Вселенский Евросодом, как он есть...
Telegram
Центр «Хризма»
Странные британцы
Черри Вэнн (Cherry Vann) - "архиепископесса" Уэльская в интервью таблоиду BBC жалуется на отток прихожан из церкви.
Эта дама - первая в Великобритании женщина (к тому же, представитель ЛГБТ сообщества, признано в России экстремистским)…
Черри Вэнн (Cherry Vann) - "архиепископесса" Уэльская в интервью таблоиду BBC жалуется на отток прихожан из церкви.
Эта дама - первая в Великобритании женщина (к тому же, представитель ЛГБТ сообщества, признано в России экстремистским)…
👏2💩1
Forwarded from Сегодня.ру
В Болгарии прошла акция против навязывания проукраинской позиции
В центре Болгарии молодые люди выступили против политики государства по поддержке киевского режима. Активисты из движения «23 Сентября» и Фронта левых и социалистов развернули транспарант с лозунгом «Здесь не Киев!». Об этом в личной беседе с корреспондентом «Сегодня.Ру» заявила Ася Зуан, руководитель болгарской редакции «News Front».
«Акция молодых людей, это реакция на провокации властей, которые пытаются показать, что Болгария проукраинское государство. Люди на акции выступают против навязывания русофобии в Европе», — заявила она.
Реакция прохожих была показательной — они поддерживали протестующих против навязывания населению Украины, фотографировали, говорили, что отправят снимки друзьям в Россию, Беларусь.
Ася Зуан подчеркнула, что у обычных людей мнение об СВО и вообще о России и русском народе принципиально отличается от мнения правительства. Цель акции — показать истинное мнение болгарского народа.
@segodnia_ru
В центре Болгарии молодые люди выступили против политики государства по поддержке киевского режима. Активисты из движения «23 Сентября» и Фронта левых и социалистов развернули транспарант с лозунгом «Здесь не Киев!». Об этом в личной беседе с корреспондентом «Сегодня.Ру» заявила Ася Зуан, руководитель болгарской редакции «News Front».
«Акция молодых людей, это реакция на провокации властей, которые пытаются показать, что Болгария проукраинское государство. Люди на акции выступают против навязывания русофобии в Европе», — заявила она.
Реакция прохожих была показательной — они поддерживали протестующих против навязывания населению Украины, фотографировали, говорили, что отправят снимки друзьям в Россию, Беларусь.
Ася Зуан подчеркнула, что у обычных людей мнение об СВО и вообще о России и русском народе принципиально отличается от мнения правительства. Цель акции — показать истинное мнение болгарского народа.
@segodnia_ru
❤6🤡3👍2💩2🔥1
Forwarded from Дзермант
Нестор Иванович, конечно же, был скифом 😀 Гуляйполе возвращается домой.
👍4😁3💩2
Гори, звезда моя, не падай.
Роняй холодные лучи.
Ведь за кладбищенской оградой
Живое сердце не стучит.
Ты светишь августом и рожью
И наполняешь тишь полей
Такой рыдалистою дрожью
Неотлетевших журавлей.
И, голову вздымая выше,
Не то за рощей — за холмом
Я снова чью-то песню слышу
Про отчий край и отчий дом.
И золотеющая осень,
В березах убавляя сок,
За всех, кого любил и бросил,
Листвою плачет на песок.
Я знаю, знаю. Скоро, скоро
Ни по моей, ни чьей вине
Под низким траурным забором
Лежать придется так же мне.
Погаснет ласковое пламя,
И сердце превратится в прах.
Друзья поставят серый камень
С веселой надписью в стихах.
Но, погребальной грусти внемля,
Я для себя сложил бы так:
Любил он родину и землю,
Как любит пьяница кабак.
Сергей Есенин,
17 августа 1925 года.
Роняй холодные лучи.
Ведь за кладбищенской оградой
Живое сердце не стучит.
Ты светишь августом и рожью
И наполняешь тишь полей
Такой рыдалистою дрожью
Неотлетевших журавлей.
И, голову вздымая выше,
Не то за рощей — за холмом
Я снова чью-то песню слышу
Про отчий край и отчий дом.
И золотеющая осень,
В березах убавляя сок,
За всех, кого любил и бросил,
Листвою плачет на песок.
Я знаю, знаю. Скоро, скоро
Ни по моей, ни чьей вине
Под низким траурным забором
Лежать придется так же мне.
Погаснет ласковое пламя,
И сердце превратится в прах.
Друзья поставят серый камень
С веселой надписью в стихах.
Но, погребальной грусти внемля,
Я для себя сложил бы так:
Любил он родину и землю,
Как любит пьяница кабак.
Сергей Есенин,
17 августа 1925 года.
❤4
Человек 2025 года - Дональд Трамп
Если 2025-й и войдёт в историю как год великого слома, то имя этого слома - Дональд Трамп. Не потому, что он святой, мудрый или последовательный до конца. А потому, что именно он стал тараном, пробившим гнилую стену квазилиберального глобалистского миропорядка, десятилетиями выдававшего себя за единственно возможный.
Глобализм трещал по швам давно. Его разъедали демография, неравенство, войны, утрата суверенитетов, вырождение элит. Но до 2025 года он ещё держался на инерции, на цензуре, на сакральном страхе перед изоляцией от "мирового лидера". Возвращение Трампа к власти превратило эту трещину в разлом.
Трамп не предложил миру утопии. Он сделал нечто куда более разрушительное для глобалистов - он отказался играть по их правилам. Он публично сказал: США - не миссионер демократии, не жандарм мира и не кошелёк для чужих войн. Америка - суверенное государство, а не штаб-квартира транснационального класса. Этого оказалось достаточно, чтобы весь либеральный космос начал сыпаться.
Идеология MAGA, при всех её противоречиях, стала первым за полвека успешным восстанием против глобалистского консенсуса изнутри самого Запада. Национальный интерес вместо абстрактных "общечеловеческих ценностей". Суверенитет вместо "миропорядка, основанного на правилах". Реальная экономика вместо зелёной религии и ESG-фетишизма. Традиция вместо культурного террора меньшинств. Это не консерватизм в старом смысле - это контрреволюция против постнационального мира.
Да, Трамп непоследователен. Да, он торгуется, отступает, импровизирует. Но в этом и заключается его историческая роль. Он не идеолог-догматик, а политический анархист, глобальный "батька Махно", ломающий систему именно потому, что не верит в её сакральность. Глобализм проигрывает не от чистоты идей, а от утраты монополии на будущее.
Наглядным символом этой новой эпохи стала встреча Трампа и Путина в Анкоридже. Не договор, не мир, не "перезагрузка", гораздо важнее - сам факт. Ключевая держава Запада больше не говорит с Россией языком морализаторского суда. США больше не изображают "высшую инстанцию". Два суверенных государства разговаривают как равные - без ритуала покаяния, без идеологического диктата. Для глобалистского мира это унижение. Для многополярного - норма.
