تابع / مِن شُروطِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ المَحَبَّةُ :

فيَجِبُ مَحَبَّةُ هذه الكَلِمةِ وما اقتضَتَه وما دَلَّت عليه ، ومَحَبَّةُ أهلِها العامِلينَ بها ، الملتَزِمينَ لشُروطِها ، وبُغْضُ ما ناقَضَ ذلك.

● قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ} [البقرة:165] .

أخبَرَ اللهُ تعالى أنَّ بَعْضَ النَّاسِ يجعَلون مِن بعضِ الخَلقِ نُظَراءَ لله سُبحانَه ، بمساواتِهم له في المحبَّةِ ، فيحبُّونهم كما يحبُّون الَله تعالى ، وأمَّا المؤمنونَ الموحِّدونَ فهم أشدُّ حبًّا للهِ عزَّ وجَلَّ مِن محبَّةِ أولئك لله تعالى ولأندادِهم.

👈 وفي هذه الآيةِ دَلالةٌ على أنَّ محبَّةَ اللهِ سُبحانَه مِن العِبادةِ ؛ لأنَّ اللهَ جعَل مَن سوَّى غيرَه به فيها مشرِكًا متَّخذًا لله ندًّا ؛ فالمحبَّةُ مِن العِبادةِ ، بل هي أساسُ العِبادةِ ؛ لأنَّ أساسَها مبنيٌّ على الحبِّ والتَّعظيمِ ، وكلَّما ازداد إيمانُ العبدِ ازدادتْ محبَّتُه لله ؛ وذلك لأنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى رتَّب شدَّةَ المحبَّةِ على الإيمانِ.

📚 قال ابنُ كثيرٍ : (ذَكَر تعالى حالَ المُشْرِكين به في الدُّنيا ، وما لهم في الدَّارِ الآخِرةِ ؛ حيثُ جَعَلوا له أندادًا ، أي : أمثالًا ونُظَراءَ يَعبُدونَهم معه ، ويحِبُّونَهم كحُبِّه ، وهو اللهُ لا إلهَ إلَّا هو ، ولا ضِدَّ له ، ولا نِدَّ له ، ولا شَريكَ معه.

● وفي الصَّحيحينِ عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال : قُلتُ : يا رَسولَ اللهِ ، أيُّ الذَّنبِ أعظَمُ؟ قال : ((أن تجعَلَ للهِ نِدًّا وهو خَلَقَك)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وقَولُه : {وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ} ولحُبِّهم لله وتمامِ مَعرفتِهم به ، وتوقيرِهم وتوحيدِهم له ، لا يُشرِكونَ به شيئًا ، بل يَعبُدونَه وَحْدَه ويتوكَّلون عليه ، ويَلجَؤونَ في جميعِ أُمورِهم إليه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/345

تابع / المَحَبَّة

● وعن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ ﷺ قال : ((ثَلاثٌ مَن كُنَّ فيه وَجَد حلاوةَ الإيمانِ : أن يكونَ اللهُ ورَسولُه أحَبَّ إليه ممَّا سِواهما... )) الحديث.

يُوضِّحُ النَّبيُّ ﷺ ويُبيِّنُ أهميَّةَ هذه المحبَّةِ ، ووُجوبَها لتَحقيقِ الإيمانِ الكامِلِ ؛ فيَذكُرُ ﷺ ثلاثَ خِصالٍ ، ويُبيِّنُ أنَّ مَن حقَّقَها وقامَ بها ، فإنَّه هو الذي يجِدُ حلاوةَ الإيمانِ ؛ فأوَّلُها : أنْ يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سِواهما ، ومحبَّةُ اللهِ تَنشأُ مِن مَعرفةِ أسمائِه وصِفاتِه ، والتَّفكيرِ في مَصنوعاتِه ، وما فيها مِن الحِكَمِ والعَجائبِ ، وتحصُلُ مِن مُطالَعةِ نِعَمِه على العِبادِ ؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدُلُّ على كَمالِه وقُدرتِه ، وحِكمتِه وعِلمِه ورَحمتِه ، ومِن ثَمَّ يَمتلئُ قلْبُ العبدِ حُبًّا وتَعظيمًا للهِ تعالى ولرسولِه ﷺ.

👈 وممَّا يدُلُّ على صِدقِ المحبَّةِ مِن العَبدِ لخالقِه سُبحانَه وتعالَى : التزامُ شَريعتِه وطاعتِه ، والانتهاءُ عمَّا نهَى عنه ، والتزامُ أوامرِه ونَواهيهِ في كُلِّ شيءٍ ، ومحبَّةُ الرَّسولِ ﷺ كذلك.

