Молдова на пороге эпохи: между крестом и протекторатом
Мы входим не просто в новый политический цикл, а в новую эпоху - эпоху слома. Старый миропорядок трещит, глобалистская конструкция теряет управляемость, а вместо обещанного «рая прав человека» мир получает войны, бедность, культурную деградацию и страх. В такие периоды особенно опасно быть маленькой, слабой и разорванной страной. Молдова именно такая.
Сегодня нам навязывают простую и лукавую формулу: «ЕС - это мир, безопасность и процветание». Но в реальности Европейский союз сам переживает глубокий кризис - демографический, ценностный, институциональный. Он больше не расширяется как пространство развития, он расширяется как пространство контроля. В него втягивают не ради равноправия, а ради геополитической линии фронта.
Для Молдовы это означает одно: утрату остаточной субъектности. Под лозунгами «реформ» и «европейских стандартов» нам предлагают отказаться от нейтралитета, переписать историческую память, вытеснить Православную Церковь из общественной жизни и встроиться в чужую стратегию конфронтации. Малые страны в таких стратегиях не защищают - ими жертвуют.
Особо показательно давление на Молдавскую митрополию. Это не богословский спор и не вопрос каноний. Это попытка смены цивилизационного якоря. Церковь - последняя институция, не встроенная в грантово-чиновничью вертикаль, последняя связь народа с исторической и духовной преемственностью. Удар по ней - это удар по самой идее молдавской самости.
Евроскептицизм в молдавских условиях - это не отказ от Европы как культурного пространства. Это отказ от евробюрократического мессианства, от навязывания идеологии постнационального, постхристианского мира, где нет ни традиции, ни ответственности, ни народа - только управляемые «индивиды».
В эпоху, когда глобальные игроки готовятся к большим столкновениям, Молдове жизненно важно не становиться плацдармом. Нейтралитет - не анахронизм, а единственный шанс выживания. Но он возможен лишь при внутренней консолидации, уважении к собственной Церкви, языку, истории и при отказе от политики «внешнего управления».
Перед нами стоит жёсткий выбор, как бы его ни пытались замаскировать. Либо мы остаёмся страной Креста - со своими корнями, верой и правом на собственный путь. Либо превращаемся в территорию, где решения принимаются вне Кишинёва, а расплачиваться будут простые люди.
В эпоху слома выживают не самые «продвинутые», а самые устойчивые. Устойчивость Молдовы - не в грантах из Брюсселя. Она в её народе, её Церкви и её праве быть собой.
Мы входим не просто в новый политический цикл, а в новую эпоху - эпоху слома. Старый миропорядок трещит, глобалистская конструкция теряет управляемость, а вместо обещанного «рая прав человека» мир получает войны, бедность, культурную деградацию и страх. В такие периоды особенно опасно быть маленькой, слабой и разорванной страной. Молдова именно такая.
Сегодня нам навязывают простую и лукавую формулу: «ЕС - это мир, безопасность и процветание». Но в реальности Европейский союз сам переживает глубокий кризис - демографический, ценностный, институциональный. Он больше не расширяется как пространство развития, он расширяется как пространство контроля. В него втягивают не ради равноправия, а ради геополитической линии фронта.
Для Молдовы это означает одно: утрату остаточной субъектности. Под лозунгами «реформ» и «европейских стандартов» нам предлагают отказаться от нейтралитета, переписать историческую память, вытеснить Православную Церковь из общественной жизни и встроиться в чужую стратегию конфронтации. Малые страны в таких стратегиях не защищают - ими жертвуют.
Особо показательно давление на Молдавскую митрополию. Это не богословский спор и не вопрос каноний. Это попытка смены цивилизационного якоря. Церковь - последняя институция, не встроенная в грантово-чиновничью вертикаль, последняя связь народа с исторической и духовной преемственностью. Удар по ней - это удар по самой идее молдавской самости.
Евроскептицизм в молдавских условиях - это не отказ от Европы как культурного пространства. Это отказ от евробюрократического мессианства, от навязывания идеологии постнационального, постхристианского мира, где нет ни традиции, ни ответственности, ни народа - только управляемые «индивиды».
В эпоху, когда глобальные игроки готовятся к большим столкновениям, Молдове жизненно важно не становиться плацдармом. Нейтралитет - не анахронизм, а единственный шанс выживания. Но он возможен лишь при внутренней консолидации, уважении к собственной Церкви, языку, истории и при отказе от политики «внешнего управления».
Перед нами стоит жёсткий выбор, как бы его ни пытались замаскировать. Либо мы остаёмся страной Креста - со своими корнями, верой и правом на собственный путь. Либо превращаемся в территорию, где решения принимаются вне Кишинёва, а расплачиваться будут простые люди.
В эпоху слома выживают не самые «продвинутые», а самые устойчивые. Устойчивость Молдовы - не в грантах из Брюсселя. Она в её народе, её Церкви и её праве быть собой.
❤5💯3💩2👍1
☦️ Святой для времени распада: зачем православному миру сегодня Иоанн Кронштадтский
Сегодня, 2 января по новому стилю - день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Актуальность этого подвижника сегодня не сводится к церковному календарю или юбилейным датам. Он не "святой прошлого", а свидетель и обличитель эпохи распада, слишком хорошо знакомой православному миру XXI века.
Св. Иоанн Кронштадтский жил в условиях стремительной секуляризации, разложения элит, формального христианства и нарастающего бунта против Бога под лозунгами прогресса, свободы и гуманизма. Его Россия стояла на пороге катастрофы, не желая слышать предупреждений. В этом смысле он - святой не спокойных времён, а пограничной эпохи, когда внешнее благочестие ещё сохраняется, а внутренняя вера уже размывается.
Главное, что делает его современным, - это евхаристический радикализм. Для св. Иоанна Литургия была не обрядом и не традицией, а реальным присутствием Царства Божия в истории. Его ежедневное служение и частое причащение разрушали религиозный формализм, превращавший веру в культурный ритуал. В мире, где православие всё чаще подменяют идентичностью, психологией или "ценностями", он напоминает простую и неудобную истину: без Евхаристии Церковь перестаёт быть Церковью.