После Анкориджа стало окончательно ясно: старый порядок не будет восстановлен. Европа осталась без метафизического хозяина, международные институты без миссии, самопровозглашенное "мировое сообщество" без единого голоса. Мир возвращается к естественному состоянию - борьбе интересов, цивилизаций и моделей, а не симуляции универсального "рая" под контролем узкого круга элит.
Трамп не построил многополярный мир. Но он сделал главное - он снял с глобализма ореол неизбежности. Он показал, что империя норм, НКО, грантов и цензуры уязвима. Что её можно не любить, не бояться и не признавать.
Именно поэтому именно Дональд Трамп - человек 2025 года. Не как герой, а как разрушитель. А в эпохи исторического гниения разрушители важнее архитекторов.
Если 2025-й и войдёт в историю как год великого слома, то имя этого слома - Дональд Трамп. Не потому, что он святой, мудрый или последовательный до конца. А потому, что именно он стал тараном, пробившим гнилую стену квазилиберального глобалистского миропорядка, десятилетиями выдававшего себя за единственно возможный.
Глобализм трещал по швам давно. Его разъедали демография, неравенство, войны, утрата суверенитетов, вырождение элит. Но до 2025 года он ещё держался на инерции, на цензуре, на сакральном страхе перед изоляцией от "мирового лидера". Возвращение Трампа к власти превратило эту трещину в разлом.
Трамп не предложил миру утопии. Он сделал нечто куда более разрушительное для глобалистов - он отказался играть по их правилам. Он публично сказал: США - не миссионер демократии, не жандарм мира и не кошелёк для чужих войн. Америка - суверенное государство, а не штаб-квартира транснационального класса. Этого оказалось достаточно, чтобы весь либеральный космос начал сыпаться.
Идеология MAGA, при всех её противоречиях, стала первым за полвека успешным восстанием против глобалистского консенсуса изнутри самого Запада. Национальный интерес вместо абстрактных "общечеловеческих ценностей". Суверенитет вместо "миропорядка, основанного на правилах". Реальная экономика вместо зелёной религии и ESG-фетишизма. Традиция вместо культурного террора меньшинств. Это не консерватизм в старом смысле - это контрреволюция против постнационального мира.
Да, Трамп непоследователен. Да, он торгуется, отступает, импровизирует. Но в этом и заключается его историческая роль. Он не идеолог-догматик, а политический анархист, глобальный "батька Махно", ломающий систему именно потому, что не верит в её сакральность. Глобализм проигрывает не от чистоты идей, а от утраты монополии на будущее.
Наглядным символом этой новой эпохи стала встреча Трампа и Путина в Анкоридже. Не договор, не мир, не "перезагрузка", гораздо важнее - сам факт. Ключевая держава Запада больше не говорит с Россией языком морализаторского суда. США больше не изображают "высшую инстанцию". Два суверенных государства разговаривают как равные - без ритуала покаяния, без идеологического диктата. Для глобалистского мира это унижение. Для многополярного - норма.
После Анкориджа стало окончательно ясно: старый порядок не будет восстановлен. Европа осталась без метафизического хозяина, международные институты без миссии, самопровозглашенное "мировое сообщество" без единого голоса. Мир возвращается к естественному состоянию - борьбе интересов, цивилизаций и моделей, а не симуляции универсального "рая" под контролем узкого круга элит.
Трамп не построил многополярный мир. Но он сделал главное - он снял с глобализма ореол неизбежности. Он показал, что империя норм, НКО, грантов и цензуры уязвима. Что её можно не любить, не бояться и не признавать.
Именно поэтому именно Дональд Трамп - человек 2025 года. Не как герой, а как разрушитель. А в эпохи исторического гниения разрушители важнее архитекторов.
👏5🤮1💩1
Дорогие читатели "Мега-Ватника"!
Мы вступаем в Новый год без самообмана и розовых очков. Время требует ясности целей и верности принципам. Наша цель остаётся неизменной и не подлежит торгу: сохранение Молдавии в пространстве православной цивилизации и её историческое, духовное и политическое сближение с братской Россией - Москвой, Третьим Римом, откуда, по словам молдавского святителя Досифея, свет идёт к нам и освещает нашу молдавскую землю.
Прошедший год лишь подтвердил: нейтралитет без опоры на цивилизационный выбор - фикция, суверенитет без веры - пустой звук, а "евроинтеграция" без корней ведёт к утрате государства, языка, памяти и будущего. Нас хотят вырвать из нашей истории, переписать прошлое и перекодировать сознание. Этого не будет.
Мы стоим на стороне Бога, исторической правды и общего Православного мира - не как проекта, а как живой цивилизации, скреплённой верой, жертвой и тысячелетней традицией. Молдавия либо останется собой - частью этого пространства, либо перестанет быть Молдавией.
В новом году желаю вам твёрдости, внутренней собранности и веры в правоту своего дела. Пусть нас будет не меньше, а больше. Пусть голос сопротивления звучит громче. И пусть 2026 год станет шагом не к растворению, а к возвращению - к смыслу, к корням, к Истине.
С Новым годом!
За Молдавию. За Православие. За союз с Россией. За Третий Рим.
Мы вступаем в Новый год без самообмана и розовых очков. Время требует ясности целей и верности принципам. Наша цель остаётся неизменной и не подлежит торгу: сохранение Молдавии в пространстве православной цивилизации и её историческое, духовное и политическое сближение с братской Россией - Москвой, Третьим Римом, откуда, по словам молдавского святителя Досифея, свет идёт к нам и освещает нашу молдавскую землю.
Прошедший год лишь подтвердил: нейтралитет без опоры на цивилизационный выбор - фикция, суверенитет без веры - пустой звук, а "евроинтеграция" без корней ведёт к утрате государства, языка, памяти и будущего. Нас хотят вырвать из нашей истории, переписать прошлое и перекодировать сознание. Этого не будет.
Мы стоим на стороне Бога, исторической правды и общего Православного мира - не как проекта, а как живой цивилизации, скреплённой верой, жертвой и тысячелетней традицией. Молдавия либо останется собой - частью этого пространства, либо перестанет быть Молдавией.
В новом году желаю вам твёрдости, внутренней собранности и веры в правоту своего дела. Пусть нас будет не меньше, а больше. Пусть голос сопротивления звучит громче. И пусть 2026 год станет шагом не к растворению, а к возвращению - к смыслу, к корням, к Истине.
С Новым годом!
За Молдавию. За Православие. За союз с Россией. За Третий Рим.
❤21👏3🤮1💩1🖕1
Forwarded from Igor Dodon | Игорь Додон
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Mesaj pentru cetățeni în ajunul Anului Nou 2026.
Așteptăm pace în lume, eliberare de cenzura globalistă, deschiderea relațiilor comerciale cu toate statele, revenirea diasporei acasă, mai puțină propagandă agresivă din partea conducerii, mai multă dezvoltare economică, salarii mai mari, mai multe căsătorii și mai puține divorțuri, mai mulți copii în Republica Moldova.
Așteptăm schimbări importante în țara noastră, ca să fie mai bine decât în ultimii ani.
