо всё большее и большее образование, всё большая и большая квалификация, от них будет требоваться всё большая верность, подчинение и покорность, потому что они будут всё больше и больше уподобляться клеткам гигантского организма. Их задачи будут становиться всё более и более специализированными, так что их работа в известном смысле потеряет связь с реальным миром, она будет сосредоточена лишь на его крошечном сегменте. Система будет принуждена использовать любые средства, которые только сможет, будь то психологические или биологические, чтобы люди стали покорными, чтобы они обладали требующимися системе способностями, чтобы они «сублимировали» свою потребность во власти на какую-то специализированную задачу. Однако утверждение, что люди такого общества будут принуждаться к покорности, требует уточнения. Общество может признать полезной конкурентоспособность при условии, что будут найдены методы, направляющие её по служащим потребностям системы руслам. Мы можем представить будущее общество, в котором будет царствовать нескончаемое соперничество за престиж и положение во власти. Но не более чем горстка людей будет всегда добираться до самого верха, на котором единственно и сосредоточена реальная власть (см. конец параграфа 163). Крайне отталкивающим выглядит общество, в котором личность сможет удовлетворить свою потребность власти, лишь сбрасывая остальных с дороги и отнимая у них ИХ возможности добиться власти.

176. Также можно рассмотреть сценарии, состоящие из некоторых аспектов других, только что обсуждённых нами. Например, может сложиться так, что машины возьмут на себя большую часть работы практического назначения, а занятость людей будет сохраняться возложением на них сравнительно незначительной работы. Предполагается, например, что обеспечить их работой сможет существенное развитие индустрии обслуживания. Таким образом, людям придётся коротать своё время, начищая друг другу обувь, катая друг друга на такси, ремесленничая друг для друга, накрывая друг другу столы и т. д. Такое завершение существования человеческой расы представляется нам совершенно отвратительным, и мы сомневаемся, что многие люди сочтут нормальным жить такой бессмысленной работой. Они начнут искать другие отдушины, несомненно, опасные (наркотики, преступность, «культы», разжигающие ненависть группировки), если не будут биологически или психологически реконструированы для приспособления к такому образу жизни.
#Острог_футур #Острог_тенденции

Скоро читайте в Острог20.

​​В Петербурге социологи предложили подросткам нарисовать идеальный образ русского.
«Примерно каждое третье изображение мужчины включало рубаху-косоворотку с вышивкой, сапоги и ушанку-треух, в ряде случаев с пятиконечной звездой (лидер среди образов). Такими себя чаще всего рисовали сами мужчины. В каждом девятом-десятом женском рисунке мужчина изображён с бородой или с усами.
В 35,7% мужских изображений присутствуют признаки их занятий. Безусловный лидер среди профессий идеального русского (65% от общего числа):

«Чаще всего это военный – моряк в бескозырке и тельняшке, десантник в берете, с автоматом и с орденом на груди или просто человек в условной военной форме рядом с ракетой «Тополь», а также богатырь с чертами мультяшного Добрыни Никитича».
Примерно по 15% набрали образы «охотник с ружьём и собакой» и «огородник с лопатой на грядке». На последнем месте – «учёный у компьютера за столом» (5%).
(журнал «Социологическая наука и социальная практика», №3, 2019).
Как вывод: даже у современных, урбанизированных подростков во втором городе страны образ идеального русского связан с военной или специальной службой. Физический и умственный труд – на последних местах такого рейтинга.

Толкователь
#Острог_социология #русология #самосознание #намкрыш #футурофобия
Василий Шульженко. "Морская душа"

Один русский студент погиб от того, что любил ботанику. Пошёл он в поле собирать растения. Шёл, песенку напевал, цветочки рвал. А с другой стороны поля показалась толпа мужиков и баб из Нижней Гоголевки.

– Здравствуйте, милые поселяне, – сказал вежливый студент, снимая фуражку и раскланиваясь.

– Здравствуй, щучий сын, чтоб тебе пусто было, – отвечали поселяне. – Ты чего?

– Благодарю вас, ничего, – говорил им студент, наклоняясь и срывая какую-то травинку.