Не менее важен и его образ пастыря. Св. Иоанн Кронштадтский был с народом - с бедными, падшими, отвергнутыми, - но никогда не льстил ему. Его милосердие не отменяло правды, а сострадание не превращалось в популизм. Сегодня, когда пастырское служение колеблется между менеджментом и политкорректным гуманизмом, его пример звучит как приговор: пастырь не может быть удобным - он обязан быть верным.
Особую остроту приобретает и его пророческое измерение. Святой ясно видел гибельность безбожного гуманизма и революционного мессианизма, предсказывая катастрофу общества, отказавшегося от Бога. История XX века подтвердила его слова. История XXI продолжает. Либеральный нигилизм, вытесняющий христианство из публичного пространства, - это всё тот же бунт, лишь в более утончённой форме.
Св. Иоанн Кронштадтский также разрушает ложную дихотомию между личной духовностью и судьбой народа. Он не уходил от истории, но и не подменял покаяние идеологией. Его путь это глубокая личная святость, из которой вырастает ответственность за общество, а не наоборот.
Хотя он святой Русской Церкви, его значение давно переросло национальные рамки. Для Молдовы, Румынии, Балкан, православной диаспоры на Западе он остаётся живым напоминанием: Церковь не спасается адаптацией к миру - она спасается верностью Истине.
Именно поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский неудобен. И именно поэтому он сегодня так нужен всему православному миру.
Сегодня, 2 января по новому стилю - день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Актуальность этого подвижника сегодня не сводится к церковному календарю или юбилейным датам. Он не "святой прошлого", а свидетель и обличитель эпохи распада, слишком хорошо знакомой православному миру XXI века.
Св. Иоанн Кронштадтский жил в условиях стремительной секуляризации, разложения элит, формального христианства и нарастающего бунта против Бога под лозунгами прогресса, свободы и гуманизма. Его Россия стояла на пороге катастрофы, не желая слышать предупреждений. В этом смысле он - святой не спокойных времён, а пограничной эпохи, когда внешнее благочестие ещё сохраняется, а внутренняя вера уже размывается.
Главное, что делает его современным, - это евхаристический радикализм. Для св. Иоанна Литургия была не обрядом и не традицией, а реальным присутствием Царства Божия в истории. Его ежедневное служение и частое причащение разрушали религиозный формализм, превращавший веру в культурный ритуал. В мире, где православие всё чаще подменяют идентичностью, психологией или "ценностями", он напоминает простую и неудобную истину: без Евхаристии Церковь перестаёт быть Церковью.
Не менее важен и его образ пастыря. Св. Иоанн Кронштадтский был с народом - с бедными, падшими, отвергнутыми, - но никогда не льстил ему. Его милосердие не отменяло правды, а сострадание не превращалось в популизм. Сегодня, когда пастырское служение колеблется между менеджментом и политкорректным гуманизмом, его пример звучит как приговор: пастырь не может быть удобным - он обязан быть верным.
Особую остроту приобретает и его пророческое измерение. Святой ясно видел гибельность безбожного гуманизма и революционного мессианизма, предсказывая катастрофу общества, отказавшегося от Бога. История XX века подтвердила его слова. История XXI продолжает. Либеральный нигилизм, вытесняющий христианство из публичного пространства, - это всё тот же бунт, лишь в более утончённой форме.
Св. Иоанн Кронштадтский также разрушает ложную дихотомию между личной духовностью и судьбой народа. Он не уходил от истории, но и не подменял покаяние идеологией. Его путь это глубокая личная святость, из которой вырастает ответственность за общество, а не наоборот.
Хотя он святой Русской Церкви, его значение давно переросло национальные рамки. Для Молдовы, Румынии, Балкан, православной диаспоры на Западе он остаётся живым напоминанием: Церковь не спасается адаптацией к миру - она спасается верностью Истине.
Именно поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский неудобен. И именно поэтому он сегодня так нужен всему православному миру.
❤9🔥2🤮1💩1
Трамп, Венесуэла и Молдова: окно риска и окно возможностей
Возвращение Дональда Трампа в Белый дом и демонстративно жёсткая линия США в отношении "слабых суверенитетов" - от Ирана до Венесуэлы - меняют правила игры не только на глобальном уровне. Для Молдовы это означает резкий рост ставок. И одновременно - парадоксальное расширение манёвра для суверенистских сил, противостоящих проглобалистскому режиму Майи Санду.
На первый взгляд ситуация выглядит угрожающе. Вашингтон всё откровеннее демонстрирует: эпоха разговоров о ценностях закончилась, начинается эпоха прямого давления. Суверенитет допустим ровно до тех пор, пока не мешает интересам США и их региональных прокси. Для Кишинёва это означает одно: карт-бланш Санду на внутренний демонтаж нейтралитета, зачистку оппозиции и давление на автономии. Под прикрытием "борьбы с влиянием России" можно будет объяснить всё — от репрессий до силовых сценариев.
Но именно здесь возникает и вторая сторона медали.
Трамп - не глобалист. Он не заинтересован в долгой, идеологически мотивированной "перепрошивке" Молдовы. Для него Кишинёв - не ценность, а функция. Не проект, а инструмент. А это значит, что ответственность за происходящее внутри страны полностью перекладывается на местную власть. Санду лишается главного щита - статуса "любимого проекта коллективного Запада". Она остаётся один на один с социальным износом, экономическим тупиком и растущей региональной нестабильностью.
Для суверенистских и традиционалистских сил это принципиально меняет контекст борьбы.
Во-первых, исчезает иллюзия, что "Запад всё рассудит". Давление США становится грубым и прямым - а значит, его легче политически артикулировать. Формула "Молдова - не субъект, а расходный материал" перестаёт быть пропагандистским преувеличением и всё больше воспринимается как описание реальности, особенно на Юге и Севере страны.
Во-вторых, Юг - Гагаузия и Тараклийский район - превращается в ключевой политический маркер. Выборы марта 2026 года будут не локальным событием, а референдумом доверия курсу Санду на местном уровне. В отсутствие Илана Шора результат уже нельзя будет списать на "политическую коррупцию". Любая попытка давления, отмены результатов или внешнего администрирования сыграет против центра, усилив нарратив о колониальной модели управления.