Să avem cu toții un 2026 cu rezultate și bucurii!
::::::::::
Послание гражданам в канун Нового 2026 года.
Мы ждём мира во всём мире, освобождения от глобалистской цензуры, открытия торговых отношений со всеми государствами, возвращения диаспоры домой, меньше агрессивной пропаганды со стороны руководства и больше экономического развития, более высоких зарплат, больше браков и меньше разводов, больше детей в Республике Молдова.
Мы ждём важных перемен в нашей стране, чтобы жизнь стала лучше, чем в последние годы.
Пусть 2026 год будет плодотворным и радостным!
Așteptăm pace în lume, eliberare de cenzura globalistă, deschiderea relațiilor comerciale cu toate statele, revenirea diasporei acasă, mai puțină propagandă agresivă din partea conducerii, mai multă dezvoltare economică, salarii mai mari, mai multe căsătorii și mai puține divorțuri, mai mulți copii în Republica Moldova.
Așteptăm schimbări importante în țara noastră, ca să fie mai bine decât în ultimii ani.
Să avem cu toții un 2026 cu rezultate și bucurii!
::::::::::
Послание гражданам в канун Нового 2026 года.
Мы ждём мира во всём мире, освобождения от глобалистской цензуры, открытия торговых отношений со всеми государствами, возвращения диаспоры домой, меньше агрессивной пропаганды со стороны руководства и больше экономического развития, более высоких зарплат, больше браков и меньше разводов, больше детей в Республике Молдова.
Мы ждём важных перемен в нашей стране, чтобы жизнь стала лучше, чем в последние годы.
Пусть 2026 год будет плодотворным и радостным!
👍4🤮1
Молдова на пороге эпохи: между крестом и протекторатом
Мы входим не просто в новый политический цикл, а в новую эпоху - эпоху слома. Старый миропорядок трещит, глобалистская конструкция теряет управляемость, а вместо обещанного «рая прав человека» мир получает войны, бедность, культурную деградацию и страх. В такие периоды особенно опасно быть маленькой, слабой и разорванной страной. Молдова именно такая.
Сегодня нам навязывают простую и лукавую формулу: «ЕС - это мир, безопасность и процветание». Но в реальности Европейский союз сам переживает глубокий кризис - демографический, ценностный, институциональный. Он больше не расширяется как пространство развития, он расширяется как пространство контроля. В него втягивают не ради равноправия, а ради геополитической линии фронта.
Для Молдовы это означает одно: утрату остаточной субъектности. Под лозунгами «реформ» и «европейских стандартов» нам предлагают отказаться от нейтралитета, переписать историческую память, вытеснить Православную Церковь из общественной жизни и встроиться в чужую стратегию конфронтации. Малые страны в таких стратегиях не защищают - ими жертвуют.
Особо показательно давление на Молдавскую митрополию. Это не богословский спор и не вопрос каноний. Это попытка смены цивилизационного якоря. Церковь - последняя институция, не встроенная в грантово-чиновничью вертикаль, последняя связь народа с исторической и духовной преемственностью. Удар по ней - это удар по самой идее молдавской самости.
Евроскептицизм в молдавских условиях - это не отказ от Европы как культурного пространства. Это отказ от евробюрократического мессианства, от навязывания идеологии постнационального, постхристианского мира, где нет ни традиции, ни ответственности, ни народа - только управляемые «индивиды».
В эпоху, когда глобальные игроки готовятся к большим столкновениям, Молдове жизненно важно не становиться плацдармом. Нейтралитет - не анахронизм, а единственный шанс выживания. Но он возможен лишь при внутренней консолидации, уважении к собственной Церкви, языку, истории и при отказе от политики «внешнего управления».
Перед нами стоит жёсткий выбор, как бы его ни пытались замаскировать. Либо мы остаёмся страной Креста - со своими корнями, верой и правом на собственный путь. Либо превращаемся в территорию, где решения принимаются вне Кишинёва, а расплачиваться будут простые люди.
В эпоху слома выживают не самые «продвинутые», а самые устойчивые. Устойчивость Молдовы - не в грантах из Брюсселя. Она в её народе, её Церкви и её праве быть собой.
Мы входим не просто в новый политический цикл, а в новую эпоху - эпоху слома. Старый миропорядок трещит, глобалистская конструкция теряет управляемость, а вместо обещанного «рая прав человека» мир получает войны, бедность, культурную деградацию и страх. В такие периоды особенно опасно быть маленькой, слабой и разорванной страной. Молдова именно такая.
Сегодня нам навязывают простую и лукавую формулу: «ЕС - это мир, безопасность и процветание». Но в реальности Европейский союз сам переживает глубокий кризис - демографический, ценностный, институциональный. Он больше не расширяется как пространство развития, он расширяется как пространство контроля. В него втягивают не ради равноправия, а ради геополитической линии фронта.
Для Молдовы это означает одно: утрату остаточной субъектности. Под лозунгами «реформ» и «европейских стандартов» нам предлагают отказаться от нейтралитета, переписать историческую память, вытеснить Православную Церковь из общественной жизни и встроиться в чужую стратегию конфронтации. Малые страны в таких стратегиях не защищают - ими жертвуют.
Особо показательно давление на Молдавскую митрополию. Это не богословский спор и не вопрос каноний. Это попытка смены цивилизационного якоря. Церковь - последняя институция, не встроенная в грантово-чиновничью вертикаль, последняя связь народа с исторической и духовной преемственностью. Удар по ней - это удар по самой идее молдавской самости.
Евроскептицизм в молдавских условиях - это не отказ от Европы как культурного пространства. Это отказ от евробюрократического мессианства, от навязывания идеологии постнационального, постхристианского мира, где нет ни традиции, ни ответственности, ни народа - только управляемые «индивиды».
В эпоху, когда глобальные игроки готовятся к большим столкновениям, Молдове жизненно важно не становиться плацдармом. Нейтралитет - не анахронизм, а единственный шанс выживания. Но он возможен лишь при внутренней консолидации, уважении к собственной Церкви, языку, истории и при отказе от политики «внешнего управления».
Перед нами стоит жёсткий выбор, как бы его ни пытались замаскировать. Либо мы остаёмся страной Креста - со своими корнями, верой и правом на собственный путь. Либо превращаемся в территорию, где решения принимаются вне Кишинёва, а расплачиваться будут простые люди.
В эпоху слома выживают не самые «продвинутые», а самые устойчивые. Устойчивость Молдовы - не в грантах из Брюсселя. Она в её народе, её Церкви и её праве быть собой.
❤5💯3💩2👍1
☦️ Святой для времени распада: зачем православному миру сегодня Иоанн Кронштадтский
Сегодня, 2 января по новому стилю - день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Актуальность этого подвижника сегодня не сводится к церковному календарю или юбилейным датам. Он не "святой прошлого", а свидетель и обличитель эпохи распада, слишком хорошо знакомой православному миру XXI века.