● ومِن آثارِ تِلك الحلاوةِ التي يَمنَحُها اللهُ تعالى قلْبَ مَن يُحبُّه : الأُنسُ به سُبحانَه ، وانشراحُ الصَّدرِ ، وقوَّةُ التحمُّلِ ، والثِّقةُ بمَوعودِه ، والرِّضا بقدَرِه ، وعَظمةُ اللُّجوءِ إليه ، والتضرُّعُ بيْن يَديهِ.

● قال محمَّدُ بنُ نصرٍ المروَزيُّ : (مُحالٌ أن يفارِقَ الإيمانُ الحُبَّ ، وكان عزيزًا أن يفارِقَ أحَدُهما الآخَرَ ، فإذا لم يجُزْ أن يفارِقَ البُغضُ الكُفرَ ، فالحُبُّ الإيمانُ لا غيرُه ، والبُغضُ من الكُفرِ جزءٌ لا غيرُه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/345

تابع / المَحَبَّة

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ عن مَحَبَّةِ اللهِ : (هي المنزِلةُ التي فيها تنافَسَ المتنافِسونَ ، وإليها شَخَص العامِلونَ ، وإلى عِلْمِها شَمَّر السَّابِقونَ ، وعليها تَفانى المحبُّون ، وبرُوحِ نَسيمِها ترَوَّح العابِدونَ ، فهي قوتُ القُلوبِ ، وغِذاءُ الأرواحِ ، وقُرَّةُ العُيونِ ، وهي الحياةُ التي من حُرِمَها فهو من جملةِ الأمواتِ ، والنورُ الذي من فَقَده فهو في بحارِ الظُّلُماتِ ، والشِّفاءُ الذي مَن عُدِمَه حَلَّت بقَلْبِه جميعُ الأسقامِ ، واللَّذَّةُ التي من لم يَظفَرْ بها فعَيشُه كُلُّه هُمومٌ وآلامٌ ، وهي رُوحُ الإيمانِ والأعمالِ والمقاماتِ والأحوالِ ، التي متى خَلَت منها فهي كالجَسَدِ الذي لا رُوحَ فيه ، تحمِلُ أثقالَ السَّائِرينَ إلى بلادٍ لم يكونوا إلَّا بشِقِّ الأنفُسِ بالِغِيها ، وتوصِلُهم إلى مَنازِلَ لم يكونوا بدُونهِا أبدًا واصِلِيها ، وتُبَوِّؤُهم مِن مقاعِدِ الصِّدقِ مَقاماتٍ لم يكونوا لولاها داخِلِيها ، وهي مطايا القَومِ التي مَسْرَاهم على ظُهورِها دائِمًا إلى الحَبيبِ ، وطريقُهم الأقومُ الذي يُبَلِّغُهم إلى منازِلِهم الأُولى من قَريبٍ ، تاللهِ لقد ذَهَب أهلُها بشَرَفِ الدُّنيا والآخِرةِ ؛ إذ لهم مِن مَعِيَّةِ مَحبوبِهم أوفَرُ نَصيبٍ).

📖 وقال ابنُ رَجَبٍ : (من أحَبَّ اللهَ ورَسولَه مَحَبَّةً صادِقةً مِن قَلْبِه ، أوجَبَ له ذلك أن يحِبَّ بقَلْبِه ما يحِبُّه اللهُ ورَسولُه ، ويَكرَهَ ما يَكرَهُه اللهُ ورَسولُه ، ويَرضى ما يرضى اللهُ ورَسولُه ، ويَسخَطُ ما يُسخِطُ اللهَ ورَسولَه ، وأن يَعمَلَ بجوارِحِه بمُقتَضى هذا الحُبِّ والبُغضِ ؛ فإنْ عَمِلَ بجوارِحِه شيئًا يخالِفُ ذلك ، فإن ارتكَبَ بَعْضَ ما يَكرَهُه اللهُ ورَسولُه ، أو تَرَك بعضَ ما يحِبُّه اللهُ ورَسولُه ، مع وجوبِه والقُدرةِ عليه ؛ دَلَّ ذلك على نَقصِ محَبَّتِه الواجِبةِ ، فعليه أن يتوبَ من ذلك ، ويرجِعَ إلى تكميلِ المَحَبَّةِ الواجِبةِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/345