– Ты – чего?!

– Как видите: гербаризацией балуюсь.

– Ты – чего?!!?!

Ухо студента уловило наконец странные нотки в настойчивом вопросе мужиков. Он посмотрел на них и увидел горящие испугом и злобой глаза, бледные лица, грязные и жилистые кулаки.

– Ты – чего?!!?!

– Да что вы, братцы… Если вам цветочков жалко, – я, пожалуй, отдам вам ваши цветочки…

И выдвинулся из среды мужиков мудрейший среди них старик, Пётр Савельев Неуважай-Корыто. Был он старик белый как лунь и глупый как колода.

– Цветочки собираешь, паршивец, – прохрипел мудрейший. – Брешет он, ребята! Холеру пущает.

Авторитет стариков, белых как лунь и глупых как колода, всегда высоко стоял среди поселян…

– Правильно, Савельич!.. Хватай его, братца… Заходи оттелева!

Студент завопил.

– Визгани, визгани ещё, чёртов сын! Может, дьявол – твой батя – и придёт тебе на выручку. Обыскивай его, дядя Миняй! Нет ли порошку какого?

Порошок нашёлся. Хотя он был зубной, но так как чистка зубов у поселян села Гоголевки происходила всего раз в неделю у казённой винной лавки и то – самым примитивным способом, то культурное завоевание, найденное у студента в кармане завёрнутым в бумажку, с наглядностью удостоверило в глазах поселян злокозненность студента.

– Вот он, порошок-то! Холерный… Как, ребята, располагаете: потопить парня али так, помять?

Обе перспективы оказались настолько не заманчивыми для студента, что он сказал:

– Что вы, господа! Это простой зубной порошок. Он не вредный… Ну, хотите – я съем его?

– Брешешь! Не съешь!

– Уверяю вас! Съем – и мне ничего не будет.

– Всё равно погибать ему, братцы. Пусть слопает!

Студент сел посредине замкнутого круга и принялся уписывать за обе щеки зубной порошок. Более сердобольные бабы, глядя на это, плакали навзрыд и шептали про себя:

– Смерть-то какую, болезный, принимает! Молоденький такой… а без покаяния.

– Весь! – сказал студент, показывая пустой пакетик.

– Ешь и бумагу, – решил Пётр Савельев, белый как лунь и глупый как колода.

​​По газетным известиям насыщение студента остановилось на зубном порошке, после чего – его якобы отпустили.

А на самом деле было не так: студент, морщась, проглотил пустой пакетик, после чего его стали снова обыскивать: нашли записную книжку, зубочистку и флакон с гуммиарабиком.

– Ешь! – приказал распорядитель неприхотливого студенческого обеда Неуважай-Корыто.

Студент хотел поблагодарить, указавши на то, что он сыт, но когда увидел наклонившиеся к нему решительные бородатые лица, то безмолвно принялся за записную книжку. Покончив с ней, раздробил крепкими молодыми зубами зубочистку, запил гуммиарабиком и торжествующе сказал:

– Видите, господа? Не прав ли я был, утверждая, что это совершенно безопасные вещи?..

– Видимое дело, – сказал добродушный мужик по прозванию Коровий-Кирпич. – Занапрасну скубента изобидели.

– Тёмный вы народ, – сказал студент, вздыхая.

Ему бы нужно было, ругнувши мужиков, раскланяться с ними и удалиться, но студента погубило то, что он был интеллигент до мозга костей.

– Тёмный вы народ! – повторил он. – Знаете ли вы, например, что эпидемия холеры распространяется не от порошков, а от маленьких таких штучек, которые бывают в воде, на плодах и овощах – так называемых вибрионов, столь маленьких, что на капле воды их гораздо больше, чем несколько тысяч.

– Толкуй! – недоверчиво возразил Пётр Савельев, но кое-кто сделал вид, что поверил.

