Forwarded from moloko daily
В четверг в мире праздновали Международный день солидарности журналистов. В честь этого мы вспомнили совсем не праздничные истории семерых журналистов и журналисток, убитых в современной России. Погибших из-за своей профессиональной деятельности работников СМИ гораздо больше, и многие преступления так и остаются нераскрытыми. В 2021 году Россия заняла 10-е место в «Глобальном индексе безнаказанности» за убийства журналистов.
Forwarded from Ateo Breaking
❗️B Иране протестующие захватывают государственные здания и сбрасывают портреты лидеров
Forwarded from Insolarance Cult
Авторству Джона Локка принадлежат два исходных постулата классического либерализма, а впоследствии и современного либертарианства: право самопринадлежности и право присвоения. Оба этих принципа, будучи тесным образом связанными с вопросом справедливого распределения благ, лежат в основе либеральной этики и экономики. Хоть идеи Локка и задают узнаваемую исследовательскую оптику, но интерпретируются совершенно по-разному.
В своей статье Константин Морозов проясняет тонкости вопроса о первоначальном присвоении, рассказывая об исторической теории справедливости Нозика и различных интерпретациях оговорки Локка.
https://insolarance.com/original-appropriation/
В своей статье Константин Морозов проясняет тонкости вопроса о первоначальном присвоении, рассказывая об исторической теории справедливости Нозика и различных интерпретациях оговорки Локка.
https://insolarance.com/original-appropriation/
Forwarded from Libertarian Social Justice
Представляем вашему вниманию перевод лонгрида "Этика добродетели и либертарианство" доктора философии Ниры Бадвар. В статье автор исследует различные аргументы в пользу аристотелианской эвдемонистичной этики добродетели как наилучшего фундамента для либертарианства. Нира проводит краткий экскурс в аристотелианскую этику, затем рассматривает аргументы Ден Уила и Расмуссена о том, что приверженность этике добродетели требует политическую структуру прав, которая защищала бы индивидов в их стремлении к процветающей жизни. Отдельно рассматривается вопрос, должно ли государство защищать свободу людей, которые не стремятся к собственному процветанию, и предпринимать меры для обеспечения тех, кто не может даже пытаться процветать из-за крайней нищеты.
Далее Нира Бадвар рассматривает доводы Марка ЛеБара о совместимости либертарианства и этики добродетели с привлечением концепции равенства власти (более подробно об этом можно почитать в ранее переведенной статье самого ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства"). В следующей главе автор используем аргументы представителя BHL Родерика Лонга, который утверждает, что единство добродетелей предлагает лучшую основу для индивидуальных прав, чем деонтология или консеквенциализм. Здесь же приводятся доводы в пользу того, что единство добродетелей требует уважения не только прав самопринадлежности и собственности, но и моральных прав в широком смысле, которые защищают от таких явлений, как сексизм и расизм. В заключительной части статьи обсуждается вопрос, действительно ли экономическая свобода порождает процветание для всех и поощряют развитие основных добродетелей.
#Бадвар #этика_добродетели
Далее Нира Бадвар рассматривает доводы Марка ЛеБара о совместимости либертарианства и этики добродетели с привлечением концепции равенства власти (более подробно об этом можно почитать в ранее переведенной статье самого ЛеБара "Этика добродетели как основа либертарианства"). В следующей главе автор используем аргументы представителя BHL Родерика Лонга, который утверждает, что единство добродетелей предлагает лучшую основу для индивидуальных прав, чем деонтология или консеквенциализм. Здесь же приводятся доводы в пользу того, что единство добродетелей требует уважения не только прав самопринадлежности и собственности, но и моральных прав в широком смысле, которые защищают от таких явлений, как сексизм и расизм. В заключительной части статьи обсуждается вопрос, действительно ли экономическая свобода порождает процветание для всех и поощряют развитие основных добродетелей.