Св. Иоанн Кронштадтский жил в условиях стремительной секуляризации, разложения элит, формального христианства и нарастающего бунта против Бога под лозунгами прогресса, свободы и гуманизма. Его Россия стояла на пороге катастрофы, не желая слышать предупреждений. В этом смысле он - святой не спокойных времён, а пограничной эпохи, когда внешнее благочестие ещё сохраняется, а внутренняя вера уже размывается.
Главное, что делает его современным, - это евхаристический радикализм. Для св. Иоанна Литургия была не обрядом и не традицией, а реальным присутствием Царства Божия в истории. Его ежедневное служение и частое причащение разрушали религиозный формализм, превращавший веру в культурный ритуал. В мире, где православие всё чаще подменяют идентичностью, психологией или "ценностями", он напоминает простую и неудобную истину: без Евхаристии Церковь перестаёт быть Церковью.
Не менее важен и его образ пастыря. Св. Иоанн Кронштадтский был с народом - с бедными, падшими, отвергнутыми, - но никогда не льстил ему. Его милосердие не отменяло правды, а сострадание не превращалось в популизм. Сегодня, когда пастырское служение колеблется между менеджментом и политкорректным гуманизмом, его пример звучит как приговор: пастырь не может быть удобным - он обязан быть верным.
Особую остроту приобретает и его пророческое измерение. Святой ясно видел гибельность безбожного гуманизма и революционного мессианизма, предсказывая катастрофу общества, отказавшегося от Бога. История XX века подтвердила его слова. История XXI продолжает. Либеральный нигилизм, вытесняющий христианство из публичного пространства, - это всё тот же бунт, лишь в более утончённой форме.
Св. Иоанн Кронштадтский также разрушает ложную дихотомию между личной духовностью и судьбой народа. Он не уходил от истории, но и не подменял покаяние идеологией. Его путь это глубокая личная святость, из которой вырастает ответственность за общество, а не наоборот.
Хотя он святой Русской Церкви, его значение давно переросло национальные рамки. Для Молдовы, Румынии, Балкан, православной диаспоры на Западе он остаётся живым напоминанием: Церковь не спасается адаптацией к миру - она спасается верностью Истине.
Именно поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский неудобен. И именно поэтому он сегодня так нужен всему православному миру.
Сегодня, 2 января по новому стилю - день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. Актуальность этого подвижника сегодня не сводится к церковному календарю или юбилейным датам. Он не "святой прошлого", а свидетель и обличитель эпохи распада, слишком хорошо знакомой православному миру XXI века.
Св. Иоанн Кронштадтский жил в условиях стремительной секуляризации, разложения элит, формального христианства и нарастающего бунта против Бога под лозунгами прогресса, свободы и гуманизма. Его Россия стояла на пороге катастрофы, не желая слышать предупреждений. В этом смысле он - святой не спокойных времён, а пограничной эпохи, когда внешнее благочестие ещё сохраняется, а внутренняя вера уже размывается.
Главное, что делает его современным, - это евхаристический радикализм. Для св. Иоанна Литургия была не обрядом и не традицией, а реальным присутствием Царства Божия в истории. Его ежедневное служение и частое причащение разрушали религиозный формализм, превращавший веру в культурный ритуал. В мире, где православие всё чаще подменяют идентичностью, психологией или "ценностями", он напоминает простую и неудобную истину: без Евхаристии Церковь перестаёт быть Церковью.
Не менее важен и его образ пастыря. Св. Иоанн Кронштадтский был с народом - с бедными, падшими, отвергнутыми, - но никогда не льстил ему. Его милосердие не отменяло правды, а сострадание не превращалось в популизм. Сегодня, когда пастырское служение колеблется между менеджментом и политкорректным гуманизмом, его пример звучит как приговор: пастырь не может быть удобным - он обязан быть верным.
Особую остроту приобретает и его пророческое измерение. Святой ясно видел гибельность безбожного гуманизма и революционного мессианизма, предсказывая катастрофу общества, отказавшегося от Бога. История XX века подтвердила его слова. История XXI продолжает. Либеральный нигилизм, вытесняющий христианство из публичного пространства, - это всё тот же бунт, лишь в более утончённой форме.
Св. Иоанн Кронштадтский также разрушает ложную дихотомию между личной духовностью и судьбой народа. Он не уходил от истории, но и не подменял покаяние идеологией. Его путь это глубокая личная святость, из которой вырастает ответственность за общество, а не наоборот.
Хотя он святой Русской Церкви, его значение давно переросло национальные рамки. Для Молдовы, Румынии, Балкан, православной диаспоры на Западе он остаётся живым напоминанием: Церковь не спасается адаптацией к миру - она спасается верностью Истине.
Именно поэтому святой праведный Иоанн Кронштадтский неудобен. И именно поэтому он сегодня так нужен всему православному миру.
❤9🔥2🤮1💩1
Трамп, Венесуэла и Молдова: окно риска и окно возможностей
Возвращение Дональда Трампа в Белый дом и демонстративно жёсткая линия США в отношении "слабых суверенитетов" - от Ирана до Венесуэлы - меняют правила игры не только на глобальном уровне. Для Молдовы это означает резкий рост ставок. И одновременно - парадоксальное расширение манёвра для суверенистских сил, противостоящих проглобалистскому режиму Майи Санду.
На первый взгляд ситуация выглядит угрожающе. Вашингтон всё откровеннее демонстрирует: эпоха разговоров о ценностях закончилась, начинается эпоха прямого давления. Суверенитет допустим ровно до тех пор, пока не мешает интересам США и их региональных прокси. Для Кишинёва это означает одно: карт-бланш Санду на внутренний демонтаж нейтралитета, зачистку оппозиции и давление на автономии. Под прикрытием "борьбы с влиянием России" можно будет объяснить всё — от репрессий до силовых сценариев.
Но именно здесь возникает и вторая сторона медали.
Трамп - не глобалист. Он не заинтересован в долгой, идеологически мотивированной "перепрошивке" Молдовы. Для него Кишинёв - не ценность, а функция. Не проект, а инструмент. А это значит, что ответственность за происходящее внутри страны полностью перекладывается на местную власть. Санду лишается главного щита - статуса "любимого проекта коллективного Запада". Она остаётся один на один с социальным износом, экономическим тупиком и растущей региональной нестабильностью.
Для суверенистских и традиционалистских сил это принципиально меняет контекст борьбы.
Во-первых, исчезает иллюзия, что "Запад всё рассудит". Давление США становится грубым и прямым - а значит, его легче политически артикулировать. Формула "Молдова - не субъект, а расходный материал" перестаёт быть пропагандистским преувеличением и всё больше воспринимается как описание реальности, особенно на Юге и Севере страны.
Во-вторых, Юг - Гагаузия и Тараклийский район - превращается в ключевой политический маркер. Выборы марта 2026 года будут не локальным событием, а референдумом доверия курсу Санду на местном уровне. В отсутствие Илана Шора результат уже нельзя будет списать на "политическую коррупцию". Любая попытка давления, отмены результатов или внешнего администрирования сыграет против центра, усилив нарратив о колониальной модели управления.