В общем, настроение было настолько благожелательное, что студенту простили даже его утверждение, будто бы молния происходит от электричества и что тучи есть следствие водяных испарений, переносимых ветром с одного места на другое. Глухой ропот поднялся лишь после совершенно неслыханного факта, что луна сама не светит, а отражает только солнечный свет. Когда же студент осмелился нахально заявить, что земля круглая и что она ходит вокруг солнца, то толпа мужиков навалилась на студента и стала бить…

Били долго, а потом утопили в реке. Почему газеты об этом умолчали – неизвестно.

Аркадий Тимофеевич Аверченко "Русская история"
#суть #русология #антиантроп #чернь #не_будь_русским #восстание_против_масс

​​Куян/Киян - в мифологии западных тюрок (хазар) это "белый поток", в понятие киян входило представление о божественной (земной и небесной) реке - Млечном пути, пишет тюрколог Ю.А. Зуев. Некогда ее земным аналогом тюрки сочли Днепр.
#Острог_евразийство #Острог_история #Острог_тюрки #Острог_украинский

Как выглядели каганы рода Ашина - основатели восточно-европейской государственности? Об этом пишет А. Досымбаева в книге ОБЛИК КАГАНА // Культурное наследие, № 1. 2008.
https://www.academia.edu/40511948/ .

​​Парадокс интеллектуала

Когда Маркс издал первый том “Капитала”, его встретила стена непонимания. Тираж много лет лежал нераспроданным, но это полбеды - на издание не отреагировали даже критики и журналисты. Марксу с Энгельсом пришлось самим писать рецензии и критические статьи под псевдонимами, потом отвечать на них - уже под своими настоящими именами и т.д., пытаясь раздуть шумиху в прессе. Не получилось. В краткосрочной перспективе “Капитал” провалился.

А что в долгосрочной? А в долгосрочной это самое влиятельное произведение в области общественных наук, а Маркс - самый цитируемый автор в истории. По большому счету, 95% социально-политической литературы в наши дни либо развивает идеи Маркса, либо наоборот - критикует их. То есть он задал направление развития человеческого мышления на полтораста лет вперед.

О чем нам говорит эта история? Что понятие “успеха” совершенно бессмысленно без уточнения time span, в котором этот самый успех должен состояться.

Парадокс публичного интеллектуала состоит вот в чем: чтобы оказать серьезное влияние, вы должны высказать необычную идею. Проблема в том, что если ваша идея будет ДЕЙСТВИТЕЛЬНО необычной - ее с вероятностью в 99% не поймут. Ни сразу, ни через год, ни через 10. Человечеству потребуется время, чтобы просто осмыслить вашу идею, не говоря уже - воспринять ее.

Кстати отсюда rule of thumb - если некоторая идея достигла крупного успеха сразу же после публикации, скорее всего, это не то, что останется в вечности. Ну типа как Юм или Меллвил достигли прижизненной популярности за произведения, которые теперь никто не читает, а помнят их за какую-то непонятную хрень, которая при их жизни никого не интересовала.

Камиль Галеев
#Острог_важное #пострусские
Картина Эрика Булатова "Дверь"

​​#Острог_инфографика #расовая_полемика #Острог_тенденции
1. Динамика доли WASP (белые англосаксы протестанты) в США.
2. Процент латиноамериканцев. Средний % по США - 16

​​НА МАРШЕ БУДЕТ ВРОТ

Наше общество товарищей не может остаться в стороне, когда вершится история. 4 ноября 2019 года произойдет рождение победной идеологии и мы принимаем в этом ведущее участие, наряду с такими деятелями русского давления как Иванов- Сухаревский, Дмитрий Нюнин, Аркадий (СлавЛен) Людмилович, Жорж Маркин и другие, мы организуемся в рамках колонн. МЫ ПРОТИВ БРАТОУБИЙСТВЕННЫХ МАРШЕЙ, МЫ ЗА ТРИЕДИНУЮ РУСЬ!