В-третьих, при Трампе резко падает ценность "идеологической лояльности". Вашингтону важны управляемость и отсутствие проблем, а не красивые отчёты о "реформах". Это открывает для Кишинёва неприятную перспективу: если режим Санду начнёт создавать избыточную нестабильность, его могут не спасать - просто заменят или "заморозят". Суверенистские силы должны это понимать и работать не на эмоцию, а на образ единственной альтернативы хаосу.
Наконец, главное. Трамп объективно ослабляет Запад как единый фронт. Европа теряет уверенность, НАТО - внутреннюю связность, а малые страны - чувство безусловной защиты. В этих условиях ставка на нейтралитет, суверенитет и многовекторность перестаёт быть "пророссийским нарративом" и вновь становится рациональной стратегией выживания.
Вывод прост и неприятен для власти: эпоха, когда можно было прятаться за Брюссель и Вашингтон, заканчивается. А для оппозиции - наоборот: начинается время взрослой политики, где побеждает не тот, кто громче клянётся в верности Западу, а тот, кто способен защитить страну от превращения в очередную Венесуэлу - только без нефти.
Возвращение Дональда Трампа в Белый дом и демонстративно жёсткая линия США в отношении "слабых суверенитетов" - от Ирана до Венесуэлы - меняют правила игры не только на глобальном уровне. Для Молдовы это означает резкий рост ставок. И одновременно - парадоксальное расширение манёвра для суверенистских сил, противостоящих проглобалистскому режиму Майи Санду.
На первый взгляд ситуация выглядит угрожающе. Вашингтон всё откровеннее демонстрирует: эпоха разговоров о ценностях закончилась, начинается эпоха прямого давления. Суверенитет допустим ровно до тех пор, пока не мешает интересам США и их региональных прокси. Для Кишинёва это означает одно: карт-бланш Санду на внутренний демонтаж нейтралитета, зачистку оппозиции и давление на автономии. Под прикрытием "борьбы с влиянием России" можно будет объяснить всё — от репрессий до силовых сценариев.
Но именно здесь возникает и вторая сторона медали.
Трамп - не глобалист. Он не заинтересован в долгой, идеологически мотивированной "перепрошивке" Молдовы. Для него Кишинёв - не ценность, а функция. Не проект, а инструмент. А это значит, что ответственность за происходящее внутри страны полностью перекладывается на местную власть. Санду лишается главного щита - статуса "любимого проекта коллективного Запада". Она остаётся один на один с социальным износом, экономическим тупиком и растущей региональной нестабильностью.
Для суверенистских и традиционалистских сил это принципиально меняет контекст борьбы.
Во-первых, исчезает иллюзия, что "Запад всё рассудит". Давление США становится грубым и прямым - а значит, его легче политически артикулировать. Формула "Молдова - не субъект, а расходный материал" перестаёт быть пропагандистским преувеличением и всё больше воспринимается как описание реальности, особенно на Юге и Севере страны.
Во-вторых, Юг - Гагаузия и Тараклийский район - превращается в ключевой политический маркер. Выборы марта 2026 года будут не локальным событием, а референдумом доверия курсу Санду на местном уровне. В отсутствие Илана Шора результат уже нельзя будет списать на "политическую коррупцию". Любая попытка давления, отмены результатов или внешнего администрирования сыграет против центра, усилив нарратив о колониальной модели управления.
В-третьих, при Трампе резко падает ценность "идеологической лояльности". Вашингтону важны управляемость и отсутствие проблем, а не красивые отчёты о "реформах". Это открывает для Кишинёва неприятную перспективу: если режим Санду начнёт создавать избыточную нестабильность, его могут не спасать - просто заменят или "заморозят". Суверенистские силы должны это понимать и работать не на эмоцию, а на образ единственной альтернативы хаосу.
Наконец, главное. Трамп объективно ослабляет Запад как единый фронт. Европа теряет уверенность, НАТО - внутреннюю связность, а малые страны - чувство безусловной защиты. В этих условиях ставка на нейтралитет, суверенитет и многовекторность перестаёт быть "пророссийским нарративом" и вновь становится рациональной стратегией выживания.
Вывод прост и неприятен для власти: эпоха, когда можно было прятаться за Брюссель и Вашингтон, заканчивается. А для оппозиции - наоборот: начинается время взрослой политики, где побеждает не тот, кто громче клянётся в верности Западу, а тот, кто способен защитить страну от превращения в очередную Венесуэлу - только без нефти.
👍9🙏3💩2💯1🤣1
Forwarded from Colonelcassad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Древнее видео с Уго Чавесом, где он еще тогда предупреждал, что США готовят сценарий с обвинением лидера Венесуэлы в связях с наркоторговлей, чтобы применить "сценарий Норьеги". С Уго Чавесом не получилось, но под задачу свержения Мадуро этот сценарий снова достали из чулана.Зело прозорлив был Большой Уго.
🔥10💩1💯1
У России в рамках порядка, основанного на голой силе, достаточно высокие шансы, как и у любой великой державы. А в рамках "порядка, основанного на правилах", которые писали чужие и для себя, нет ни единого шанса.
Telegram
Русская Идея
Мы во все издевались над мемом "порядок, основанный на правилах", но вот перед нами перспектива порядка, основанного на голой силе.
😁1
☦ Метафизика Рождества: Абсолют, вошедший в уязвимость
Рождество Христово обычно воспринимается либо как благочестивый миф, либо как предмет догматической веры. В первом случае — это трогательная история о Младенце, во втором — набор утверждений, которые нужно принять или отвергнуть. Но если снять и наивный фольклор, и узкую конфессиональную оптику, Рождество открывается как событие метафизического порядка, радикально изменившее представление о Боге, человеке и истории.
До Христа Бог мыслился прежде всего как трансцендентный Абсолют: Закон, Суд, Воля, Непостижимое. Даже в библейской традиции Он говорит через заповеди, пророков, гром и огонь. Между Богом и человеком сохраняется дистанция. Рождество же утверждает нечто беспрецедентное: Абсолют входит в конечное не в виде нормы или силы, а в виде жизни. Истина перестаёт быть принципом — и становится Личностью.