В-третьих, при Трампе резко падает ценность "идеологической лояльности". Вашингтону важны управляемость и отсутствие проблем, а не красивые отчёты о "реформах". Это открывает для Кишинёва неприятную перспективу: если режим Санду начнёт создавать избыточную нестабильность, его могут не спасать - просто заменят или "заморозят". Суверенистские силы должны это понимать и работать не на эмоцию, а на образ единственной альтернативы хаосу.
Наконец, главное. Трамп объективно ослабляет Запад как единый фронт. Европа теряет уверенность, НАТО - внутреннюю связность, а малые страны - чувство безусловной защиты. В этих условиях ставка на нейтралитет, суверенитет и многовекторность перестаёт быть "пророссийским нарративом" и вновь становится рациональной стратегией выживания.
Вывод прост и неприятен для власти: эпоха, когда можно было прятаться за Брюссель и Вашингтон, заканчивается. А для оппозиции - наоборот: начинается время взрослой политики, где побеждает не тот, кто громче клянётся в верности Западу, а тот, кто способен защитить страну от превращения в очередную Венесуэлу - только без нефти.
Возвращение Дональда Трампа в Белый дом и демонстративно жёсткая линия США в отношении "слабых суверенитетов" - от Ирана до Венесуэлы - меняют правила игры не только на глобальном уровне. Для Молдовы это означает резкий рост ставок. И одновременно - парадоксальное расширение манёвра для суверенистских сил, противостоящих проглобалистскому режиму Майи Санду.
На первый взгляд ситуация выглядит угрожающе. Вашингтон всё откровеннее демонстрирует: эпоха разговоров о ценностях закончилась, начинается эпоха прямого давления. Суверенитет допустим ровно до тех пор, пока не мешает интересам США и их региональных прокси. Для Кишинёва это означает одно: карт-бланш Санду на внутренний демонтаж нейтралитета, зачистку оппозиции и давление на автономии. Под прикрытием "борьбы с влиянием России" можно будет объяснить всё — от репрессий до силовых сценариев.
Но именно здесь возникает и вторая сторона медали.
Трамп - не глобалист. Он не заинтересован в долгой, идеологически мотивированной "перепрошивке" Молдовы. Для него Кишинёв - не ценность, а функция. Не проект, а инструмент. А это значит, что ответственность за происходящее внутри страны полностью перекладывается на местную власть. Санду лишается главного щита - статуса "любимого проекта коллективного Запада". Она остаётся один на один с социальным износом, экономическим тупиком и растущей региональной нестабильностью.
Для суверенистских и традиционалистских сил это принципиально меняет контекст борьбы.
Во-первых, исчезает иллюзия, что "Запад всё рассудит". Давление США становится грубым и прямым - а значит, его легче политически артикулировать. Формула "Молдова - не субъект, а расходный материал" перестаёт быть пропагандистским преувеличением и всё больше воспринимается как описание реальности, особенно на Юге и Севере страны.
Во-вторых, Юг - Гагаузия и Тараклийский район - превращается в ключевой политический маркер. Выборы марта 2026 года будут не локальным событием, а референдумом доверия курсу Санду на местном уровне. В отсутствие Илана Шора результат уже нельзя будет списать на "политическую коррупцию". Любая попытка давления, отмены результатов или внешнего администрирования сыграет против центра, усилив нарратив о колониальной модели управления.
В-третьих, при Трампе резко падает ценность "идеологической лояльности". Вашингтону важны управляемость и отсутствие проблем, а не красивые отчёты о "реформах". Это открывает для Кишинёва неприятную перспективу: если режим Санду начнёт создавать избыточную нестабильность, его могут не спасать - просто заменят или "заморозят". Суверенистские силы должны это понимать и работать не на эмоцию, а на образ единственной альтернативы хаосу.
Наконец, главное. Трамп объективно ослабляет Запад как единый фронт. Европа теряет уверенность, НАТО - внутреннюю связность, а малые страны - чувство безусловной защиты. В этих условиях ставка на нейтралитет, суверенитет и многовекторность перестаёт быть "пророссийским нарративом" и вновь становится рациональной стратегией выживания.
Вывод прост и неприятен для власти: эпоха, когда можно было прятаться за Брюссель и Вашингтон, заканчивается. А для оппозиции - наоборот: начинается время взрослой политики, где побеждает не тот, кто громче клянётся в верности Западу, а тот, кто способен защитить страну от превращения в очередную Венесуэлу - только без нефти.
👍9🙏3💩2💯1🤣1
Forwarded from Colonelcassad
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Древнее видео с Уго Чавесом, где он еще тогда предупреждал, что США готовят сценарий с обвинением лидера Венесуэлы в связях с наркоторговлей, чтобы применить "сценарий Норьеги". С Уго Чавесом не получилось, но под задачу свержения Мадуро этот сценарий снова достали из чулана.Зело прозорлив был Большой Уго.
🔥8💩1💯1
У России в рамках порядка, основанного на голой силе, достаточно высокие шансы, как и у любой великой державы. А в рамках "порядка, основанного на правилах", которые писали чужие и для себя, нет ни единого шанса.
Telegram
Русская Идея
Мы во все издевались над мемом "порядок, основанный на правилах", но вот перед нами перспектива порядка, основанного на голой силе.
😁1
☦ Метафизика Рождества: Абсолют, вошедший в уязвимость
Рождество Христово обычно воспринимается либо как благочестивый миф, либо как предмет догматической веры. В первом случае — это трогательная история о Младенце, во втором — набор утверждений, которые нужно принять или отвергнуть. Но если снять и наивный фольклор, и узкую конфессиональную оптику, Рождество открывается как событие метафизического порядка, радикально изменившее представление о Боге, человеке и истории.
До Христа Бог мыслился прежде всего как трансцендентный Абсолют: Закон, Суд, Воля, Непостижимое. Даже в библейской традиции Он говорит через заповеди, пророков, гром и огонь. Между Богом и человеком сохраняется дистанция. Рождество же утверждает нечто беспрецедентное: Абсолют входит в конечное не в виде нормы или силы, а в виде жизни. Истина перестаёт быть принципом — и становится Личностью.
Именно здесь проходит водораздел между двумя законодателями, Моисеем и Христом. Моисей приносит Закон, регулирующий поведение. Христос приносит иной способ бытия. Он не столько учит, сколько являет — что значит быть человеком, полностью открытым Источнику. Поэтому христианство в своей глубине — не этика и не идеология, а онтология участия: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
Аллегорический язык Рождества подчинён этой логике. Девственное зачатие — не биологический курьёз, а символ разрыва детерминизма: Христос не является продуктом власти, наследования или исторической силы. Звезда — знак того, что сам космос начинает указывать направление смысла. Волхвы — языческий разум, признающий Истину вне Закона. Пещера и ясли — предельная «нижняя точка» бытия, в которую входит Бог, не разрушая её, а принимая.