#Бадвар #этика_добродетели
Medium
Этика добродетели и либертарианство
Автор: Нира Бадвар Перевод: Константин Морозов, Libertarian Social Justice Оригинальный текст: Virtue Ethics (сборник «The Routledge…
Forwarded from Libertarian Social Justice
Уважаемые подписчики, предлагаю в очередной раз проголосовать за наиболее интересную тему для следующей переведенной статьи:
Final Results
34%
Марк ЛеБар о том, зачем нам правительство и на чем основана его власть над нами
27%
Дэн Салливан о разногласиях между геолибертарианцами и "правыми либертарианцами"
39%
Родерик Лонг о либертарианском понимании равенства и взаимосвязи равенства и свободы
Forwarded from Libertarian Social Justice
По итогам голосования победил рыночный анархист Родерик Лонг, выдающийся представитель BHL-движения, статьи которого мы по досадной случайности еще ни разу не переводили. Пока готовится перевод, предлагаю ознакомиться с другими статьями Лонга, которые есть на русском языке:
- Почему либертарианцы должны быть «воинами социальной справедливости»
- Свобода в древнем мире
- Корпорации против рынка или чем опасно смешивание
- Справедливость и благоразумие войны: На пути к либертарианскому анализу
- Либертарианский Феминизм: Возможно ли спасти этот брак?
- Виртуальные кантоны
#Лонг
- Почему либертарианцы должны быть «воинами социальной справедливости»
- Свобода в древнем мире
- Корпорации против рынка или чем опасно смешивание
- Справедливость и благоразумие войны: На пути к либертарианскому анализу
- Либертарианский Феминизм: Возможно ли спасти этот брак?
- Виртуальные кантоны
#Лонг
Forwarded from Akrateia
Парижская коммуна (из записей Вольтерины де Клер)
Автор: Вольтерина де Клер
Перевод: анонимный
«Главный урок Парижской коммуны заключается в том, что человека невозможно заставить желать свободы — он сам должен прийти к ней. И именно благодаря тому, что мы знаем о таких ярких исторических событиях, как Парижская коммуна, каждый может открыть для себя свободу самостоятельно. Свобода не даруется — она завоёвывается теми, кто смеет о ней мечтать. Будем же надеяться на то, что те, кто если бы и пошёл на такую жертву ради свободы, смогли бы пробить лучами своего сияния веки дремлющего класса пролетариата».
Читать в журнале 🏴
Автор: Вольтерина де Клер
Перевод: анонимный
«Главный урок Парижской коммуны заключается в том, что человека невозможно заставить желать свободы — он сам должен прийти к ней. И именно благодаря тому, что мы знаем о таких ярких исторических событиях, как Парижская коммуна, каждый может открыть для себя свободу самостоятельно. Свобода не даруется — она завоёвывается теми, кто смеет о ней мечтать. Будем же надеяться на то, что те, кто если бы и пошёл на такую жертву ради свободы, смогли бы пробить лучами своего сияния веки дремлющего класса пролетариата».
Читать в журнале 🏴
Forwarded from Моральная крыса
Либертарианство и ролзианство
Со времён Роберта Нозика многие либертарианцы рассматривают Джона Ролза как своего этакого центрального антагониста из стана либеральных эгалитаристов. Но этот крайний антагонизм часто слишком затеняет те важные философские уроки, которые автор «Теории справедливости» мог бы преподать современным либертарианцам.
В своём эссе для сборника Arguments for Liberty один из авторов BHL Кевин Валлье рассматривает две стратегии обоснования либертарианской политики, основанные на работах Джона Ролза. Первая — концепция справедливости свободного рынка Джона Томаси, вторая — либерализм публичного разума Джеральда Гауса. Каждый из подходов по-своему модифицирует теорию Ролза, выстраивая собственную версию неоролзианского либертарианства.
Со времён Роберта Нозика многие либертарианцы рассматривают Джона Ролза как своего этакого центрального антагониста из стана либеральных эгалитаристов. Но этот крайний антагонизм часто слишком затеняет те важные философские уроки, которые автор «Теории справедливости» мог бы преподать современным либертарианцам.
В своём эссе для сборника Arguments for Liberty один из авторов BHL Кевин Валлье рассматривает две стратегии обоснования либертарианской политики, основанные на работах Джона Ролза. Первая — концепция справедливости свободного рынка Джона Томаси, вторая — либерализм публичного разума Джеральда Гауса. Каждый из подходов по-своему модифицирует теорию Ролза, выстраивая собственную версию неоролзианского либертарианства.