تابع / المَحَبَّة

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخ : (لا بُدَّ في شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ من سَبعةِ شُروطٍ ، لا تنفَعُ قائِلَها إلَّا باجتماِعها ؛

#أحدها : العِلمُ المنافي للجَهلِ.
#الثاني : اليقينُ المنافي للشَّكِّ.
#الثالث : القَبولُ المنافي للرَّدِّ.
#الرابع : الانقيادُ المنافي للتَّركِ.
#الخامس : الإخلاصُ المنافي للشِّركِ.
#السادس : الصِّدقُ المنافي للكَذِبِ.
#السابع : المحبَّةُ المنافيةُ لضِدِّها). 

📚 وقال السَّعديُّ : (أصلُ التوحيدِ ورُوحُه : إخلاصُ المحبَّةِ للهِ وَحْدَه ، وهي أصلُ التألُّهِ والتعَبُّدِ له ، بل هي حقيقةُ العبادةِ ، ولا يتمُّ التوحيدُ حتى تكمُلَ محبَّةُ العَبدِ لرَبِّه ، وتسبِقَ محبَّتُه جميعَ المحابِّ وتَغلِبَها ، ويكونَ لها الحُكمُ عليها ، بحيث تكونُ سائرُ محابِّ العَبدِ تبعًا لهذه المحبَّةِ التي بها سعادةُ العَبدِ وفلاحُه).

● وقال المعصومي الخُجَندي : (اعلَمْ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ هي الكَلِمةُ الفارقةُ بين الكُفرِ والإسلامِ ، وهي كَلِمةُ التقوى التي ألزَمَهم : {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} ، وهي العُروةُ الوثقى ، وهي التي جعَلَها إبراهيمُ عليه السَّلامُ كلمةً باقيةً في عَقِبِه لعلَّهم يرجِعونَ ، وليس المرادُ قَولَها باللِّسانِ فقط ، مع الجَهلِ بمعناها ؛ فإنَّ المنافِقين يقولونَها ، وهم تحت الكُفَّارِ في الدَّركِ الأسفَلِ مِنَ النَّارِ ، وهم يصَلُّون ويحُجُّون ويطوفون ويقرؤون القُرآنَ ويتصَدَّقون ، ولكِنَّ المرادَ قَولُها مع معرفِتها بالقَلبِ ، والإذعانِ بها ، ومحبَّتِها ، ومحبَّةِ أهلِها ، وبُغضِ ما خالفَها ، ومُعاداتِه).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/345

📱تطبيق الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية ، لتحميل التطبيق ⤵️

https://onelink.to/aqeeda

تابع / الشَّهادتان

المَبحَثُ الثَّاني : شَهادةُ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ

● معنى شَهادةِ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ :

إنَّ الشَّهادةَ بأنَّ محمدًا رَسولُ اللهِ تتضمَّنُ أمرَينِ :

1⃣ #أولا : تصديقُه في كُلِّ ما أخبَرَ به.

ويتعَلَّقُ به أمرانِ :

أ- إثباتُ نبُوَّتِه وصِدقِه فيما بلَّغَه عن اللهِ :

ويندَرِجُ تحتَ هذا الإثباتِ والتَّصديقِ عِدَّةُ أُمورٍ ؛ منها :

1- الإيمانُ بعُمومِ رِسالتِه إلى كافَّةِ الثَّقَلينِ إنسِهم وجِنِّهم.

2- الإيمانُ بكَونِه خاتَمَ النبيِّينَ ، ورِسالتِه خاتِمةَ الرِّسالاتِ.

3- الإيمانُ بكَونِ رِسالتِه ناسِخةً لِما قَبْلَها مِنَ الشَّرائِعِ.

4- الإيمانُ بأنَّه ﷺ قد بلَّغ الرِّسالةَ وأكمَلَها ، وأدَّى الأمانةَ ، ونَصَح لأمَّتِه حتَّى تركَهم على البَيضاءِ لَيلُها كنَهارِها.

5- الإيمانُ بحُقوقِ النَّبيِّ ﷺ من التَّعظيمِ والمَحَبَّةِ والنُّصرةِ وغيرِ ذلك.

=====

ب- تصديقُه فيما جاء به ، وأنَّ ما جاء به مِن عِنْدِ اللهِ حَقٌّ يَجِبُ اتِّباعُه :

يَجِبُ تَصديقُ النَّبيِّ ﷺ في جميعِ ما أخبَرَ به عن اللهِ عزَّ وجَلَّ من أنباءِ ما قد سَبَق ، وأخبارِ ما سيأتي ، وفيما أحَلَّ وحرَّم ؛ والإيمانُ بأنَّ ذلك كُلَّه مِن عِنْدِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ؛ قال تعالى : {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3-4] .