В этом же ряду стоит и белый цвет Рождества — снег как одеяние природы и белые ризы священников. Белый здесь — не столько «чистота», сколько потенциальность. Это цвет не-формы, начала, тишины. Снег не исцеляет мир, но покрывает его, скрывая раны. Рождество — ещё не Пасха: мир ещё не преображён, но уже взят под покров милости. Белые одежды означают присутствие Бога без суда, свет без ослепления, истину без насилия. Абсолют входит в историю не через гром Синая, а через молчание и мягкий свет.
Ключевое в метафизике Рождества — уязвимость. Бог входит в историю не как император и не как реформатор, а как младенец, изгнанник, беженец. Это антипод любой сакрализации силы. Христос-Пантократор — не тиран, удерживающий мир насилием, а Логос, в Котором мир вообще не распадается. Его власть онтологична, а не политична.
Спасение в этой перспективе — не юридическое прощение. Это исцеление фундаментального разрыва между тварным и нетварным, преодоление экзистенциального одиночества человека. Поэтому Крест логически вытекает из Рождества: если Бог вошёл в историю, Он проходит её до конца — вплоть до смерти.
Рождество утверждает антропологическую революцию. Если Бог стал человеком, значит, человек способен вместить Абсолют. Значит, тело, время, страдание и история не являются ошибкой. Конечное не отменяется бесконечным — оно принимается им.
В этом и состоит метафизический скандал Рождества: бытие перестаёт быть безличным, а человеческая жизнь становится местом присутствия Абсолюта — через уязвимость, со-бытие и любовь.
Рождество Христово обычно воспринимается либо как благочестивый миф, либо как предмет догматической веры. В первом случае — это трогательная история о Младенце, во втором — набор утверждений, которые нужно принять или отвергнуть. Но если снять и наивный фольклор, и узкую конфессиональную оптику, Рождество открывается как событие метафизического порядка, радикально изменившее представление о Боге, человеке и истории.
До Христа Бог мыслился прежде всего как трансцендентный Абсолют: Закон, Суд, Воля, Непостижимое. Даже в библейской традиции Он говорит через заповеди, пророков, гром и огонь. Между Богом и человеком сохраняется дистанция. Рождество же утверждает нечто беспрецедентное: Абсолют входит в конечное не в виде нормы или силы, а в виде жизни. Истина перестаёт быть принципом — и становится Личностью.
Именно здесь проходит водораздел между двумя законодателями, Моисеем и Христом. Моисей приносит Закон, регулирующий поведение. Христос приносит иной способ бытия. Он не столько учит, сколько являет — что значит быть человеком, полностью открытым Источнику. Поэтому христианство в своей глубине — не этика и не идеология, а онтология участия: «уже не я живу, но живёт во мне Христос».
Аллегорический язык Рождества подчинён этой логике. Девственное зачатие — не биологический курьёз, а символ разрыва детерминизма: Христос не является продуктом власти, наследования или исторической силы. Звезда — знак того, что сам космос начинает указывать направление смысла. Волхвы — языческий разум, признающий Истину вне Закона. Пещера и ясли — предельная «нижняя точка» бытия, в которую входит Бог, не разрушая её, а принимая.
В этом же ряду стоит и белый цвет Рождества — снег как одеяние природы и белые ризы священников. Белый здесь — не столько «чистота», сколько потенциальность. Это цвет не-формы, начала, тишины. Снег не исцеляет мир, но покрывает его, скрывая раны. Рождество — ещё не Пасха: мир ещё не преображён, но уже взят под покров милости. Белые одежды означают присутствие Бога без суда, свет без ослепления, истину без насилия. Абсолют входит в историю не через гром Синая, а через молчание и мягкий свет.
Ключевое в метафизике Рождества — уязвимость. Бог входит в историю не как император и не как реформатор, а как младенец, изгнанник, беженец. Это антипод любой сакрализации силы. Христос-Пантократор — не тиран, удерживающий мир насилием, а Логос, в Котором мир вообще не распадается. Его власть онтологична, а не политична.
Спасение в этой перспективе — не юридическое прощение. Это исцеление фундаментального разрыва между тварным и нетварным, преодоление экзистенциального одиночества человека. Поэтому Крест логически вытекает из Рождества: если Бог вошёл в историю, Он проходит её до конца — вплоть до смерти.
Рождество утверждает антропологическую революцию. Если Бог стал человеком, значит, человек способен вместить Абсолют. Значит, тело, время, страдание и история не являются ошибкой. Конечное не отменяется бесконечным — оно принимается им.
В этом и состоит метафизический скандал Рождества: бытие перестаёт быть безличным, а человеческая жизнь становится местом присутствия Абсолюта — через уязвимость, со-бытие и любовь.
🔥5👍2
Forwarded from Монастырь Оптина пустынь
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!
Сердечно поздравляю всех вас со светозарным праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и обращаю к вам слова древнего церковного гимна: «Христос рождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!» (ирмос 1-й песни Рождественского канона).
Апостол Павел назвал свершившееся событие Боговоплощения великой благочестия тайной (1 Тим. 3, 16). Перед этой тайной в трепете умолкает всякое земное мудрование. Перед ней меркнет суетное человеческое знание. Она способна обезоружить и смягчить самое грубое и окаменевшее сердце. Посреди жестокости и озлобленности этого мiра рождается Тот, кто Один может исцелить любую разобщённость, даровать нам подлинный мир и настоящее счастье.
С тех пор как в человеческую жизнь вошёл грех, на земле воцарилось трагическое разделение – и мiр, оторванный от Создателя, истинного Источника света, неминуемо стал погружаться во тьму и хаос. Но Бог не покинул Своё творение и не оставил его без попечения. Терпеливо приуготовляя наше спасение, Господь воплотился, вошёл в земную историю и стал одним из нас. Сын Божий стал Сыном Человеческим, во всём подобным нам, кроме греха. Полный скорби вопрос «где ты, Адам?», прозвучавший некогда в райском саду Эдема, нашёл, наконец, ответ в убогой пещере близ Вифлеема. «Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба» (1 Кор. 15, 47), как писал апостол Павел. Во Христе, как в новом Адаме, Бог примирил с Собою мiр (2 Кор. 5, 19), обновил человеческое естество, уврачевав его от ран греха.
Жизнь человека и жизнь всего мiра исцеляются только в Боге – вот та простая, но очень важная истина, о которой свидетельствует нынешний праздник. Как здесь не вспомнить вдохновенные слова блаженного Августина, со священным трепетом прославлявшего мудрый Промысл Вседержителя! «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» (Исповедь). Лишь во Христе Иисусе обретается единство с Богом и подлинный смысл жизни человека, от создания мiра призванного к вечности.
Пришествие в мiр Спасителя – это прежде всего откровение о Божественной любви к людям: любви, с одной стороны, безграничной и всепобеждающей, а с другой –кроткой, которая всё покрывает, всему верит, всего надеется и всё переносит (1 Кор. 13, 7).
Как же нам достойно ответить на великую любовь нашего Творца и приблизиться к Нему? Эта близость достигается и подтверждается нами через следование евангельским заповедям, через терпение и нелицемерную любовь друг ко другу, а главное – через постоянное обновление нашего единства со Христом в Таинстве Святой Евхаристии.