Именно здесь проходит водораздел между двумя законодателями, Моисеем и Христом. Моисей приносит Закон, регулирующий поведение. Христос приносит иной способ бытия. Он не столько учит, сколько являет — что значит быть человеком, полностью открытым Источнику. Поэтому христианство в своей глубине — не этика и не идеология, а онтология участия: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
Аллегорический язык Рождества подчинён этой логике. Девственное зачатие — не биологический курьёз, а символ разрыва детерминизма: Христос не является продуктом власти, наследования или исторической силы. Звезда — знак того, что сам космос начинает указывать направление смысла. Волхвы — языческий разум, признающий Истину вне Закона. Пещера и ясли — предельная «нижняя точка» бытия, в которую входит Бог, не разрушая её, а принимая.
В этом же ряду стоит и белый цвет Рождества — снег как одеяние природы и белые ризы священников. Белый здесь — не столько «чистота», сколько потенциальность. Это цвет не-формы, начала, тишины. Снег не исцеляет мир, но покрывает его, скрывая раны. Рождество — ещё не Пасха: мир ещё не преображён, но уже взят под покров милости. Белые одежды означают присутствие Бога без суда, свет без ослепления, истину без насилия. Абсолют входит в историю не через гром Синая, а через молчание и мягкий свет.
Ключевое в метафизике Рождества — уязвимость. Бог входит в историю не как император и не как реформатор, а как младенец, изгнанник, беженец. Это антипод любой сакрализации силы. Христос-Пантократор — не тиран, удерживающий мир насилием, а Логос, в Котором мир вообще не распадается. Его власть онтологична, а не политична.
Спасение в этой перспективе — не юридическое прощение. Это исцеление фундаментального разрыва между тварным и нетварным, преодоление экзистенциального одиночества человека. Поэтому Крест логически вытекает из Рождества: если Бог вошёл в историю, Он проходит её до конца — вплоть до смерти.
Рождество утверждает антропологическую революцию. Если Бог стал человеком, значит, человек способен вместить Абсолют. Значит, тело, время, страдание и история не являются ошибкой. Конечное не отменяется бесконечным — оно принимается им.
В этом и состоит метафизический скандал Рождества: бытие перестаёт быть безличным, а человеческая жизнь становится местом присутствия Абсолюта — через уязвимость, со-бытие и любовь.
Рождество Христово обычно воспринимается либо как благочестивый миф, либо как предмет догматической веры. В первом случае — это трогательная история о Младенце, во втором — набор утверждений, которые нужно принять или отвергнуть. Но если снять и наивный фольклор, и узкую конфессиональную оптику, Рождество открывается как событие метафизического порядка, радикально изменившее представление о Боге, человеке и истории.
До Христа Бог мыслился прежде всего как трансцендентный Абсолют: Закон, Суд, Воля, Непостижимое. Даже в библейской традиции Он говорит через заповеди, пророков, гром и огонь. Между Богом и человеком сохраняется дистанция. Рождество же утверждает нечто беспрецедентное: Абсолют входит в конечное не в виде нормы или силы, а в виде жизни. Истина перестаёт быть принципом — и становится Личностью.
Именно здесь проходит водораздел между двумя законодателями, Моисеем и Христом. Моисей приносит Закон, регулирующий поведение. Христос приносит иной способ бытия. Он не столько учит, сколько являет — что значит быть человеком, полностью открытым Источнику. Поэтому христианство в своей глубине — не этика и не идеология, а онтология участия: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
Аллегорический язык Рождества подчинён этой логике. Девственное зачатие — не биологический курьёз, а символ разрыва детерминизма: Христос не является продуктом власти, наследования или исторической силы. Звезда — знак того, что сам космос начинает указывать направление смысла. Волхвы — языческий разум, признающий Истину вне Закона. Пещера и ясли — предельная «нижняя точка» бытия, в которую входит Бог, не разрушая её, а принимая.
В этом же ряду стоит и белый цвет Рождества — снег как одеяние природы и белые ризы священников. Белый здесь — не столько «чистота», сколько потенциальность. Это цвет не-формы, начала, тишины. Снег не исцеляет мир, но покрывает его, скрывая раны. Рождество — ещё не Пасха: мир ещё не преображён, но уже взят под покров милости. Белые одежды означают присутствие Бога без суда, свет без ослепления, истину без насилия. Абсолют входит в историю не через гром Синая, а через молчание и мягкий свет.
Ключевое в метафизике Рождества — уязвимость. Бог входит в историю не как император и не как реформатор, а как младенец, изгнанник, беженец. Это антипод любой сакрализации силы. Христос-Пантократор — не тиран, удерживающий мир насилием, а Логос, в Котором мир вообще не распадается. Его власть онтологична, а не политична.
Спасение в этой перспективе — не юридическое прощение. Это исцеление фундаментального разрыва между тварным и нетварным, преодоление экзистенциального одиночества человека. Поэтому Крест логически вытекает из Рождества: если Бог вошёл в историю, Он проходит её до конца — вплоть до смерти.
Рождество утверждает антропологическую революцию. Если Бог стал человеком, значит, человек способен вместить Абсолют. Значит, тело, время, страдание и история не являются ошибкой. Конечное не отменяется бесконечным — оно принимается им.
В этом и состоит метафизический скандал Рождества: бытие перестаёт быть безличным, а человеческая жизнь становится местом присутствия Абсолюта — через уязвимость, со-бытие и любовь.
🔥6👍2
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).
Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3, 16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мiра рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.
С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мiр, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мiр (2 Кор. 5, 19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.
Жизнь человека и жизнь всего мiра исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мiра призванного к вечности.
Пришествие в мiр Спасителя – это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой –кроткой, которая всё покрывает, всему верит, всего надеется и всё переносит (1 Кор. 13, 7).
Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное – через постоянное обновление нашего единства со Христом в Таинстве Святой Евхаристии.
Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5, 13–14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6, 10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся – так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2, 15) и принесём угодные дары Родившемуся Господу.
К тем же, кто ещё в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте своё сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.
Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1, 2). Аминь.
КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2025 / 2026 г.
Москва
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🙏1😈1
Forwarded from Viața Eparhiei de Cahul și Comrat
Преосвященные архипастыри нашей Православной Церкви Молдовы,
Всечестные отцы,
Боголюбивый монашеский чин,
православные верующие!