Medium
Либертарианство и ролзианство
Автор: Кевин Валлье Перевод: Константин Морозов Оригинальный текст: Rawlsianism (сборник «Arguments for Liberty»)
Forwarded from Моральная крыса
Естественные права как основа либертарианства
Многие философы, от Джона Локка до Роберта Нозика, отстаивали либертарианство и классический либерализм, апеллируя к естественным правам каждой личности на жизнь, свободу и собственность. Правдоподобие таких апелляций, однако, зачастую подрывается отсутствием или недостаточной убедительностью аргументов в пользу наличия таких дополитических прав.
В своём эссе для сборника Arguments for Liberty философ и интеллектуальный историк Эрик Мак предлагает развёрнутую аргументацию в пользу естественных прав человека. Мак также рассматривает распространённые возражения против естественных прав со стороны консеквенциализма и морального нигилизма, а также защищает либертарианские следствия из доктрины естественных прав.
Многие философы, от Джона Локка до Роберта Нозика, отстаивали либертарианство и классический либерализм, апеллируя к естественным правам каждой личности на жизнь, свободу и собственность. Правдоподобие таких апелляций, однако, зачастую подрывается отсутствием или недостаточной убедительностью аргументов в пользу наличия таких дополитических прав.
В своём эссе для сборника Arguments for Liberty философ и интеллектуальный историк Эрик Мак предлагает развёрнутую аргументацию в пользу естественных прав человека. Мак также рассматривает распространённые возражения против естественных прав со стороны консеквенциализма и морального нигилизма, а также защищает либертарианские следствия из доктрины естественных прав.
Medium
Естественные права как основа либертарианства
Автор: Эрик Мак Перевод: Константин Морозов Оригинальный текст: Natural Rights (сборник «Arguments for Liberty»)
Forwarded from Insolarance Cult
В основе классического либерализма лежат права самопринадлежности и первоначального присвоения, реализация которых оправдывает широкое неравенство в распределении экономических благ. Те же теоретики, которые считают подобное неравенство нежелательным следствием, используют «оговорку Локка» — принцип, ограничивающий объёмы присвоения и владения собственностью. Однако слова английского философа понимают по-разному, а поэтому на основе одного и того же принципа строят разные распределительные шаблоны. Об оговорке Локка, её интерпретациях и влиянии на дискуссию о распределительной справедливости — в статье Константина Морозова.
https://insolarance.com/lockean-proviso/
https://insolarance.com/lockean-proviso/
Forwarded from Libertarian Social Justice
Либертарианцы обычно используют слово "равенство", когда говорят о равенстве всех перед законом или о равенстве свободы. Эгалитаристы продвигают идеалы равенства возможностей или равенства результатов. Но как так получается, что многие из тех, кто считает себя приверженцами прежде всего человеческого равенства, с такой готовностью становятся апологетами государства? Родерик Лонг в статье "Равенство: незнакомый идеал" предлагает иную концепцию, восходящую к идеям Локка и Джефферсона, - идею равенства во власти.
#Лонг #равенство
#Лонг #равенство
Medium
Равенство: незнакомый идеал
Автор: Родерик Лонг
Оригинальный текст: Equality: The Unknown Ideal
Перевод: телеграм-канал Libertarian Social Justice (@lsj_ru)
Оригинальный текст: Equality: The Unknown Ideal
Перевод: телеграм-канал Libertarian Social Justice (@lsj_ru)
Forwarded from Ateo Breaking
⚡ На 92-м году жизни ушел Виктор Файнберг
Один из легендарной восьмерки, вышедшей 25 августа 1968 года на Красную площадь в знак протеста против подавления "пражской весны".
Один из легендарной восьмерки, вышедшей 25 августа 1968 года на Красную площадь в знак протеста против подавления "пражской весны".
Forwarded from Современный стоицизм (Артур)
Самая дешевая гордость — это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться; ведь иначе он не стал бы обращаться к тому, что разделяется кроме него еще многими миллионами людей. Кто обладает крупными личными достоинствами, тот, постоянно наблюдая свою нацию, прежде всего подметит ее недостатки. Но убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватает за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недостатки и глупости.
Шопенгауэр
Шопенгауэр