Сегодня праздник надежды. Праздник мира. Праздник тихой радости. Прославляя Родившегося Спасителя и встречая Его красивыми песнопениями и церковными гимнами, будем помнить о высоком христианском призвании быть светом миру и солью земли (Мф. 5, 13–14) и, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал. 6, 10). Подарим надежду скорбящим, утешим унывающих, поделимся радостью с ближними и дальними и поможем нуждающимся – так поступая, мы станем воистину Христовым благоуханием Богу (2 Кор. 2, 15) и принесём угодные дары Родившемуся Господу.
К тем же, кто ещё в силу разных обстоятельств пока находится вне спасительной ограды Церкви и не участвует в жизни Христовой общины, обращаюсь с призывом: откройте своё сердце Тому, Кто так возлюбил нас, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Прославим же Господа и Спасителя за Его неизреченную милость и любовь к роду человеческому.
Поздравляя всех с праздником Рождества, желаю вам, мои дорогие, крепости сил и неоскудевающей радости о Родившемся Спасителе. Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа (Еф. 1, 2). Аминь.
КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2025 / 2026 г.
Москва
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7🙏1😈1
Forwarded from Viața Eparhiei de Cahul și Comrat
Преосвященные архипастыри нашей Православной Церкви Молдовы,
Всечестные отцы,
Боголюбивый монашеский чин,
православные верующие!
С духовной радостью обращаю к вам эти слова утешения и надежды в сей светлый день великого праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова — это не просто историческое воспоминание, а тайна нашего спасения, пришествие Бога в мир. Сын Божий становится Человеком, чтобы поднять человека из тьмы греха и вернуть ему утраченное достоинство называться сыном Божиим. «Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин. 1, 14) — это тайна Божественной любви, превосходящая всякий человеческий разум.
Младенец, родившийся в Вифлеемской пещере, есть истинный Бог и истинный Человек. Он приходит в мир не в славе и могуществе, а в смирении и тишине, чтобы показать нам, что путь к Царству проходит через смирение, послушание и любовь. «Непостижимый становится постигаемым, Невидимый позволяет Себя видеть, Безначальный рождается», — говорил святой Иоанн Златоуст. Этот праздник — не просто повод для обильных трапез и изысканных даров, но призыв к духовному возрождению. Христос рождается в мире для того, чтобы Он мог родиться и в наших сердцах.
Дорогие братья и сестры
Рождество Господне — это также призыв к миру. Ангелы воспели:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
В мире, охваченном разделениями, войнами и смятением, Христос показывает нам, что истинный мир приходит не от оружия и соглашений, а из сердца, примирившегося с Богом и ближним.
Примем Младенца Христа как Господа мира и принесём Его свет в наши дома, в наши семьи, в наши общины и, не в последнюю очередь, в нашу Церковь. Призываю всех глубоко поразмыслить о важности оставаться едиными — всем вместе вокруг Церкви Христовой, особенно в эти трудные времена. И в этот Праздник Рождества Господня помолимся, чтобы Христос взрастил в наших сердцах свет веры, мир любви и силу единства. Будем стойкими в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя узы мира и братской любви.
Сам Христос, рождённый в пещере Вифлеема, молился:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21).
Будем же и мы едины в вере и служении, чтобы мир через нас познал, что Бог есть любовь и что Христос воистину пребывает среди нас.
Возлюбленные мои духовные чада
Давайте встретим Рождество Господне с искренней радостью, с молитвою и делами милосердия. Будем усердно посещать храм, участвуя в Божественной литургии, причащаться Тела и Крови Христовой, примиряться с теми, кто нас обидел, и простирать руку помощи тем, кто пребывает в нужде и скорбях. Лишь так праздник Рождества Христова будет исполнен благодати и благословения.
Наше отеческое помышление с особой любовью и благословением обращается к сынам и дочерям нашей Церкви, живущим вдали от Отечества, в рассеянии. Мы носим вас в молитвах наших, зная, что, хотя вы и далеки телесно, но остаетесь близки верою и тоскою по отчему дому. Там, где вы находитесь, будьте светом и свидетелями радости Рождества Господня; свято храните православную веру, язык и обычаи, унаследованные от родителей, дабы и через вас воссиял другим свет Христов и явилась красота нашего благочестивого народа.
А если тоска всё же манит вас домой — приезжайте хотя бы на святые праздники: чтобы вкусить радость Рождественских колядок, мир Церкви и любовь ближних, дабы вновь ощутить, что Христос рождается и в наших сердцах.
Да озарит свет Вифлеемской звезды ваши стопы на пути ко спасению, а мир и радость Богомладенца Христа да наполнят ваши сердца и дома!
С отеческой любовью и архиерейским благословением желаю всем вам здоровья, мудрости, молитв, угодных Всеблагому Богу, и духовных свершений в грядущем Новом году.
🎄⭐С Рождеством Христовым и Новолетием!
Благословенных праздников!
МИТРОПОЛИТ КИШИНЁВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ
Рождество Христово,
2025/2026
г. Кишинэу
Всечестные отцы,
Боголюбивый монашеский чин,
православные верующие!
С духовной радостью обращаю к вам эти слова утешения и надежды в сей светлый день великого праздника Рождества Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Праздник Рождества Христова — это не просто историческое воспоминание, а тайна нашего спасения, пришествие Бога в мир. Сын Божий становится Человеком, чтобы поднять человека из тьмы греха и вернуть ему утраченное достоинство называться сыном Божиим. «Слово стало плотию, и обитало с нами» (Ин. 1, 14) — это тайна Божественной любви, превосходящая всякий человеческий разум.
Младенец, родившийся в Вифлеемской пещере, есть истинный Бог и истинный Человек. Он приходит в мир не в славе и могуществе, а в смирении и тишине, чтобы показать нам, что путь к Царству проходит через смирение, послушание и любовь. «Непостижимый становится постигаемым, Невидимый позволяет Себя видеть, Безначальный рождается», — говорил святой Иоанн Златоуст. Этот праздник — не просто повод для обильных трапез и изысканных даров, но призыв к духовному возрождению. Христос рождается в мире для того, чтобы Он мог родиться и в наших сердцах.
Дорогие братья и сестры
Рождество Господне — это также призыв к миру. Ангелы воспели:
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14).
В мире, охваченном разделениями, войнами и смятением, Христос показывает нам, что истинный мир приходит не от оружия и соглашений, а из сердца, примирившегося с Богом и ближним.
Примем Младенца Христа как Господа мира и принесём Его свет в наши дома, в наши семьи, в наши общины и, не в последнюю очередь, в нашу Церковь. Призываю всех глубоко поразмыслить о важности оставаться едиными — всем вместе вокруг Церкви Христовой, особенно в эти трудные времена. И в этот Праздник Рождества Господня помолимся, чтобы Христос взрастил в наших сердцах свет веры, мир любви и силу единства. Будем стойкими в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, сохраняя узы мира и братской любви.