С духовной радостью обращаю к вам эти слова утешения и надежды в сей светлый день великого праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова — это не просто историческое воспоминание, а тайна нашего спасения, пришествие Бога в мир. Сын Божий становится Человеком, чтобы поднять человека из тьмы греха и вернуть ему утраченное достоинство называться сыном Божиим. «Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин. 1, 14) — это тайна Божественной любви, превосходящая всякий человеческий разум.
Младенец, родившийся в Вифлеемской пещере, есть истинный Бог и истинный Человек. Он приходит в мир не в славе и могуществе, а в смирении и тишине, чтобы показать нам, что путь к Царству проходит через смирение, послушание и любовь. «Непостижимый становится постигаемым, Невидимый позволяет Себя видеть, Безначальный рождается», — говорил святой Иоанн Златоуст. Этот праздник — не просто повод для обильных трапез и изысканных даров, но призыв к духовному возрождению. Христос рождается в мире для того, чтобы Он мог родиться и в наших сердцах.
Дорогие братья и сестры
Рождество Господне — это также призыв к миру. Ангелы воспели:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
В мире, охваченном разделениями, войнами и смятением, Христос показывает нам, что истинный мир приходит не от оружия и соглашений, а из сердца, примирившегося с Богом и ближним.
Примем Младенца Христа как Господа мира и принесём Его свет в наши дома, в наши семьи, в наши общины и, не в последнюю очередь, в нашу Церковь. Призываю всех глубоко поразмыслить о важности оставаться едиными — всем вместе вокруг Церкви Христовой, особенно в эти трудные времена. И в этот Праздник Рождества Господня помолимся, чтобы Христос взрастил в наших сердцах свет веры, мир любви и силу единства. Будем стойкими в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя узы мира и братской любви.
Сам Христос, рождённый в пещере Вифлеема, молился:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21).
Будем же и мы едины в вере и служении, чтобы мир через нас познал, что Бог есть любовь и что Христос воистину пребывает среди нас.
Возлюбленные мои духовные чада
Давайте встретим Рождество Господне с искренней радостью, с молитвою и делами милосердия. Будем усердно посещать храм, участвуя в Божественной литургии, причащаться Тела и Крови Христовой, примиряться с теми, кто нас обидел, и простирать руку помощи тем, кто пребывает в нужде и скорбях. Лишь так праздник Рождества Христова будет исполнен благодати и благословения.
Наше отеческое помышление с особой любовью и благословением обращается к сынам и дочерям нашей Церкви, живущим вдали от Отечества, в рассеянии. Мы носим вас в молитвах наших, зная, что, хотя вы и далеки телесно, но остаетесь близки верою и тоскою по отчему дому. Там, где вы находитесь, будьте светом и свидетелями радости Рождества Господня; свято храните православную веру, язык и обычаи, унаследованные от родителей, дабы и через вас воссиял другим свет Христов и явилась красота нашего благочестивого народа.
А если тоска всё же манит вас домой — приезжайте хотя бы на святые праздники: чтобы вкусить радость Рождественских колядок, мир Церкви и любовь ближних, дабы вновь ощутить, что Христос рождается и в наших сердцах.
Да озарит свет Вифлеемской звезды ваши стопы на пути ко спасению, а мир и радость Богомладенца Христа да наполнят ваши сердца и дома!
С отеческой любовью и архиерейским благословением желаю всем вам здоровья, мудрости, молитв, угодных Всеблагому Богу, и духовных свершений в грядущем Новом году.
🎄⭐С Рождеством Христовым и Новолетием!
Благословенных праздников!
МИТРОПОЛИТ КИШИНЁВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ
Рождество Христово,
2025/2026
г. Кишинэу
Всечестные отцы,
Боголюбивый монашеский чин,
православные верующие!
С духовной радостью обращаю к вам эти слова утешения и надежды в сей светлый день великого праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова — это не просто историческое воспоминание, а тайна нашего спасения, пришествие Бога в мир. Сын Божий становится Человеком, чтобы поднять человека из тьмы греха и вернуть ему утраченное достоинство называться сыном Божиим. «Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин. 1, 14) — это тайна Божественной любви, превосходящая всякий человеческий разум.
Младенец, родившийся в Вифлеемской пещере, есть истинный Бог и истинный Человек. Он приходит в мир не в славе и могуществе, а в смирении и тишине, чтобы показать нам, что путь к Царству проходит через смирение, послушание и любовь. «Непостижимый становится постигаемым, Невидимый позволяет Себя видеть, Безначальный рождается», — говорил святой Иоанн Златоуст. Этот праздник — не просто повод для обильных трапез и изысканных даров, но призыв к духовному возрождению. Христос рождается в мире для того, чтобы Он мог родиться и в наших сердцах.
Дорогие братья и сестры
Рождество Господне — это также призыв к миру. Ангелы воспели:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
В мире, охваченном разделениями, войнами и смятением, Христос показывает нам, что истинный мир приходит не от оружия и соглашений, а из сердца, примирившегося с Богом и ближним.
Примем Младенца Христа как Господа мира и принесём Его свет в наши дома, в наши семьи, в наши общины и, не в последнюю очередь, в нашу Церковь. Призываю всех глубоко поразмыслить о важности оставаться едиными — всем вместе вокруг Церкви Христовой, особенно в эти трудные времена. И в этот Праздник Рождества Господня помолимся, чтобы Христос взрастил в наших сердцах свет веры, мир любви и силу единства. Будем стойкими в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя узы мира и братской любви.
Сам Христос, рождённый в пещере Вифлеема, молился:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21).
Будем же и мы едины в вере и служении, чтобы мир через нас познал, что Бог есть любовь и что Христос воистину пребывает среди нас.
Возлюбленные мои духовные чада
Давайте встретим Рождество Господне с искренней радостью, с молитвою и делами милосердия. Будем усердно посещать храм, участвуя в Божественной литургии, причащаться Тела и Крови Христовой, примиряться с теми, кто нас обидел, и простирать руку помощи тем, кто пребывает в нужде и скорбях. Лишь так праздник Рождества Христова будет исполнен благодати и благословения.
Наше отеческое помышление с особой любовью и благословением обращается к сынам и дочерям нашей Церкви, живущим вдали от Отечества, в рассеянии. Мы носим вас в молитвах наших, зная, что, хотя вы и далеки телесно, но остаетесь близки верою и тоскою по отчему дому. Там, где вы находитесь, будьте светом и свидетелями радости Рождества Господня; свято храните православную веру, язык и обычаи, унаследованные от родителей, дабы и через вас воссиял другим свет Христов и явилась красота нашего благочестивого народа.