Наш представитель уважаемый и известный многим борец за русское дело Георгий Боровиков. Какое то время он был в застенках, преследовался системой по ложному обвинению в лишении свободы и изнасиловании соратника.. но пелена лжи спадает с глаз и коммунистам в думе не удаётся запугать нас ложными обвинениями наших лучших людей! МЫ ОТСТОИМ СВОИ ПРАВА НА ТО ЧТО БЫ БЫТЬ РУССКИМИ В ЭТОМ ЦАРСТВЕ БОЛЬШЕВИКОВ

Другой известный наш побратим по борьбе Иванов-Сухаревский участвовал непосредственно в организации ВРОТ и вот что он заявил касательно нашего молодого, но перспективного движения -

ИВАНОВ-СУХАРЕВСКИЙ: ВРОТ ГРЯДЁТ

Друзья, товарищи, женщины и отважные мужчины, которые сегодня отстаивают русское имя. Мы должны быть готовы ко всему в эти трагические дни для нашей Империи. Россия повязла, их лапы трогают наши телеса, как обнаженную деву ласкает монстр, так они насилуют, целуют губы нашей спящей России! Терпеть это? Нет! Никогда терпеть мы не будем. Во все времена русские люди поднимали головы к небу и взывали вождей и вот, вождь готовый придти близок. Он уже идёт к русскому народу. Но нужно лишь подтолкнуть. Дать толчка! Высказаться! ВРОТ это молодая поросль русского народа, его славной истории... »

Мы с теплотой приняли эти слова напутствие от нашего старшего товарища и сегодня призываем вас, придите 4 числа и идите в нашей колонне! Георгий Боровиков скоординирует вас в марше и после него!!! ПОНЕСЁМ РУССКОЕ ДЕЛО ВМЕСТЕ ТОВАРИЩИ !! ВРОТ ГРЯДЁТ

Центральный комитет русского марша, отдел ВРОТ

#Острог_философия #Острог_концепт #русология

Философии в России просто не существует...

Николай Сергеевич Плотников (род. 1966), научный сотрудник Института философии Рурского университета (Бохум, Германия). Специалист по истории немецкой и русской философии XIX-XX веков. Автор монографий: "Philosophie in Russland. Tendenzen und Perspektiven" (1998, в соавторстве); "Жизнь и история. Философская программа Вильгельма Дильтея" (2000), "Gelebte Vernunft. Konzepte praktischer Rationalitat beim fruhen Hegel" (2004). Соредактор ежегодника "Исследования по истории русской мысли".

"Русский журнал": Николай Сергеевич, что вы можете сказать о современной русской философии? Какими именами она может быть представлена?

Николай Плотников: При характеристике состояния философии в России мне приходит в голову замечание Гегеля о той "странной картине", что являет собой "образованный народ без метафизики", подобный разукрашенному храму без святыни. Можно добавить в развитие этой метафоры то, что по храму все еще бродят толпы жрецов и производят какие-то ритуальные действия, предназначение которых непонятно ни им самим, ни собравшейся публике. Если говорить без метафор, то, на мой взгляд, философии в России, как организованного дискурсивного пространства, просто не существует. Есть локальные и даже весьма продуктивные группы, никак не связанные между собой ни по проблематике, ни по интересам, ни по пониманию задач философии. Диалог между ними почти невозможен, а следовательно, невозможно и формирование того поля общих вопросов, которые определяют "интеллектуальную повестку дня" в академическом сообществе. Предпринимаются попытки диктовать ее сверху, но таким образом она не возникнет, поскольку философия развивается вопреки авторитетам. Есть еще гигантская машина по производству дипломированных преподавателей философии, но она работает совершенно вхолостую - никакого прироста знания в ней не возникает.

РЖ: К русской философии вы применяете термин "философия для внутреннего пользования". Возможна ли "русская философия для внешнего пользования", принимая в расчет тех авторов, которые вынуждены больше публиковаться за рубежом, чем в России?