Сам Христос, рождённый в пещере Вифлеема, молился:
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21).
Будем же и мы едины в вере и служении, чтобы мир через нас познал, что Бог есть любовь и что Христос воистину пребывает среди нас.
Возлюбленные мои духовные чада
Давайте встретим Рождество Господне с искренней радостью, с молитвою и делами милосердия. Будем усердно посещать храм, участвуя в Божественной литургии, причащаться Тела и Крови Христовой, примиряться с теми, кто нас обидел, и простирать руку помощи тем, кто пребывает в нужде и скорбях. Лишь так праздник Рождества Христова будет исполнен благодати и благословения.
Наше отеческое помышление с особой любовью и благословением обращается к сынам и дочерям нашей Церкви, живущим вдали от Отечества, в рассеянии. Мы носим вас в молитвах наших, зная, что, хотя вы и далеки телесно, но остаетесь близки верою и тоскою по отчему дому. Там, где вы находитесь, будьте светом и свидетелями радости Рождества Господня; свято храните православную веру, язык и обычаи, унаследованные от родителей, дабы и через вас воссиял другим свет Христов и явилась красота нашего благочестивого народа.
А если тоска всё же манит вас домой — приезжайте хотя бы на святые праздники: чтобы вкусить радость Рождественских колядок, мир Церкви и любовь ближних, дабы вновь ощутить, что Христос рождается и в наших сердцах.
Да озарит свет Вифлеемской звезды ваши стопы на пути ко спасению, а мир и радость Богомладенца Христа да наполнят ваши сердца и дома!
С отеческой любовью и архиерейским благословением желаю всем вам здоровья, мудрости, молитв, угодных Всеблагому Богу, и духовных свершений в грядущем Новом году.
🎄⭐С Рождеством Христовым и Новолетием!
Благословенных праздников!
МИТРОПОЛИТ КИШИНЁВСКИЙ И ВСЕЯ МОЛДОВЫ
Рождество Христово,
2025/2026
г. Кишинэу
👍4
Forwarded from Православная Молдова и мир
Архиепископ Маркелл опубликовал Рождественское послание
К празднику Рождества Христова архиепископ Бельцкий Маркелл обратился к духовенству и пастве с пастырским словом о смысле Боговоплощения и необходимости духовного обновления. В начале обращения владыка напоминает о любви Бога к человеку и цитирует Евангелие: «…когда приду, найду ли веру на земле?» (Лк. 18:8), подчеркивая, что ответ на этот вопрос зависит от личной ответственности каждого христианина.
В послании архиепископ призывает к возвращению к вере, основанной на исполнении заповедей, братолюбию и милосердию. Он предостерегает от подмены внутренней жизни внешними атрибутами благочестия, отмечая, что возведение храмов и торжественность служб бессильны без очищения сердца. Отдельно владыка говорит об «охлаждении любви» (ср. Мф. 24:12) как о главной угрозе миру и единству, и называет путь к «возвращению к нормальности» — верность Евангелию и бодрствование в молитве: «Давайте, люди добрые, молясь, будем бодрствовать — порознь и сообща».
В завершение архиепископ Маркелл желает верующим провести зимние праздники по-христиански, молится о мире в стране и единстве в Церкви.
@pravmolmir
К празднику Рождества Христова архиепископ Бельцкий Маркелл обратился к духовенству и пастве с пастырским словом о смысле Боговоплощения и необходимости духовного обновления. В начале обращения владыка напоминает о любви Бога к человеку и цитирует Евангелие: «…когда приду, найду ли веру на земле?» (Лк. 18:8), подчеркивая, что ответ на этот вопрос зависит от личной ответственности каждого христианина.
В послании архиепископ призывает к возвращению к вере, основанной на исполнении заповедей, братолюбию и милосердию. Он предостерегает от подмены внутренней жизни внешними атрибутами благочестия, отмечая, что возведение храмов и торжественность служб бессильны без очищения сердца. Отдельно владыка говорит об «охлаждении любви» (ср. Мф. 24:12) как о главной угрозе миру и единству, и называет путь к «возвращению к нормальности» — верность Евангелию и бодрствование в молитве: «Давайте, люди добрые, молясь, будем бодрствовать — порознь и сообща».
В завершение архиепископ Маркелл желает верующим провести зимние праздники по-христиански, молится о мире в стране и единстве в Церкви.
@pravmolmir
Eparhia de Bălţi şi Făleşti
PASTORALĂ LA NAȘTEREA DOMNULUI (text) | Eparhia de Bălţi şi Făleşti
❤7💩2
Не ветры осыпают пущи,
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
Я вижу — в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
«Ходи, мой Сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста».
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях — крылья херувима,
А под пеньком — голодный Спас.
Сергей Есенин
1914
Не листопад златит холмы.
С голубизны незримой кущи
Струятся звездные псалмы.
Я вижу — в просиничном плате,
На легкокрылых облаках,
Идет возлюбленная Мати
С Пречистым Сыном на руках.
Она несет для мира снова
Распять воскресшего Христа:
«Ходи, мой Сын, живи без крова,
Зорюй и полднюй у куста».
И в каждом страннике убогом
Я вызнавать пойду с тоской,
Не Помазуемый ли Богом
Стучит берестяной клюкой.
И может быть, пройду я мимо
И не замечу в тайный час,
Что в елях — крылья херувима,
А под пеньком — голодный Спас.
Сергей Есенин
1914
❤7
Forwarded from Sputnik Молдова 2.0🇲🇩
Часть верующих и политиков в Молдове празднует Рождество 25 декабря, а другая — 7 января, что стало одним из символов раскола в обществе, заявил политолог Владимир Букарский.
Эксперт считает, что тема даты празднования Рождества в Молдове вышла за рамки церковной дискуссии и затрагивает вопросы идентичности, исторической памяти и культурного суверенитета.
@rusputnikmd_2
"Здесь мы видим не просто бытовое лицемерие, а симптом глубокой духовной и политической шизофрении. Публично — демонстративная лояльность европейскому календарю как идеологическому маркеру, в частной жизни — возвращение к родной традиции, к Рождеству 7 января, к календарю отцов и дедов.
Это означает, что сами носители этой повестки прекрасно понимают: речь идёт не о богословии и не о „реформах“, а о циничном политическом жесте, сигнале внешним кураторам. Вера же в этой конструкции рассматривается как декорация, которую можно переставлять по указанию.
Попытка административно или пропагандистски ломать укоренившиеся традиции — это форма духовного насилия, углубляющая раскол между элитой и народом", — отметил Букарский.
Эксперт считает, что тема даты празднования Рождества в Молдове вышла за рамки церковной дискуссии и затрагивает вопросы идентичности, исторической памяти и культурного суверенитета.
"Попытка административно или пропагандистски ломать укоренившуюся столетиями традицию — это форма духовного насилия, которая неизбежно углубляет раскол между городом и селом, элитой и народом, властью и церковью", — подчеркнул Букарский.
@rusputnikmd_2
🔥6❤2🤯2💩1