А если тоска всё же манит вас домой — приезжайте хотя бы на святые праздники: чтобы вкусить радость Рождественских колядок, мир Церкви и любовь ближних, дабы вновь ощутить, что Христос рождается и в наших сердцах.
Да озарит свет Вифлеемской звезды ваши стопы на пути ко спасению, а мир и радость Богомладенца Христа да наполнят ваши сердца и дома!
С отеческой любовью и архиерейским благословением желаю всем вам здоровья, мудрости, молитв, угодных Всеблагому Богу, и духовных свершений в грядущем Новом году.
🎄⭐С Рождеством Христовым и Новолетием!
Благословенных праздников!
МИТРОПОЛИТ КИШИНЁВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ
Рождество Христово,
2025/2026
г. Кишинэу
👍6
Forwarded from Православная Молдова и мир
Архиепископ Маркелл опубликовал Рождественское послание
К празднику Рождества Христова архиепископ Бельцкий Маркелл обратился к духовенству и пастве с пастырским словом о смысле Боговоплощения и необходимости духовного обновления. В начале обращения владыка напоминает о любви Бога к человеку и цитирует Евангелие: «…когда приду, найду ли веру на земле?» (Лк. 18:8), подчеркивая, что ответ на этот вопрос зависит от личной ответственности каждого христианина.
В послании архиепископ призывает к возвращению к вере, основанной на исполнении заповедей, братолюбию и милосердию. Он предостерегает от подмены внутренней жизни внешними атрибутами благочестия, отмечая, что возведение храмов и торжественность служб бессильны без очищения сердца. Отдельно владыка говорит об «охлаждении любви» (ср. Мф. 24:12) как о главной угрозе миру и единству, и называет путь к «возвращению к нормальности» — верность Евангелию и бодрствование в молитве: «Давайте, люди добрые, молясь, будем бодрствовать — порознь и сообща».
В завершение архиепископ Маркелл желает верующим провести зимние праздники по-христиански, молится о мире в стране и единстве в Церкви.
@pravmolmir
К празднику Рождества Христова архиепископ Бельцкий Маркелл обратился к духовенству и пастве с пастырским словом о смысле Боговоплощения и необходимости духовного обновления. В начале обращения владыка напоминает о любви Бога к человеку и цитирует Евангелие: «…когда приду, найду ли веру на земле?» (Лк. 18:8), подчеркивая, что ответ на этот вопрос зависит от личной ответственности каждого христианина.
В послании архиепископ призывает к возвращению к вере, основанной на исполнении заповедей, братолюбию и милосердию. Он предостерегает от подмены внутренней жизни внешними атрибутами благочестия, отмечая, что возведение храмов и торжественность служб бессильны без очищения сердца. Отдельно владыка говорит об «охлаждении любви» (ср. Мф. 24:12) как о главной угрозе миру и единству, и называет путь к «возвращению к нормальности» — верность Евангелию и бодрствование в молитве: «Давайте, люди добрые, молясь, будем бодрствовать — порознь и сообща».
В завершение архиепископ Маркелл желает верующим провести зимние праздники по-христиански, молится о мире в стране и единстве в Церкви.
@pravmolmir
Eparhia de Bălţi şi Făleşti
PASTORALĂ LA NAȘTEREA DOMNULUI (text) | Eparhia de Bălţi şi Făleşti
❤8💩2
Не ветры осыпают пущи,
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
Я вижу — в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
«Ходи, мой Сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста».
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях — крылья херувима,
А под пеньком — голодный Спас.
Сергей Есенин
1914
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
Я вижу — в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
«Ходи, мой Сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста».
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях — крылья херувима,
А под пеньком — голодный Спас.
Сергей Есенин
1914
❤8
Forwarded from Sputnik Молдова 2.0🇲🇩
Часть верующих и политиков в Молдове празднует Рождество 25 декабря, а другая — 7 января, что стало одним из символов раскола в обществе, заявил политолог Владимир Букарский.
Эксперт считает, что тема даты празднования Рождества в Молдове вышла за рамки церковной дискуссии и затрагивает вопросы идентичности, исторической памяти и культурного суверенитета.
@rusputnikmd_2
"Здесь мы видим не просто бытовое лицемерие, а симптом глубокой духовной и политической шизофрении. Публично — демонстративная лояльность европейскому календарю как идеологическому маркеру, в частной жизни — возвращение к родной традиции, к Рождеству 7 января, к календарю отцов и дедов.
Это означает, что сами носители этой повестки прекрасно понимают: речь идёт не о богословии и не о „реформах“, а о циничном политическом жесте, сигнале внешним кураторам. Вера же в этой конструкции рассматривается как декорация, которую можно переставлять по указанию.
Попытка административно или пропагандистски ломать укоренившиеся традиции — это форма духовного насилия, углубляющая раскол между элитой и народом", — отметил Букарский.
Эксперт считает, что тема даты празднования Рождества в Молдове вышла за рамки церковной дискуссии и затрагивает вопросы идентичности, исторической памяти и культурного суверенитета.
"Попытка административно или пропагандистски ломать укоренившуюся столетиями традицию — это форма духовного насилия, которая неизбежно углубляет раскол между городом и селом, элитой и народом, властью и церковью", — подчеркнул Букарский.
@rusputnikmd_2
🔥8❤2🤯2💩1
Forwarded from Под лед
Тем временем, Великобритания установила мировой рекорд свободы слова.
Более 12 тысяч британцев были арестованы за комментарии в интернете (в России для сравнения - 400). Даже Илон Маск впечатлен.
Насколько я понимаю, это статистика за 2023 год, но с тех пор едва ли что-то радикально изменилось.
К слову, ФРГ на третьем месте, а между двумя светочами европейских ценностей затесался Лукашенко.
Либеральная демократия. Итоги.
Более 12 тысяч британцев были арестованы за комментарии в интернете (в России для сравнения - 400). Даже Илон Маск впечатлен.
Насколько я понимаю, это статистика за 2023 год, но с тех пор едва ли что-то радикально изменилось.