Н.П.: Формулу "философия для внутреннего употребления" я применил для характеристики той аргументативной стратегии, что направлена на иммунизацию собственной позиции от рациональной критики. Весь дискурс так называемой русской философии построен на заявлении: "У нас все иначе!". (Даже институционально это выражается в том, что русскую философию преподают на отдельных кафедрах и в отдельных курсах.) На это растрачиваются чудовищные интеллектуальные и прочие ресурсы с ничтожным результатом. А никакого другого и не может быть. Просто потому, что философия, начинающая с того, что заявляет о своих национальных привилегиях в дискурсе, с самого начала игнорирует правила языковой игры, называемой "философия". Можно согласиться со Шпетом, что в данном случае "русский" в словосочетании "русская философия" значит то же, что "поддельный". "Русская философия" на экспорт - явление того же порядка. Вопрос в том, какие формулируются проблемы и какие предлагаются решения, а выражены они по-русски или по-английски - это второстепенный вопрос, хотя и небезынтересный.

Далее по ссылке:

http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Filosofii-v-Rossii-prosto-ne-suschestvuet

Эрик Булатов. "То-то и оно"

​​Со времён от Адама ребра,
Часто споря до визга истошного,
Мы живём всей страною вчера.
Нам неважно в каком, лишь бы в прошлом.

Невзирая на тяжести груз,
Сея зёрна сомнительной всхожести,
Все мечтают вернуться в Союз,
Где расстрелы, пломбир и похожесть всех.

Свято верность храня Октябрю,
Коридорами времени гулкими,
Все мечтают вернуться к царю,
Чтоб хрустеть там французскими булками.

Свечку выставив за чудеса,
Вспоминая азы, "буки" с "ведями",
Все мечтают вернуться в леса.
Так сказать, к Перуну, да с медведями.

Отыскав у науки амвон,
Растопырив торжественно пальцы,
Все мечтают вернуться в девон.
К стегозаврам и неандертальцам.

Ностальгируя этому вящему,
Потому душу крюком трогаем,
Что в говённом жить настоящем,
В самом деле, хотят лишь немногие.

Наши корни - такое бремя,
Что в болоте увязли с корою.
Если в прошлом жить своё время -
Вовсе будущего не построить.
#НиколайБарышев #Острог_поэзия #русология #футурофобия

​​#Острог_портрет #Острог_геополитика

На сорок дней 2015-го года

Обозревая рунет, пришли к таким заключениям: официоз (властные и примкнувшие к ним СМИ) – хорошая мина при плохой игре, никакого движения мысли, застывшая маска Екатерины Андреевой.
Альтернативные ресурсы слишком пестры и разнородны, но есть общие черты: поправение либералов и просроченность дискуссии, более присущая националистам. В 2016г можно пережевывать устаревшие темы 2014г и ранние, но это никуда не ведет.
Крушение идеи русского интеллектуального национализма в 2015 поставило особняком небольшой независимый think tank Острог, своими попытками вытащить дискуссию из колеи стяжавший лавры этнофутуриста и маргинала.
Некоторые подвижки наметились в ватном стане, где на фоне отрезвляющего поражения и краха мечт идет рефлексия. Ее результатом будет расслоение ваты на патриотов и оппонентов текущей государственности. В итоге буксующая общественная дискуссия наконец сдвинется и перейдет с внешней повестки Россия-vs-Украина на внутреннюю московиты-vs-альтернаты. Противостояние последних может перетечь и в форму русские-vs-русофобы. Общество, жующее жвачку-микст из ТВ, либеральных и националистических ресурсов, к такому развитию событий неготово. Переплетение различных течений и струй может стать самым причудливым.
Нашлись интеллектуалы, ломающие косность дискуссии путем вброса идей Острога в медиа-пространство, в сладких облатках или без. Пока это первые ласточки легитимации наших дискурсов войны, и открытого обсуждения их пока нет, но лиха беда начало. Алчущие идей привыкают к нашим взглядам и процесс их восприятия и усвоения идет.
Оставайтесь с нами.

Почти 4 года этим строкам, опубликованным в феврале 2016. Это один из первых наших прогнозов и мы с гордостью приводим его здесь, ибо все отмеченные тренды подтвердились. Это важно для нас и наших читателей не только само по себе, но и как залог, что и другие наши прогнозы окажутся столь же точны. Секрет здесь прост - верная оценка общей картины и действующих сил и процессов.

#пострусские #Острог_теория #Острог_антология #лангольеры
Автор оригинальной картины "Последний ангел" Н.К. Рерих.