● قال عِياضٌ : (إذا تقَرَّر بما قدَّمْناه ثُبوتُ نبُوَّتِه وصِحَّةُ رِسالتِه ، وَجَب الإيمانُ به ، وتصديقُه فيما أتى به ؛ قال اللهُ تعالى : {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا} [التغابن: 8] ، وقال : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} [الفتح: 8، 9] ، وقال : {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف: 158] ، فالإيمانُ بالنَّبيِّ محمَّدٍ ﷺ واجِبٌ مُتعَيَّنٌ ، لا يَتِمُّ إيمانٌ إلَّا به ، ولا يَصِحُّ إسلامٌ إلَّا معه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/348

تابع / معنى شَهادةِ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ

#ثانيا : طاعتُه في كُلِّ ما أمَرَ به واتِّباعُ شَريعتِه.

👈 ما أحَلَّه النَّبيُّ ﷺ وَجَب إثباتُ حِلِّه ، وما حَرَّمه وَجَب إثباتُ حُرمتِه ، ويجِبُ طاعتُه في أمْرِه ونَهْيِه.

● قال اللهُ تعالى : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} [آل عمران: 31، 32].

● وقال اللهُ سُبحانَه : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] .

● وقال اللهُ عزَّ وجلَّ : {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] .

فقَرَن عَدَمَ إيمانِهم باللهِ واليَومِ الآخِرِ بأنَّهم لا يُحَرِّمونَ ما حَرَّمه اللهُ ورَسولُه ، ولا يَدينونَ دِينَ الحَقِّ.

👈 ويَجِبُ اتِّباعُ شَريعتِه ، والالتزامُ بسُنَّتِه ، مع الرِّضا بما قَضاه والتَّسليمِ له ، والاعتِقادِ الجازِمِ أنَّ طاعتَه هي طاعةٌ للهِ ، وأنَّ مَعصيتَه مَعصيةٌ لله.

● قال اللهُ عزَّ وجَلَّ : {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65].

📖 قال محمَّدُ بنُ نَصرٍ المَرْوزيُّ : (من دان بدِينِ محمَّدٍ ﷺ فلْيَقبَلْ ما أتاه على ما وافق رأيَه أو خالَفَه ، ولا يَشُكَّنَّ في شيءٍ مِن قَولِه ؛ فإنَّ الشَّكَّ في قَولِ النبيِّ ﷺ كُفرٌ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/348

تابع / معنى شَهادةِ أنَّ مُحَمَّدًا رسولُ اللهِ

● وقال عِياضٌ : (أمَّا وُجوبُ طاعتِه : فإذا وَجَب الإيمانُ به وتصديقُه فيما جاء به وَجَبَت طاعتُه ؛ لأنَّ ذلك ممَّا أتى به ؛ قال اللهُ تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [الأنفال: 20] ، وقال : {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النور: 54] ، وقال : {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [آل عمران: 132] ، وقال : {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54] ، وقال : {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80] ، وقال : {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] ، وقال : {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69] ، وقال : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [النساء: 64] ، فجَعَل تعالى طاعةَ رَسولِه طاعتَه ، وقَرَن طاعتَه بطاعتِه ، ووَعَد على ذلك بجزيلِ الثَّوابِ ، وأوعَدَ على مخالفتِه بسُوءِ العِقابِ ، وأوجَبَ امتِثالَ أمْرِه واجتِنابَ نَهْيِه ، قال المُفَسِّرون والأئِمَّةُ : طاعةُ الرَّسُولِ في التزامِ سُنَّتِه والتَّسليمِ لِما جاء به ، وقالوا : ما أرسَلَ اللهُ مِن رَسولٍ إلَّا فَرَض طاعتَه على من أرسَلَه إليه ، وقالوا : مَن يُطِعِ الرَّسُولَ في سُنَّتِه يُطِعِ اللهَ في فرائِضِه).

● وقال مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الوَهَّابِ : (معنى شَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ : طاعتُه فيما أمَرَ ، وتصديقُه فيما أخبَرَ ، واجتِنابُ ما عنه نهى وزَجَر ، وأنْ لا يُعبَدَ اللهُ إلَّا بما شَرَع).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/348