К слову, ФРГ на третьем месте, а между двумя светочами европейских ценностей затесался Лукашенко.
Либеральная демократия. Итоги.
👍4❤1🤡1
Forwarded from Пул N3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Премьер Словакии Фицо:
Если для кого-то русская или украинская жизнь ничего не значит, то для меня русская или украинская жизнь имеет такую же ценность, как и жизнь французского, американского, итальянского, словацкого, испанского, немецкого или любого другого солдата.
Поэтому для меня плохая новость, если кто-то говорит, что на одной стороне этого конфликта было ранено или убито 5000 человек. Если бы я поехал в Париж, мне пришлось бы повторить то же самое. Никаких солдат, никакого оружия, никаких военных займов.
Подпишись на ПУЛ N3 / MAX
Если для кого-то русская или украинская жизнь ничего не значит, то для меня русская или украинская жизнь имеет такую же ценность, как и жизнь французского, американского, итальянского, словацкого, испанского, немецкого или любого другого солдата.
Поэтому для меня плохая новость, если кто-то говорит, что на одной стороне этого конфликта было ранено или убито 5000 человек. Если бы я поехал в Париж, мне пришлось бы повторить то же самое. Никаких солдат, никакого оружия, никаких военных займов.
Подпишись на ПУЛ N3 / MAX
👍7💩2
Forwarded from ПолитНавигатор. Новости и аналитика
«Прямо или косвенно последствия перехода мирового сообщества к этому периоду истории затронет и тех, кто сейчас (по недомыслию) радуется и торжествует», – предупреждает он.
«Когда уже гномы под столом поймут, что не нужно лезть под ноги хозяйке дома, несущей к праздничному столу противень с запеченным гусем. Либо горячее окончательно и бесповоротно обезобразит твою морду лица, либо падение противня сделает из тебя коврик у входа, о который будут вытирать даже чистую обувь», – пишет она в своем телеграм-канале.
«Демонстративное пренебрежение великой державы к международным нормам создает опасный прецедент легитимации силовых сценариев, – пишет он в телеграме. – Для команды президента Майи Санду в Кишиневе это может быть интерпретировано как окно возможностей. В части изменения Конституции и обеспечения избрания М. Санду на новый срок.
Если великие меняют правила под себя, почему бы не сделать то же на национальном уровне под предлогом «вызовов эпохи»? При проевропейской риторике и слабой оппозиции, инициирование изменений в Конституцию для третьего срока может быть представлено как необходимость в эпоху нестабильности.
Внешняя гибкость морали сильных всегда порождает внутреннюю гибкость морали у малых, стремящихся выжить в новой, более жесткой реальности».
«ЕС и НАТО умерли – они в сегодняшнем виде никого защитить не могут. Экономика в рецессии, внутренние противоречия становятся все более неразрешимыми... ЕС ждет или быстрая трансформация и восстановление нормальных отношений с Россией, или медленная и мучительная, в сплошных конфликтах гибель. Эта новая геополитическая реальность должна диктовать и новую внутреннюю и внешнюю политику нашей страны. С пониманием того, что Молдова традиционно входит в зону интересов России», – пишет эксперт в личном блоге.
«Трамп объективно ослабляет Запад как единый фронт. Европа теряет уверенность, НАТО – внутреннюю связность, а малые страны – чувство безусловной защиты. В этих условиях ставка на нейтралитет, суверенитет и многовекторность перестает быть «пророссийским нарративом» и вновь становится рациональной стратегией выживания.
Вывод прост и неприятен для власти: эпоха, когда можно было прятаться за Брюссель и Вашингтон, заканчивается. А для оппозиции – наоборот: начинается время взрослой политики, где побеждает не тот, кто громче клянется в верности Западу, а тот, кто способен защитить страну от превращения в очередную Венесуэлу – только без нефти», – констатирует эксперт.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍9💩2
Forwarded from Дзермант
Вот так и выглядит продажная предательская марионетка. Готова слить государственность. Молдова – это своеобразный полигон, где отрабатываются методы, потом применяемые в разных странах. Кстати, заявила она это в интервью британцам. Один из них при этих словах идиотски улыбается в предвкушении.
https://xn--r1a.website/rusputnikmd/126557
https://xn--r1a.website/rusputnikmd/126557
Telegram
Sputnik Молдова
Майя Санду заявила, что проголосовала бы на референдуме о ликвидации государственности и независимости Республики Молдова и за объединение с Румынией.
На вопрос почему, президентка свела к тому, что Молдовой сложно управлять и так будет проще противостоять…
На вопрос почему, президентка свела к тому, что Молдовой сложно управлять и так будет проще противостоять…
🔥7💩1💊1
Forwarded from Gagauznews — Новости для Гагаузии
Политолог, член Ассоциации православных экспертов, руководитель экспертного клуба "Молдавский вектор", Владимир Букарский прокомментировал заявление Майи Санду о готовности проголосовать за объединение Молдовы с Румынией.
«Президент, которая мечтает упразднить собственную страну, — не реформаторша, а временная управляющая в процессе ликвидации», — заявил он.
По его словам, такие слова не совместимы с ролью гаранта Конституции:
«Санду не может говорить как частное лицо. Это плевок в суверенитет и подрыв государственности».
Букарский также напомнил о принятом PAS законе о «сепаратизме» и отметил, что подобные инициативы «подпадают под статьи Уголовного кодекса о публичных призывах к ликвидации государства».
«Если Республика Молдова "не способна управлять собой", то вопрос не к стране, а к провалившейся прозападной колониальной администрации, которая за пять лет не дала ни экономики, ни демографии, ни безопасности — только долги, миграцию и внешнее управление. Суверенная Молдова имеет право на существование, а дружба с Россией - это не "угроза", а выбор сотен тысяч граждан», — подчеркнул Букарский.
Подписаться|Facebook|YouTube|TikTok|Instagram|Рекламa|Прислать новость
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥9👍6💩2
Forwarded from Партия социалистов РМ
ПСРМ: Пребывание Санду в должности Президента – угроза для существования Молдовы
Заявление нелегитимного президента Майи Санду о готовности проголосовать за ликвидацию Республики Молдова и её поглощение Румынией — это не «личное мнение» и не «абстрактное рассуждение», а открытый акт политического предательства, направленный против молдавской государственности, Конституции, суверенитета и нейтралитета страны.
Фактически Майя Санду публично призналась в том, что не считает Республику Молдова ценностью, достойной сохранения, и готова выступать за её уничтожение. Это — прямая измена национальным интересам, сделанная сознательно, публично и на иностранной площадке.
Особо цинично и опасно, что подобные заявления исходят от человека, который временно занимает пост Президента Республики Молдова. Президент по Конституции является гарантом суверенитета и независимости страны. Майя Санду, напротив, использует должность главы государства как трибуну для продвижения унионистского проекта и внешнего диктата, подрывая основы молдавской государственности.
Партия социалистов Республики Молдова заявляет со всей ответственностью:
1. Майя Санду должна немедленно уйти в отставку. Каждый день её пребывания на посту Президента — это угроза существованию Республики Молдова как независимого государства.
2. Мы требуем от Генеральной прокуратуры, СИБ и всех компетентных органов незамедлительно инициировать расследование по факту возможной измены Родине, поскольку публичные призывы главы государства к демонтажу страны подпадают под самую жёсткую правовую и политическую оценку.
3. ПСРМ обращается ко всем патриотическим силам — в парламенте, на местах, в гражданском обществе: пришло время отбросить тактические разногласия и объединиться против режима Майи Санду, который ведёт страну к утрате суверенитета, расколу общества и национальной катастрофе.
Республика Молдова — не объект торга, не разменная монета и не «историческая ошибка», как это пытаются представить унионисты. Это наш общий дом, и мы не позволим уничтожить его по указке внешних кураторов и их местных исполнителей.
Заявление нелегитимного президента Майи Санду о готовности проголосовать за ликвидацию Республики Молдова и её поглощение Румынией — это не «личное мнение» и не «абстрактное рассуждение», а открытый акт политического предательства, направленный против молдавской государственности, Конституции, суверенитета и нейтралитета страны.
Фактически Майя Санду публично призналась в том, что не считает Республику Молдова ценностью, достойной сохранения, и готова выступать за её уничтожение. Это — прямая измена национальным интересам, сделанная сознательно, публично и на иностранной площадке.
Особо цинично и опасно, что подобные заявления исходят от человека, который временно занимает пост Президента Республики Молдова. Президент по Конституции является гарантом суверенитета и независимости страны. Майя Санду, напротив, использует должность главы государства как трибуну для продвижения унионистского проекта и внешнего диктата, подрывая основы молдавской государственности.
Партия социалистов Республики Молдова заявляет со всей ответственностью:
1. Майя Санду должна немедленно уйти в отставку. Каждый день её пребывания на посту Президента — это угроза существованию Республики Молдова как независимого государства.
2. Мы требуем от Генеральной прокуратуры, СИБ и всех компетентных органов незамедлительно инициировать расследование по факту возможной измены Родине, поскольку публичные призывы главы государства к демонтажу страны подпадают под самую жёсткую правовую и политическую оценку.
3. ПСРМ обращается ко всем патриотическим силам — в парламенте, на местах, в гражданском обществе: пришло время отбросить тактические разногласия и объединиться против режима Майи Санду, который ведёт страну к утрате суверенитета, расколу общества и национальной катастрофе.
Республика Молдова — не объект торга, не разменная монета и не «историческая ошибка», как это пытаются представить унионисты. Это наш общий дом, и мы не позволим уничтожить его по указке внешних кураторов и их местных исполнителей.
❤4💯4🔥1💩1🤣1
Forwarded from ШЕЛЕСТ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Ничего святого необычного - всего лишь церковь Святого Иосифа в немецком городе Гельзенкирхен…
Правильно! Если молиться, так в мечети 🕌, а на кружки записаться и церковь ⛪️ подойдет 🤦
Правильно! Если молиться, так в мечети 🕌, а на кружки записаться и церковь ⛪️ подойдет 🤦
😱7😁1
⬆️ А помнится, как перестроечные либералы возмущались тому, что в СССР храмы превращены в отхожие места... Где их возмущения? Не слышу...
👎1🤡1
Дорогие друзья,
поздравляю вас со Старым Новым годом - по юлианскому календарю, с праздником Обрезания Господня и с днём памяти святителя Василия Великого.
Это начало года - не под бой курантов и не под диктовку рынка, а под знаком Завета, меры и ответственности. Христос начинает Свою земную историю со смирения и послушания Закону, а Церковь предлагает нам начать год с того же: с внутреннего порядка, с "обрезания сердца", с отсечения лишнего - лжи, суеты, слабости, страха.
Святитель Василий Великий напоминает, что Православие - это не уютная частная вера, а строгое и мужественное мировоззрение, в котором аскеза соединяется с социальной совестью, а верность истине - с непримиримостью к подменам и компромиссам.
Да, идут Святки - время радости. Но это радость трезвая, иерархичная, осмысленная, не шум и не бегство от реальности, а благодарение Богу за прожитое и упование на грядущее.
Пусть новый год начнётся не с иллюзий, а с правды;
не с расслабления, а с внутренней собранности;
не с модных лозунгов, а с верности - Богу, Церкви, Отечеству и совести.
С праздником! С Новым годом - по-настоящему!
поздравляю вас со Старым Новым годом - по юлианскому календарю, с праздником Обрезания Господня и с днём памяти святителя Василия Великого.
Это начало года - не под бой курантов и не под диктовку рынка, а под знаком Завета, меры и ответственности. Христос начинает Свою земную историю со смирения и послушания Закону, а Церковь предлагает нам начать год с того же: с внутреннего порядка, с "обрезания сердца", с отсечения лишнего - лжи, суеты, слабости, страха.
Святитель Василий Великий напоминает, что Православие - это не уютная частная вера, а строгое и мужественное мировоззрение, в котором аскеза соединяется с социальной совестью, а верность истине - с непримиримостью к подменам и компромиссам.
Да, идут Святки - время радости. Но это радость трезвая, иерархичная, осмысленная, не шум и не бегство от реальности, а благодарение Богу за прожитое и упование на грядущее.
Пусть новый год начнётся не с иллюзий, а с правды;
не с расслабления, а с внутренней собранности;
не с модных лозунгов, а с верности - Богу, Церкви, Отечеству и совести.
С праздником! С Новым годом - по-настоящему!
❤13😈1